Por Jader Frederico Abrão (*)

De estalo, percebi que tais protestos ferem de morte os principais objetivos da Ordem maçônica, sempre realizados durante o desenvolvimento inteligente das nossas reuniões ritualísticas, sendo estas as únicas responsáveis por cumprir diversas funções institucionais, incluindo o aperfeiçoamento do maçom — o mais importante objetivo da Ordem maçônica.

Lembrei que há quase 25 anos, ingressei nas fileiras da Loja Vale do Pirapitinga — 3094, do Oriente de Cumari-Goiás, com a promessa única de passar por uma iniciação. À parte das orientações e das informações previamente recebidas dos membros daquela importante Oficina, dentre eles o meu pai, busquei entender melhor o significado da palavra Iniciação e entendi que significava o ato de começar, ingressar em algo ou em circunstância, e, também, significava o ato de ser elevado de uma condição para outra, de um nível para outro nível superior. Então, após iniciado, fez total sentido o compromisso em polir a própria pedra bruta conforme os ensinamentos ritualísticos simbólicos e espirituais, encontrados nas dinâmicas das reuniões maçônicas, ordinárias ou extraordinárias, que sempre oportunizam a cada maçom um caminho mais rápido para a construção do Templo individual, justo e perfeito, orientado sob constante ligação ao Grande Arquiteto do Universo.

Na obra literária intitulada “Grau do Aprendiz e seus Mistérios”, de autoria de Jorge Adoum, Editora Pensamento, pag. 13/14, temos que “O grande objetivo da Maçonaria é o despertar do poder latente que se acha em cada ser, e converter o homem em Deus, consciente de sua divindade sem limitações e dúvidas. O Maçom tem que trabalhar inteligentemente para o bem dos demais. Seu esforço tem que ser dedicado ao progresso universal. Deve ajudar o Grande Arquiteto do Universo em sua Obra. O Maçom deve construir e aprender por suas próprias experiências, sem apoiar-se nos demais; ele tem que dar sempre sem esperar recompensa. O Aprendiz tem o Mestre externo por guia na Senda até encontrar seu próprio Mestre Interno e ver sua própria luz em seu mundo interior. Conhecer a Verdade e praticar a Verdade é o caminho do Maçom e de todos os homens.”

Com o passar dos anos, ficou claro que o objetivo principal da maçonaria não está nas deliberações da Ordem do Dia, nem mesmo nos jantares ou confraternizações, mas sim no magistério, servindo de escola da virtude e da perfeição. Por esta máxima comecei a perceber o grandioso zelo e a iluminada sabedoria existentes em tudo que envolve as atividades oferecidas pela maçonaria ao iniciado, pois nada é ao acaso ou impensado. Inteligentemente, o magistério tem destaque na programação cronológica das reuniões maçônicas e, sobre estas, passaremos à reflexão.

Nós, maçons, devemos dedicar com zelo e amor, na condução de nossas rotinas diárias, amenizando as ansiedades, prevenindo os embates, iluminando os caminhos com parcimônia e calmaria, o que não é simples de alcançar, sobretudo no mundo moderno. Podemos até dizer que as ansiedades morais e as atribulações emocionais não são patrimônio exclusivo do homem contemporâneo, já que a composição predial atual de uma Loja Maçônica segue a mesma arquitetura adotada há muito tempo, inclusive com a presença do Átrio e de suas mesmas atribuições de purificar os pensamentos e as energias. As vicissitudes da vida, portanto, caminham ao nosso lado até a Sala dos Passos Perdidos, onde se colocam ardentes e desejosas em transpor o Átrio. Avaliando este contexto, percebemos que a Ordem maçônica desenvolveu o Átrio como mecanismo de auxílio à melhor preparação do bem-estar psicológico do maçom.

A dinâmica das reuniões maçônicas foi estabelecida por nossos antepassados, que iluminados estabeleceram foco, em prima facie, na estabilidade moral, espiritual e emocional do ser humano, inserindo o Átrio como espaço precedente ao Templo, onde ocupamos sob condição de relaxamento mental, de introspecção profunda e de total silêncio, proporcionando um ingresso ao ambiente sagrado, livre de pensamentos mundanos e de ansiedades parasitárias das nossas boas energias, oferecendo ao autoaperfeiçoamento uma mente translúcida e um coração sensível ao bem.

