Nilton Santana (*)

Você é o observador silencioso. A voz que fala a todo instante dentro de sua cabeça, te fez acreditar que é você. A sua mente não é você, a sua mente é uma ferramenta. Dito de outra forma: a sua mente é a empregada da sua Consciência e não a sua chefe. Para aqueles que estão em contato com essas ideias pela primeira vez, necessita de tempo para digerir tal verdade.

O primordial aqui é entender que a mente é uma ferramenta, e como ferramenta poderá ser usada pela sua Consciência ou pelo seu ego. O ego neste caso seria aquele que veste a capa da sua mente e te manipula. O ego é um inimigo ardiloso, e como todo inimigo ardiloso utiliza-se de artimanhas. Não há nada melhor para um inimigo do que se esconder, e o melhor esconderijo é dentro de você.

As tradições deram ao ego diversos nomes: é o Diabo, na cultura judaico-cristã; e Maran na cultura budista. O mais importante a se compreender é que o ego é o seu principal adversário e se opõe a tudo aquilo que é iluminação, ou seja, se opõe a tudo aquilo que é ensinamento de Buda ou de Cristo. O ego trabalha com a sua mente.

A mente deve ser a serva e não a senhora. Como serva é uma ferramenta brilhante e deve ser usada apenas em casos pontuais da nossa vida. Buda já havia orientado a respeito dos perigos que é não vigiar a mente. No Dhammapada, um dos livros da sabedoria budista temos a seguinte referência em relação à mente: “A mente é invisível e sutil, difícil de ser vigiada, correndo para onde lhe apraz. Que o sábio a vigie; vigiada é uma fonte de felicidade.”

O problema é que a mente não apenas deixou de ser vigiada, como é constantemente confundida com o próprio vigia. Vigiar a nossa mente, é vigiar o nosso ego. Quando observamos o nosso ego sem qualquer julgamento ele perde a sua força, ele perde o seu poder.

Jesus ao passar pelas tentações no deserto, estava vencendo o seu ego porque era um exímio vigilante, todas as investidas do ego foram ali vencidas magistralmente. Quando vencemos o ego é como se estivéssemos prontos para a nova vida. Diria até que se inicia o nascimento para a verdadeira Vida.

No Evangelho de Tomé, existe a alusão ao ego-mental humano como se este fosse um leão, e o homem precisa sujeitá-lo: “Bendito o leão comido pelo homem, porque o leão se torna homem! Maldito o homem comido pelo leão, porque esse homem se torna leão!” A parte humana é tida como o Eu, sendo a nossa parte divina, e a parte egoica é tida como o leão. Utiliza-se a palavra “comido” como sinônimo de algo a ser assimilado, aqui a palavra “comido” designa quem perdeu a batalha, perder a batalha é ser assimilado. Dentre as pessoas há aquelas que são assimiladas pelo ego e outras pelo Eu, não existem meios termos aqui. Ou o Eu é integrado ao seu ego, ou o seu ego é integrado ao Eu. Um dos dois será escolhido para ser senhor e o outro para ser servo.

No Escrito Gnóstico vemos a dualidade entre o Eu e o ego, entre o Homem e o leão, entre o Divino e o diabólico. A caminhada animal é aquela onde o leão é sempre ouvido em suas ações e o Humano emerge somente em lampejos momentâneos e não-habituais sendo delimitado pelo leão. A caminhada para o Humano inverte a relação: O Humano é sempre ouvido em suas ações e o leão emerge apenas em lampejos momentâneos não-habituais sendo controlado pelo Humano. Dois estados diferentes representados em escritos antigos por símbolos distintos e muito profundos.

O estado de iluminação é falado em outras tradições com diferentes nomes, no hinduísmo existe a noção de Átman, ou seja, a centelha divina que habita em cada ser humano. O objetivo seria o de unir ou religar o homem a esta centelha que já se encontra em seu íntimo. O islã afirma que conhecer a si mesmo, é o mesmo que conhecer Allah. Compreende-se que Deus está mais visível nas camadas profundas do Humano.

