Sete empreendedores e micro e pequenas empresas de Sergipe receberam, nesta sexta-feira, 29, o Prêmio Banco do Nordeste MPE e Crediamigo 2026. Foram escolhidos casos de sucesso que se destacaram em práticas socioambientais, liderança feminina, inovação e tecnologia. O evento foi realizado no Arcus Hotel, em Aracaju.

Essa é a primeira vez que a mesma premiação engloba duas categorias: as micro e pequenas empresas (MPE) e os empreendedores individuais atendidos pelo programa de microcrédito urbano do BNB, o Crediamigo. A solenidade foi feita em toda a área de atuação do BNB, que contempla os nove estados nordestinos e parte de Minas Gerais e do Espírito Santo.

O diretor financeiro e de crédito do Banco do Nordeste, Wanger Alencar, participou da solenidade e destacou a relevância do prêmio. “Ouvir essas histórias e reconhecer essas pessoas revela a força do empreendedorismo e do BNB. Em todo lugar, tem crédito do Banco do Nordeste. Do pequeno comércio até a grande empresa, em todos os segmentos. Então é importante valorizar cada um que trabalha forte para empreender e fazer a Região crescer”, disse.

O superintendente estadual do BNB, César Santana, explicou que os casos de sucesso motivam outros empreendedores a participar do Prêmio. “Quando um empresário, uma empreendedora ou alguém que tem vontade de empreender, conhece essas histórias, fica motivado a seguir em frente. O Banco do Nordeste ajuda a realizar esses sonhos, por meio do crédito e do acompanhamento de perto”, declarou.

Vencedores

Primeiro, foram entregues os troféus dos empreendedores beneficiados pelo Crediamigo. Na categoria Inovação e Tecnologia, a vencedora foi a empreendedora Camila Lima, que tem um espaço de estética no município de Itabaiana. Na pandemia, ela precisou fechar a escola recém-criada e transformou as oito salas de aula em salas de estética, criando um modelo de negócio moderno e funcional.

Na categoria Liderança Feminina, a vencedora foi a empreendedora Anatália Costa, que tem uma lanchonete no povoado Terra Caída, em Indiaroba. De origem quilombola, ela e o esposo criaram um hambúrguer à base de aratu, marisco típico da região. E no andar superior à lanchonete, abriram uma pousada para aproveitar o turismo local.
“É uma realização ser reconhecida como mulher empreendedora, negra quilombola, carregando liderança feminina. O BNB me ofereceu a oportunidade de conectar minha identidade ao meu negócio, hoje estou muito feliz e grata em receber esse prêmio e pronta para as novas oportunidades”, afirmou.

Na categoria Sustentabilidade Socioambiental, a vencedora foi a empreendedora Adenoalda Nunes, que tem uma academia e duas lojas de roupas em Pedro Alexandre, na Bahia. O município é atendido pela unidade do Crediamigo em Carira. No programa há 25 anos, ela tem projetos com crescimento sustentável, uso de energia solar e impacto na formação de empreendedores locais.

MPE

Em seguida, foram entregues os troféus das micro e pequenas empresas (MPE). Na categoria Desenvolvimento que Transforma, a vencedora foi a indústria gráfica MT Graf, do município baiano de Coronel João Sá, atendido pela agência do BNB em Carira. O empreendedor Marcos Vinícius começou no Crediamigo e, há dois anos, migrou para a carteira MPE. Já financiou a compra de impressoras, plotter de corte e prensa térmica, ampliando a capacidade produtiva e o portfólio, além de fornecer kits escolares completos.

Na categoria Inovação e Tecnologia, o vencedor foi o centro médico Soliday, de Nossa Senhora da Glória. Fundada há 12 anos, a empresa se firmou no mercado como clínica médica e centro de diagnósticos e exames. Já realizou mais de 2,2 mil exames de mamografia em campanhas de prevenção, ampliou a estrutura para duas unidades com área total de 600 metros quadrados e possui sistemas tecnológicos de alto padrão.

Na categoria Responsabilidade Socioambiental, a vencedora foi a delicatessen e mercado a Pioneira, do município de Campo do Brito. A loja ampliou a estrutura, aumentou as vendas e investiu em energia solar, por meio da linha de crédito FNE Sol, promovendo eficiência energética, redução de custos e práticas sustentáveis.

Na categoria Liderança Feminina, a vencedora foi a boutique Cia Moda Magazine, de Nossa Senhora das Dores. Criada em 2004, com foco no comércio varejista de confecções, calçados, cama, mesa e banho, a empresa evoluiu de uma pequena loja para um magazine completo. A loja expandiu de 40 para 500 metros quadrados, sob liderança da empresária Simone Lopes.

“O BNB é fundamental na minha história. Cada vez que dou um passo no meu empreendimento, o Banco está junto comigo, oferecendo linhas de crédito, confiança e abrindo portas para mim. É muito gratificante para uma mulher que começou do nada, estar sendo premiada”, declarou.

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Aracaju entra no roteiro de um dos documentários brasileiros mais sensíveis dos últimos anos. ‘Meu Amigo Lorenzo’, dirigido por André Luiz Oliveira, chega à capital sergipana nesta quinta, 21,  com uma programação especial que inclui sessão com legendas acessíveis, debate aberto ao público e a presença da musicoterapeuta Clarisse Prestes.  As exibições acontecem no Cinema do Centro (@cinemadocentro) e integram o Circuito Inclusivo Petrobras, iniciativa nacional que promove a circulação de obras com temáticas sociais e ações concretas de acessibilidade.

Com 96 minutos e classificação livre, o documentário acompanha ao longo de 15 anos a relação entre o diretor André Luiz Oliveira e Lorenzo Barreto, jovem autista, a partir de sessões de musicoterapia conduzidas por Clarisse Prestes. O que começou como um simples convite para registrar esses encontros se transformou em algo raro no cinema brasileiro: um acompanhamento íntimo e continuado de uma vida — da infância à juventude —, revelando a musicalidade de Lorenzo, suas formas próprias de comunicar e sua trajetória de desenvolvimento e autonomia.

Sem narrações explicativas ou condução didática, o filme aposta no olhar direto e no tempo como matéria narrativa. A música, ali, não é apenas ferramenta terapêutica — é linguagem, é vínculo, é o fio que une todos os personagens da história.

O reconhecimento veio também de fora do Brasil: Meu Amigo Lorenzo recebeu o prêmio de Melhor Longa-Metragem no Festival Primavera do Cine, em Vigo, na Galícia, confirmando uma obra que atravessa fronteiras e interessa a públicos muito além do universo do autismo.

