Por Hernan Centurion Sobral (*)

Curiosamente, com o passar das eras, esse mesmo vocábulo passou a designar também o entusiasmo exacerbado que nos move e o amor ardente que nos consome, sem que haja, contudo, qualquer contradição nisso, mas sim uma revelação sobre a natureza humana. Como intuiu Blaise Pascal, “o coração tem razões que a própria razão desconhece”. Aquilo que mais nos apaixona é, quase sempre, o que mais nos expõe e fragiliza, pois amar intensamente exige a coragem proporcional de aceitar o risco da perda, da frustração e, consequentemente, do sofrimento. É neste prisma, então, que a Paixão de Cristo deixa de ser apenas um relato histórico milenar, para se tornar uma chave de leitura do significado da própria existência do homem neste mundo, isto é, um modo de compreensão do martírio e do amor à luz de um senso infinitamente maior.

Analisando-se sob o olhar da História, o sacrifício no Calvário consolidou-se como o centro do Cristianismo, não apenas pela narrativa da vivência de uma morte crudelíssima, muito comum à época do Império Romano, não obstante pela maneira como foi assumida e conduzida por um homem humilde, com consciência límpida, propósito sublime, dignidade serena e um silêncio eloquente diante da imensa injustiça. Como bem sintetizou Santo Agostinho, “não foi o suplício que fez o mártir, mas a causa, assim como não foi a dor física em si que redimiu o ser humano, todavia o amor que a sustentou até ser consumada”.

Filosoficamente, a Paixão nos confronta com uma indagação inevitável: existe mesmo tal propósito e qual seria o verdadeiro sentido do sofrimento? Em um mundo que se apressa em anestesiar qualquer ínfimo desconforto, onde as pessoas não toleram os menores incômodos físicos e psicológicos, a morte em cruz ainda permanece como um “escândalo” — algo que confronta, que incomoda, que não se encaixa na lógica comum — e talvez resida aí sua real força, uma vez que ela não resolve ou elimina a dor da humanidade. Entretanto, a expõe em sua vertente mais radical e em sua intensidade máxima, transbordando, assim, injustiça, abandono e dores física e moral. Simultaneamente, em contrapartida, a eleva, pois o sofrimento deixa de ser algo absurdo, vazio e destrutivo e passa a carregar um claro sentido, ao tornar-se lugar de entrega altruísta, de amor sublime, de redenção reconfortante e de evolução íntima. Dostoiévski, que sondou como poucos a alma humana, afirmava que o homem aprende através do sofrimento e a dor, nesse horizonte, deixa de ser um erro e fatalidade do destino e passa a ser o terreno onde a consciência desperta e amadurece.

Quando adentramos no campo da Psicologia, especialmente nas correntes existenciais, o sofrimento é compreendido como parte estrutural da vida. Viktor Frankl ensinou que, quando não podemos mudar uma situação dolorosa, somos desafiados a transformar a nós mesmos. A Paixão de Cristo, sob esta análise, revela-se como um arquétipo em que o sofrimento, quando atravessado com sentido, deixa de punir e aprisionar e transfigura-se em aprendizado e fonte de cura.

No âmbito religioso pela crença cristã, o Calvário é o ápice da revelação de um Deus outrora invisível e distante, mas que naquele momento se mantém próximo de sua criatura na figura do seu Filho, Jesus. Essa relação caracteriza-se por um amor pleno, tangível, tão vívido, posto que chora e sangra sobre o perdão ante a traição, o abandono e a violência. Como escreveu São João da Cruz, “no entardecer da vida, seremos julgados unicamente pelo amor”, assim sendo, a Paixão revela que tal amor não se impõe pela força, porém se oferece na liberdade da entrega ao próximo.

Somos convidados a vivenciar anualmente este fato bíblico, pois quando o mistério deixa o plano das ideias e se torna experiência, verdadeiramente ele nos alcança. Ao contemplarmos, então, o espetáculo da Paixão de Cristo em Nova Jerusalém, no agreste pernambucano, já não estamos apenas diante de uma narrativa qualquer, mas em frente à emblemática encenação da agonia, morte e ressurreição de Cristo, refletida desde os nossos olhos marejados diretamente à consciência, revelando-nos, imediatamente, nossas próprias “cruzes”, bem como as pequenas e grandes “paixões” que atravessam os nossos dias e, mormente, tudo aquilo que ainda podemos transformar e edificar em nós. Experiência de fé e emoção como esta, confesso só ter vivenciado ao percorrer o Caminho de Santiago de Compostela há exatos 2 anos.

Destarte, podemos perceber, no mistério Pascal ora posto à reflexão, uma pedagogia singela e exigente, a qual nos ensina que nem toda dor é vazia, que nem todo sofrimento é inútil e que, em muitos momentos, a maior força não está em reagir, contudo em permanecer manso, firme, consciente e fiel. Tudo o que nos desafia serve como aprendizado, nada é em vão. A Paixão continua a acontecer, discretamente, em cada gesto de perdão, em cada ato de compaixão, em cada escolha pelo bem, quando seria mais fácil recuar e lavar as mãos.

