Por Manuel Luiz Figueiroa (*)

Desde os iniciados do Egito antigo até os filósofos pitagóricos da Grécia, os homens compreenderam que a matemática transcende os números:  ela revela a ordem secreta da Criação.

Pitágoras ensinava que o Universo vibra em proporções e harmonias invisíveis. E a Maçonaria, herdeira simbólica das antigas escolas iniciáticas, preserva essa visão ao utilizar a geometria como linguagem espiritual.

O esquadro, o compasso e a régua não são apenas instrumentos operativos: São símbolos da arquitetura moral do homem:  o esquadro corrige nossas imperfeições, o compasso limita nossas paixões e a régua mede nossos atos diante da eternidade.

Mas, a matemática sagrada vai além das ferramentas. Ela se manifesta em padrões que revelam a inteligência silenciosa do cosmos.

No Triângulo de Pascal, cada número nasce da união de dois outros. Nada existe isoladamente. Cada linha sustenta a próxima. Assim também é uma Loja Maçônica: cada irmão fortalece o outro, e da união das individualidades nasce a grandeza coletiva. O Triângulo de Pascal nos ensina que toda construção sólida depende da continuidade da transmissão do conhecimento, da tradição e da fraternidade.
O Aprendiz aprende com o Companheiro.
O Companheiro amadurece entre os Mestres.
E os Mestres conduzem a Luz recebida das gerações anteriores.

Da mesma forma, a Espiral de Fibonacci revela que o crescimento verdadeiro ocorre em harmonia com a natureza e com as leis universais. Presente nas galáxias, nas conchas marinhas, nas flores e nos movimentos da vida, ela demonstra que o progresso não é caos:  é expansão ordenada. Assim também deve ser a caminhada do maçom.
Cada grau representa uma ampliação da consciência.
Cada experiência amplia a compreensão da Luz.
Cada desafio transforma a pedra bruta em pedra polida.

E quando contemplamos o Triângulo de Sierpiński, vemos surgir um dos mais profundos símbolos do infinito: uma estrutura aparentemente simples, mas que se repete eternamente em escalas cada vez menores, revelando que o todo está contido em cada parte.

O Triângulo de Sierpiński nos lembra que o conhecimento iniciático nunca termina. Quanto mais avançamos em direção à Luz, mais percebemos a vastidão do mistério.

O próprio Templo de Salomão simboliza essa perfeita integração entre matéria e espírito, entre ciência e transcendência, entre filosofia e esoterismo.

Hoje, ao assumir o Oriente, Vossa Venerância torna-se guardião dessa harmonia invisível.

O Oriente representa o nascer da Luz. É o ponto simbólico onde a consciência supera as trevas da ignorância. Por isso, o Venerável Mestre não assume apenas um cargo administrativo: assume a missão iniciática de irradiar equilíbrio, sabedoria e união.

O malhete que hoje recebe representa mais que autoridade. Representa ritmo. Representa cadência. Representa a pulsação harmônica da Oficina. Que Vossa gestão saiba unir: a razão da filosofia, a profundidade do esoterismo e a beleza da matemática sagrada. Que compreenda que uma Loja forte não se constrói apenas por rituais impecáveis, mas, principalmente pela harmonia entre os Irmãos, tão necessária nos tempos que vivemos.

Porque, assim como no Triângulo de Pascal cada elemento depende do outro, assim também nenhum Irmão caminha sozinho.

Assim como na Espiral de Fibonacci a expansão ocorre em perfeita ordem, também a Loja prospera quando cresce em sabedoria, equilíbrio e fraternidade.

E assim como no Triângulo de Sierpiński o infinito habita cada fractal, também a essência da Maçonaria vive em cada gesto silencioso de união, respeito e solidariedade.