Clarisse Prestes

A grande atração da passagem do filme por Aracaju é a presença de Clarisse Prestes, musicoterapeuta e um dos pilares da história contada pelo documentário. Não se trata de uma convidada externa ao filme — Clarisse é parte constitutiva dele. Foi ela quem abriu as portas das sessões com Lorenzo para a câmera, ela quem construiu, ao longo de anos, a relação terapêutica que o filme acompanha com tanta delicadeza.Tê-la no debate, de acordo com os produtores, é uma oportunidade rara de ouvir, em primeira pessoa, como se dá o trabalho da musicoterapia com pessoas autistas, o que significa acolher sem explicar, e de que forma a câmera e a música coexistiram naquele espaço de cuidado por mais de uma década.

Distribuição

A circulação de Meu Amigo Lorenzo faz parte de um projeto aprovado entre mais de 8 mil inscritos no último edital cultural da Petrobras — um dos 140 selecionados. A proposta é uma distribuição independente e regionalizada, que passa pelas capitais Recife, João Pessoa, Aracaju, Maceió, Fortaleza, Palmas, Cuiabá e Goiânia. Uma aposta deliberada em levar o cinema brasileiro a territórios que o circuito tradicional frequentemente ignora.

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Por Hugo Sidney (*)

O repórter fotográfico Márcio Dantas conquistou o primeiro lugar no Prêmio Sebrae de Jornalismo 2025, na categoria Foto, com a reportagem “Do campo para o mundo: o empreendedorismo feminino é raiz que fortalece, cresce e dá frutos”, publicada em 8 de junho de 2025 no portal Só Sergipe. Produzida em parceria com o jornalista Hugo Sídney Brandão, responsável pelo texto, a matéria retrata a mudança de vida de mulheres empreendedoras do povoado Moita de Cima, em Moita Bonita, que, por meio do plantio de batata-doce e da adoção de inovações tecnológicas, multiplicaram a produtividade e hoje comercializam o produto em diversos estados do Brasil.

Ao celebrar a conquista, Márcio Dantas afirmou que teve a honra de receber o 1º lugar no Prêmio Sebrae de Jornalismo, um reconhecimento que celebra não apenas a sua trajetória, mas também a força do jornalismo em transformar realidades e dar voz a histórias que merecem ser contadas. Ele ressaltou que é sempre motivo de muita satisfação ver um trabalho premiado, obtendo o reconhecimento dos colegas e traduzindo aspectos relevantes da sociedade, destacando o poder da fotografia em exaltar esses momentos.

Segundo ele, a oportunidade de realizar esse trabalho por meio do Portal Só Sergipe foi motivo de agradecimento. O repórter fotográfico também fez questão de registrar sua gratidão à esposa, Raquel Diniz, pelo apoio e pela confiança em cada passo da caminhada, lembrando que ela o inspira e lhe dá sorte. Agradeceu ainda ao amigo jornalista Hugo Sídney, parceiro na produção da matéria, com quem compartilhou o desafio e a satisfação do trabalho, e à personagem Márcia Nery Santos, que confiou no olhar da dupla para contar sua história.

Márcio ressaltou também o papel do Portal Só Sergipe, que publicou a reportagem e possibilitou que ela alcançasse mais leitores, e parabenizou o Sebrae pela iniciativa de promover e valorizar o jornalismo, em especial o fotojornalismo, essencial para o fortalecimento da categoria e para o registro da história que se escreve todos os dias.

“Só Sergipe, veículo ideal”

Já o jornalista Hugo Sídney Brandão destacou a importância de contar com espaços como o Só Sergipe para a divulgação de produções jornalísticas e pesquisas. Para ele, pelo perfil dos leitores e pela temática envolvida, o portal se revelou como o veículo ideal para que a reportagem alcançasse ampla repercussão, mostrando a história de superação das mulheres batalhadoras de Moita Bonita.

Segundo Sídney, o arranjo produtivo local descrito na reportagem é um exemplo de empreendedorismo feminino, e a repercussão obtida com a publicação foi motivo de satisfação. Ele acrescentou que a conquista do prêmio foi ainda mais significativa por coroar o belo trabalho captado pelas lentes de Márcio Dantas, ressaltando que nada disso seria possível sem o papel desempenhado pelo Só Sergipe.

(*) Especial para o Só Sergipe

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Por Thiago Santos (*)

Da escola à confeitaria: a doçura que venceu o luto

A história de Raquel Freire começou de forma tímida, entre os corredores do colégio, onde vendia bolos de pote para colegas e professores. Na época, mal sabia ela que ali nascia o embrião do que viria a se tornar sua marca. Em 2021, em meio à dor pela perda do pai e ao desemprego da mãe, a paixão pela confeitaria reacendeu. Com a força que brota da necessidade e da fé, nasceu a RF Doceria — união das iniciais de sua família e da esperança por dias melhores.

Raquel não tem só um negócio. Ela tem um propósito. Cada bolo, cada recheio é um pedaço de sonho que entrega aos clientes com o mesmo cuidado de quem prepara um presente. “Não vendo só doces. Eu vendo sonhos. É o brilho no olhar de quem recebe que me move”, diz, com a serenidade de quem encontrou sentido naquilo que faz.

Apesar da pouca idade, Raquel carrega maturidade rara. Conhece a solidão do empreendedor e os desafios que a ansiedade impõe, mas decidiu continuar — mesmo com medo. “Já pensei em desistir, muitas vezes. Mas quando estou na cozinha, vejo que ali é o meu lugar”, confessa. Hoje, divide a rotina entre a doceria e um segundo emprego, enquanto sonha em ter, em breve, sua própria loja física.

“Espalhe amor por onde for” é a frase que carrega como lema. E não é só um bordão: é a essência que adoça cada receita, que inspira seus seguidores nas redes sociais — gerenciadas por ela mesma — e que faz da RF Doceria um negócio com alma.

Dos bordados à superação: o legado de Maria Heloísia

A trajetória de Maria Heloísia é um épico sergipano de fé, trabalho e resiliência. O negócio que daria origem à Eloá Noivas nasceu de uma urgência: sua filha ia se casar e não havia vestido. Uma tia de São Paulo enviou um modelo simples, mas foi a sensibilidade de uma cliente do salão de beleza — que na época Heloísia comandava — que acendeu uma luz: “Tá tão caro alugar vestido de noiva…” A semente estava plantada.