Já no interior do Templo, abrindo ritualisticamente os trabalhos através da entrega espiritual de crença no Grande Arquiteto do Universo, todas as atenções imediatamente se voltam para o exercício mental de transcendência de uma condição existencial profana e material para maçônica e espiritual, em ligação plena à Luz da Virtude Suprema, nos possibilitando alcançar o Sagrado, de modo a construir uma egrégora no Templo sob as energias do verdadeiro amor, estabelecendo em corolário e de fato, a “abertura de uma Loja no Céu”. Neste momento buscamos o Livro da Lei como referência, que a tudo iluminará até o encerramento dos trabalhos. Somente assim conseguimos iniciar uma reunião maçônica, caso contrário, teremos somente uma reunião de profanos ocupando um Templo maçônico.

Seguindo, após este momento de transcendência em ligação plena ao Grande Arquiteto do Universo, nos dedicaremos a resolver os registros de notas relativos à última reunião, tendo como função a revisão e a chancela do próprio registro realizado em ata; também, a recordação dos assuntos recentemente tratados e a sua ciência por aqueles Irmãos, por acaso, faltosos; e, por último, a representação no subconsciente de todos, de um ato formal que passa a estabelecer o foco no presente, por estarem resolvidos os assuntos do passado.

Os trabalhos tomam força e vigor com o início de uma fase administrativa que busca conhecer os assuntos que deverão ser colocados sob a apreciação e a deliberação dos presentes, ocorrendo através da verificação de correspondências de expedientes administrativos, recebidas e enviadas, inclusive, daquelas recolhidas durante os trabalhos pelo Mestre de Cerimônia, com o fito de amealhar propostas e informações. Após, finalizando a fase de levantamento de assuntos a serem tratados, dá-se início às manifestações e deliberações, que ocorrem através da Ordem do Dia, salvo prévio Escrutínio, se porventura, houver sindicâncias pendentes de deliberação.

A Ordem do Dia é também um importantíssimo momento em que somos experimentados como ferramentas a operar na Obra do Divino e sob a Sua vontade. As nossas manifestações e deliberações, devem ser guiadas por influência do Grande Arquiteto do Universo. De regra, todos os presentes apreciarão os assuntos pendentes de deliberação, tendo direito de expressar e votar, sendo em muitas oportunidades tratados temas urgentes, sensíveis e importantes, às vezes exigindo uma abordagem pragmática, o que poderá até gerar efeito sísmico na linha de espiritualidade comum e necessária à reunião maçônica. Portanto, esta fase que se inicia com o levantamento dos assuntos pendentes é finalizada mediante suas apreciações e deliberações, que de forma inteligente e proposital, foi incluída no início dos trabalhos, devendo ocupar a reunião maçônica apenas neste momento.

Com o encerramento da Ordem do Dia, os trabalhos se voltam à última fase da reunião e a partir desse momento a dinâmica dos trabalhos passa a desenvolver atos e comportamentos que a todo momento estimulam o aperfeiçoamento individual e a fraternidade entre os Irmãos, sendo em muitos ritos o momento apropriado para receber os visitantes e as Autoridades Maçônicas.

Dá-se, então, continuidade à reunião após o ingresso de visitantes — se for o caso —, passando ao novo momento que será abrilhantado pelo estudo. O Tempo de Estudos, que de regra é realizado dentro do período de ¼ de hora, autoriza a reflexão sobre qualquer tema, desde que não fira a individualidade dos pensamentos e das ideias, fazendo-nos imergir em conhecimentos diversos que deveras agigantam a nossa bagagem cultural, social, científica, moral, emocional, espiritual, ritualística. Desta forma, a reunião dá o primeiro passo rumo ao seu encerramento, trabalhando a garantia da plena estabilidade e conforto, moral e espiritual, dos presentes, proporcionando crescimento e fraternidade.

Tomados pela maravilhosa energia dessa nova fase, a seguir nos é oportunizado o momento de doação através do Tronco de Solidariedade, de Benevolência ou de qualquer outra denominação correlata adotada por cada instituição maçônica, através do qual, mais importante que a doação, é submeter frequentemente e didaticamente o maçom à experiência existencial do ato de doar, de desapego, de beneficência. É um momento no qual além do magnífico resultado próprio da “doação”, conseguiremos também — na reunião que se desenvolve — experimentar o resultado espiritual de “viver em doação,” podendo ser mais gratificante ao doador que ao socorrido. Portanto, temos que perceber que a dinâmica da Sessão Maçônica, não foi idealizada somente para deliberação, mas principalmente para o aperfeiçoamento do ser humano.