Sofrer nos é imposto a cada instante, já o propósito que damos ao sofrimento, este sim, nos define.

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Por Heuller Roosewelt Silva Melo (*)

A transição do “Dia Internacional” para o “Mês da Mulher” reflete a urgência de um fôlego maior para o debate. Se em 1975 a ONU oficializou o 8 de março como um marco global, hoje compreendemos que vinte e quatro horas são insuficientes para abraçar a complexidade das lutas por igualdade. Esse alargamento temporal permite que as facetas do trabalho, da saúde e da segurança sejam discutidas com a profundidade que a dignidade humana exige.

Um dos pontos centrais dessa reflexão é o conflito entre o tempo cíclico e o tempo linear. Enquanto o mercado de trabalho impõe um ritmo de produtividade constante e inflexível, a experiência feminina é atravessada por ciclos biológicos e de cuidado que exigem uma integração mais humana. O Mês da Mulher busca, portanto, harmonizar essas vivências, questionando modelos que ignoram a natureza transformadora e o ritmo do bem-estar feminino.

No entanto, para que essa análise seja honesta, precisamos questionar: a experiência de “ser mulher” é igual para todas? Os dados do Mapa da Mulher Sergipana nos mostram que a violência e as oportunidades não se distribuem de forma uniforme. É aqui que o debate ganha contornos de urgência, pois a identidade feminina é atravessada por interseccionalidades que intensificam os desafios enfrentados no cotidiano.

Além da tragédia expressa pelo machismo por si só, mulheres negras têm que enfrentar o peso estrutural do racismo, mulheres LGBTQIAPN+ lidam com a LGBTfobia, enquanto mulheres com deficiência e mulheres 50+ combatem, respectivamente, o capacitismo e o etarismo. Entender essas camadas é fundamental para que o Mês da Mulher não seja um discurso genérico, mas uma plataforma que enxergue as especificidades de cada grupo, garantindo que nenhuma seja deixada para trás.

Essa desigualdade reflete-se diretamente na gestão do tempo e na dupla jornada. No Brasil, o tempo dedicado aos afazeres domésticos e ao cuidado de dependentes por mulheres é quase o dobro do dedicado pelos homens. Essa sobrecarga não apenas limita a ascensão profissional, mas drena a saúde mental e física, tornando o diálogo sobre o autocuidado e a rede de apoio uma questão de política pública e não apenas de foro íntimo.

Nesse contexto, a informação surge como a principal ferramenta de cuidado e prevenção. Eventos como palestras sobre saúde e bem-estar feminino são essenciais para fortalecer a autonomia. Ao abrir espaços para dialogar sobre a qualidade de vida, a sociedade promove o empoderamento real, permitindo que a mulher reconheça seus direitos e identifique os sinais de violência, sejam eles físicos, psicológicos ou patrimoniais.

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#ParaTodosVerem: Fotografia em formato horizontal capturando um grupo diversificado de sete mulheres em um ambiente de conferência ou oficina. No centro, uma mulher negra segura um livreto intitulado “Mapa da Mulher Sergipana”, rodeada por uma mulher indígena, uma mulher idosa, uma jovem em cadeira de rodas e outras colaboradoras que conversam e analisam documentos sobre saúde e autocuidado. Ao fundo, um banner destaca a frase “Mês da Mulher: Pluralidade, Conquistas e Futuro”, próximo a um projetor com gráficos de dados. À esquerda, uma intervenção artística na parede une um relógio analógico a elementos cíclicos da natureza, simbolizando a fusão entre o tempo produtivo e o biológico. A cena é bem iluminada, transmitindo cooperação, diversidade e foco em políticas públicas femininas.

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Começa amanhã, sexta-feira, 23, em Aracaju, o seminário “Cristianismo(s), Laicidade e Liberdade Religiosa”, promovido pela Igreja Adventista do Sétimo Dia, que reunirá especialistas, lideranças religiosas, acadêmicos e juristas para debater tolerância, pluralidade de crenças e o papel do Estado laico no Brasil. O evento segue até o sábado, 24 de janeiro, com programação distribuída em dois locais da capital sergipana.

A proposta do seminário é promover o diálogo e a reflexão sobre como diferentes vertentes do cristianismo compreendem e praticam a liberdade religiosa e a laicidade, em um contexto marcado pela diversidade e pela necessidade de respeito mútuo. A iniciativa é considerada inédita ao reunir distintas tradições cristãs em torno de temas sociais e jurídicos de grande relevância.