Mesmo sem nunca ter bordado antes, ela prometeu adaptar o vestido com brilhos e detalhes. Tentou, errou, chorou, mas persistiu. “Foi uma mentira benéfica”, brinca. Aprendeu na marra, bordou com fé. E assim, as noivas começaram a chegar. Primeiro por indicação, depois por nome. Um nome que surgiu por acaso — quando uma cliente confundiu “Eloísia” com “Eloá”. Ela achou bonito e deixou assim. Nascia a Eloá Noivas.

Ao longo de cinco décadas, Maria construiu muito mais que uma loja: edificou uma história de generosidade e superação. “O vestido mais alugado da loja foi aquele que eu vesti em cima da minha cama, num sábado, para uma noiva que só tinha moedas”, lembra, emocionada. O pagamento veio em lágrimas e centavos. O retorno, em bênçãos e reconhecimento. “Era como se eu tivesse recebido mil reais. Foi uma prova de que Deus estava comigo.”

Duas gerações, o mesmo coração empreendedor

Raquel representa o agora: coragem impulsionada por paixão, sensibilidade empreendedora em uma geração que busca propósito e conexão. Maria é a memória viva de um Brasil que empreende com fé, mesmo diante da dor mais profunda — como quando, por quase um ano, cuidou da filha acamada e ainda assim manteve as portas da empresa abertas.

Ambas nos lembram que empreender não é apenas abrir um negócio. É abrir o coração. É cuidar do outro. É sonhar com alguém. É amar o que se faz.

Dos 20 aos 70 anos, as histórias se entrelaçam e provam que empreender é uma escolha de alma — e não de idade.

(*) Estagiário sob supervisão do jornalista Antônio Carlos Garcia

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Por Diego da Costa (*)

Jesus utilizava parábolas e histórias simples para ensinar verdades complexas. Em suas palavras, vemos uma combinação de sinceridade, empatia e coragem. Ele falava a verdade, mesmo diante de adversidade, como quando confrontou lideranças religiosas da época, defendendo seus princípios com firmeza, mas sem hostilidade.

Na Última Ceia, por exemplo, Jesus comunicou sua mensagem de amor e unidade ao partir o pão e compartilhar o vinho. Ele usou simbolismo para expressar seus sentimentos e preparar seus discípulos para os desafios futuros, mostrando como a comunicação pode ser um poderoso ato de conexão emocional.

Na comunicação assertiva de Jesus durante esta semana sagrada, encontramos lições valiosas sobre a importância de ser claro, autêntico e respeitoso em nossas interações diárias. Seguindo seu exemplo, podemos nos tornar comunicadores mais eficazes, promovendo entendimento e harmonia ao nosso redor. Semana Santa é tempo de renovação.

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Por Thiago Santos (*)

Em um cenário de reinvenção do varejo, as lojas colaborativas têm surgido como uma alternativa inovadora e promissora, especialmente em Sergipe, onde pequenos empreendedores se unem para compartilhar custos e ampliar suas oportunidades de crescimento. Esse modelo de negócio, que aposta na colaboração mútua, está ganhando cada vez mais destaque, não só pela viabilidade econômica, mas também pela força do empreendedorismo local, que se mostra resiliente e criativo diante de um mercado altamente competitivo.

As lojas colaborativas oferecem um ambiente onde diversos empreendedores compartilham um mesmo espaço, dividindo despesas e recursos, e ao mesmo tempo criando um ponto de venda único, que traz consigo uma diversidade de produtos e histórias. Esse modelo permite que pequenos negócios, muitas vezes sem estrutura financeira para manter uma loja própria, tenham a chance de se consolidar no mercado e fortalecer sua presença no varejo. Além disso, essas lojas se tornam espaços de troca de experiências e aprendizado, onde os empreendedores podem se apoiar e crescer juntos, fomentando um senso de comunidade que vai além da simples venda de produtos.

A Prata Loja Colaborativa, localizada no coração de Aracaju, é um exemplo claro de como a união entre empreendedores pode criar um ambiente propício para o crescimento. Fundada por Priscila Virgilia Pereira Prata, a loja nasceu com o objetivo de dar visibilidade a marcas locais, principalmente de mulheres, e ajudá-las a expor seus produtos e contar suas histórias. Para Priscila, o maior desafio foi encontrar um espaço acessível e acolhedor, mas o impacto que a loja tem gerado na vida das empreendedoras é o que realmente importa. O local não apenas gera empregos, mas também proporciona uma experiência de compra diferenciada, onde o cliente leva consigo um pedaço da história de quem criou o produto.

Outro exemplo de loja colaborativa em Aracaju é a Casa Caju, um projeto gerido por mãe e filha, Elenize Ramos e Isadora Santana. A loja, que celebra a identidade cultural sergipana, oferece uma experiência sensorial única, misturando cores, músicas e aromas que evocam a cultura local. O nome “Caju”, escolhido em homenagem a um grupo de amigas, reflete o espírito de acolhimento e união que caracteriza o espaço. Para as empreendedoras, o maior desafio foi educar o público sobre o conceito de loja colaborativa, mas eventos como a “Caju na Rua”, uma feirinha que estimula o networking entre microempreendedores, mostram que a iniciativa tem dado frutos e se consolidado como um sucesso.

A Ohana Colaborativa, situada em um shopping de Aracaju, traz o conceito havaiano de “família” para o ambiente de negócios. Sob a liderança de Matheus Pinheiro Monteiro de Carvalho, a loja promove a inclusão e o suporte mútuo entre os empreendedores, criando um ambiente de colaboração onde todos se ajudam para crescer. Além de ser um ponto de vendas, a Ohana oferece eventos culturais e capacitações que fortalecem a rede de negócios e estimulam a construção de um legado para as futuras gerações.

As lojas colaborativas em Sergipe estão se consolidando como um modelo de negócio sustentável e inovador, com um potencial imenso de crescimento. A valorização do consumo local, aliada ao desejo por experiências autênticas e humanizadas, torna o cenário promissor para esse tipo de modelo. No entanto, desafios ainda existem, como a dificuldade de acesso a crédito e a necessidade de maior capacitação para os empreendedores.

(*) Estagiário sob a coordenação do jornalista Antônio Carlos Garcia.

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Por Sílvio Farias (*)

Projeto pessoal de Alejandro Vigil, enólogo-chefe da Catena Zapata, e de Adrianna Catena, filha mais nova de Nicolás Catena.

Os demais vinhos de parcela de El Enemigo – Agrelo, Chacayes e El Cepillo também são excepcionais.

El Enemigo é uma verdadeira fusão de tradição e inovação.