Tal centelha divina é também falada pelo apóstolo Paulo: “Já não sou eu que vivo, mas é Cristo que vive em mim.” (Gálatas 2:20) Paulo deixa nítido que havia se ligado à centelha divina que habitava o seu íntimo, à essa centelha Paulo dá o nome de Cristo. A vitória de Cristo no íntimo de Paulo é tão imensa e profunda que, quando acontece, o personagem bíblico muda até mesmo de nome. Há o Saulo imaturo e dominado pelo Ego que ao entrar em contato com o seu Cristo Interior amadurece e passa a ser chamar Paulo. O Cristo agora habita nele, por isso, a partir dali nasce o Paulo. É o segundo nascimento do qual Cristo faz referência. A batalha interior havia sido vencida por Cristo, uma vez que o seu ego era vencido, Cristo (Eu-Crístico) passou a viver em seu interior. Morria ali o Saulo, e nascia ali o Cristo. Neste caso, o apóstolo Paulo deu a sua forma de Consciência profunda o nome de Cristo. O Batismo também carrega esta simbologia: a partir do momento em que se é batizado acontece a morte simbólica do humano e o nascimento simbólico do divino no humano. O mergulho nas águas é a nossa morte, e o emergir das águas é o nascimento, o nascimento para o Reino de Deus.

Quando alguém nasce para o Reino de Deus, isso acaba se manifestando em sua vivência. A vivência interna ilumina a vivência externa. Não importa se a pessoa fala muito ou fala pouco, o que importa é que qualquer atitude exala a paz interior. Jesus diz no Evangelho de Tomé que “ninguém acende uma lâmpada e a põe debaixo do velador nem em local oculto, mas sim no candelabro, para que todos os que entram e saem vejam a luz.” A luz interna sempre emana não somente no agir e no dizer, mas na simples presença. Há pessoas que somente por estarem presentes transmitem Amor.

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Referências

BÍBLIA – Bíblia de Jerusalém. São Paulo: Paulus, 2002.

Dhammapada: caminho da lei; Atthaka: o livro das oitavas: doutrina Budista ortodoxa em versos/tradução, adaptação e prefácio e notas Georges da Silva. – 2 ed. – São Paulo: Editora Pensamento Cultrix, 2020.

KHAN, Hazrat Inayat. Mensagem Sufi de Liberdade Espiritual. [s.l.]: Textos para Reflexão, 2023.

O Quinto Evangelho/tradução e notas de Huberto Rohden. São Paulo: Martin Claret, 2005.

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Por Juliano César Souto (*)

O estoicismo e sua relevância

O estoicismo é uma filosofia prática que nos ensina a viver com sabedoria em meio à complexidade do mundo. Seus princípios centrais são a resiliência diante das adversidades, o foco naquilo que está ao nosso controle e a virtude como o maior bem a ser perseguido.

Essa filosofia não nos convida à resignação passiva, mas ao enfrentamento ativo da realidade com coragem, discernimento e disciplina. Em um mundo de incertezas e distrações, o estoicismo é uma ferramenta poderosa para empresários e líderes, oferecendo um mapa claro para viver com propósito e eficácia.

Mais do que nunca, essas lições são fundamentais para construir uma liderança sólida e enfrentar os desafios do dia a dia.

Dez anos de reflexão e ação

Se há algo que os últimos 10 anos me ensinaram é que viver bem requer mais do que metas e planejamentos. Requer ação deliberada, enfrentamento do que importa e a eliminação de desculpas. Em vez de culpar fatores externos ou outros stakeholders, precisamos assumir o protagonismo de nossas vidas.

Esse é o momento de revisitar metas, avaliar o que funcionou e ajustar o que precisa de mudança. Como empresários, sabemos que o progresso não acontece por acaso. Ele exige método, foco e, sobretudo, a coragem de encarar desafios, não de evitá-los.

A procrastinação, ou “síndrome do avestruz”, é um inimigo silencioso. Adiar decisões importantes ou evitar enfrentar problemas pode parecer confortável a curto prazo, mas é prejudicial para qualquer carreira ou negócio. O estoicismo nos alerta: o tempo é finito. Adiar ações não muda a realidade; apenas adia os resultados que desejamos.

Livros Práticos para Aplicar o Estoicismo

Antes de encerrar, gostaria de sugerir algumas leituras que podem servir como guias práticos para quem deseja incorporar o estoicismo no dia a dia. Esses livros são simples, acessíveis e aplicáveis tanto na vida pessoal quanto na liderança empresarial:

Conclusão: Um Novo Ano, Um Novo Eu

Como escrevi há 10 anos, um Ano Novo só se torna verdadeiramente novo se vier acompanhado de um novo eu. O estoicismo nos ensina que essa transformação está ao nosso alcance, mas exige resiliência, foco no que podemos controlar e o compromisso com a virtude em todas as nossas ações.