Programação

O primeiro dia, nesta sexta-feira (23), tem como tema “Liberdade Religiosa e Laicidade em Perspectiva Global” e acontece às 10h, na sede da OAB/SE, localizada na Avenida Ivo do Prado, 1072. Entre os destaques, a Dra. Verônica Passos, da Associação de Juristas Católicos da Arquidiocese de Aracaju (AJUCAT), apresentará a visão católica sobre laicidade e liberdade religiosa, abordando desde correntes mais conservadoras até interpretações mais liberais, com ênfase nas transformações ocorridas após o Concílio Vaticano II.

Ainda na programação, o Dr. Uziel Santana fará uma análise da liberdade religiosa no cenário internacional, destacando seus reflexos em indicadores econômicos e sociais. O painel será encerrado com uma sessão de perguntas e respostas, mediada pelo pastor Hélio Carnassale.

No segundo dia, sábado (24), o seminário segue com o tema “O Diálogo pela Liberdade Religiosa em uma Perspectiva Histórica”, a partir das 16h, na Igreja Adventista do Sétimo Dia (IASD) Central Aracaju, situada na Rua Lagarto, 1010. O pastor Hélio Carnassale conduzirá um sermão inspiracional com foco na tolerância e no avanço do evangelho. Em seguida, haverá um debate sobre a trajetória histórica da defesa da liberdade religiosa e da laicidade, encerrando com um painel de perguntas e respostas mediado pelo pastor Samuel Bastos.

Aberto ao público, o seminário é direcionado a estudantes, juristas, líderes religiosos, jornalistas e a todos os interessados nos temas da pluralidade, do respeito e da convivência democrática. A iniciativa busca desmistificar conceitos, construir pontes entre diferentes compreensões de fé e Estado e fortalecer o compromisso com o bem comum por meio do diálogo.

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Prof. Dr. Claudefranklin Monteiro Santos (*)

Embora escritos e publicados em tempos distintos (2015 e 1906, respectivamente), os textos se encontram e se atravessam, sobretudo no que diz respeito a questões muito atuais e a ensinamentos milenares que precisamos revisitar e que não estão tão distantes de nós, mas apenas subsumidos por nossa ânsia de querer, acumular e poder.

Por outro lado, e não sem importância, claro, Memória da Água é uma magistral peça literária de uma escritora finlandesa de nosso tempo, Emmi Itaranta, atualmente com 49 anos de idade. Um olhar europeu sobre a cultura oriental, tendo a água como a sua inspiração, num mundo pós-apocalíptico, dominado pela China, onde a sua escassez a determina como a maior riqueza do mundo e, por isso mesmo, na sua condição de “falta de”, dotada de uma memória de um tempo em que foi abundante e que poderia ter sido melhor cuidada, nos remetendo à máxima que diz que lembrar é poder, tanto quanto esquecer.

E nesse sentido, a autora tece uma intricada e ao mesmo tempo leve e envolvente narrativa em torno da personagem Noria, uma jovem camponesa, filha de um grande Mestre do Chá, que guarda um grande segredo capaz de despertar a ira das autoridades e do governo, autocrata e tirano. Seu estilo literário me vez recordar uma outra leitura e autor que me marcou profundamente, durante meu doutoramento: “Orhan Pamuk” (72 anos, turco, Prêmio Nobel de Literatura de 2006), em seu O livro negro, de 1990. A mesma sutileza e jogo de palavras, com uso de cores, sons e sensações como estes tivessem vida e materialidade, sobretudo em passagens como as a seguir: “(…) A escuridão nos recebeu com um estrondo” (p. 15); “mergulhar no silêncio” (p. 34); “sombra paciente” (p. 40); “silêncio pesado” (p. 70); “(…) a palavra fez o tempo parar ao meu redor” (p.155).

Em comum entre as obras, para além da temática oriental, estão a água e o chá. São enredos distintos, cada um no seu quadrado (História e Literatura) e ambos se atravessando o tempo todo, que lançam luzes para o nosso tempo, com ensinamentos, reflexões que fariam até mesmo Confúcio para por um instante de escrever e filosofar para pensar, por exemplo, na vida, na necessidade de viver, de dar valor às coisas mais simples e até mesmo banais, como a beleza de uma flor, o sopro solitário do vento, o valor da amizade, enfim, uma infinidade de situações às quais, tento, para fins de conclusão, representar nas seguintes passagens: “(…) Querem o caro, não o refinado; o que está na moda, não o belo” (Okakura, p. 90); “(…) Acredito que seja possível mudar a superfície das coisas e ainda assim manter o centro delas intacto. Da mesma forma que é possível manter as aparências, mas cultivar o centro oco” (Itaranta, p. 113).

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Por Nilton Santana (*)

Algumas palavras precisam ter vivência para serem conhecidas. Quer um exemplo? O beijo. Podemos definir o beijo como a ação de toque da boca em outra pessoa ou objeto. Frio, não é? Te dei uma definição racional sobre o beijo? Sim! Mas eu falei toda a verdade sobre o beijo? Claro que não! Qualquer pessoa que tenha beijado outra com enorme afeto ou desejo saberá que no beijo há intensas sensações que somente saberá quem realmente “beija”. Somente saberá quem passou pela experiência de beijar intensamente quem ama.

