Prof. Dr. Claudefranklin Monteiro Santos (*)

Tive a satisfação de ser seu professor em três oportunidades diferentes. Primeiro, no Ensino Fundamental, em Lagarto, no Colégio Municipal Frei Cristóvão de Santo Hilário. Depois, no Curso de Licenciatura em História da Faculdade José Augusto Vieira, entre os anos de 2004 e 2009, também em Lagarto. Ali, pude testemunhar seu crescimento e amadurecimento intelectual. Na FJAV, esteve aos cuidados do Prof. Dr. Magno Francisco de Jesus, que o encaminhou à pesquisa sobre História da Educação.

Aliás, em 2024, Magno Francisco, eu, Degenal e o professor João Paulo Gama, organizamos e publicamos o livro “Temas de História da Educação no Brasil”, que além de contar com textos de nossa autoria, teve a participação de inúmeros pesquisadores de algumas partes do país, a exemplo de São Paulo, Rio Grande do Norte, Rio de Janeiro, Pernambuco e Pará. É comercializado nacionalmente pelas principais plataformas.

Mais tarde, a vida tornou a me presentear com a sua convivência, desta feita como seu orientador no Mestrado em História da Universidade Federal de Sergipe, quando, em 2015, defendeu com galhardia a dissertação Dionísio Republicano: as Festas dos Grupos Escolares Sergipanos e os Outros Olhares (1911-1930). Em 2021, a pesquisa foi publicada em formato de livro, o qual tive a honra de apresentar. Neste trabalho, Degenal pontuou sua contribuição no campo da historiografia sergipana e alçou voos ainda maiores.

É especialista em História do Brasil pela Faculdade PIO X (2012) e doutor em História pela Universidade Federal  de Juiz de Fora (2025), tendo sido orientado pela Profª Drª Cláudia Viscari. Nesta instituição, esteve plenamente envolvido nas atividades do grupo de pesquisa do Laboratório de História e Política Social, sob a coordenação do Prof. Dr. Odilon Caldeira Neto. Foi ali que ele gestou o livro que ora apresento, mote da apresentação do presente texto.

Nós agradecemos ao jovem Prof. Dr. Degenal de Jesus da Silva, que de forma tão honrosa nos representa muito bem na seara dos estudos sobre História da Educação no Brasil e em Sergipe. Seu novo livro, sem sombra de dúvidas, não demorará muito para estar entre os mais importantes dos últimos anos, sobre o assunto ao qual ele se propôs a debater e provocar novas investidas.

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Prof. Dr. Claudefranklin Monteiro Santos

Entre os trabalhos acadêmicos voltados para esta manifestação, notadamente de cunho popular, mas sob as bênçãos da Igreja, destaque para “O império do divino: festas religiosas e cultura popular no Rio de Janeiro (1830-1900)”, publicada em 1996 pela historiadora Martha Abreu. Entre os registros mais antigos, se sobressaem dois capítulos da obra de Alexandre José de Melo Moraes Filho, “Festas e tradições populares do Brasil”, de 1895, cujo prefácio é assinado por Sílvio Romero.

No último dia 18, terceira noite do novenário, sob a presidência do padre Jodeclan Rabelo (Paróquia Nossa Senhora de Fátima, Lagarto), eu e minha esposa, a professora e historiadora Patrícia dos Santos Silva Monteiro, lançamos o livro “Indiaroba – uma dádiva do Divino Espírito Santo”, em comemoração aos 185 anos de fundação da paróquia e aos 180 anos de criação da Vila do Espírito Santo. Trata-se do primeiro registro sistematizado da história daquele município, sob a perspectiva do catolicismo, embora, na primeira parte, versamos também sobre aspectos políticos, sociais, econômicos, educacionais e culturais. Digo sistemátizado, porque até o presente momento havia estudos esparsos, de textos para jornais a pesquisas acadêmicas, como monografias.

A obra nasceu de um convite feito pelo padre Josimar Araújo Melo, atual pároco da comunidade, no segundo semestre do ano passado. Em pouco menos de três meses, eu e minha esposa nos debruçamos sobre tudo que foi possível consultar a respeito do tema, com especial atenção à documentação paroquial, ao trabalho de memória do ex-prefeito Raimundo Mendonça Filho, do acervo jornalístico da Biblioteca Nacional, além do importante trabalho de cultivo da memória local, levado a cabo por Enielmo Ehanis Santos, professor e historiador, que coordena o Projeto  Indiaroba Resgate Histórico e Cultural (Instagram).

Naquela noite de lançamento, dedicada às autoridades, chamou a minha atenção o simbolismo da Bandeira do Divino, logo na procissão de entrada da Santa Missa, conduzida pelo prefeito Marcos Sertanejo, o qual não escondia sua emoção, deixando entrever lágrimas nos olhos e um sorriso radiante. Afora, no altar, à esquerda, estavam devidamente acomodados o cetro e a coroa do imperador da festa. A coroação acontece no primeiro dia da novena, na noite dos motoristas. Duas crianças, trajadas com vestuário monárquico, adentram a igreja e ao final, o menino é coroado e recebe o cetro das mãos do padre que preside a Santa Missa, neste ano foi o padre Gildeon Rabelo.