A equipe de enologia busca resgatar técnicas ancestrais, combinando-as com práticas modernas, resultando em vinhos que carregam consigo a essência do passado, mas que também refletem o dinamismo e a evolução do mundo do vinho.

Destacamos também, quando falamos de El Enemigo,  o comprometimento com a qualidade.

Cada etapa do processo de produção é meticulosamente cuidada, desde o cultivo das uvas até a elaboração e o engarrafamento.

Isso garante que os vinhos alcancem um alto nível de excelência e que levem até o consumidor final toda a paixão e dedicação que foram investidas em sua criação.

Para concluir, não podemos deixar de destacar que El Enemigo vai muito além de simplesmente produzir vinhos.

A proposta da marca é contar histórias, transmitir emoções e criar conexões.

Os vinhos elaborados com a Malbec e outras castas pouco comuns no país, como a Syrah, a Petit Verdot e a Cabernet Franc – esta última provavelmente a maior aposta de Vigil para vinhos finos e complexos – são incrivelmente sedutores. Novidade, o Gran Enemigo Torrontés 2019 é talhado a partir de videiras plantadas a 1.600 metros de altitude em Gualtallary. “Um novo lançamento impressionante da El Enemigo.

Os projetos paisagísticos e arquitetônicos foram inspirados pela obra de Dante Alighieri, a Divina Comédia.

São vários espaços, inferno, purgatório e paraíso, onde os consumidores podem acompanhar o processo pelo quais os vinhos são produzidos.

A bodega e restaurante El Enemigo funcionam na própria casa de Vigil.

Segundo Alejandro e Adrianna, o nome “Casa El Enemigo, vem de divagações filosóficas sobre personagens históricos, como Aníbal e Gengis Khan e a luta sem fim para superarmos nossos medos internos.

A conclusão sempre leva a crer que nosso pior inimigo, quem nos cria as maiores barreiras e nos impedem de realizar grandes sonhos, é sempre o nosso eu interior.

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Por Acácia Rios (*)

  Logo que cheguei ao convés, na manhã seguinte, o aspecto da ilha modificara-se por completo. 

(…) Os montes suspendiam-se acima da vegetação como campanários de rocha nua. 

Todos tinham formas bizarras e o monte do Óculo, 

que dominava todos os outros por uma diferença de mais de cem metros, 

era igualmente o de configuração mais estranha, 

subindo a pino de quase todos os lados e terminando de súbito no cume cortado, 

como se fosse um pedestal para pôr uma estátua.

Robert Louis Stevenson, A ilha do tesouro 

Eu já lia muito quando me apaixonei pela coleção, mas ela me ajudou, sobretudo, a sistematizar a leitura em termos didático-pedagógicos, pois eu era uma leitora indisciplinada. Começar, por exemplo, com A Ilha perdida (1973, publicada pela primeira vez em 1944 pela Brasiliense), que é uma aventura divertida, e chegar a Éramos seis (obra de 1943 mas que passou a integrar a coleção), ambos de Maria José Dupré, significava ao mesmo tempo um aprofundamento temático e um amadurecimento no processo de leitura, preparando-nos, assim, para títulos ainda mais complexos vida afora.

Traduzido para outros idiomas e adaptado para a televisão, Éramos seis me arrancou lágrimas, mas também reflexões. O enredo parte da família como núcleo social e a integra a um sistema mais complexo que é a sociedade. Perdas afetivas, econômicas, separações, solidão e a finitude fazem parte da dinâmica dessa família e, ver as transformações dos personagens na história, nos alerta desde a adolescência para a transitoriedade da vida.

Mas só percebi isso depois. A essa altura, eu já tinha passado por Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado, Amor de perdição, do português Camilo Castelo Branco e por uma antologia de Fernando Pessoa, cujo poema ‘Autopsicografia’ me impressionou bastante, mesmo sem entendê-lo muito bem. As palavras ‘calhas, deveras, ‘comboios’, por exemplo (algumas obras com palavras que pareciam quase outro idioma), para não falar em ‘ósculo’ (beijo), foram formando parte de mim pela repetição. Sempre voltava aos mesmos livros, até que fui montando a minha própria biblioteca. Mas até então, esses eram alguns dos títulos que estavam à minha disposição e que eu ia lendo e relendo ao sabor do dia. Obviamente, sem nenhum critério lógico ou didático.

Talvez O outro lado da ilha não seja uma das histórias mais conhecidas da série, mas ela me fascinou devido à referência a caranguejos gigantes, supostamente pré-históricos, maiores até do que o da Passarela do Caranguejo, na praia de Atalaia. Intrigante a princípio, tudo ganha mais sentido quando leio a biografia do autor e vejo que se trata de um sergipano. Apesar de não ser conhecido entre muitos de nós (saiu muito novo de Aracaju e morou no Rio de Janeiro e em São Paulo, onde começou a sua trajetória nas letras), vê-se logo uma relação atávica com a cultura do caranguejo, presente no nosso DNA, que fez com que o autor o levasse ao plano da ficção, dando-lhe uma dimensão mítica. Digo isso porque, na minha infância, era comum toparmos com caranguejos perdidos atravessando o jardim ou a casa, construída sobre seu habitat. E essas imagens perduram.

A ilha como acidente geográfico, desde os descobrimentos, teve uma representação simbólica envolta em lendas, mistérios, piratas, tesouros, animais fantasiosos e perigosos e histórias de assombração, o que servia para afastar da posse outros aventureiros. A medievalista francesa Claude Kapller, em seu livro Monstros, demônios e encantamentos no fim da Idade Média (1994, Martins Fontes) descreve o mundo insular como um lugar onde “os objetos animam-se, deslocam-se, metaformoseiam-se (…). Os viajantes andam no rastro dos viajantes sobrenaturais, cruzam seus caminhos (…). O mundo está tão saturado de coisas espantosas que sempre é possível encontrar uma maravilha tão convincente quanto aquela de que se está falando, ou até mais (…). No entanto, longe de serem indiferentes, ou desencantados, esses viajantes conservam uma maravilhosa capacidade de espantar-se e admirar-se e uma amável propensão a continuar fabulando em suas próprias narrativas.”

Ao trazer a ilha como espaço de desenvolvimento do enredo no mundo contemporâneo, José Maviael Monteiro, formado em História Natural, retoma o tema (marcado em nossa memória, sobretudo, por Stevenson em A ilha do tesouro), e nos leva a uma reserva natural que tem apenas um lado explorado cientificamente. Dessa forma, atiça a curiosidade dos jovens personagens que acompanham o cientista e também a dos leitores para o que pode haver do outro lado da ilha, aumentando, assim, a atmosfera de mistério.