Mas é somente a experiência que nos diz o que é o beijo? Não somente a experiência. Mas a experiência acompanhada de reflexão. Quando temos alguma experiência e refletimos, estamos adquirindo aquilo que o humano poderá ter de mais valioso: a sabedoria. Palavra que inclusive deveria ser mais estudada. A sabedoria pode ser adquirida pela nossa experiência e reflexão, mas também pela experiência e reflexão de quem já estava aqui antes de nós. Por isso que dou um tremendo valor aos livros sagrados. Possuo o Baghavad Gita, o Ramayana, o Dhammapada, a Torá, o Alcorão, o Nahjul Balaghah, a Pequena Filocalia, e claro, a Bíblia. Os textos sagrados possuem milênios de sabedoria acumulada! A vida humana em qualquer tempo e espaço possui os mesmos estágios e as mesmas necessidades. Somos unos neste sentido!

O arguto leitor de textos sagrados saberá observar o que deve aprender de tais textos. Existe a leitura literal dos mitos sagrados, porém, não se deve ficar apenas nisso. Aliás, a verdadeira riqueza de um escrito sagrado está em seus símbolos e metáforas. Os símbolos e as metáforas possuem a força necessária para avançar no tempo e influenciar diversos povos. A humanidade não teria avançado tanto se não tivesse criado os símbolos. O nosso sistema político, a nossa forma de governo, o nosso ensino, o nosso comércio é constituído por símbolos. O comércio? Sim! Afinal de contas, a moeda é uma ferramenta simbólica de trocas. Atribuímos o valor a um pedaço de metal ou papel. E ultimamente atribuímos valor a algo que nem sequer tocamos porque a maioria das trocas são feitas por meio virtual.

As palavras são signos, quando transformadas em ideias e convencionadas coletivamente se transformam também em símbolos. Ser humano é isto, produzir símbolos. Somos intrinsecamente animais simbólicos. O símbolo está presente onde o ser humano estiver.

As palavras possuem grandioso poder de explicar símbolos, emoções, sentimentos, raciocínios, experiências sapienciais. Entretanto, quanto maior for o poder de uma palavra, mais ela é irresponsavelmente usada. O maior exemplo seria a palavra “amor”. Quantas pessoas fazem uso responsável da palavra “amor”? Quantas pessoas sabem o que é o amor “ágape” tão referido em textos sagrados? E o amor “philos”? E o amor “eros”? E o ainda menos conhecido amor “storge”?

Todas as formas de amor mencionadas acima são válidas! Todas as formas de amor são sagradas! Todas conduzem para Deus! Aliás, Deus é outra palavra não muito compreendida. Quando pergunto acerca de Deus para alguém, passo a saber de forma indireta como essa pessoa enxerga o mundo. Alguns dirão que Deus é o amor, a bondade, já outros vão dizer que Deus é a justiça, e há ainda aqueles que acreditam que Deus seja uma energia, uma vibração, uma entidade não personificada. Visões monoteístas de Deus, visões politeístas de Deus, visões panteístas de Deus e visões panenteístas de Deus. E claro, não posso esquecer da visão gnóstica de Deus.

No fundo, tudo vai de como associamos a palavra “Deus”. Quais associações em nossas mentes fazemos quando pensamos na palavra “Deus”? Até mesmo um ateu ou um agnóstico fará algumas associações ao pensar na palavra “Deus”. A palavra “Deus” possui uma carga simbólica, psicológica e histórica muito acentuada, muito forte! É impossível pensar na palavra “Deus” sem que um turbilhão emocional seja ativado. Sendo de um ponto de vista negativo ou positivo, a palavra Deus possui uma influência enorme em nossa mente.

Não estou entrando aqui no mérito de que Deus existe ou não. Não dou grande importância a essa indagação. Diga primeiro o que é Deus para você, e daí eu digo se concordo ou não. Mas não vou julgar seu ateísmo ou seu teísmo. Existem pessoas que se dizem religiosas e são fervorosas ateias, e existem pessoas que se dizem ateias e que são religiosas. Religiosidade aqui é aplicado no sentido de espiritualidade. Não estou me referindo a religião institucionalizada.

O ser humano quando não compreende o mundo ao seu redor, quando não compreende a vida que possui, acaba “deusificando” ideologias, celebridades, personagens ou partidos políticos.

Mas e a palavra otimismo? Podemos pensar no motivo dela ser importante. O otimista muitas vezes é confundido como um ingênuo. Mas não penso assim. Os pessimistas também podem ser tão iludidos quanto os otimistas. Aliás, ser realista não é ver o lado negativo de tudo, na verdade, ser realista é ter uma visão ampla da vida, observando os riscos e as oportunidades. O realista é pessimista para observar os riscos e otimista para observar as oportunidades. Durante muito tempo, eu confesso que acalentei o pessimismo, porém, digo que o pessimismo pode te fazer perder chances valiosas na vida.