O livro “Indiaroba – uma dádiva do Divino Espírito Santo” foi cuidadosamente e garbosamente elaborado pela editora sergipana, Criação, de Adilma Meneses. Foi bancado pela própria paróquia, que já na noite de lançamento pode atestar a importância do investimento, com a comunidade abraçando o projeto e comparecendo em massa ao evento, abrilhantado pela Filarmônica do Divino, fundada em maio de 2000. Entre as autoridades, marcaram presenças vereadores locais, secretários municipais, o deputado estadual Jorginho, o prefeito já aqui citado, representantes do poder judiciário e os ex-prefeitos Raimundo Mendonça Filho e Adinaldo do Nascimento Santos, filho de pais lagartenses, com o qual estudei. Esteve, também, nos prestigiando o padre Nivaldo Soares, natural de Pernambuco, radicado na Diocese de Estância, que além de ter se ordenado na paróquia, foi seu vigário e pároco.

À essa altura do presente texto, o leitor deve estar se perguntando por que um casal de historiadores lagartenses resolveu escrever e publicar um livro sobre Indiaroba. Aqueles que tiverem a oportunidade de adquirir e conhecer o conteúdo da obra chegarão à conclusão de que entre Lagarto e Indiaroba existe uma relação muito antiga e próxima. Destaco, de modo particular, a importância de um indiarobense para a educação lagartense. Refiro-me ao padre José Alves Pitangueira (1812-1858), natural do povoado Hospício. Em Lagarto, foi professor de Latim e de Francês entre 1853-1857, e responsável direto pelas primeiras iniciativas de educação formal no município. Afora isso, o fato de a paróquia ter tido como administradores clericais pelo menos três padres nascidos ou criados em terras lagartenses, a exemplo do atual, do hoje professor Izaías dos Santos Goes e do padre Acival Vidal de Oliveira.

De nossa parte, fica a gratidão ao padre Josimar Araújo pelo convite e pela confiança depositada em nosso trabalho. Que a obra possa colaborar para o conhecimento da história do município de Indiaroba, que esteve às voltas com as querelas por disputas territoriais entre Bahia e Sergipe por algum tempo. Nossa gratidão, também, ao povo indiarobense pela acolhida e pela atenção a nós dedicada naquela noite belíssima de domingo do dia 18 de maio do corrente ano.

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Prof. Dr. Claudefranklin Monteiro Santos (*)

Embora escritos e publicados em tempos distintos (2015 e 1906, respectivamente), os textos se encontram e se atravessam, sobretudo no que diz respeito a questões muito atuais e a ensinamentos milenares que precisamos revisitar e que não estão tão distantes de nós, mas apenas subsumidos por nossa ânsia de querer, acumular e poder.

Por outro lado, e não sem importância, claro, Memória da Água é uma magistral peça literária de uma escritora finlandesa de nosso tempo, Emmi Itaranta, atualmente com 49 anos de idade. Um olhar europeu sobre a cultura oriental, tendo a água como a sua inspiração, num mundo pós-apocalíptico, dominado pela China, onde a sua escassez a determina como a maior riqueza do mundo e, por isso mesmo, na sua condição de “falta de”, dotada de uma memória de um tempo em que foi abundante e que poderia ter sido melhor cuidada, nos remetendo à máxima que diz que lembrar é poder, tanto quanto esquecer.

E nesse sentido, a autora tece uma intricada e ao mesmo tempo leve e envolvente narrativa em torno da personagem Noria, uma jovem camponesa, filha de um grande Mestre do Chá, que guarda um grande segredo capaz de despertar a ira das autoridades e do governo, autocrata e tirano. Seu estilo literário me vez recordar uma outra leitura e autor que me marcou profundamente, durante meu doutoramento: “Orhan Pamuk” (72 anos, turco, Prêmio Nobel de Literatura de 2006), em seu O livro negro, de 1990. A mesma sutileza e jogo de palavras, com uso de cores, sons e sensações como estes tivessem vida e materialidade, sobretudo em passagens como as a seguir: “(…) A escuridão nos recebeu com um estrondo” (p. 15); “mergulhar no silêncio” (p. 34); “sombra paciente” (p. 40); “silêncio pesado” (p. 70); “(…) a palavra fez o tempo parar ao meu redor” (p.155).

Em comum entre as obras, para além da temática oriental, estão a água e o chá. São enredos distintos, cada um no seu quadrado (História e Literatura) e ambos se atravessando o tempo todo, que lançam luzes para o nosso tempo, com ensinamentos, reflexões que fariam até mesmo Confúcio para por um instante de escrever e filosofar para pensar, por exemplo, na vida, na necessidade de viver, de dar valor às coisas mais simples e até mesmo banais, como a beleza de uma flor, o sopro solitário do vento, o valor da amizade, enfim, uma infinidade de situações às quais, tento, para fins de conclusão, representar nas seguintes passagens: “(…) Querem o caro, não o refinado; o que está na moda, não o belo” (Okakura, p. 90); “(…) Acredito que seja possível mudar a superfície das coisas e ainda assim manter o centro delas intacto. Da mesma forma que é possível manter as aparências, mas cultivar o centro oco” (Itaranta, p. 113).

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Por Acácia Rios (*)

Cai sob o murro do vento

e a doçura não se estraga

para o ouvido ávido em captura: 

os cajus são pomos dourados  

a mais pura gostosura.

Ronaldson

Aracaju

Cajueiro arara cor de sangue.