  — Não foi sonho… Eu vi… 

Vi o caranguejo enorme ali na janela querendo entrar…

 Aquela bocona batendo na janela… 

Acordei com o barulho dele batendo no vidro… 

Não foi sonho… 

O outro lado da ilha, José Maviael Monteiro

No que diz respeito à apresentação visual, a contra-capa dos exemplares tem uma colagem de quase todos os títulos e ela servia como um guia. Quase podíamos obedecer à sequência cronológica, e isso fazia com que aumentasse a vontade de chegar logo ao final da lista, onde estavam as histórias policiais como O mistério do cinco estrelas e O rapto do garoto de ouro (1982), ambos de Marcos Rey (que passou a ser o escritor preferido do meu irmão David) e ainda O escaravelho do diabo (1974), de Lúcia Machado de Almeida. Isso sem falar n’As aventuras de Xisto e Xisto no espaço, da mesma autora, ambos publicados em 1982. Não posso deixar de mencionar o meu prazer em colecioná-los. Outra lembrança é que, entre os colegas da sala, havia trocas de alguns títulos. Circulavam entre nós, inclusive, alguns menos didáticos… Clandestinamente, claro. Mas essa é outra história.

Agora falemos em números. A Vaga-lume foi criada em 1973. Inicialmente a Ática publicava títulos já lançados por outras editoras e, pouco a pouco, foi formando o catálogo com histórias escritas especialmente para a coleção. De acordo com a Wikipédia, até 2008 a série tinha mais de 100 obras. Formada por 43 escritores, até 2021 tinha vendido 8 milhões de exemplares. Repassada a outro grupo editorial, a Vaga-lume passou por uma reformulação na sua programação visual, como podemos notar nas últimas publicações. Na minha opinião, menos atraentes que a original.

Dentre os inúmeros títulos da Biblioteca Ivone de Menezes, onde estive numa tarde de quarta-feira entre atividades de leitura e escrita com os alunos do Colégio Estadual Jornalista Paulo Costa, saí pensando n’O outro lado da ilha, nos caranguejos gigantes criados pelo meu conterrâneo e em como me isso remeteu ao nosso imaginário. Também pudera. Os nascidos em Aracaju dormimos sobre mangues e não é de se estranhar se sonhamos com os seus habitantes. Viventes, quiçás, do outro lado de nós mesmos.

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Pluralidade é o conceito que norteará a programação cultural e artística da 3ª edição Bazayó, evento que mobiliza a economia criativa e enfatiza o empreendedorismo, com destaque para a cultura negra e as manifestações dos povos de terreiro. A edição deste ano será realizada no próximo sábado, 4, a partir das 14h, na área externa do Museu da Gente Sergipana.

A programação cultural começará às 14h, com a animação da DJ Lôra, seguido pela performance vibrante do MC Pardal, às 16h. Às 16h30, ocorrerá a homenagem a Oxum, acompanhada do espetáculo “Águas que Correm do Rio”, ambos apresentados pela bailarina Luara Taysa.

Em seguida, às 17h, Michelle Pereira e Edwin Gomes conduzirão o Akorin Itan, uma sessão de contação de histórias africanas, seguida pela apresentação de dança afro, também com Michelle Pereira, às 17h30. O Afoxé Di Preto sobe ao palco às 18h, encerrando a programação cultural com muita música e animação. Esta diversificada programação cultural promete uma tarde memorável, repleta de arte, cultura e celebração da herança africana.

Diversidade cultural

Luara Taysa conta que, ao receber o convite para integrar a programação cultural do Bazayó, elaborou um solo de dança, apresentando sua visão pessoal sobre a orixá das águas doces, aproveitando o cenário do Rio Sergipe. “A coreografia foi inspirada na minha conexão com Oxum, pensada para apresentar como é ser uma filha dela no pensar, no agir, na vida. Será uma grande alegria levar meu trabalho para o Bazayó, pois é um evento de extrema importância tanto para a comunidade de matriz africana, quanto para os pequenos empreendedores. É um evento que se fortalece a cada ano e que precisa cada vez mais ser reconhecido pela comunidade sergipana”, comenta a bailarina.

A bailarina e professora Michelle Pereira levará ao Bazayó duas importantes manifestações da ancestralidade africana: a dança e a contação de histórias. “O Akorin Itan é um projeto novo, realizado em parceria com Edwin Gomes, que foi idealizado para o público infantil, mas que conquista pessoas de todas as idades. O Bazayó é um espaço aberto onde os artistas e empreendedores de terreiro podem apresentar seus trabalhos para várias pessoas, fortalecendo nossa comunidade e possibilitando que outras pessoas possam conhecer nossa arte e nossa cultura”, enfatiza.

O MC Pardal comenta que o Bazayó é uma iniciativa fundamental, porque fomenta manifestações que muitas vezes são excluídas da estrutura social. “O Bazayó impulsiona um movimento circular de aquecer a economia, juntando a arte e o empreendedorismo, mostrando para a sociedade como as comunidades de terreiro contribuem para a formação cultural, política e econômica da sociedade”, considera.

Para o vocalista do Afoxé Di Preto, Allan D’Xangô, o Bazayó é uma iniciativa baseada na coletividade que expande oportunidades. “É um evento que cria uma rede que reúne pessoas iniciadas ou não no Axé, mobilizando a cultura, a economia e celebrando o nosso sagrado, para que possamos quebrar preconceitos, mostrando como nossa religião nos dá possibilidades e oportunidades de sermos cada vez melhores”, afirma.

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Por Rocelito Paulo Pinto (*)

Ao Mestre, com carinho,

NATANAEL FERNANDES DE SOUZA

(Souza com S, se não seria zouza!)

“Oh! Oh! Oh! Seu Moço! Do disco voador
Me leve com você pra onde você for…
Oh! Oh! Oh! Seu Moço! Mas não me deixe aqui
Enquanto eu sei que tem tanta estrela por aí…”[1]

Por outro lado, meu passado, minhas histórias, minhas experiências, meus cabelos brancos e os meus passos lentos me revelam que, por não ser mais jovem, não é justo nem perfeito que permaneça na tolice de crenças bastardas, afetas às ideologias baratas e sem sentido. Sim, são sem sentido porque criadas por tolos que se imaginam jovens, promovem apologia à eternidade de coisas efêmeras, em detrimento dos significados essenciais que, mesmo sendo simples, nos tornariam humanos, demasiadamente humanos, velhos ou não.

Por exemplo, fato inegável é que um dia a gente vem ao mundo. E viemos livres!