O pessimismo te congela, o otimismo te leva para a ação! Mas esta ação tem que ser balanceada com a prudência. A prudência te leva a refletir e a tomar as devidas ações em momentos certos. Sem o otimismo, a humanidade jamais teria chegado onde chegou. Não teríamos construído a civilização se não fôssemos otimistas. A civilização e todo o seu conforto foi historicamente construída por otimistas.

O otimismo é a força que nos mantém firmes mediante as adversidades que possamos enfrentar. O otimismo é o que nos faz ter grandes conquistas. É o que nos faz traçar estratégias, táticas para conseguir melhorar a nossa situação.

Aprenda com o passado, aproveite o presente e seja otimista para conquistar o que quiser no futuro. Paradoxalmente, somente aprende com o passado, aquele que está vivendo o presente. Somente traça boas estratégias para o futuro, aquele que vive no presente. Aproveite todo o processo de aprendizado do passado, ele acontece no presente, tenha prazer nisso. Delineie as estratégias para o futuro, isso também acontece no presente, inclusive tenha prazer em cada momento que foi tracejado. E claro, lembre de desfrutar cada momento de lazer com aqueles que te amam, estes são os melhores momentos da vida. Sei que o idioma português nos permite expressar com precisão e beleza muitos pensamentos e sentimentos. Mas a vida é em qualquer idioma “inefável”! Assim como Deus, a vida é inefável, em outras “palavras”, não podemos descrever a vida por causa de toda a sua beleza.

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Por Juliano César Souto (*)

O estoicismo e sua relevância

O estoicismo é uma filosofia prática que nos ensina a viver com sabedoria em meio à complexidade do mundo. Seus princípios centrais são a resiliência diante das adversidades, o foco naquilo que está ao nosso controle e a virtude como o maior bem a ser perseguido.

Essa filosofia não nos convida à resignação passiva, mas ao enfrentamento ativo da realidade com coragem, discernimento e disciplina. Em um mundo de incertezas e distrações, o estoicismo é uma ferramenta poderosa para empresários e líderes, oferecendo um mapa claro para viver com propósito e eficácia.

Mais do que nunca, essas lições são fundamentais para construir uma liderança sólida e enfrentar os desafios do dia a dia.

Dez anos de reflexão e ação

Se há algo que os últimos 10 anos me ensinaram é que viver bem requer mais do que metas e planejamentos. Requer ação deliberada, enfrentamento do que importa e a eliminação de desculpas. Em vez de culpar fatores externos ou outros stakeholders, precisamos assumir o protagonismo de nossas vidas.

Esse é o momento de revisitar metas, avaliar o que funcionou e ajustar o que precisa de mudança. Como empresários, sabemos que o progresso não acontece por acaso. Ele exige método, foco e, sobretudo, a coragem de encarar desafios, não de evitá-los.

A procrastinação, ou “síndrome do avestruz”, é um inimigo silencioso. Adiar decisões importantes ou evitar enfrentar problemas pode parecer confortável a curto prazo, mas é prejudicial para qualquer carreira ou negócio. O estoicismo nos alerta: o tempo é finito. Adiar ações não muda a realidade; apenas adia os resultados que desejamos.

Livros Práticos para Aplicar o Estoicismo

Antes de encerrar, gostaria de sugerir algumas leituras que podem servir como guias práticos para quem deseja incorporar o estoicismo no dia a dia. Esses livros são simples, acessíveis e aplicáveis tanto na vida pessoal quanto na liderança empresarial:

Conclusão: Um Novo Ano, Um Novo Eu

Como escrevi há 10 anos, um Ano Novo só se torna verdadeiramente novo se vier acompanhado de um novo eu. O estoicismo nos ensina que essa transformação está ao nosso alcance, mas exige resiliência, foco no que podemos controlar e o compromisso com a virtude em todas as nossas ações.

Que 2025 seja o ano em que enfrentemos nossos desafios com coragem, busquemos a excelência em cada decisão e nos aproximemos, um passo de cada vez, do nosso melhor. Afinal, como já dizia Drummond: “Quem teve a ideia de cortar o tempo em fatias, a que deu o nome de ano, foi um indivíduo genial. Industrializou a esperança, fazendo-a funcionar no limite da exaustão”.

Vamos, então,  renovar nossa esperança e, mais importante, transformá-la em ação concreta.

Finalizo esta mensagem de Ano Novo com as inspiradoras palavras desta imagem do Grupo Fasouto, que expressam de forma simples e profunda a força necessária para enfrentar os desafios de 2025:

Essa mensagem reforça os princípios que discutimos: resiliência, foco, e a virtude de continuar sonhando e agindo, mesmo diante das adversidades. Que ela inspire a todos nós a liderar, vencer e crescer com coragem e propósito no ano que começa.

Feliz 2025!