Caetano Veloso

Antonio Candido, em uma de suas entrevistas, afirma que a Anthologia Nacional ou collecção de excerptos, de Fausto Barreto e Carlos de Laet, por exemplo, foi a forma pela qual ele e vários de sua geração conheceram os autores clássicos. Para mim, também, as antologias foram essenciais. São obras de divulgação que cumprem muito bem o seu papel de nos levar aos textos originais.

Personagens vegetais são recorrentes na literatura. Outro grande exemplo – este mais conhecido no Brasil – é O meu pé de laranja lima (1968), de José Mauro de Vasconcelos, cuja árvore conversa com o personagem, e que será objeto de uma crônica futura. (Teria o maranhense influenciado o escritor potiguar?) No caso de Humberto de Campos, trata-se de um texto memorialístico motivado pela lembrança de um menino que, encorajado pela mãe, plantou uma muda que havia acabado de arrebentar de uma castanha e cujo crescimento ele acompanha durante todas as fases da vida, entre idas e vindas de São Luís, Belém do Pará e Rio de Janeiro.

No dia seguinte ao da mudança para a nossa pequena casa dos Campos, em Parnaíba, em 1896, toda ela cheirando ainda a cal, a tinta e a barro fresco, ofereceu-me a Natureza, ali, um amigo. Entrava eu no banheiro tosco, próximo ao poço, quando os meus olhos descobriram no chão, no interstício das pedras grosseiras que o calçavam, uma castanha de caju que acabava de rebentar, inchada, no desejo vegetal de ser árvore. Dobrado sobre si mesmo, o caule parecia mais um verme, um caramujo a carregar a sua casca, do que uma planta em eclosão. A castanha guardava, ainda, as duas primeiras folhas unidas e avermelhadas, as quais eram como duas jóias flexíveis que tentassem fugir do seu cofre.

A antologia escolar da minha infância se perdeu no tempo, mas o texto ficou dentro de mim. Compartilhei-o, lembro bem, com amigos escritores e nenhum deles o conhecia. Somente com o advento da internet pude encontrá-lo, pois seria difícil localizá-lo de outra forma, a não ser em uma biblioteca que tivesse parte da obra do autor, há anos sem reedição. E qual não foi a minha surpresa quando me deparei com um texto maior do que o conhecido, já que várias partes haviam sido suprimidas para caber na antologia. A leitura da versão integral foi outra grata surpresa, uma ampliação do prazer estético que me havia sido proporcionado décadas antes.

Humberto de Campos (1886-1934) nasceu na cidade de Miritiba, que hoje leva o seu nome, mas a família se mudou para Parnaíba, já no estado do Piauí, onde plantara o cajueiro. Jornalista, crítico, poeta, contista, cronista e memorialista, tornou-se membro da Academia Brasileira de Letras (ABL) em 1920. Na seara política, foi eleito deputado federal pelo Maranhão em 1920, mas com a dissolução do Congresso pela Revolução de 30, perdeu o mandato. Getúlio Vargas, no entanto, como admirador da sua obra e preocupado com a sua subsistência, ofereceu-lhe os cargos de inspetor de ensino e de diretor da Casa Rui Barbosa.

Quem se emocionou com o texto em algum momento da vida, fica ainda mais emocionado ao saber que o cajueiro da infância do autor ainda existe, mais de cem anos depois. Reina sozinho no pátio da casa onde ele morou, cercado por uma grade de ferro e com uma placa indicativa da sua história. A julgar pelas fotos, o cajueiro foi mudando e seus robustos troncos se espraiaram quase rentes ao chão. Ele é imenso em largura, altura e sentimento.

Mas décadas antes dessa imagem, em 1932, Humberto de Campos voltou à sua cidade natal e fotografou essa planta longeva, agregando-a ao livro Memórias (1933), em que o trata por “Um amigo de infância”. Deste modo poetizou a ausência prolongada: “O mundo toma-me nos seus braços titânicos, arrepiados de espinhos. Diverte-se comigo como a filha do rei de Brobdingnag com a fragilidade do capitão Gulliver. O monstro maltrata-me, fere-me, tortura-me. E eu, quase morto, regresso à Parnaíba, volto a ver minha casa, e a rever o meu amigo. “Meu cajueiro, aqui estou!” Reencontro e despedida, desta vez definitiva. Um ano depois, faleceria no Rio de Janeiro, aos 48 anos.

Depois da leitura desse texto, ainda na adolescência, me veio a vontade de plantar um cajueiro. Nunca o fiz. Sempre tivemos goiabeiras, mamoeiros, coqueiros, bananeiras, amoreiras e até um pé de araçá (hoje em dia, quase em extinção, assim como o de maçaranduba). Mas ao provar esse presente-caju ou caju-presente que é todo cor, olfato, textura, suco, origem e memória, essa vontade que ficou lá atrás é retomada. Separo as suas castanhas e guardo-as para plantá-las, à espera de que tão logo possa florescer em meu quintal um pé de caju carregado de “pomos dourados”.

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Por Léo Mittaraquis (*)

Todo o coro dos escritores prefere os bosques e foge da cidade, cliente que é de Baco, aquele que gosta de dormir e de sombra. E agora queres tu que eu, no meio da algazarra noturna e diurna, consiga cantar em odes e seguir as pisadas já calcadas dos bons poetas?