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Por Antônio Carlos Garcia (*)

Ao longo deste mês de junho, as 17 lojas maçônicas jurisdicionadas ao Grande Oriente do Brasil-Sergipe (GOB-SE)  terão novos veneráveis mestres, sendo que algumas delas vão reconduzir ao cargo o dirigente atual. Para orientar, não só os veneráveis, mas também os demais irmãos que compõem as diretorias, o grão-mestre do GOB Sergipe, Volnei de Melo Dias, tomou a iniciativa de promover, ontem, na sede da instituição, o Encontro de Gestão e Excelência (Engex). Um evento importante, no qual foram discutidos temas como evasão maçônica, finanças, gestão de pessoas, papel da secretaria da loja e a oratória. Assuntos vitais para uma boa administração e liderança. Com um detalhe  fundamental: os veneráveis devem aprimorar a arte de escutar bem. Isso porque escutar é diferente de ouvir.

Muitos dos irmãos que, pela primeira vez, assumirão o veneralato, irão passar por uma cerimônia importantíssima: a instalação. Neste momento solene, o escolhido para o cargo, é conduzido à Cátedra de Salomão, recebendo instruções e segredos que o habilitam a exercer plenamente suas funções. Essa cerimônia é conduzida por uma Comissão Instaladora composta por, no mínimo, três Mestres Instalados, conforme estabelecido pelo Regulamento Geral da Federação do Grande Oriente do Brasil.

O título de Mestre Instalado não é considerado um grau adicional na hierarquia maçônica, mas sim uma distinção honorífica que confere ao portador determinadas prerrogativas. Entre elas, destacam-se: a capacidade de dirigir sessões de iniciação e de colação de graus, o direito de ter assento no Oriente do Templo e a possibilidade de compor o Conselho de Mestres Instalados, responsável pela instalação de futuros Veneráveis Mestres.

A origem da cerimônia de instalação remonta ao século XVIII, sendo incorporada à prática maçônica brasileira a partir do Decreto nº 2.085, de 11 de junho de 1968, emitido pelo então Grão-Mestre Geral do GOB, Álvaro Palmeira.

O Venerável Mestre é a mais alta dignidade de uma loja maçônica, sendo responsável por liderar, administrar e representar a loja em todas as suas manifestações. Sua função vai além de presidir as sessões; ele deve ser um exemplo de conduta, sabedoria e equilíbrio para todos os irmãos.

Segundo o maçom e escritor, José Castellani, o título de Venerável Mestre tem origens no século XVII, quando a Maçonaria operativa começou a se transformar em especulativa. Naquela época, o presidente da Loja era escolhido entre os mais antigos e experientes companheiros, sendo o mestre-de-obras ou o proprietário da obra. Com o tempo, o termo “Venerável” passou a ser utilizado para reverenciar a mais alta dignidade da Loja Simbólica, significando que todos os obreiros da Loja devem “venerar” o Mestre da Loja.

O Venerável Mestre é assimilado ao planeta Júpiter e a Zeus (Júpiter, para os romanos), o rei dos deuses, por sua condição de dirigente. Essa associação simboliza a necessidade de sabedoria, prudência, inteligência e discernimento necessários à condução de uma Loja.

Além de liderar os trabalhos ritualísticos, o Venerável Mestre é responsável pela gestão administrativa, patrimonial e financeira da Loja. Ele deve elaborar um “Plano de Trabalho” em conjunto com seus Oficiais, estabelecendo diretrizes, objetivos e metas para a administração da Loja durante sua gestão.

A diretoria da Loja, composta por diversos Oficiais, auxilia o Venerável Mestre em suas funções. Entre eles estão o 1° e 2° Vigilantes, Orador, Secretário, Tesoureiro, Mestre de Cerimônias, Hospitaleiro, Diáconos, Expertos, Guardas Interno e Externo, Mestre de Harmonia, Porta-Estandarte, Porta-Espada, Porta-Bandeira e Mestre de Banquetes. Cada um desses cargos possui atribuições específicas que contribuem para o bom funcionamento da Loja.

O Venerável Mestre deve ser um líder servidor, comprometido com a aprendizagem contínua e o desenvolvimento pessoal. Ele precisa criar um ambiente de confiança, resolver conflitos de forma justa e promover a harmonia entre os irmãos. Sua conduta deve ser exemplar, cortês e firme nos princípios, sendo capaz de assumir a administração do trabalho e bem hábil nas Antigas Obrigações, Regulamentos e Landmarks da Ordem.