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Por Valtênio Paes de Oliveira (*)

Freud afirmara: “O ódio, enquanto relação de objeto, é mais antigo que o amor: nos primórdios da origem ele tem sua fonte na recusa do mundo exterior que emite estímulos, recusa que emana do Eu narcísico” (Freud, 1915/1992: 184). Segundo o Dicionário on line “ódio é sentimento de profunda inimizade; aversão instintiva direcionada, antipatia e repugnância. Paixão que conduz ao mal que se faz ou se deseja a outrem. Ira contida, rancor violento e duradouro”.

Com a decadência do sistema feudal substituído pelo capitalismo, o individualismo do “penso, logo existo” de René Descartes – 1637, “eu quero, eu faço”, “faço o que quero…tudo eu posso, Deus me ajuda”, “não devo prestar contas a ninguém”… passaram ser argumentos ilusionistas para captar a inocência popular e estimular a prática da agressividade. Rejeita-se o sentimento de coletividade passando reforçar a desesperança e o ódio.

Esperançar necessita de uma reflexão interior de cada pessoa. Para tanto, o autoconhecimento ajuda compreender as causas. Conhecer o corpo, os efeitos da alimentação, do sono, do meio social fundado no diálogo, capacidade de ouvir, ponderar, são ações que ajudam compreender as causas das reações e os efeitos na convivência. Contribuir para o crescimento pessoal para o bom relacionamento entre as pessoas deve ser meta de quem defende a

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Uma boa opção de vida é não terceirizar a culpa nas relações de trabalho, família, escola e redes sociais.  Fomentar valores como respeito, solidariedade, honestidade, lealdade e coletividade, fortalecem a boa convivência.

Do livro “Comunicação Não Violenta” , de Marshall B. Rosemberg, fiz uma abordagem aqui neste espaço, sob o título Comentando a ‘Comunicação Não Violenta’.  “Distinguir exigência (quando se fala criticando a outra pessoa ou deixando-a culpada) de pedido (quando quem faz mostra empatia pelas necessidades do outro).

Para o autor, o “objetivo é um relacionamento embasado na sinceridade e empatia”.  Sugere necessidades humanas básicas que poderíamos compartilhar: “precisamos de empatia para dar empatia”, “mantendo a empatia, permitimos ao interlocutor sentir características mais profundas de si mesmo”, “ empatia nos permite perceber o mundo de uma maneira de ir em frente”, “quanto maior a empatia por outra pessoa, mais seguro nos sentimentos”, “a capacidade de mostrar  empatia pelas pessoas em situações  tensas pode afastar o risco potencial de violência”, “quando atentamos para os sentimentos e necessidades dos outros, não nos vemos mais como monstros, “para reanimar uma conversa, interrompa-a com empatia”, porque “a raiva rouba energia se a dirigimos para ações punitivas”.

Incluir no cotidiano a supressão do julgamento, contribuir para afeição, afeto, amizade, atração, fraternidade, capacidade de ouvir, ponderar, dialogar, esperançar, fazendo nossa parte, pode ser um bom começo.

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Prof. Dr. Claudefranklin Monteiro Santos (*)

Jacques Le Goff nasceu em Toulon (França), no dia 1º de janeiro de 1924. Fez uma sólida formação, tendo sido estudante da École Normale Supérieure, da Universidade Carolina. Iniciou sua carreira docente nos anos 50, como professor de história da École Française de Rome e professor assistente na Faculté de Lille. A partir dos anos 60, enveredou, também, pela pesquisa histórica, tendo atuado em instituições muito importantes, a saber: o “Centro Nacional de Pesquisa Científica” e a “École pratique des hautes études” (sucedendo outro grande nome da historiografia internacional, Fernand Braudel).

Ganhou grande notoriedade para além da França, sobretudo com a publicação e tradução de seus livros, entre eles, destaco: “Os Intelectuais na Idade Média”, 1957; “Para um Novo Conceito da Idade Média”, 1977; “A Bolsa e a Vida”, 1986; “São Luís, Biografia”, 1996; “São Francisco de Assis”, 2001”; “O Deus da Idade Média”, 2003. Para além de seus projetos no campo da história do catolicismo e da hagiografia (vidas de Santos), fiz e ainda faço uso, sobretudo, da clássica obra “História e Memória”, 1988.

“História e Memória” é um robusto e profundo estudo no campo da Teoria da História. No Brasil, uma de suas primeiras e importantes traduções é de 1990, pela editora da Unicamp, tendo ficado a cargo de Bernardo Leitão. Composto por dez capítulos, traz temas significativos para quem deseja se aventurar no campo da Ciência Histórica, tendo como interface o conceito de memória. Do conceito de História à discussão sobre calendário, faço uma observação especial aos itens “Passado/Presente”, “Memória” e “Documento/Monumento”, este último, leitura obrigatória para quem está iniciando um Curso de História em Nível Superior.

