Por Heuller Roosewelt Silva Melo (*)

Não estou falando de vírgulas e pausas naturais de respiração, nem do silêncio cúmplice das, outrora, retratadas manhãs sem barulho. Estou falando daquele silêncio amargo, onde a voz tem que se recolher não por escolha, mas por ressalva, por prudência, ou que seja, por medo. O silêncio que se instala quando se sabe que falar pode custar mais do que se imagina — o olhar atravessado, o julgamento velado, a represália que vem em forma de isolamento. É aí que percebemos: nem todo silêncio é pacificador. E nem toda fala é libertária.

Comecei então a lembrar da infância inocente, dos dias em que nos escutamos com menos filtros. Das vezes em que a conversa fluía sem medo de desagradar, de como ser interpretado, de “soar mal”. Da confiança de poder dizer algo sincero sem medo de virar alvo. Do direito de escrever o que se pensa sem precisar cortar palavras com a tesoura da autocensura. De quando nossas palavras ainda não eram reféns do algoritmo do celular que não para de “escutar” o que a gente fala, nem da conveniência de falar o que mais lhe seja aprazível.

Nesse raciocínio obtuso, me veio à mente a citação de Martin Luther King, que me influencia ou me persegue há anos: “O que me preocupa não é o grito dos maus, mas o silêncio dos bons.” E percebi que, muitas vezes, temos trocado o incômodo necessário por uma paz ilusória. Que há um tipo de silêncio que não salva — só adia o conflito até ele estourar onde não deveria.

E talvez seja por isso que os regimes totalitários não temem armas – temem ideias. Porque a palavra é semente: uma vez lançada ao solo fértil da escuta, ela germina. Um poema pode incendiar corações. Uma canção pode derrubar muros. Um “não” bem-dito pode transformar uma estrutura inteira e mudar o sentimento de uma nação, enquanto um “sim” maldito pode transparecer subordinação e fraqueza. A palavra tem corpo. Tem densidade. Tem consequência. E é por isso que ela assusta tanto.

Recordei também da sabedoria antiga de Helena Blavatsky, que assim como no que retratamos sobre o Silêncio, ela ensina que existe um som que mata o som. Um tipo de vibração interior que só se ouve quando se silencia o ego. Assim, entendi que comunicação verdadeira começa com a escuta profunda. Não a escuta que espera a vez de falar, mas a que realmente se abre ao outro — mesmo que o outro seja um espelho do que ainda não entendemos em nós mesmos.

Nessa sequência filosófica, também me veio à memória O Livro Vermelho de Carl Jung, com sua corajosa imersão no inconsciente. Aquela travessia entre a palavra e o símbolo, entre o som e o silêncio, principalmente do que ainda não sabemos nomear. A voz que emerge dali não é barulhenta — é abissal. É a voz do Self, a totalidade da nossa psique que busca a individuação, e não a voz do Ego, que representa apenas o centro da nossa consciência. E essa fala, quando ouvida, pode redesenhar toda uma existência.

Nessas voltas e vozes, lembrei que comunicar é também um gesto espiritual. Uma vez entre colunas, “erguer templos às virtudes e cavar masmorras aos vícios” não é apenas uma máxima moral — é um chamado diário à reforma íntima. Um convite para usar a palavra como ponte e não como punhal. Um lembrete de que há formas de falar que adoecem e que curam. E há formas de calar que tanto machucam quanto restauram.

E, no meio de tudo isso, compreendi: falar é existir. E não se permitir falar é se negar. Cada vez que engolimos nossas convicções para agradar, ou nos omitimos diante da injustiça, estamos nos afastando de nós mesmos — e do outro. A comunicação é o solo onde floresce a empatia, e a falta dela é um deserto para a humanidade.

Voltar a falar com autenticidade — nos grupos, nas reuniões, nos corredores, nos cafés — é um ato revolucionário. E reconhecer o outro como alguém digno de escuta é mais do que respeito: é fraternidade. A convivência saudável não é a que evita o conflito, mas a que cria espaços seguros para o diálogo.

Porque o silêncio pode até ser necessário para reorganizar a alma…

Mas é a palavra — dita com coragem e afeto — que nos reconstrói por dentro e por fora.

A voz é verbo.

O verbo é semente.

E a semente só frutifica quando encontra terra boa — …ouvidos que escutam, olhos que leem, almas que compreendem.

#ParaTodosVerem: Imagem escura com a frase “Voz e Vazio” em letras claras. Ao lado direito, um detalhe da boca de uma pessoa com os lábios entreabertos e uma sombra profunda no lugar da boca, simbolizando o vazio ou o silêncio.