Que 2025 seja o ano em que enfrentemos nossos desafios com coragem, busquemos a excelência em cada decisão e nos aproximemos, um passo de cada vez, do nosso melhor. Afinal, como já dizia Drummond: “Quem teve a ideia de cortar o tempo em fatias, a que deu o nome de ano, foi um indivíduo genial. Industrializou a esperança, fazendo-a funcionar no limite da exaustão”.

Vamos, então,  renovar nossa esperança e, mais importante, transformá-la em ação concreta.

Finalizo esta mensagem de Ano Novo com as inspiradoras palavras desta imagem do Grupo Fasouto, que expressam de forma simples e profunda a força necessária para enfrentar os desafios de 2025:

Essa mensagem reforça os princípios que discutimos: resiliência, foco, e a virtude de continuar sonhando e agindo, mesmo diante das adversidades. Que ela inspire a todos nós a liderar, vencer e crescer com coragem e propósito no ano que começa.

Feliz 2025!

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Prof. Dr. Claudefranklin Monteiro Santos (*)

Mais na frente, retomarei esse ponto. Antes, até porque uma coisa tem a ver com a outra, gostaria de fazer registro de um evento que ocorreu no último dia 4 de novembro deste ano, nas dependências do Museu da Gente Sergipana (MGS). Trata-se de uma escuta pública com vistas à atualização do seu Plano Museológico, previsto para o quinquênio 2025-2030. Depois de uma etapa de escuta ao nível das redes sociais e outros expedientes para ouvir a sociedade e seus visitantes (recorde batido de um milhão deles esta semana), a instituição convidou e reuniu alguns especialistas, estudiosos e entusiastas da história e da cultura sergipanas na modalidade presencial, dividindo-os em quatro Grupos de Trabalho, a saber: GT 1 – Penduricalhos da Gente Sergipana; GT 2 –  Educação e Museu: Um espaço de fomento a identidade sergipana; GT 3 – O lugar da tecnologia para a interação com a gente sergipana; e GT 4 – Acessibilidade e Museu: Pensando a acessibilidade para expandirmos a inclusão.

A professora Karla Jamylle Souza Santos, supervisora do Museu da Gente Sergipana, ficou responsável de conduzir todo o processo, não somente de fazer as vezes de cerimonialista, mas também de organização das falas.  Na parte da manhã, uma espécie de “esquenta tamborins”, com uma apresentação síntese de cada GT e de seus propósitos e motes discursivos, momento este precedido de uma fala de boas-vindas do superintendente do Instituto Banese e diretor do museu, Ezio Déda, que fez, também, um breve relato do histórico do lugar; e de uma palestra proferida pela museóloga Heyse Souza de Oliveira, com o tema “Introdução ao conceito de plano museológico, sua importância e principais componentes”.

Em linhas gerais, os caminhos apontados para o Museu da Gente Sergipana são alvissareiros. É bem verdade que boa parte deles dependerá, por exemplo, de dotação orçamentária. São ideias que agregarão ainda mais valor a um dos mais representativos lugares de memória do Estado. Ele existe desde 26 de novembro de 2011, que hoje, também leva o nome do saudoso governador Marcelo Déda (1960-2013). Vale aqui, destacar o papel dos estagiários e demais componentes do MSG, que colaboraram para que tudo acontecesse a contento: Romero Crispim, Carlos Weniso Fonseca Viana (supervisores), Analice Silva Araújo Moura, Leonardo Teles de Matos Santos, Jenyfer Elizabeth França, Sofia de Jesus Carvalho e Sabrina Pereira de Jesus (estagiários). Afora, Karla Jamylle Souza Santos, a quem me referi antes.