Acolher os irmãos, cunhadas e sobrinhos é uma das responsabilidades do Venerável Mestre. Ele deve promover a fraternidade e a solidariedade, prestando auxílio material e moral aos necessitados, incluindo viúvas e órfãos de maçons que passaram para o “Oriente Eterno”.

Em suma, o Venerável Mestre é o pilar central da Loja Maçônica, sendo responsável por liderar com sabedoria, administrar com eficiência e promover a fraternidade entre os irmãos. Sua função exige dedicação, equilíbrio e um profundo compromisso com os princípios da Maçonaria.

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Por Rivaldo Frias (*)

“Deus Meumque Jus”

  (“Deus é o meu Direito”)

Nas Lojas Maçônicas a liderança do venerável mestre é de fundamental importância para a direção dos trabalhos, realização de projetos, dinamismo e união dos irmãos, até porque cada maçom em particular se considera um líder, e o confronto de líderes pode gerar conflitos.

É importante, também, distinguir liderança e autoritarismo. São concepções distintas. O autoritário é impositivo, dominador, arrogante, despótico e se impõe pelo poder que detém. O líder, por sua vez, é ético, confiável, sensato, cheio de energia, humilde, ansioso por aprender e se destaca pela competência em tratar com pessoas e com coisas.

Afinal, o que é liderança e qual a razão do tema?

Liderança é a capacidade de fazer com que todos remem na mesma direção, estimulados por um objetivo comum a todos.

É exatamente isso que os membros de uma loja precisam fazer: remar na mesma direção, estimulados pelo venerável mestre.

O assunto está sendo abordado por um motivo muito simples. Fui inquirido por um irmão se possuía algum material que pudesse ser utilizado numa loja maçônica no sentido de ensinar sobre liderança ao venerável mestre. Disse-lhe que possuía um projeto operacional capaz de orientar a loja no estabelecimento de sua visão, missão, objetivos estratégicos etc. e que poderia ser de grande utilidade para a loja. Entretanto, percebi que: o irmão queria, efetivamente, algum material relacionado diretamente com o tema liderança.

Alguns maçons quando são eleitos veneráveis mestres de suas lojas e após assumirem os seus cargos, presumem que serão seguidos naturalmente, pelos irmãos do quadro. Esse é o primeiro engano.

Outros, acreditam que a leitura de livros sobre liderança os tornarão aptos para o exercício da função de venerável mestre. Segundo engano.

Muitas pessoas que desejam se tornar líderes, compram livros e assistem a seminários na esperança de alcançarem seus objetivos. Essas iniciativas geram um sentimento de satisfação nelas, mas, na prática, a liderança acaba sendo o resultado das ações conduzidas por uma pessoa. Por este motivo, ao invés de oferecer àquele irmão o material sobre liderança, ofereci a ele um projeto operacional capaz de dar rumo à loja, desde que haja participação e comprometimento de todos os membros do quadro na sua implementação. Se o resultado de um projeto desses ou de outro qualquer for positivo e aceito por todos, fará com que o condutor do projeto, no caso o venerável mestre, seja considerado um verdadeiro líder por todos os irmãos do quadro e de outras lojas.

Por outro lado, é possível, também, pesquisar as biografias dos grandes líderes e procurar pistas sobre suas habilidades. Entretanto, os benefícios desse esforço serão ínfimos porque os autores desses livros biográficos descrevem apenas o que os líderes realizaram, mas não descrevem como e porque o realizaram. Na verdade, os próprios líderes pouco dizem como tornar-se um líder, porque não existe fórmula alguma para liderança. Há uma frase célebre: “Não importa o que o líder faz, mas sim o que o líder é”. O próprio líder não consegue reconhecer suas características individuais e que fazem com que as pessoas o sigam, mas as pessoas respondem a essas características. Portanto, somente observações ao longo dos anos podem tornar esta perspectiva nítida.