Satisfeito o momento do Tronco é chegada a oportunidade de apresentarmos palavras ao engrandecimento e a bem da Ordem Maçônica e ao engrandecimento e a bem de todos os Irmãos. Aquele de nós que pede permissão para falar e levantando profere palavras ásperas, ofensivas, deletérias, dentre outras possíveis negatividades, é um obreiro que apesar de iniciado demonstra dificuldade em ver a Luz. Podendo ser um Irmão que não se dedicou a transcender da matéria em ligação plena ao Grande Arquiteto do Universo, por isso, não conseguindo amar e respeitar a Ordem Maçônica, bem como, os seus Irmãos. Podendo ser talvez, ainda, um IGNORANTE que não foi instruído, que não estudou, que não estuda e que talvez nunca estudará, e, por isso, amealhando conhecimentos superficiais, desconhece totalmente o que este meio espera e pode proporcionar ao mesmo, não compreendendo a nobreza e a espiritualidade latente no ambiente em que está inserido e na reunião ritualística que exige uma compostura nobre, discreta e elevada.

O momento de expressarmos a bem da Ordem em Geral e do quadro em particular, é um momento de dizermos palavras iluminadas, para tudo e para todos, é o momento de engrandecermos o ambiente através da elevação energética alavancada por iluminadas manifestações, inclusive, engrandecendo nós mesmos pelo poder do amor que praticamos através do amor falado que deve saltar dos nossos corações em direção ao mundo. Por esta capacidade de sermos amor pelas palavras, acabamos por efetivamente praticar o amor, assim, abraçando todos e sendo abraçados por todos, envolvidos pelo poder da virtude emanada pelo Grande Arquiteto do Universo. Desta maneira, a palavra sempre será AO BEM DA ORDEM EM GERAL E AO BEM DO QUADRO EM PARTICULAR.

Neste momento a ritualística nos faz seres iluminados, quando nos oportuniza experimentar a explicitude do amor ao próximo através das manifestações dos nossos reconhecimentos, das nossas gratidões e das nossas intenções, e o resultado disto em nós, não tem preço.

Não esqueço dos discursos de outrora, numa época em que encharcados de amor, de espiritualidade e de força, homens cultos e homens simples, iniciados, faziam ressoar com todas as forças dos pulmões e dos corações, verdadeiras arpas sagradas aos corações sensíveis ao bem. Temos que devolver à Maçonaria mundial, aos Obreiros e a nós mesmos, a consciência de que uma Sessão Maçônica é palco para líderes benfazejos, que espiritualizados e energizados, declaram e trabalham na Terra sob uma Loja “aberta no céu”.

Por fim, após as conclusões por quem de direito, ocorre a finalização de uma homilia na qual tudo é consagrado ao Grande Arquiteto do Universo, realizando sob o olhar atendo do Pavilhão Nacional, com extremo respeito, o fechamento do Livro da Lei que representa uma grande Luz para todos nós iniciados. Após, declarando encerrados os trabalhos, a saída do ambiente interno do Templo ocorre de maneira respeitosa e orientada, tendo os corações repletos de amor e de paz.

A reunião ritualística é muito mais que apenas um momento para deliberação de assuntos pendentes, sobretudo, é a única oportunidade ofertada pela instituição para compartilharmos o alimento salutar e sagrado que enobrece a alma e possibilita o autoaperfeiçoamento, e por isto, todos devemos mergulhar nos estudos da ritualística que nos conduz com firmeza ao sucesso das nossas aspirações maçônicas, para tanto, é imprescindível que defendamos com todas as nossas forças a realização de nossas reuniões através da serenidade, do compromisso e da entrega à ritualística.

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Por Diego da Costa (*)

A Comunicação Verbal é aquela que utiliza palavras, sejam elas faladas ou escritas, para transmitir uma ideia. Na comunicação verbal, o que se fala e a maneira como se estrutura a mensagem são cruciais. Escolher palavras que simplifiquem o entendimento e evitar jargões, gírias, são estratégias que facilitam a assimilação da mensagem. Além disso, a entonação, o ritmo e o volume de voz desempenham papéis determinantes, podendo fortalecer o conteúdo ou até mudar o seu sentido. Uma comunicação verbal assertiva requer clareza, objetividade e a habilidade de expressar pensamentos de forma direta, mas respeitosa.