Quintus Horatius Flaccus

Não que as pessoas acreditem literalmente nesses mitos esplêndidos; mas a poesia que há neles ajuda os homens a suportarem a prosa da vida.

Will Durant

Afirma-se que um poema não pode ser lido como poema, porque é primeiramente um documento social ou, rara, mas possivelmente, uma tentativa de triunfo sobre a filosofia. Contra esta abordagem eu reclamo uma resistência tenaz cujo único objetivo é conservar a poesia de um modo tão íntegro e tão puro quanto possível.

Harold Bloom

Tocante é perceber que Marcos Almeida, ciente do que sabe, do seu patrimônio imaterial denso e imenso, disto não se ostenta, preferindo, mesmo, ceder a palavra ao interlocutor, dando seu parecer de forma branda, segura e simples, sem nunca ocultar a satisfação, a alegria.

Amigo que honra, como poucos, a amizade. Um verdadeiro perfil ciceroniano.

Almeida traz, em si, a noção de amizade de Cícero — existencial, estética, antropológica, ou seja, humanista, ainda que esteja eu a incorrer em anacronismo. O desejar coisas boas a outra pessoa para o próprio bem daquele que ama, juntamente com a mesma vontade da parte daquela pessoa para com você, bem como um acordo completo sobre todos os assuntos, sejam do humano e ou do divino, amigos unidos pela boa vontade e afeição mútuas.

Então, chega-me às mãos livro seu publicado em 2006, “Florilégio Latino — Textos poéticos bilingues, traduzidos e comentados”. Leitura tardia? Sim, concordo. Mas sinto que se faz tarde com a compensadora maturidade minha. Não muita, mas vão-se uns dezoito anos da publicação. Penso, sem intenção absoluta, que algo a mais, mesmo mínimo, devo ter aprendido neste interim, o que me valerá para compreender melhor a obra.

Almeida manifesta uma perspectiva individual-humanista sobre a essência, a estrutura mesma do conceito/fenômeno “Civilização”.

Diz-nos o autor: “Fazendo-me mais claro, acredito que existiram duas fases realmente únicas da civilização propriamente dita. A primeira, entre o quinto e o quarto século antes da era cristã, quando os pilares da dramaturgia (Ésquilo, Sófocles e  Eurípides) e da filosofia (Sócrates, Platão e Aristóteles)  conseguiram materializar na Grécia Antiga tudo o que o homem possui de mais belo e altaneiro. A segunda, compreendendo um intervalo de dois séculos — um antes da  era cristã e o outro imediatamente após —, quando o latim  deu à luz a incomparável prosa de Cícero, aos deslumbrantes  versos de Virgílio, Ovídio e Horácio, e ao monumental registro histórico de Lívio e Tácito, entre outros”.

Não é de surpreender que essa visão esteja muito próxima, resguardadas as especificidades, da exposta por um dos maiores historiadores da contemporaneidade: Kenneth Clark.

Diz-nos Clark: “Ao estudar a história da civilização, deve-se tentar manter um equilíbrio entre o gênio individual e a condição moral ou espiritual de uma sociedade. Por mais irracional que pareça, acredito no gênio. Acredito que tudo de valor que aconteceu no mundo foi devido a indivíduos. No entanto, não se pode deixar de sentir que as figuras supremamente grandes da história — Dante, Michelangelo, Shakespeare, Newton, Goethe — devem ser, até certo ponto, uma soma de seus tempos. Eles são muito grandes, muito abrangentes, para terem se desenvolvido isoladamente”.

Asseguro a você, improvável leitor, de que Almeida e Clark se equiparam. Ambos detêm o conhecimento e cultura necessários para que ocupem o lugar que lhes é de direito. São pensadores cientes da responsabilidade, a qual voluntariamente assumiram: preservar o melhor da memória da Humanidade.

“Florilégio Latino” foi produzido por um autor que sabe, como poucos, harmonizar a síntese com o essencial. Nada se perde, nada do que é importante está ausente. Ele compreende que não há como cobrir o todo, portanto, oferece ao leitor uma seleção cuidadosa do que deve ser recordado, cultivado e dito. Ou seja, Almeida põe, sobre a mesa do aprendizado perene, todos os dados necessários. Saibamos usufruir disto. Sejamos gratos ao gesto.

A obra é bem seccionada: uma generosa introdução de duas páginas e meia. E é o bastante para apresentar bem tanto o livro como o autor.

As seções, ao lermos o sumário, denotam a grandeza de tão nobre empreitada: “Poesia Clássica Latina”; “Poesia Medieval Latina”; “Poesia Moderna Latina”; “Epílogo”.

Tradução do autor, diretamente dos idiomas originais. Sim, Almeida os domina.

Cada nome da literatura clássica é devidamente apresentado. O que auxilia muito o leitor ao ler os respectivos poemas. Um exemplo de todo este cuidado de Marcos Almeida, recortado, por mim, de forma arbitrária, do corpo de texto, é o seguinte: “Os poemas de Virgílio são um tanto longos para serem traduzidos em sua totalidade neste Florilégio. Assim sendo, optamos por incluir a magistral introdução da Eneida — uma peça obrigatória no repertório de qualquer amante da latinidade —, e o quarto livro das Bucólicas, onde Virgílio parece descrever o nascimento de Jesus Cristo com uma antecipação de quase quarenta anos. Aconselho que cada frase seja lida com cuidado, pois apresentam duplo sentido para o incipiente cristianismo. Note, também, que o ‘príncipe dos poetas’, até mesmo por razões cronológicas, não podia ser cristão. O fato é que, devido à sua aparente “premonição”, ele foi considerado até o final da Idade Média como um precursor dos santos, capaz inclusive de operar milagres; e o seu túmulo em Nápoles tornou-se lugar de peregrinação Observe ainda que Dante Alighieri (1265 – 1321), na Divina Comédia, escolheu Virgílio para honrosamente guiá-lo na sua poética visita ao mundo dos mortos!”