Das grandes lições de “Documento/Monumento”, uma, em especial se sobressai:

(…) o documento é uma coisa que fica, que dura, e o testemunho, o ensinamento (para evocar a etimologia) que ele traz devem ser em primeiro lugar analisados, desmitificando-lhe o seu significado aparente. O documento é monumento. Resulta do esforço das sociedades históricas para impor ao futuro – voluntária ou involuntariamente – determinada imagem de si própria. (1990, p. 538)

Mas nada se compara à sua reflexão e ao seu ensinamento sobre a relação entre Memória e História. E nesse sentido, para além das discussões conceituais, da capacidade erudida e ao mesmo tempo didática que marcam as suas obras, no que diz respeito a este assunto de modo particular, a seguir uma daquelas frases que se tornam atemporais e muito apropriadas para nosso tempo:

A memória, na qual cresce a história, que por sua vez a alimenta, procura salvar o passado para servir ao presente e ao futuro. Devemos trabalhar de forma que a memória coletiva sirva para a libertação e não para a servidão dos homens” (1990, p. 471).

Pelas considerações aqui expostas, ensaístas, é verdade, para o seu tamanho e de seu legado como professor e historiador, Le Goff entrou para a história como um dos grandes nomes da chamada “Nova História”, nascida no contexto de implantação da Escola dos Annales, fundada em 1929, por Lucien Febvre e Marc Bloch. Instituição da qual foi co-diretor nos anos 70. Sua perícia e habilidade com os estudos, pesquisa e produção editorial de História Medieval, participou da consultoria do filme “O Nome da Rosa” (1986), uma adaptação do romance de Umberto Eco.

Faleceu no dia 1º de abril de 2014, com 90 anos de idade, em Paris, deixando uma obra imortal, atual e importantíssima no meio acadêmico, colaborando sobremaneira para inúmeros estudos não somente no campo da História, mas também das Ciências Humanas e Sociais. Obrigado, Le Goff, para quem dedico este texto “au maître, avec amour”.

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Por Hernan Centurion (*)

Família minha muito querida, um belo exemplo, a qual construímos frente a dificuldades que o mundo nos impõe a cada instante, repleto de injustiças e desumanidade. Tenham certeza de que vocês são o sentido da minha existência neste plano, meu aconchego, meu orgulho, enfim, a esperança de que a vida tem seu lado cândido e puro.

Agradeço aos céus, a cada momento, pela oportunidade que me foi dada em ser marido de você, Aline; filho de Gugu e Sônia; e pai de vocês dois, Henrique e Osório, minhas joias raras, motivos que me fazem buscar ser hoje melhor que ontem e pior que amanhã, numa procura incessante do mínimo de retribuição pelo que de bom vocês fazem por mim.

Foi nesta busca do recomeço, reconhecendo minhas falhas e finitude é que parto hoje nesta jornada – uma verdadeira missão, um até logo – para aprender ainda mais sobre mim, renovar-me espiritualmente, certo de que Deus estará comigo, guiando-me, assim como todos vocês também estarão, ornando com seus sorrisos as prateleiras empoeiradas da minha memória e, sem dúvidas, bem guardados dentro do meu coração.

Finalizo já transbordando de saudades com a frase autoral que segue: “a maior grandeza de um homem é reconhecer sua pequenez, pois só assim crescerá, amadurecerá e, então, perceberá, em tempo, quão grande é o espírito, perene, e quão pequena é a matéria, fugaz”.

Beijos de quem ama vocês infinitamente…

Hoje começa de fato a jornada de renovação espiritual. Confesso que desde ontem tive uma sensação diferente, aquele “frio na barriga”, um tanto ansioso e muito reflexivo sobre tudo que irei passar, vivenciar e assimilar. Com os sentidos aguçados, proponho-me estar disponível para usufruir de todas as experiências que doravante presenciarei… assim espero.

Várias semanas se passaram, treinos físicos, calçado e coração amaciados, talvez no meu melhor momento de preparos físico e espiritual como nunca dantes.

Aqui, do aeroporto de Aracaju, olho para trás e vejo minha família que muito me orgulha e propulsiona, para que eu busque por eles as forças necessárias para seguir tentando ser uma pessoa melhor, a tão utópica evolução.

Interessante que a Vida nos proporciona várias oportunidades para que sejamos bons, quer nascendo num berço rico em princípios, quer estudando em colégios de referência educacional, ou capacitando-nos para ajudar o próximo como médico, casando-se com uma mulher iluminada, tendo filhos notadamente especiais, lapidando a pedra bruta nos canteiros dos templos sagrados como maçom…

Neste momento o “vigiai” que lemos nas Sagradas Escrituras faz-me sentido, pois a mim revela que Deus sonda nossas vidas, colocando, bem à nossa frente, oportunidades e desafios que devem ser prontamente percebidos e aproveitados, para o nosso bem e de todos que nos cercam.