O líder, por sua vez, deve utilizar não só a cabeça, mas também o coração. A liderança, em sua essência, deve tocar o coração e a alma.

Ela está, quase sempre, fundamentada em uma conexão emocional e não racional.

Philip Crosby tem uma definição de liderança muito interessante que é a seguinte:

“Liderança é, deliberadamente, fazer com que as ações conduzidas por pessoas sejam planejadas, para permitir a realização do programa de trabalho-do-líder.”

Adaptando esta definição para a linguagem maçônica, poderíamos ter algo assim:
Liderança é, deliberadamente, fazer com que as ações executadas pelos irmãos da loja sejam planejadas para permitir a realização do plano de trabalho do venerável mestre.

Precisamos desdobrar alguns elementos da definição para tornar a mensagem mais compreensível.

“Deliberadamente” significa que a loja deve eleger um determinado caminho e um propósito, estabelecendo objetivos e metas claros na mente de todos os Irmãos. Significa, ainda, que o venerável mestre deve escolher cuidadosamente os membros para compor sua diretoria e que conduza todos numa mesma direção.

“Ações executadas pelos irmãos” significa que os objetivos e metas devem ser alcançados por meio de ações empreendidas por todos os irmãos e não ações executadas por um pequeno grupo deles.

“Planejadas” significa programar uma sequência de eventos que permita que os irmãos saibam, exatamente, aquilo que vai acontecer e o que se espera que cada um faça.

“Plano de trabalho do venerável mestre” refere-se às realizações específicas que o venerável realmente planejou e deseja.

Aqueles que desejam ser líderes precisam compreender, assimilar e implantar estes princípios de liderança.

Liderança envolve um trabalho árduo. Muitos dos que aspiram ao papel de líder, não conseguem desempenhá-lo. Outros, têm os atributos adequados, mas nunca chegam a fazer qualquer coisa a respeito.

Existe uma idéia tradicional de que os líderes querem praticar o bem. Entretanto, nem todo líder tem um programa voltado para a prática do bem. Frequentemente, a liderança é uma arte da qual se abusa.

Confesso que gostaria de estender-me muito além do que foi até aqui exposto, por se tratar de um assunto palpitante, complexo e controverso quanto à sua interpretação, mas, por outro lado, devo respeitar o limite de tolerância dos Irmãos em termos de tempo para leitura e também de espaço.

Para finalizar, permito-me apresentar, a seguir, um quadro que mostra os cinco perfis de liderança quanto à personalidade e características peculiares de seus agentes.

____________________

Referências:

– Junk, Pedro – Exegese simbólica – São Paulo, 2022;

-Carr, Harry – Oficio de Um Maçom – São Paulo, 2023;

-Camino, Rizzard da. – Simbologia do primeiro Grau – Ed. Madras, 2016;

-Castellani, José – Caderno de pesquisas Maçônicas – I – Loja de pesquisas    Maçônicas “Brasil” – Londrina; 1989.

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Por Hernan Centurion (*)

Na noite de hoje, mais dois amados irmãos recebem o primeiro aumento de salário, fruto da dedicação apresentada na coluna do Norte, trabalhando na pedra bruta ainda com parca luz, aparando, pelas batidas o maço sobre o cinzel, as arestas da intolerância, arrogância, prepotência e soberba, não obstante, em contrapartida, iniciando o polimento minucioso das ações realizadas pelo equilíbrio do nível, símbolo que remete à cadeira do primeiro vigilante que ora os supervisiona.

Caminhem todos sempre em consonância com as quatro virtudes cardeais representadas pelos degraus do Templo que brevemente os levarão ao Oriente, mais precisamente ao trono de Salomão. Por mais que sejam tentados, criticados ou desestimulados, mantenham-se firmes, tais quais as cinco colunas que compõem o 2º Grau Simbólico, pois o labor maçônico só está começando. Um dos nossos propósitos, antes de qualquer coisa, é nos tornar pessoas melhores, verdadeiramente homens livres e de bons costumes, leais, sem vaidades ou hipocrisia, vícios estes que assolam o mundo profano e batem à porta dos Templos a cada instante. Vigiai! Sempre que possível, retornemos, todos nós, à Câmara de Reflexões do nosso âmago e bebamos mais uma vez da taça sagrada, para que nunca experimentemos o amargor dos perjuros e impuros de coração.