Florilégio não se basta às traduções diretas (como se isso fosse pouco). Almeida antecede às produções literárias com textos introdutórios curtos, porém, ricos em detalhes, em referências. E, mediante estes, mais uma vez denota-se a grande altura intelectual do autor.

A cada apresentação é relacionada com uma das quatro seções (incluo, também,  o epílogo), o leitor tem acesso a fatos, a explicações muito importantes. Ler, em seguida, as obras traduzidas, torna-se muito mais seguro. Ou seja, céu de brigadeiro e mar de almirante (no bom sentido, entenda-se).

A título de exemplo, destaco na seção “Poesia Clássica Latina”, sobre o poeta Catulo: “Sua obra completa consta de pouco mais de uma centena de poemas, em sua maioria curtos (apenas oito poemas são considerados longos). Ficamos surpreendidos pela sua extrema franqueza ao apresentar os vícios humanos – inclusive os seus — e pelo modo como retrata a vida cotidiana, sem retoques. Torna-se impossível, creio, lê-los e ficar indiferente”.

E, na seção “Poesia Medieval Latina”, lemos sobre Hildegard von Bingen e sobre a tradução levada a efeito por Almeida: “(1098 – 1179 d.C.) foi a décima filha de uma família de nobre alemães. Tornou-se depois madre priora do convento. De tão religiosa, costumava ter visões envolvendo anjos, Jesus, Maria etc. Seu confessor, um abade, pediu-lhe que registrasse suas experiências místicas acerca da doutrina cristã. Preocupada com o fato de seu talento vir a ser considerado herético, solicitou o parecer de ninguém menos do que Bernardo de Clairvaux, líder da recém-criada ordem monástica dos cistercienses e defensor da polêmica Ordem dos Cavaleiros Templários. A resposta foi extremamente favorável, o que a incentivou a escrever diversos tipos de obras — poemas, hinos, orações e até uma enciclopédia de medicina caseira chamada Liber Simplicis Medicinae — , tornando-se uma das únicas mulheres medievais a conseguir reconhecimento por seu valor intelectual. Desconheço se os seus cânticos já foram anteriormente traduzidos em português. Acredito que não. Um comentário final, destinado aos amantes do latim “clássico”: observe que a escrita latina em terras germânicas da época era bem diferente da que se considera atualmente como padrão ‘clássico’ de ensino do latim”.

A seção “Poesia Moderna latina”, última, antes do “Epílogo” é dedicada a Rimbaud e a Baudelaire.

Verdadeiro manual de leitura crítica, disposição generosa do caminho das pedras.

Não será diferente no que diz respeito aos demais autores traduzidos.

“Florilégio Latino “, de Marcos Almeida, é fruto de extenuante laborão, embora prazeroso, compensador.

Ressalte-se mais uma vez: o autor, conhecedor do Latim, não se vê à mercê de traduções duvidosas. Confia em si, sob as generosas bênçãos do Senhor Pai Altíssimo. E mais: recusa-se a uma tradução mecânica, dicionarizada. Esta tem seu valor, sua utilidade técnica e imediata. Entretanto, Almeida debruçou-se sobre poemas, sobre autores extraordinários, sobre uma língua que traçou, em diversos aspectos, os caminhos da civilização ocidental. E é Literatura, é lírica, é subjetividade, é alma do indivíduo.

A atitude de Almeida me remete, de imediato, ao pensamento de Harold Bloom, em “O Cânone Ocidental” sobre a grandeza do material, o qual os apaixonados estudiosos desejam trazer para seus respectivos idiomas: “O que existe muito claramente é um fenômeno de excelência literária inigualável, com um tão forte poder de pensamento, de caracterização e de metáfora que sobrevive triunfantemente à tradução e à transposição, e convoca o interesse em virtualmente todas as culturas”.

Leitura de muitos? Não, de jeito nenhum. Fosse há quarenta anos, arriscar-me-ia a ampliar o espectro. Hoje, ao assistir, à volta e à distância, pretensos intelectuais, ‘pseudopensadores’, os quais, a todo momento,  revelam sua ignorância, sua grave falta de habilidade na escrita, sua incapacidade de extrapolar a obviedade piegas, sei do deserto no que concerne ao escopo e as virtudes do bom raciocínio — simplesmente não mais existe; sei do oásis no qual decidi por habitar, onde recebo tão somente aquele ou aquela que tem, de fato, recordando Sartre, em “A Idade da Razão”, algo a dizer.

Não, “Florilégio Latino” tem endereços certos… Não foi escrito para corações fracos.

Somos poucos, nós iniciados, heráldicos. Estamos em meio ao implacável processo de extinção. E o desaparecimento do Espírito começa no apagar da Memória. Notadamente da memória e do cultivo da Cultura Clássica, da herança da infinita (pelo menos, deveria ser assim) Antiguidade.

