Por Hernan Centurion Sobral (*)

Curiosamente, com o passar das eras, esse mesmo vocábulo passou a designar também o entusiasmo exacerbado que nos move e o amor ardente que nos consome, sem que haja, contudo, qualquer contradição nisso, mas sim uma revelação sobre a natureza humana. Como intuiu Blaise Pascal, “o coração tem razões que a própria razão desconhece”. Aquilo que mais nos apaixona é, quase sempre, o que mais nos expõe e fragiliza, pois amar intensamente exige a coragem proporcional de aceitar o risco da perda, da frustração e, consequentemente, do sofrimento. É neste prisma, então, que a Paixão de Cristo deixa de ser apenas um relato histórico milenar, para se tornar uma chave de leitura do significado da própria existência do homem neste mundo, isto é, um modo de compreensão do martírio e do amor à luz de um senso infinitamente maior.

Analisando-se sob o olhar da História, o sacrifício no Calvário consolidou-se como o centro do Cristianismo, não apenas pela narrativa da vivência de uma morte crudelíssima, muito comum à época do Império Romano, não obstante pela maneira como foi assumida e conduzida por um homem humilde, com consciência límpida, propósito sublime, dignidade serena e um silêncio eloquente diante da imensa injustiça. Como bem sintetizou Santo Agostinho, “não foi o suplício que fez o mártir, mas a causa, assim como não foi a dor física em si que redimiu o ser humano, todavia o amor que a sustentou até ser consumada”.

Filosoficamente, a Paixão nos confronta com uma indagação inevitável: existe mesmo tal propósito e qual seria o verdadeiro sentido do sofrimento? Em um mundo que se apressa em anestesiar qualquer ínfimo desconforto, onde as pessoas não toleram os menores incômodos físicos e psicológicos, a morte em cruz ainda permanece como um “escândalo” — algo que confronta, que incomoda, que não se encaixa na lógica comum — e talvez resida aí sua real força, uma vez que ela não resolve ou elimina a dor da humanidade. Entretanto, a expõe em sua vertente mais radical e em sua intensidade máxima, transbordando, assim, injustiça, abandono e dores física e moral. Simultaneamente, em contrapartida, a eleva, pois o sofrimento deixa de ser algo absurdo, vazio e destrutivo e passa a carregar um claro sentido, ao tornar-se lugar de entrega altruísta, de amor sublime, de redenção reconfortante e de evolução íntima. Dostoiévski, que sondou como poucos a alma humana, afirmava que o homem aprende através do sofrimento e a dor, nesse horizonte, deixa de ser um erro e fatalidade do destino e passa a ser o terreno onde a consciência desperta e amadurece.

Quando adentramos no campo da Psicologia, especialmente nas correntes existenciais, o sofrimento é compreendido como parte estrutural da vida. Viktor Frankl ensinou que, quando não podemos mudar uma situação dolorosa, somos desafiados a transformar a nós mesmos. A Paixão de Cristo, sob esta análise, revela-se como um arquétipo em que o sofrimento, quando atravessado com sentido, deixa de punir e aprisionar e transfigura-se em aprendizado e fonte de cura.

No âmbito religioso pela crença cristã, o Calvário é o ápice da revelação de um Deus outrora invisível e distante, mas que naquele momento se mantém próximo de sua criatura na figura do seu Filho, Jesus. Essa relação caracteriza-se por um amor pleno, tangível, tão vívido, posto que chora e sangra sobre o perdão ante a traição, o abandono e a violência. Como escreveu São João da Cruz, “no entardecer da vida, seremos julgados unicamente pelo amor”, assim sendo, a Paixão revela que tal amor não se impõe pela força, porém se oferece na liberdade da entrega ao próximo.

Somos convidados a vivenciar anualmente este fato bíblico, pois quando o mistério deixa o plano das ideias e se torna experiência, verdadeiramente ele nos alcança. Ao contemplarmos, então, o espetáculo da Paixão de Cristo em Nova Jerusalém, no agreste pernambucano, já não estamos apenas diante de uma narrativa qualquer, mas em frente à emblemática encenação da agonia, morte e ressurreição de Cristo, refletida desde os nossos olhos marejados diretamente à consciência, revelando-nos, imediatamente, nossas próprias “cruzes”, bem como as pequenas e grandes “paixões” que atravessam os nossos dias e, mormente, tudo aquilo que ainda podemos transformar e edificar em nós. Experiência de fé e emoção como esta, confesso só ter vivenciado ao percorrer o Caminho de Santiago de Compostela há exatos 2 anos.