Destarte, por outro lado, a responsabilidade paulatinamente aumenta. Maçonaria não é clube social ou associação beneficente, tão somente. É uma Ordem iniciática, esotérica, evolucionista, progressista e há mais de 3 séculos especulativa, que pugna, sobremaneira, pelo aperfeiçoamento moral, intelectual e espiritual do ser humano. Infeliz daquele que não consegue ou queira enxergar sua importância.

Doravante, vocês serão mais que ajudantes diretos dos Mestres Maçons no canteiro de obras, serão o farol que guia outrem, ou seja, exemplos de pedreiros a serem seguidos pelos irmãos Aprendizes de hoje e do amanhã!

Nunca percam suas essências! Reforcem diuturnamente, dentro de si, a assertiva que ser maçom é muito mais que ornar-se com aventais pomposos de fios de ouro, joias, medalhas ou títulos; é certamente servir, ou melhor, é doar-se ao próximo, com simpatia, empatia, humildade, amor e que a Maçonaria Universal é exercitada em plenitude dentro das Lojas em geral e, particularmente, nas nossas Lojas-mãe, como a ARLS Clodomir Silva, à qual deve nossas atenções em detrimento à qualquer Instituição, Potência ou maçom, do mais graduado mestre ao incipiente neófito, pois sem Lojas fortes não há Maçonaria sólida, assim como bem descreveu Alberto Mackey no 9º Landmark.

Jamais abandonem suas Lojas, muito menos seus irmãos… ambos precisam muito de vocês, pois a fraternidade é princípio inabalável para existirmos.

Não pairam dúvidas de que munidos deste espírito sublime, fortalecidos na coluna B, assimilando mais conhecimentos com que os briosos irmãos mais experientes os agraciarão com muita sabedoria, vocês poderão guiar com maestria o futuro da nossa Ordem, no exercício dos mais diversos cargos que lhes serão confiados daqui a pouco. E essa confiança não se compra ou muito menos está à venda. Conquista-se com muito labor e amor à sua Loja-mãe e aos seus.

Lembrem-se: “laborem em silêncio, deixem o seu sucesso e o bom desempenho de seus resultados fazerem barulho”, uma vez que, indubitavelmente, o reconhecimento e mérito serão consequência natural de tudo de bom, de útil e glorioso que fizerem.

Que assim seja.

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Nelson Cantanheides de Miranda (*)

Na atual gestão de nossa Loja Clodomir Silva, liderada pelo amado irmão e Venerável Mestre, Hernan Centurion Sobral, a Comissão de Admissão e Graus conta com a colaboração dos amados Irmãos José Cândido de Santana  Antônio Carlos Alves de Souza e Nelson Cantanheides de Miranda sob a presidência do amado irmão past master Cândido, e assim nossa Loja mantém-se devidamente alinhada aos ditames do Regulamento Geral da Federação – RGF do GOB, no que tange ao mencionado processo de admissão e graus de candidatos.

ASPECTO REGULATÓRIO:

Observando-se a regulamentação maçônica, vemos que o Capítulo I do RGF, trata com exclusividade o tema ora abordado, passando por todas as etapas do processo de Admissão de candidatos, quais sejam: Processamento da Admissão, das Sindicâncias, das Oposições, do Escrutínio Secreto, da Iniciação e das Colações de Graus. Tem-se então, nesse primeiro capítulo, um conjunto de princípios, regras e procedimentos que norteiam todo esse mencionado processo.