Nada há para fazer contra isso, no sentido de deter o medonho processo.

Podemos, quiçá, decidirmo-nos por ocultar a paixão febril pela Arte Clássica (visual, musical e literária) com um melancólico véu de sereno jovialidade do espírito teórico, apascentador, este que tão sabiamente foi condenada por Nietzsche, esta sutil e [i]legítima defesa contra a verdade. É uma escolha aceitável, compreensível, diante do inexorável extermínio ao qual estamos a ser submetidos. Mas podemos também optar por resistir em nossos jardins, em nossas varandas.

Publicações (tão raras) do calibre de “Florilégio Latino”, de Marcos Almeida, não é referência para uma pueril esperança em dias melhores, em tempos futuros nos quais um Renascimento Cultural, vale dizer Espiritual, acontecerá. É documento, hoje, para os que escolheram não transigir e um testemunho póstumo dum vazio avassalador que se instalará, o qual se avizinha e que se imporá, prevalecerá.

E o destino da alma? Hades ou Campos Elísios?

Seremos — quase o somos já — refugiados em nossos próprios corações. Alguns de nós (como eu, provavelmente) ir-se-ão desta para melhor (ou pior) bem antes.

Por ora, aproveitemos o tempo que nos é concedido. Bebamos bons vinhos, ouçamos boas músicas, leiamos boas obras, cultivemos as boas amizades, amemos nossas belas mulheres — honremos o Bom, o Belo e o Sublime.

Santé

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Nilton Santana (*)

A lei do esforço contrário está presente em textos sagrados de diferentes tradições, a lei é paradoxal e esclarece que toda a vulnerabilidade nasce do desejo de estar no controle. Quando desejamos muito algo, o contrário é o que nos assalta. No momento em que você busca a felicidade, acaba percebendo o quanto é infeliz. E o pior, coloca a felicidade como se fosse uma meta futura: “Quando eu tiver isso, serei feliz.” Diz assim o incauto. Todos nós temos esses arroubos em nossos pensamentos: “quando eu estiver em tal situação, ou tiver determinada coisa serei feliz, estarei bem, estarei pleno.”

A lei do esforço invertido se aplica ao nosso interior, observar os seus erros cotidianos te faz ser mais bem-sucedido e amável. Enfrentar seus medos te fará mais confiante. Como toda verdade universal, a lei do esforço contrário é também dita por Jesus Cristo. Em Mateus 16: 25 temos: “Pois aquele que quiser salvar a sua vida, a perderá, mas o que perder sua vida por causa de mim, a encontrará.” Quem quiser salvar vai perder e quem quiser perder vai salvar. Esse é o grande paradoxo que para ser entendido temos que explicar a Vida.

O exemplo acima lembra o ensinamento do Bhagavad Gita^[1]. Dentre as muitas lições que há na sagrada narrativa existe a ideia de que o empenho é totalmente seu, o resultado não. Por isso que no Bhagavad Gita diz que a “Tua preocupação é com a ação, não com os frutos, nunca!” Em suas ações esteja plenamente imerso na ação que acontece no momento presente, os frutos poderão vir ou não. E aqui a Sabedoria Tradicional que permeia todas as religiões, filosofias e formas de pensamento expõe no Gita o mesmo que está na Bíblia: O importante é semear. Continue sempre semeando porque não sabemos em qual terreno a semente irá germinar^[2]. O Bhagavad Gita dirá que a ação desapegada do resultado é uma ação sagrada. Penso que é sagrada devido à total imersão do indivíduo naquilo que está fazendo no “agora”. Quando estamos totalmente imersos em uma ação benéfica, estamos fazendo uma atividade sagrada, independente de onde a ação é realizada. No livro, Krishna diz para Arjuna durante a batalha de Hastinapura: “Desempenhe seu dever com equilíbrio, ó Arjuna, abandonando todo o apego a sucesso ou fracasso. Tal equanimidade chama-se yoga.”^[3] Esteja presente aqui no atual momento. Até a leitura deste texto será sagrada se ao momento presente você estiver imerso.

Tente lembrar-se de um momento em que você esteve plenamente em paz e satisfeito. Tente lembrar-se de um momento em que você esteve feliz. Eu não sei de qual momento você recordou. Porém, eu afirmo da maneira mais absoluta possível que em seus momentos de felicidade você esteve profundamente envolvido no que acontecia no presente. Cabe ressaltar que você estava mergulhado no momento presente.

Mas o que viver no agora tem a ver com a lei do esforço contrário?

Simples. Aquele que gerar alguma expectativa, gerar algum desejo e colocar as suas aspirações no futuro como orientadores de sua vida, acaba não aproveitando o momento presente. Se a vida acontece no momento presente podemos afirmar que a pessoa que vive em prol do futuro acabará “perdendo a vida”. Aquele que quiser perder as suas expectativas e orientar-se para o Agora, acabará “encontrando a vida”, ou “salvando a vida”. Ou seja, passará a viver de fato. O convite aqui é para deixar de alimentar toda e qualquer ideia de expectativa. Ao abandonarmos as expectativas nasce a verdadeira vida.

Lembro que o passado também é uma constante que pode nos fazer “perder a vida”. Quando vivemos no passado nos tornamos seu prisioneiro porque ficamos em um círculo que nos impede de vivenciar o presente. O passado nos serve para a vida prática quando dele retiramos lições. Aprenda com o passado, mas não se torne prisioneiro dele. O passado não é seu carcereiro, o passado é seu professor.