Que São Tiago, filho de Zebedeu e Salomé, o apóstolo de Compostela e São Paulo, de Tarso, que foi purificado ao caminho de Damasco, conduzam-me pelo caminho de Santiago em busca da Verdade, renovado e incólume.
“Apertem os cintos, prontos para decolagem”.

Morar em Aracaju é uma verdadeira dádiva de Deus, entretanto partir daí em viagem é uma extenuante jornada, uma vez que nossa malha aérea é deveras insuficiente. Vejamos: depois de um “pulinho” em Recife, passagem por Campinas e aquele voo de 9 horas direto para Lisboa, contabilizei “insignificantes” 24 horas de muita espera e aperto, já que peregrino que se preza não viaja de classe executiva, visto que ele deve trazer consigo o minimalismo que o Caminho propõe.

Ainda tive que exercer meu mister como médico ajudando uma passageira que provavelmente teve uma síndrome vaso-vagal, com consequente queda da pressão arterial… pernas para cima, suco de laranja com açúcar e uma pitada de sal na língua, assim como minha saudosa vovó fazia muito bem, sem ter sequer pisado em uma cadeira de faculdade.

Não bastasse tudo isso e para fechar com chave de ouro minha chegada “triunfal” (sem banho, descabelado, olheiras, por exemplo), enfrentamos aquela “singela” fila de 1 hora e meia na imigração. Nessa hora lembrei minha ascendência belga e portuguesa que bem poderiam me proporcionar o passaporte da União Europeia e, assim, poupar-me desse transtorno.

Brincadeiras à parte, o que realmente me impressionou assim que acessei minhas redes sociais foi a avalanche de mensagens de apoio, incentivo e orações de familiares e amigos (até pessoalmente de algumas pessoas no aeroporto ao identificar a concha exposta na mochila), dando-me mais forças para seguir em frente. Como é confortante ver que esse propósito contagia e incentiva outros tantos que também perseguem momentos de auto-conhecimento e evolução.

Como ninguém é de ferro, agora é momento de pausa para um café expresso com pastel de nata, esperando meu próximo destino, a encantadora cidade do Porto.

Após longa espera com recheio de expectativa, cá estou eu ora, pois, como bem dizem nossos patrícios, banho tomado, roupas lavadas (ser peregrino não é só ter lazer), a contemplar o cais da Ribeira, a ponte Luís I e o Mosteiro da Serra do Pilar, sob a luz de um belo entardecer, contrastando perfeitamente as cores vivas como laranja, verde, azul e carmim dos edifícios à margem de Vila Nova de Gaia, com a lua cheia a nos vigiar, ouvindo ao fundo conversas banais ininteligíveis de transeuntes que esbanjam sorrisos e muita alegria… também pudera, beber um bom vinho e apreciar a culinária portuguesa (sardinhas no azeite com torradas e queijos da Serra da Estrela) neste cenário… hum, não poderia ser diferente.

“Tim tim” aos amigos, pois amanhã pegaremos o comboio com muita história ainda para contar.
Destino: a medieval cidade galega de Tui.

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Nascido o Menino Jesus em 25 de dezembro. Não se pode precisar a data deste marco histórico que representa um recomeço, isto é, um novo rumo para a humanidade, um tanto à deriva num oceano revolto por discórdia, infidelidade, vingança, violência, avareza e soberba. Aquele paraíso prometido por Deus a Adão e Eva, bem narrado no livro dos Gênesis, repleto de paz, ternura e felicidade, há muito se perdera pura e simplesmente pela vaidade e desobediência dos nossos antepassados primazes. Era então o começo do fim da espécie humana, até que, transbordando de misericórdia, o Pai enviara seu Filho, sob a tutela de José e Maria, para revolucionar nossas vidas, mostrando o real sentido da nossa existência neste “plano”. E assim fora consumado e nossos pecados perdoados…

Durante 2022 anos, todo Natal cristão nos convida a uma reflexão profunda das nossas vidas profanas, num verdadeiro exame de consciência, tendo como referência o que Jesus fizera em vida, proporcionando-nos reconhecer o justo e perfeito caminho a ser trilhado: do amor e do perdão, sentimentos dos mais puros e sublimes que sustentam todo templo da virtude.

Reconhecendo nossas imperfeições, tal qual uma pedra bruta, repleto de impurezas e arestas, somos convocados novamente, no ano que se anuncia, a praticar com mais fé e afinco, sem hipocrisia, as virtudes cristãs que nos norteiam, sendo pois, verdadeiros exemplos aos irmãos que nos cercam, mostrando na prática o desbaste e polimento da nossa pedra interior, tornando-a lapidada, límpida e brilhante, tal qual um tesouro, como um legado que será herdado pelas gerações vindouras.

E assim ganharemos o Paraíso, desta vez em espírito!

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(*) Hernan Augusto Centurion Sobral é médico cirurgião e coloproctologista. Mestre maçom da Loja Maçônica Clodomir Silva 1477, exercendo atualmente o cargo de orador.

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