 ORIGEM DO PROCESSO DE ADMISSÃO:

O início do processo de ingresso tradicional de um candidato, tradição muito antiga, dá-se com um convite pessoal de um mestre maçom o qual se tornará padrinho do profano, caso a proposta de admissão seja apresentada formalmente à Loja. Pode-se dizer que tal convite é uma experiência pessoal e direta, refletindo a importância dada à conexão interpessoal e à confiança na seleção de novos membros.

E aí nesse ponto, há um aspecto que todo maçom deve observar: em todo o processo tradicional de admissão, desde o convite até a possível aprovação, deve-se estar atento às diretrizes e leis universais da Maçonaria. Parece óbvio demais, parece ser redundante, mas essa observação deve ser vista como um mantra para não ser esquecida ou relegada a um plano inferior. Tais diretrizes são estabelecidas para garantir que a entrada na Ordem seja baseada em princípios éticos, morais e espirituais, visando promover a integridade e a harmonia dentro da comunidade maçônica. Esse cuidado no processo de admissão é uma característica distintiva da Maçonaria, reforçando seu compromisso com a excelência moral e o desenvolvimento pessoal.

Notem meus amados Irmãos, aqui falamos de Comunidade Maçônica e não apenas Loja Maçônica, pois um candidato iniciado passa a ter compromisso de seguir os mandamentos da Ordem, não apenas em sua Loja Mãe, mas com todas as Lojas de sua cidade, seu Estado, seu país e no mundo. Pode-se dizer que se trata de um compromisso Universal.

 O DEVER DE UM PADRINHO MAÇOM:

Ao iniciarmos o tópico sobre o padrinho maçom, é importante frisar que Maçonaria não tem interesse apenas na quantidade de membros, mas, principalmente na qualidade dos componentes do seu quadro, porque somente com qualidade é que se perpetuarão os seus objetivos e ensinamentos, que não devem ser conhecidos por não iniciados.

E olhando-se para esse parâmetro da qualidade do candidato, cabe ao padrinho maçom não esquecer de que o seu afilhado no futuro poderá vir a ser Venerável Mestre e até Grão-Mestre. Por isso, tem que ser exigente na escolha e não convidar qualquer pessoa que conheceu e achou que tem perfil para ser maçom ou porque a pessoa lhe prestou algum favor ou, ainda, porque faz parte de uma determinada casta social.

A perpetuação da Ordem Maçônica depende em muito do padrinho, pois, conforme for a sua escolha ou indicação, terá a Maçonaria, excelentes obreiros ou simplesmente maçons incapazes de desenvolver o trabalho a que ela se propõe, que é oferecer meios que facultem melhores dias para a humanidade ser feliz.

Os meios apresentados pela instituição maçônica para que a humanidade possa ser feliz, são de simplicidade ímpar, bastando que os maçons os exercitem e os coloquem em prática no mundo profano.

Vale ressaltar que ao padrinho maçom compete conhecer muito bem o candidato, bem como a sua família. Quando algum profano se inicia na Ordem Maçônica, também ingressam a sua esposa e os seus filhos e demais familiares, razão pela qual é de suma importância a participação efetiva de todos os membros da família, para a realização dos mais diversos atos, tais como solenidades festivas, Ordem DeMolay, Filhas de Jó, movimentos caritativos etc.

Logo, é necessário que o padrinho tenha muita cautela na escolha do afilhado, devendo para isto, conhecer o seu relacionamento familiar, o seu procedimento junto aos colegas de trabalho, a sua situação econômica, a sua disponibilidade financeira, a sua disponibilidade de tempo para acompanhar os interesses da Ordem, o seu grau de cultura, a sua desenvoltura no manejo das palavras e principalmente, o seu grau de percepção no entendimento dos assuntos a ele expostos.

Um profano só deve ser convidado a ingressar na Maçonaria, quando ele demonstre sem sombra de dúvidas, interesse para isso e quando a sua esposa, se casado for, não apresente qualquer sintoma de má vontade.

O padrinho, ao apresentar o nome do seu candidato, está investido de uma autoridade delegada por irmãos que confiam piamente nele, entendendo que este padrinho traga ao seio da Maçonaria, um futuro irmão que preserve os costumes da Ordem. Contudo, a responsabilidade do padrinho não pára por aí, porque dele depende o comportamento do seu afilhado, tendo o Padrinho como exemplo.