Alguns são concebidos na liberdade dos faustos planos de saúde, que permitem ar-condicionado, ressuscitadores de última geração, equipes de filmagem e enfermeiras de comercial de creme dental. Outros são configurados no banco das praças, na liberdade ao relento, na misericórdia de estranhos e na caridade de uma tesoura velha para cortar o cordão umbilical.

Mas todos nascem iguais, com cara de joelho, cabeça ensebada e o mais importante: todos nascem na liberdade de estarem despidos, exibindo a pureza de sua identidade biológica natural, macho ou fêmea, como Deus os criou.

Não se observa compromisso com a moda ao nascer, então todos nascemos livres, embora com fome (ou seria sede?) de fluido material e espiritual, ávidos pelo leite materno que liberta o intestino e pelo pão que fomenta a alma de liberdade! Pão e conhecimento, apenas isso já seria o suficiente como seres humanos.

Todavia, tão logo nascidos, nos vestem com marcas empresariais, nos algemam a um sobrenome, nos atribuem um nome esquisito que reivindica um apelido carinhoso. Eu, por exemplo, ganhei um nome e há sessenta anos eu o cito e, ao fazê-lo, invariavelmente me perguntam pela origem do meu nome, como se eu fosse o culpado pelo nome que tenho, e me concedo a liberdade de narrar uma história que, pela repetitividade, já deve ser verdadeira.

O que estraga a história que conto sobre o meu nome é o meu sobrenome. Não sei por quê, mas, invariavelmente, todos tomam a liberdade de rir do meu sobrenome, e para isso, nem precisa de história.

O bom de tudo isso é que a vida inteira contei a história do meu nome! Essa, sim, minha primeira grande ficção científica, essência primária da minha humana criatividade, obra-prima da minha liberdade de expressão, e se alguém acredita nela, não sei, não é problema meu, mas continuo contando assim mesmo.

Um dia fui uma criança normal, tive amigos imaginários, fui herói do meu mundo, prendi meus bandidos, tangi a minha fazenda e fui apaixonado pela minha primeira professora. Até hoje eu sou! Nem sei se ela era casada, devia ser posto que ela era linda, dotada de um olhar expressivo e dona de um corpo maravilhoso! Mas eu podia me apaixonar sem limites porque era uma criança e tinha inteira liberdade para isso, e todos achavam tudo isso muito lindo, inclusive a minha paixão imaginária.

Eu era uma criança livre para amar, só não era livre para ver televisão, pois tinha que dormir cedo porque Vida Alves e Walter Foster inovaram com o primeiro beijo na boca dado em uma novela brasileira. Naquela época, beijo na boca era algo catastrófico e escandaloso para a formação do imaginário da infância e adolescência, verdadeiro atentado ao pudor.

Crianças, como eu, não eram livres para assistir ao beijo em preto e branco, mas velhos como eu, hoje, são obrigados a assistir beijos e outros contorcionismos circenses que a consciência liberal colorida e moderna chama de sexo livre. Significado de pudor? Juro que não sei.

Também já fui um adolescente e o meu primeiro beijo de verdade foi roubado (que delícia de beijo!), num tempo em que não havia uma liberdade tão oportuna para se beijar uma menina com cara de sonhos e cheia de espinhas. Assim como também o primeiro sutiã que, gostosa e nervosamente, me foi consentido despir e, realmente, a liberdade de expressão daquele comercial da Demillus tinha toda razão: o primeiro sutiã a gente nunca esquece, muito menos a primeira garota, o primeiro beijo, a primeira aventura, a primeira… Ah!

Sinto muita piedade desses adolescentes de hoje. Eles têm a liberdade de se exibirem sem sutiã, porém jamais terão histórias para contar, porque nunca terão a oportunidade de saber o que é despir um sutiã com inocência e temor. Serão velhos que perderam, sem nunca terem conhecido, a poesia, a liberdade, a emoção e a oportunidade de saber o que é desabotoar um sutiã e torcer para que a missa nunca acabe.

Também fui jovem, época em que meus cabelos eram pretos e era uma delícia cantar as músicas que o governo proibia. Primeiro a gente cantava, depois a gente corria! Uma vez, não consegui correr, então pulei um muro. Acreditem, muros já foram baixinhos e sem cerca elétrica. Pois, pulei o muro e subi num abacateiro e lá do alto me diverti vendo a “joaninha” passando para lá e para cá. Joaninha, meus caros, era um fusca[2] convertido em viatura policial.

Hoje é impossível explicar para os jovens que cantar algumas canções já foi proibido, assim como também é impossível compreender por que algumas músicas que os jovens hoje cantam são liberadas!

Depois me tornei um adulto e o elegante era vestir uma jaqueta de couro, andar de moto sem capacete, encher o tanque com a gasolina azul barata, fazer poses para fumar e passar gel nos cabelos pretos! Bons tempos aqueles! Como era bom ser livre naquela jaqueta de couro, o vento na cara por estradas estreitas, sem hora para voltar, desde que fosse antes das dez. Após as dez, o portão era trancado pelos pais, e a única opção era dormir na rua, sem medo de ser assaltado.

Desculpem-me, mas não dá para desenhar! Hoje, jaqueta de couro não é mais de couro, e sessenta por cento do seu valor é imposto que não dá para encarar. Pilotar moto sem capacete é proibido por agentes do governo que nunca pilotaram motos. O preço da gasolina comum, misturada com álcool, está mais caro que a moto, cigarro faz mal à saúde e gel não pega bem em cabelo branco. O jeito é caminhar a passos lentos pelo passado e lá se foi a liberdade!

Por falar em liberdade, devíamos concebê-la como “condição daquele que é livre. Capacidade de agir por si mesmo. Autodeterminação. Independência. Autonomia.”,[3] mas acabei casando e na minha época de casar, casamento significava capacidade de agir por si e pela mulher amada, possuir independência suficiente para voltar para casa, diariamente, sem justificativas a dar, depois de uma reunião de trabalho com os amigos no bar, ou com os irmãos de pelada nos jogos de fim de semana, e ter autonomia para morar na sua própria casa e se tornar visita na casa dos avós dos nossos filhos.

Hoje, meu passado, minhas histórias, minhas experiências, meus cabelos brancos e os meus passos lentos me revelam que, por não ser mais jovem, não detenho mais a condição daquele que é livre. Não há mais graça em ficar sentado na calçada, conversando com os vizinhos, vendo as nossas crianças fazendo o que fazíamos na infância, porque sem segurança, é um risco ao resto de nossas vidas.