A Comunicação Não Verbal, por sua vez, junta todas as informações transmitidas sem o uso de palavras. Expressões faciais, gestos, postura, movimentos corporais e até mesmo a distância entre interlocutores comunicam muito mais do que imaginamos. Estudos indicam que boa parte do que é compreendido em uma conversa vem da linguagem corporal, que muitas vezes revela emoções e intenções inconscientes. Um sorriso, o olhar atento e a postura aberta contribuem para uma atmosfera de confiança e empatia, elementos essenciais para uma comunicação eficaz. Em contraste, braços cruzados ou desviar o olhar podem transmitir desinteresse ou até resistência, interferindo na receptividade da mensagem.

Para alcançar uma Comunicação Assertiva, é essencial harmonizar os aspectos verbal e não verbal. Consistência entre palavras e linguagem corporal fortalece a mensagem e evita mal-entendidos. Quem comunica assertivamente utiliza a palavra com propósito, mas também escuta e observa, criando um ambiente de interação onde ambas as partes se sentem compreendidas e respeitadas. Para concluir, a prática de uma comunicação consciente, que integra verbal e não verbal, abre portas para diálogos construtivos e relações saudáveis, tanto no ambiente profissional quanto pessoal.

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O homem é por natureza o veículo do bem. Ele  somente age erradamente quando desconhece a verdade; portanto, o que nos dá sentido na vida é a investigação incessante da verdade.

A verdade, por sua vez, é tão-somente alcançada pela busca do conhecimento e da sabedoria.

Platão, no seu livro A República, inicia, em um dos seus capítulos, um diálogo entre os personagens Sócrates e Glauco, estabelecendo a Alegoria da Caverna, uma pedagógica parábola que serve para qualquer instituição, seja ela familiar ou de poder.

A importância da Alegoria da Caverna ainda não é percebida pela maioria das pessoas de forma mais aprofundada, e desta relevante obra filosófica procuraremos extrair os conceitos de discussão, debate e diálogo.

A maioria das obras de Platão, nascido Arístocales, foi escrita em forma de diálogo, ou seja, a fala interativa entre duas ou mais pessoas sobre diversos temas filosóficos, e tem sempre como personagem central Sócrates, seu mestre.

Sócrates defendia uma vida justa e como vivê-la; e Platão, no seu denso livro A República, defende essas ideias, numa cidade justa e perfeita. No capítulo VII de A República, Platão apresenta-nos a Alegoria da Caverna que é a percepção dos nossos mundos, expressa em um diálogo entre Sócrates e Glauco (primo de Platão).

O interessante é que o diálogo travado entre os dois tem no Glauco um interlocutor passivo, o que é extremamente necessário para que a ideia da realidade, da verdade, seja exposta, assim como a compreensão da nossa pequenez e fragilidade. Enquanto estamos no fundo da caverna, dialogamos com nós mesmos e testamos a nossa capacidade de cognição e de saber.

Dentro de nossa instituição maçônica, os melhores exemplos de diálogos estão inseridos nos rituais, que estão repletos de lendas e alegorias. Aproveitando que estamos a mencionar Platão, lembremos que o filósofo alcançou a democracia grega. A liberdade promovida pelos gregos permitia que todos os cidadãos emitissem suas ideias e opiniões numa praça chamada Ágora, local onde o povo se reunia para debater os temas de interesse público, com a presença de um mediador sorteado entre os participantes da assembleia. Ele ordenava os temas e tinha o direito de conceder e cassar a palavra de qualquer um. Tinha mandato limitado. Nascia assim o debate, com fim precípuo de governar a Grécia.

Hoje ampliamos aquele conceito para várias esferas, com o significado de expor, ouvir, esclarecer opiniões ou ideias divergentes. Os cidadãos que discursavam e se destacavam nos debates eram aqueles que detinham o poder da oratória e da retórica, do convencimento; eram os formadores de opinião, do senso comum (aqueles que passeavam com as figuras por trás do muro na caverna!), aqueles que tentavam mais se aproximar da realidade.

Note-se que nos debates havia os “donos da verdade”, a massa crítica (os demais membros das reuniões, a massa de manobra, os acorrentados da caverna); e o mais importante, o respeito, personificado nos mediadores dos debates, sorteados entre os participantes da assembleia e por um número limitado de assembleias.

Aqui, temos exemplos de debates: na Ordem do Dia, no Tempo de Estudos, na Palavra a Bem da Ordem e do Quadro em Particular, e nas nossas assembleias o nosso mediador é o Venerável Mestre.