O padrinho deve aparecer para o seu afilhado como sendo o Mestre dos Mestres, deve ser como um “Pai”, um grande amigo, um confidente conselheiro procurando iluminá-lo, de forma que os seus passos na conquista dos graus sejam alcançados exclusivamente por mérito. Logo, ao padrinho compete dar um bom exemplo para o seu afilhado, cumprindo com a frequência às sessões em conformidade com o RGF e, principalmente, com as suas obrigações pecuniárias junto à Ordem.

É bom lembrar que o padrinho tem o dever de procurar o seu afilhado, quando este se encontre em descumprimento perante a Loja , pois, quando o padrinho apresentou o nome do seu proposto, afirmou categoricamente mediante documento assinado, que está em condições de responder pela idoneidade moral e financeira do candidato. Por outras palavras, o padrinho quando apresenta à Assembleia o nome de um candidato, verifica-se que quase ninguém (ou mesmo mais ninguém) conhece o apresentado. Ocorre que os membros da Assembleia simplesmente acreditam nas palavras do irmão e aprovam o início do processo de inquirição.

SINDICÂNCIA:

A palavra Sindicância vem do grego súndikos e significa averiguação, inquérito, investigações, em cumprimento de dispositivos legais.

Na Maçonaria a citada palavra impregna status essenciais à estrutura organizacional de uma Loja Maçônica. A sindicância proporciona ao candidato o privilégio de ser o caminho legal para que o mesmo venha ser um Maçom.

Partindo dessa premissa, a tríade de irmãos indicados pelo Venerável Mestre deve ter bastante “experiência”, para sindicar um candidato – assumem uma grande e real responsabilidade quando sindicante – , até por perceber “que pode ser ELE o seu irmão”. Nesta fase os irmãos devem investigar o candidato levando em conta, em especial, as normas e instruções definidas no RGF.

É prudente que no diálogo com o mesmo os sindicantes procurem avaliar predicados outros tais como: vivência em grupo social, comportamento em família e outros mais. Devemos sempre visualizar e fixar nas nossas mentes de que estamos buscando um “cidadão”, que após ser iniciado (tornado Maçom) será nosso irmão e de outros milhares espalhados pela superfície da Terra.

COMISSÃO DE ADMISSÃO E GRAUS:

Concluído o trabalho dos sindicantes, a Comissão de Admissão e Graus entra em campo para verificar se tudo está devidamente parametrizado à Luz do RGF. É um trabalho técnico, de extrema responsabilidade como os demais anteriores e de acurada análise, pois o parecer dessa Comissão torna-se o documento que indica se os termos da admissão estão justos e perfeitos para dar seguimento do processo rumo à Iniciação… ou não.

CONCLUSÃO

É importante que conheçamos atentamente os ”candidatos” que ora propomos iniciar na nossa Ordem Maçônica. No processo de admissão tradicional, padrinho deve carregar o verbo SER… muito diferente do verbo ESTAR…

A Sindicância deve ser feita por mestres maçons experientes, com grande observação e sem jogar perguntas em sequência conforme o formulário. A Comissão de Admissão e Graus, puramente técnica, trabalha dentro da ótica da regulamentação maçônica e atua em um amplo processo que começa com a escolha do candidato por um padrinho Maçom.

Pelo exposto nestas linhas podemos dizer que para otimização do processo de Admissão, precisamos ser fortes e conscientes na decisão da escolha dos candidatos, ainda mais se um dentre esses for um parente ou amigo (próximo) e que na sua sã consciência de padrinho, reconheça que o escolhido, não satisfatoriamente, preencha os quesitos que a Ordem Maçônica nos determina.