Não tenho mais a liberdade da capacidade de agir nem por mim mesmo, porque inventaram o celular com controle remoto. Tem sempre alguém precisando de que se faça qualquer coisa para outrem em algum lugar, não se sabe onde, para exercer alguma tarefa importante para quem não sabe e não o quer fazer. E se você não atender à ligação, irá ouvir palestras sobre a desgraça do mundo graças à sua liberdade de não querer atender um telefone.

Hoje não tenho mais a liberdade da autodeterminação, nem posso mais pular muros. Câmeras estão por toda parte e basta um toque, meu celular revela aonde fui, com quem falei, o que comprei. E se ele se enganar e registrar que por acaso roubei um beijo, ou desatolei um sutiã, nossa, o mundo se acaba!

Independência? Esquece! Minha linda médica gastroenterologista já me fez a lista do que não posso comer ou beber. Não posso assinar um contrato que não tenha sido autorizado pelo meu honorário advogado. Não posso adquirir um veículo que não tenha sido inspecionado pelo meu mecânico, graduado em gambiarra. Não posso desfrutar do meu salário sem que o meu contador contabilize previamente os impostos a serem recolhidos.

E ainda há as medidas protetivas, que limitam o horário do samba na Lapa de madrugada, impedem de caminhar no calçadão de Copacabana sem ser revistado (pela polícia e depois pelos larápios) e desaconselham pedalar em certas ciclovias de Aracaju. Nossa, quanta saudade de ser livre!

Agora, com o advento dos cabelos brancos, autonomia é um conceito de sociedade na qual tenho desejos e o governo impostos a receber! Se compro um carro, quarenta e oito vírgula seis por cento do valor do veículo é do governo. Se abasteço o tanque de combustível, o valor de trinta e nove por cento é do meu sócio, o governo. Se viajo, cinco por cento do valor do carro que penso ser meu é imposto do governo e, antes de usar o carro, que tive a liberdade de comprar, devo obter o licenciamento ou a autorização oficial que me concede a liberdade para poder utilizar o carro que já não sei mais se é meu.

Ao pôr o veículo na estrada, devo ter dinheiro vivo e trocado, para não tomar o tempo da menina do guichê e fazer fila no pedágio, tumultuando a liberdade do ir e vir alheio. Ouvi dizer que os jovens de hoje são tecnológicos, usam tag[4] e passam direto nas cancelas, então resolvi me fazer de jovem e, além do governo, também dou carona no meu cartão de crédito à empresa que destrava a cancela, porque agora sou livre e “tagado”.

A vantagem de se ter cabelos brancos e passos lentos, é a liberdade para ler pergaminhos. Li um de 1789 que dizia que “A livre comunicação dos pensamentos e opiniões é um dos direitos mais preciosos do homem; todo cidadão deve, portanto poder falar, escrever, imprimir, livremente, devendo contudo responder ao abuso dessa liberdade nos casos determinados pela lei”[5].

Então consulto a lei e me deparo com uma que me diz que “é livre a manifestação do pensamento, sendo vedado o anonimato;”[6] e quando ensaio algumas palavras, me vem um tal de “politicamente correto” que, por acaso, não é lei, e me avisa que posso ser acusado de “fake news”, que também, por acaso, ainda não é crime especificado em lei, e tudo se modifica outra vez.

O que era antes já não é mais! O que é, deixou de ser! A liberdade de se descrever as coisas ganha um colorido, uma licença poética, revelando aos jovens uma realidade palatável, de cores lúdicas e harmoniosas. Assim como a inteligência, a realidade se torna artificial e trágica, porque sob uma condição indescritível para os não jovens como eu, na liberdade de uma realidade que meus olhos embotados e estúpidos não enxergam, não há como encontrar lógica entre aquilo que se ouve e aquilo que se vê!

Face a essa ausência de lógica, interpelei um jovem amigo meu que, muito admirado, aplaudia o relato de uma autoridade política que queria ser politicamente correta, quando, na sua liberdade de autoridade, demonstrando extremo zelo e cuidado com o que proferia, se referiu ao resto do mundo na “generalidade não discricionária que culmina em ação inominável e abjeta praticada por um sujeito oculto sob a titulação do formidável cidadão afro-descendente de baixa estatura”.

Indignado, e livre, expliquei-lhe que o excesso de preciosismo no relato da aludida autoridade era, no meu entender, desperdício de tempo e de vocábulos, além de ser um insulto à inteligência. A prolixa e eloquente autoridade gastou, com muita liberdade, vinte e cinco palavras e cento e setenta e seis caracteres para dizer, de forma lúdica e poética, que “neguinho fez merda”. E apesar do português política, e corretamente empregado, não minimizou a hipocrisia, a ausência de respeito ao próximo e o preconceito racial degradante.

Houve um tempo, antes de envelhecer, que me concedi a liberdade de ouvir do velho Vinicius de Morais que “O destino dos homens é a liberdade.”[7] Hoje, eu me pergunto se ainda fazemos parte da humanidade como homens que possuem destino, ou se foi a liberdade que mudou de sentido. E fico surpreso quando os jovens Paulo Sérgio Valle e Chico Roque se indagam “O que é que eu vou fazer com essa tal liberdade, se estou na solidão pensando em você”[8], enquanto rememoro um certo sutiã que já não existe mais, pelo menos não com a mesma liberdade!

Confesso que às vezes me perco na apreciação da liberdade como vulto de expressão humana, porque sinto que a humanidade só a conhece quando a percebe ausente e, ao longo dos anos, a liberdade de expressão tem emprestado razão ao velho Sophocleto[9] quando este observa que “as melhores coisas sobre a liberdade têm sido escritas no cárcere.”

“O Livro das Maravilhas” (1508) foi ditado para um amigo de cela por Marco Polo; “Dom Quixote” (1605) foi escrito por Miguel de Cervantes durante o cumprimento de pena; “Justine – Os Infortúnios da Virtude” (1787) foi elaborado por Donatien Alphonse François de Sade (Marquês de Sade) durante sua estada na Bastilha, a prisão que simboliza a transição do pensamento humano do Medieval para o Iluminismo; “De Profundis” (1905) foi concebido por Oscar Wilde enquanto cumpria pena por comportamento inadequado; “Memórias do Cárcere” (1936) retrata a biografia presidiária de Graciliano Ramos; “Long Walk to Freedom” (Longa Caminhada até a Liberdade – 1994) flui na reflexão da formação política e da luta contra a segregação racial enfrentada por um homem que passou vinte e seis anos de sua vida na cadeia por discordar de um sistema em vigência: Nelson Mandela.