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Por Manuel Luiz Figueiroa (*)

É comum, no relacionamento humano, o intercâmbio no fazer o bem e de se esperar a gratidão daquele que foi beneficiado. Entretanto, os de espírito elevado já se dão por recompensados pela oportunidade que teve em servir, enquanto que a maioria das pessoas sofrem com o não reconhecimento, denotando-o por ingratidão.

Das crianças que gostam de jogar bola nem todas são escaladas nos jogos de futebol. Segundo o técnico, era por não jogar bem; entretanto, tinha uma delas que era um fiasco e sempre era escalada.

O técnico questionado por escalar sempre o pior jogador do time, respondeu: ele é o dono da bola e sem esta não haverá jogo.

O julgador, no jargão jurídico, decide pelo convencimento obtido da leitura dos autos, onde encontrará argumentos contraditórios sobre uma mesma questão. Essa é a regra.

As regras e promessas existem, mas para serem cumpridas precisam não gerar conflitos de interesses entre forças de intensidades diferentes. Se as forças em conflitos têm intensidades diferentes, a balança da decisão, na maioria das vezes, será favorável a de maior peso.

Se queres obter uma decisão favorável ao seu interesse, primeiro identifique o que tem para barganhar. No âmbito jurídico, um advogado com boa argumentação é uma sugestão; no universo das relações humanas, descubra, no momento presente, o que pode oferecer e como contribuir para o decisor atender o seu desejo.

As relações humanas são na maioria das vezes dificultosas devido à vaidade — esse sentimento subjetivo, inerente ao homem que não aceita divergência.  Esse sentimento fútil ilusório e frívolo — um orgulho injustificado — denota fragilidade, pois o vaidoso vive em função de aprovação de terceiros e, geralmente, sofre prejuízos tanto econômico quanto sentimental.

O orgulho, também, contribui e muito para os rompimentos das relações humanas. O orgulhoso, no sentido de não admitir a contradição, toma decisões infundadas que geralmente levam aos mesmos prejuízos já referidos.

Combata-se a vaidade e o orgulho, erguendo templos às virtudes e cavando masmorras ao vício. Os templos a serem construídos não são edificados com cimento e ferro, assim como o cavar masmorras não se utilizam de escavadeiras. Essas duas ações — edificar e cavar — se complementam, tendo como canteiro de obras os corações e como instrumentos de ofício a vontade de cumprir altos compromissos, alcançados por meio da disciplina e dos princípios da cristandade.

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É com extrema alegria e sensação do dever cumprido que hoje comemora-se dois séculos da fundação do Grande Oriente do Brasil, potência maçônica primaz brasileira, que, sob o comando ou, como dizemos, sob o  malhete do seu primeiro grão mestre geral nosso patriarca Dom Pedro I, protagonizou momentos marcantes da nossa história como a Independência ante o imperialismo europeu, solidificando, consequentemente, a nossa soberania nacional.

A tão sonhada LIBERDADE, a qual foi consolidada pela Proclamação da Republica tão bem arquitetada pela força e coragem dos irmãos Marechais Deodoro da Fonseca e Floriano Peixoto, tornou-se o inabalável alicerce para formação da continental nação em que hoje habitamos. Proporcionou-nos ainda a abolição da escravidão, sob a batuta de irmãos ilustres como Gonçalves Ledo, José do Patrocínio e José Bonifácio, na busca da justiça social, a justa e perfeita

IGUALDADE entre seus filhos, desde o mais eminente ao mais desconhecido, no exercício pleno da cidadania, constituindo-se, assim, o país mais plural do planeta!

As ações maçônicas foram e continuam sendo primordiais para a formação do ser humano, ensinando-o virtudes das mais relevantes para a concepção de homens livres e de bons costumes que, alicerçados na crença em Deus, o Grande Arquiteto do Universo, defendendo a Pátria e seus compatriotas e valorizando a família como célula-mater de qualquer sociedade, fazem um mundo mais humano, FRATERNO e melhor, onde a fé, a esperança e a caridade guiam-nos em busca da verdadeira luz que alumia todo ser vivo!

Parabéns maçons que compõem a centenária família gobiana! Parabéns maçonaria sergipana!

A Maçonaria é uma verdadeira escola de moral e ética! Sendo assim, vamos juntos e irmanados para mais 100 anos de história, cavando templos à virtude e cavando masmorras ao vício e ao crime!

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(*) Hernan Augusto Centurion Sobral é médico cirurgião e coloproctologista. Mestre maçom da Loja Maçônica Clodomir Silva 1477, exercendo atualmente o cargo de orador.

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