Talvez sejamos muito críticos, mas, não havendo um crivo especial na escolha do profano por parte do padrinho, pode-se dizer que determinadas propostas de indicação de candidatos, trazidos às Lojas Maçônicas pelos “padrinhos”, possam sofrer uma abissal incoerência, pois quando o sindicante o procura para um diálogo, consegue captar o desconhecimento parcial do sindicado ao atinar que “Ele” nem sabe o porquê  de realmente desejar ser aceito na Ordem Maçônica.

Não é tarefa fácil acertar em cheio na escolha de um candidato com o nível desejado pela Ordem, porém cabe a todos nós, Mestres Maçons, fazermos o possível para separar o joio do trigo.

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Os 15 adolescentes que ingressaram recentemente no Capítulo Professora Zenilde de Melo Dias 1193, da Ordem Demolay, iniciaram a campanha SOS Bahia, arrecadando mantimentos para auxiliar as centenas de famílias que estão sendo prejudicadas com as fortes chuvas que caem no Estado vizinho. A chuva já deixou 16 mil desabrigados, 119.580 desalojados, dois desaparecidos e 18 mortes. A estimativa é que 430.869 pessoas foi afetada. A Bahia tem 72 municípios em situação de emergência reconhecida pelo governo estadual.

Os jovens estão arrecadando roupas, calçados, cobertores, agasalhos, sacos de dormir, que serão enviados para a região sul da Bahia.  O Capítulo Demolay destinou três pontos de arrecadação: Na Loja Maçônica Clodomir Silva e na Sorveteria Bis, ambas na avenida Mamede Paes Mendonça, 176, de segunda a sexta-feira, das 10 às 17 horas, na Barbearia Seu Elísio, na rua Guilhermino Rezende, 76, no bairro Salgado Filho, de segunda a sábado, das 9 às 18 horas.

“Contamos com a colaboração de todos vocês, tanto na arrecadação, como na divulgação”, disse o venerável mestre da Loja Maçônica Clodomir Silva, Volney de Melo Dias. A Clodomir Silva é responsável pelo Capítulo Zenilde de Melo Dias.

Água potável

Além do Capítulo, a Loja Clodomir Silva atua na campanha para ajudar os irmãos baianos que sofrem com as enchentes. Para isso, disponibilizou a conta  bancária para arrecadar fundos para compra de água potável, alimentos e produtos de higiene. “Essa é a hora de ajudar, na medida das suas possibilidades”, frisou Volney de Melo Dias.

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O grão-mestre estadual do Grande Oriente do Brasil/Sergipe, Claírton de Santana,  foi instalado  como superintendente do Arco Real em Sergipe,  juntamente com os grão-mestres da Bahia, Oscimar Torres, e de Roraima, José Eudes. A solenidade ocorreu em Salvador, na sede do GOB Bahia, no bairro da Saúde,  e a cerimônia foi conduzida pelo  pró-primeiro grande principal, Joselito Romualdo Hecontte.

Os irmãos Volnei Melo, venerável-mestre da Loja Clodomir Silva,  Diego Barboza, secretário de comunicação do GOB, e Renato Maciel Andrade Filho  acompanham Claírton de Santana nesta solenidade e também foram instalados. Isso abre as portas para a instalação do Arco Real em Sergipe. O evento dá início, também, ao desenvolvimento do Arco Real também na Bahia e em Roraima.

De acordo com o grã-mestre do GOB Sergipe, Claírton de Santana, “daqui para frente vamos desenvolver o Capítulo do Arco Real que está crescendo no Brasil. Fiquei maravilhado com o que presenciei hoje. Foi muito bom e vamos fundar o Arco Real em julho ou agosto em nosso Estado”.

As cerimônias  representam a dinâmica do Grande Oriente do Brasil no aprimoramento e aperfeiçoamento maçônico dos obreiros. A expansão do Arco Real do GOB segue acelerada com as programações em andamento para a criação de dezenas de capítulos em diversas regiões do País, entre estas o Capítulo de Ribeirão Preto-SP, Mogi-Mirim-SP e Belo Horizonte-MG, já formados e aguardando a Sagração pelo Supremo Grande Capítulo que ocorrerá no mês após as instalações de veneráveis nas lojas.

 

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