É fácil viver no momento presente? Sim e Não! Não para os indivíduos envoltos na incessante loucura dos pensamentos que nos sacodem para uma miríade de lados. E sim para os indivíduos contemplativos. Notamos através de textos religiosos e filosóficos que a trajetória humana direcionada pela sabedoria conduz para este caminho. A sua trajetória mais cedo ou mais tarde te orientará para este caminho tão mencionado por Krishna e por Cristo. E não são necessários esforços, você precisa somente iniciar a arte de contemplar. Veja que existe esforço para viver no passado e no futuro, mas para viver no presente não há esforço algum, somente observar, somente contemplar. Não quero ser santo, não quero ser bom. Quero apenas viver no presente e usufruir da dádiva que é a Vida. Viver no momento presente é a única forma de realmente Viver!

Referências

BÍBLIA – Bíblia de Jerusalém. São Paulo: Paulus, 2002.

Canção do Venerável (Baghavadgita) / tradução do sânscrito, prefácio e notas Carlos Alberto Fonseca. São Paulo: Globo, 2009.

Bhagavad-gita 2.48. Bhaktivedanta Vedabase, 2024. Disponível em <https://vedabase.io/pt-br/library/bg/2/48/>, Acesso em 06 de julho de 2024.

______________

^[1] A grafia modifica-se muito: Bhagavad Gita, Bhagavad-Gita e até Bhagavadgita. O importante é que o livro aqui citado pode ser traduzido do sânscrito como “Canção do Venerável”.

^[2] Lucas, 8: 4-8.

^[3] Bhagavad Gita 2:48

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Por Luciano Correia (*)

Nos cinco anos em que pelejei com o mestrado e o doutorado, no Rio Grande do Sul, não li uma só linha que não fosse dos textos voltados para as demandas acadêmicas. Em compensação, esse período, que foi luminoso sob vários aspectos, me legou uma abertura para os livros, a leitura densa e intensa e a capacidade de dialogar com meus autores. Findas as tarefas, voltei para terrinha, para outros trabalhos que não só o acadêmico e, principalmente, para as leituras escolhidas sob um livre arbítrio. Vai daí que tenho lido muito, e pelas minhas mãos têm passado clássicos da literatura, outros nomes mais modernos nacionais e internacionais, além das publicações sobre os descaminhos desse nosso mundo virado.

Foi assim que, numa das leituras recentes, o autor da hora falou de Sobre a Tirania, de Timothy Snyder, um professor de história de Yale, nos Estados Unidos, sucesso editorial no mundo inteiro, certamente porque sabe dosar bem as ferramentas acadêmicas com a capacidade de falar para todos os públicos, com rigor e estilo. Snyder é um desses autores atuais que começaram a explicar o mundo pós-Muro de Berlim, após o marasmo em que mergulharam os teóricos e movimentos de esquerda desde que o chamado socialismo real se desmanchou no ar. É certo que demorou muito para essa nova safra de intelectuais começar a botar as manguinhas de fora, até porque a ressaca pós-comunista paralisou também o mundo das ideias, ao ponto de terem imaginado o próprio fim da História.

“Vinte lições…” não é dessas leituras metidas a impressionar com voz empostada. Pelo contrário, é tão despretensioso que se apresenta simples até na forma, um pequeno livro de bolso, com curtas e diretas lições para uma nova ética nesse complicado século 21, a partir da experiência de um turbulento século 20. Mas é profundo nos diagnósticos e preciso nos conselhos para construir valores comuns e universais nesses tempos que correm. Saio um pouco do texto para considerações paralelas sobre um dos melhores filmes da minha vida, Sunshine, O Despertar de um Século, de István Szabó, um estupendo diretor húngaro que se baseia no drama da própria família para contar a saga de três gerações, desde a aurora ao crepúsculo do século passado, sofrendo os horrores dos três elementos que ele considera as grandes tragédias dos anos de 1900: o fascismo, o nazismo e o comunismo.

O filme é um comovente depoimento do sofrimento das vítimas desses três regimes, contado sob os pontos de vista de três gerações que assistem à ascensão e derrocada desses totalitarismos marcados pela barbárie. Nesse aspecto, o livro de Snyder também percorre o século 20 desde o colapso da democracia na Europa nas décadas de 1920 e 1940 até a vitória de Donald Trump e o ressurgimento da extrema direita no mundo inteiro. As lições são apresentadas sem pompa nem delongas, como a primeira, que diz simplesmente: “Não obedeça de antemão”, onde o autor lembra que em grande parte o poder do autoritarismo é concedido voluntariamente. Abusando também da simplicidade, resumiria esse autor que vos escreve: o silêncio e a inércia são os melhores aliados da tirania. Ou buscando nas antigas lições do bom jornalismo: duvidar, duvidar sempre.

São questões distintas, mas que convergem para a construção da democracia como um valor universal, feita de contradições, turbulenta em si, instável, mas firme, inquebrantável e perene. Lições como a defesa das instituições, os riscos do partido único, a coragem para assumir responsabilidades para com o mundo, a ética profissional, a rejeição aos grupos paramilitares, a defesa da língua e da verdade sem adjetivos, a preservação da vida privada e o diálogo com gente de outros países. Recomenda ainda o cuidado com as chamadas “palavras perigosas”, a defesa da pátria, mas sem os pieguismos contaminantes, a adoção da política corpo a corpo e do diálogo sobre generalidades, cultivando relações amistosas.