Se algum velho, como eu, ainda não os leu, está desperdiçando a liberdade de ser jovem e de conhecer o que é liberdade!

Não obstante, parece que a sina do povo brasileiro é sempre perseguir a liberdade, como um Alferes Tiradentes obcecado por “Libertas quae sera tamem”[10], sob o diapasão de um enigma pautado por velhos patriotas, presente em versos icônicos que fazem a alma vibrar: “Brava gente brasileira. Longe vá, temor servil. Ou ficar a Pátria livre, Ou morrer pelo Brasil!”[11]; “Seja o nosso País triunfante, Livre terra de livres irmãos! Liberdade! Liberdade! Abre as asas sobre nós! Das lutas na tempestade, Dá que ouçamos tua voz!”[12]

Os jovens, se sábios, compreenderiam que não são apenas trechos de canções patrióticas, mas um clamor à própria essência de suas vidas e, por esta razão, os jovens sábios diriam “A palavra é o instrumento irresistível da conquista da liberdade.”[13], enquanto os mais aguerridos se acautelariam por perceberem que “A liberdade é defendida com discursos e atacada com metralhadoras.”[14].

Ainda assim, não há o que temer! “Nada do que eu conheço paga o preço de viver sem liberdade.”[15], todavia, “Se o homem falhar em conciliar a justiça e a liberdade, então falha em tudo.”[16], e neste sentido reside a essência Epicurista de que, para ser beneficiário da liberdade, há que se tornar escravo da filosofia.

Infelizmente, tudo isso só faz sentido ao cultivar cabelos brancos, quando os pensamentos se tornam mais rápidos do que as pernas, e se percebe ter gasto a juventude desejando o poder (entre eles, o de arrancar incontáveis sutiãs!!!). É próprio do jovem, “Não quero o que a cabeça pensa, eu quero o que a alma deseja (…) Tenho pressa de viver!”[17]. Como diria Francis Bacon, “É um estranho desejo, desejar o poder e perder a liberdade…”[18]

Infelizmente, também, é horrível possuir mais passado do que futuro, mais histórias do que sonhos, mais experiências do que expectativas, mais cabelos brancos do que pretos, mais lentidão do que pressa, e ter que suportar uma prepotente autointitulada autoridade disposta a dirigir e orientar o que se deve ouvir, ler ou mesmo pensar. É como se, ao invés de velhos, fôssemos eternas crianças, e como nada é tão ruim que não possa ser piorado, ainda inventa termos novos para expressar mazelas antigas.

Fake news, por exemplo, é só um termo novo para uma antiga atividade, a velha fofoca. Adão e Eva, por exemplo, teriam comido maçã motivados por fake news. Certo, e daí? Perderam o paraíso? Não! Apenas descobriram que despir sutiã é mais emocionante e gera sensações mais extasiantes do que andar nu.

Assim como Adão e Eva, o que mais move a curiosidade dos jovens de hoje e de ontem é aquilo que eles ainda não conhecem, exatamente aquilo que mais os fascina, porque o proibido é sempre mais instigante.

Todavia, proibir, cancelar, censurar, coibir são males que afetam a liberdade e inibem a cultura, produzem efeito contrário à expectativa, porque ao invés de fomentar uma juventude sábia, forjam velhos tolos e escravos de ideologias obtusas, levando a humanidade a caminhar “com passos de formiga e sem vontade!”[19] até que desperta no sonho de se tornar livre.

Ademais, em todos os momentos em que na história se impôs silenciamento de vozes, entorpecimento de consciências, padronização de interpretações, acorrentamento de pensamentos, enforcamento da liberdade, a humanidade encontrou caminhos que a tornaram desumana. A crucificação do Cristo, adoção do Santo Ofício da Inquisição, escravização de pessoas, invenção da guilhotina, criação da bomba atômica, Holocausto, Gulags, atos institucionais, são tristes memórias de uma humanidade sem liberdade.

Como bem observou minha jovem filha, ainda de cabelos pretos e um longo futuro, o fim é tão ruim, que chega a ser orrível com ó, porque sem liberdade para acreditar, falar, pensar, ir e vir, não vale o sacrifício de viver e acumular mais passado do que futuro, mais histórias do que sonhos, mais experiências do que expectativas, mais cabelos brancos do que pretos.

“E o que é liberdade, você pergunta? Significa não ser escravo de nenhuma circunstância, de qualquer constrangimento, de qualquer chance.”[20]

O bom seria se todos nos tornássemos velhos, mas com um passado livre e um futuro cheio de esperanças, com histórias de liberdades e conquistas, a inspirar ideais para uma sociedade com esperanças de aprender a voar como pássaros por não ter que caminhar como ovelhas. Se não houver liberdade, não há razão para se colecionar cabelos brancos. Sem liberdade, não há ideal que dê suporte a experiências que ensejam expectativas.

É lógico e racional não ignorar que na vida tudo tem limites, e não seria diferente em relação à liberdade. Uma sociedade, que se propõe civilizada, constrói (e não impõe!) limites à liberdade, propiciando uma educação (que não seja fantasiada nem fantasiosa!) que instrui e liberta o cidadão e a autoridade, conduzindo-os no discernimento autônomo e autoconsciente no qual a liberdade de um termina onde começa a do outro.

A Sagrada Escritura nos adverte: “Ensina a criança no caminho que deve andar e ainda quando for velho, não se desviará dele.”[21] Não foi por acaso que o Marechal Manuel Luis Ozório, Marquês de Herval, em plena guerra da Tríplice Aliança, atestou: “É fácil a missão de comandar homens livres: basta mostrar-lhes o caminho do dever!”[22]

É por esta razão que um leão só se torna um rei se estiver livre na selva e um tubarão só inspira respeito se estiver livre no oceano. Todavia, só o ser humano se apraz com cercas e muros quando poderia contemplar o universo. O homem é o único animal que cria regras para serem desobedecidas, limites para serem rompidos, pecados para julgar seus próprios semelhantes, conceitos para produzir litígios e justificar guerras, preceitos para condenar outros seres humanos.

Parafraseando o Padre Antonio Vieira, que dizia que “o todo sem a parte não é o todo, e a parte sem o todo não é parte”, o ser humano sem liberdade não é um ser humano, assim como a liberdade sem o ser humano não é liberdade.

Parece loucura, mas o bom é ser jovem e livre. Mas o melhor é ser velho e saber que já foi jovem e exerceu a liberdade até para despir sutiãs (consensualmente consentido, é claro!)!

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