“Apois”, voltemos à questão das homenagens. Naquele mesmo dia 4 de novembro, véspera do Dia Nacional da Cultura, no final da tarde, após os trabalhos da escuta pública, também nas dependências do museu, pude testemunhar uma das mais belas, criativas e justas homenagens a um de nossos mais importantes nomes no campo cultural de Sergipe: professora Aglaé d´Ávila Fontes. Tudo feito às escondidas, em parceria com amigos e colegas do Instituto Histórico e Geográfico de Sergipe, para que o elemento surpresa fosse a tônica de toda a solenidade, que contou com exibição de trechos de um documentário sobre ela, produzido por Patrícia Cerqueira, apresentação de jogral (com Tereza Cristina, Lindolfo Amaral e Angélica), grupo folclórico, cantoria, com participação de familiares, tendo como corolário o descerramento de placa e de sua escultura no pátio do museu à frente da sala de exposição “Mamulengo de Cheiroso: a magia do teatro de bonecos”.

Entre os presentes à homenagem, inúmeras personalidades, autoridades e agentes culturais sergipanos, a exemplo de Beatriz Góis Dantas, Terezinha Alves de Oliva, Pascoal Maynard, Dr. José Anderson Nascimento e Dr. Paulo Andrade Prata, presidente da Academia Lagartense de Letras. Todos muito felizes e emocionados, rendendo graças a ela que ficou visível e sensivelmente muito emocionada. Tudo isso, seja no que se refere à escuta pública, seja ao momento sublime de reconhecimento à Aglaé, sob a batuta do arquiteto Ezio Déda, com o distinto esmero, carinho e cuidado que lhes são peculiares na lida com tudo que ele se prontifica a fazer e fazer muito bem feito.

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Difícil o ego resistir a um elogio, principalmente se for público. Deleita-se pelo bem que lhe faz. O que faz alguém elogiar outra pessoa? Difícil também não reagir à crítica. Para Pierre Beaumarchais “sem liberdade de criticar, não existe elogio sincero”. Tanto na crítica como no elogio os desejos, interesses, reconhecimentos, maldades, pedagogias, carinhos, acolhimentos, estímulos, etc.  são artifícios usados.

Muitos usam como estratégia para conseguir objetivos dos mais variados. O vendedor, o político, o paquerador, o interessado materialmente, o criminoso, o amigo, o generoso, etc. Outros, o praticam por mérito, como verdadeiro e justo reconhecimento. Como disse o grego Xenofonte há mais ou menos 400 anos antes de Cristo: “O som mais doce de todos é o elogio”. Por mais que pareça rotina, no século XXI o elogio continua sonoramente doce, mas ampliou suas conotações. Depende daquela pessoa que o pratica. Merece cautela do elogiado avaliando o elogiador. Santo Agostinho dizia: “Prefiro os que me criticam, porque me corrigem, aos que me elogiam porque me corrompem”.

Neste toar, tratando das críticas, Norman Vincent Peale disse: “Nunca reaja emocionalmente às críticas. Analise a si mesmo para determinar se elas são justificadas. Se forem, corrija-se. Caso contrário, continue vivendo normalmente”. De igual modo Tácito complementou: “quem se enfada pelas críticas, reconhece que as tenha merecido”.

Uma maneira de não se deixar levar pelas intenções do autor do elogio é fazer com que a vaidade interior não seja alimentada. Evitemos o progresso da vaidade mantendo o equilíbrio entre o racional e o emocional:  eis um grande desafio para todos nós. Como estratégia é importante fazer o “conhece-te a ti mesmo”.

Neste quinto do século XXI, a instantaneidade das comunicações arrebata a reflexão deixando vulnerável quem não se previne tanto contra o falso elogio, como contra a crítica infundada. Ter a cautela de perceber a pertinência do elogio ou da crítica, não se deixando influenciar pela falsidade, evita-se frustrações e constrangimentos.

Receber elogio é bálsamo ao ego, porém o exagero prejudica o autocontrole. Usar da capacidade de discernimento, perceber a fronteira entre o prazer e a vaidade ajudam no equilíbrio do elogiado. Já a crítica fundamentada enriquece e acautela a maturidade pessoal. Portanto, ao ouvir deve-se usar a sabedoria para melhor proveito e benefício.

(*) Valtênio Paes de Oliveira é professor, advogado, especialista em educação, doutor em Ciências Jurídicas, autor de A LDBEN Comentada -Redes Editora, Derecho Educacional en el Mercosur- Editorial Dunken e Diálogos em 1970- J Andrade.

** Esse texto é de responsabilidade exclusiva do autor.  Não reflete, necessariamente, a opinião do Só Sergipe.

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