Trata-se, pois, de um livro breve e de linguagem direta, que se lê num fôlego, mas a cujas páginas devemos voltar sempre para nos certificar do andamento das coisas, uma espécie de check list individual frente às boas causas, por mais que as “boas causas” sejam um conceito aberto, capaz de abranger subjetividades para os vários lados. Nesses tempos de polaridades emburrecidas e consensos estéreis pautando a grande mídia, vale muito passar pelas breves considerações de Timothy Snyder.

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A Academia Maçônica Sergipana de Ciências Letras e Arte lança hoje, às 19 horas, na Biblioteca Epiphânio Dórea, a terceira edição do livro “Maçonaria para Todos”, com textos de 32 maçons do Grande Oriente do Brasil/Sergipe, Grande Loja Maçônica de Sergipe e Comab. Durante o lançamento, haverá apresentação do Coral Maçônico.

O objetivo da obra é desmistificar a ideia de setores da população sobre a Maçonaria; proporcionar a beneficência às comunidades necessitadas e promover a cultura, ciência e arte na comunidade.

Os temas escritos pelos maçons são variados e o livro pode ser lido por toda a comunidade. Essa edição faz parte de uma série iniciada em 2020, enquanto o segundo volume foi lançado em 2022. Os organizadores do livro são Valtênio Paes de Oliveira, Gilberto José Costa-Silva, Marcus Everson Santos e Jorge Antônio Vieira Gonçalves.

O lançamento do livro faz parte das comemorações pela Semana do Maçom, cujo dia é 20 de agosto – dia do maçom.  Uma série de atividades aconteceram nas lojas maçônicas de Sergipe. Houve também sessões solenes nas Câmaras Municiais da Barra dos Coqueiros e Aracaju.

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Tudo está mais caro… Sim, você já sabe disso. Mas, o que fazer com esse conhecimento? Vejamos: há alguns meses falei bastante aqui no Só Sergipe como poderíamos  nos proteger quanto aos efeitos da inflação antes de ela chegar com força.

No entanto, ela  veio mais rápido e forte do que esperávamos e, o pior, uma inflação não apenas de demanda, mas também de escassez de oferta. Porque isso é complicado?

Se estivéssemos diante apenas de uma inflação de demanda, o natural aumento dos preços faria com que as pessoas diminuíssem o consumo, mas no caso de uma escassez de oferta, temos aí um problema sério.

Pois é a falta do produto que gera o seu preço maior, e infelizmente estamos passando por algo desse gênero. E para piorar, de maneira global.

Ou seja, a maioria dos grandes países do mundo estão sentindo esses efeitos e a inflação que atinge um deles, irá também atingir aqui. Por exemplo:

Se o trigo fica mais caro nos EUA, aqui ficará bem mais caro, pois temos que importar de lá em dólares e ainda pagar pesados tributos sobre o consumo. Logo, o pãozinho do café da manhã ficará bem mais caro!

Esse efeito se vê em tudo, mas não precisamos olhar para ele de forma passiva e complacente. Já que estamos falando de nossas finanças, devem existir formas de nos proteger.

Devemos nos proteger sempre da inflação e tomar cuidado redobrado nos próximos meses quando o assunto for nossas finanças e o quanto pagamos, por isso, dê uma olhada nos meus textos antigos aqui no Só Sergipe e qualquer dúvida estou à disposição.

Atenciosamente.

(*) David Rocha é assessor de investimentos e educador financeiro, que vive o mercado diariamente, desde 2011, e autor do livro Tesouro Direto – Um Caminho para a liberdade financeira de 2016.

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Você acha que as coisas estão mais caras? Alimentos, combustíveis, roupas e até mesmo carros usados? Bom, isso tem um nome: Inflação. E digo, preste atenção nela nos próximos meses, pois pode ser que ela faça parte de seu dia a dia por muito tempo.

A inflação fechou nos últimos 12 meses em 8,03%. Isso quer dizer que em média o preço de diversos produtos que consumimos diariamente subiu nessa proporção. Logo, nosso custo de vida está mais caro.

Ok, você pode estar argumentando que muitas coisas ficaram mais caras do que apenas 8% nesses últimos 12 meses, mas ela é uma média.

Para conter essa situação o governo passa a aumentar a Selic para ver se consegue reduzir o consumo. Mas por conta da pandemia, demorou a fazer isso, a coisa vai ser mais difícil do que parece.

A Selic atual está em 4,25%, então ainda terá de aumentar muito para chegar em um patamar que frei a inflação.

O IGP-M, um outro índice de inflação, está acima dos 20% nos últimos 12 meses e é comum que parte disso passe para o consumidor final via IPCA.

O que você pode fazer para proteger seu poder de compra neste período?

Não deixe que o dragão da inflação consuma seu poder de compra e ameace seu futuro financeiro. Aja agora contra ele, e você verá que existem muitas formas de domar a terrível fera.

(*) David Rocha escreve semanalmente, às terças-feiras. Ele é assessor de investimentos e educador financeiro, que vive o mercado diariamente, desde 2011, e autor do livro Tesouro Direto – Um Caminho para a liberdade financeira de 2016.

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