Sem sombra de dúvida, os meios de comunicação são hoje os verdadeiros formadores de opinião, expondo livremente suas verdades projetando as suas imagens no fundo da caverna de nossa sociedade; dentre tais meios, destaques para as redes sociais e a televisão que nos impingem uma falsa realidade das coisas sensíveis.

Na alegoria, aquelas pessoas que tagarelam por trás do muro exemplificam muito bem o que é a discussão, pois não têm nenhum compromisso com a verdade, simplesmente conversam sobre os seus mundos, suas realidades.

Podemos, também, considerar como uma discussão aquele momento em que o acorrentado vê a luz e não acreditando naquela visão, aterrorizado, retorna ao fundo da caverna e tenta descrever o que vivenciou; seus antigos pares não o reconhecem e não o identificam com nenhuma das imagens anteriores, portanto, a tentativa de transmitir um novo conhecimento é frustrante e não alcança nenhum resultado prático e, por óbvio, não altera a realidade existente no exterior da caverna.

Na busca do conhecimento e da sabedoria, filosoficamente, o Homem usa como instrumentos os sentidos e a razão; e como objeto de análise, o mundo sensível e o mundo inteligível. A comunicação, torna-se, então, imperativa e interativa quer seja na discussão, no diálogo ou no debate.

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(*) Natanael Fernandes de Souza é engenheiro aposentado.

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Quem já se deparou com interlocutor (a) que monopoliza o diálogo em si, faz arrodeio para expressar uma ideia, usa exemplos pessoais para argumentar no coletivo, confunde, usa chavões em longas falas ou textos, abusa de redundâncias e sinônimos padecendo de objetividade nas relações sociais, necessárias nos dias atuais?

Nas reuniões de família, ao telefone, nas redes sociais, em reuniões de instituições, sempre aparece um que foge do tema e dispara palavreado importuno, impertinente, implicante ou longo. Monopoliza o uso da comunicação.  Alguns afirmam: “sem querer interferir”. Fato é que necessitamos de novos paradigmas nas relações sociais como também na linguagem.

Longe de combater o gosto de Fidel Castro que falou por cinco horas e em 1998 atingiu sete horas e quinze minutos discursando. Tão pouco no Brasil, onde José Maria Paranhos, Visconde do Rio Branco, em 1865, após ser demitido por ter conquistado acordo de paz no conflito entre Brasil e Uruguai falou por oito horas! Em Sergipe alguns políticos gostavam de discursos alongados.

Fala-se que o francês Luís Colet, como guia do Museu de Artes e Tradições Catalãs em Perpignan, no sul da França, falou 124 horas – ou cinco dias e quatro horas!, não pregou os olhos e se alimentou apenas de pratos rápidos para não interromper o falatório. Fato é que, em diálogos ou palestras acontecem manifestações prolixas.

Chatice! É maçante, aborrece, cansa, desagrada e enfada. No mundo com a presença “online”, ser agradável, estimulador, instigante com objetividade possível na linguagem, fortalece os laços de empatia e igualdade. Dificultar a harmonia nos diálogos, quebra a egrégora em qualquer ambiente social.

 

Dialogar com disciplina

Desabafos devem ser feitos no local oportuno contra interlocutores oportunos. Terceiros não podem pagar a conta de raivosidade de poucos. Radicalismos de conservadores, progressistas e fanáticos repetem os mesmos bordões. Exagerar nos bordões pode ser ausência de criatividade ou maldade.

Com objetividade e fidelidade ao tema, informar a ideia principal, explicar e concluir torna a mensagem suave e posta sem remendos. Início, meio e fim se bastam. Informar a ideia, explicar e concluir são fases básicas de uma mensagem nos diálogos.

Respeitar o coletivo é imperativo para uma boa relação no uso da linguagem, evitando ilações dominadas por subjetividades desconexas. Longe da defesa do lacônico, mas dialogar com disciplina e substância é virtuoso. O óbvio só é válido na comicidade. Ressalte-se que existem argumentos que merecem justificação ampla, como também existem exageros de objetividade, porém entre o prolixo e o objetivo preferimos o segundo.

(*) Valtênio Paes de Oliveira é professor, advogado, especialista em educação, doutor em Ciências Jurídicas, autor de A LDBEN Comentada -Redes Editora, Derecho Educacional en el Mercosur- Editorial Dunken e Diálogos em 1970- J Andrade.

** Esse texto é de responsabilidade exclusiva do autor.  Não reflete, necessariamente, a opinião do Só Sergipe.

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