Destarte, podemos perceber, no mistério Pascal ora posto à reflexão, uma pedagogia singela e exigente, a qual nos ensina que nem toda dor é vazia, que nem todo sofrimento é inútil e que, em muitos momentos, a maior força não está em reagir, contudo em permanecer manso, firme, consciente e fiel. Tudo o que nos desafia serve como aprendizado, nada é em vão. A Paixão continua a acontecer, discretamente, em cada gesto de perdão, em cada ato de compaixão, em cada escolha pelo bem, quando seria mais fácil recuar e lavar as mãos.

Sofrer nos é imposto a cada instante, já o propósito que damos ao sofrimento, este sim, nos define.

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Por Valtênio Paes (*)

Numa ótima análise, Byung-Chul Han em sua obra “Sociedade do Cansaço” editora Vozes, 3ª ed. -2025, com sabedoria, afirma nas pp. 51-52:

“A máquina não pode fazer pausas. Apesar de todo seu desempenho computacional. O computador é burro, na medida em que lhe falta a capacidade para hesitar. No empuxo da aceleração geral e da hiperatividade desprendemos também a ira”.

Vez por outra, a hesitação pode ser benéfica, à medida que permite vislumbrar mais de um cenário, e como tal fulmina o radicalismo irado abrindo caminho para a tolerância, respeito coletivo e produção de novos saberes. Setores da população na sociedade do cansaço desabam sem retorno, no individualismo, recepcionados na penumbra das redes sociais. Exacerbar positividade e rejeitar implacavelmente a hesitação bloqueia a criatividade levando à produção da Ira, tão maléfica à boa convivência social porque ninguém é feliz encastelado no âmago individualista. Os humanos são, por natureza, animais sociais.

A felicidade é uma busca constante pela harmonia do estado de espírito. Quando alguém se obriga a estar sempre “feliz” até em situações difíceis, busca invalidar o negativo e não encontra a felicidade. Assim, denuncia a fraqueza, rejeita o preparo para adversidades, nega tudo que não lhe convém e cai no estresse e/ou exaustão, cobrando-se até o esgotamento físico e mental. Ao aportar na sociedade do cansaço coisifica a felicidade e fere a verdadeira espiritualidade humana. Muitas pessoas, sem sucesso, tentam resolver o impasse separando o mundo terreno do espiritual, escondem-se na caridade, no “Deus lhe pague’ e aceleram na prática da ira, do individualismo, do imediatismo e do consumismo, aumentando a povoação da sociedade do cansaço.

A união do conservadorismo com o individualismo produz um discurso incoerente que pode enganar terceiros e falsear a verdade interior produzindo deslealdade contra outros e até consigo mesmo.  O exagero do individualista flerta com a ditadura e o insucesso ao distribuir ira contra tudo e todos, desde a família, outras instituições coletivas e amigos. Só aceita quem lhe aceita, arvora-se como dono da verdade, condena a tolerância, a diversidade, a harmonia social.  As tecnologias, se não usadas cautelarmente como ferramenta, podem provocar vícios irreversíveis.

Neste toar, cotidianamente, deparamos com pessoas cada vez mais agressivas que se dizem donas da verdade final. Escondidas nas redes sociais, atacam e divulgam sem qualquer critério respeitoso de convivência coletiva ou científico. Negacionistas, apresentam-se como atores induzindo inocentes a segui-los. Educação familiar, escolar e nas demais instituições sociais deve ser prioridade na formação da juventude enquanto futuro da humanidade.  Sem atitude educacional como respeito à diversidade, solidariedade, fraternidade, inclusão e harmonia social, a sociedade do cansaço aumentará seu fôlego impondo aos seus sujeitos, difícil retorno por estarem impregnados do vício do imediatismo, do poder, da ira e da insatisfação. Que se permita sentir todas as emoções, sejam elas boas ou ruins. É normal sentir tristeza, raiva ou frustração. Imprestável para boa convivência na sociedade são o ódio, e a ira como prioridade pessoal.

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Por Luiz Thadeu Nunes e Silva (*)

Vadico, que se chama Vladimir, teve uma vida sofrida. Perdeu a mãe cedo, estudou pouco, passou necessidade na infância, mas nunca deixou se abater, está sempre alegre. Vive de bem consigo e com a vida. Tinha três filhos, com a sua companheira de jornada, com quem divide a única vida há quatro décadas. Dois filhos morreram, “por desobediência”, costuma dizer. Sofreu com as perdas, se refez, seguiu em frente.

No sábado, Vadico esteve aqui para pequenos consertos e colocação de quadros, recém adquiridos, nas paredes.

Enquanto Alexa tocava músicas dos anos 70 e 80, Vadico cantarolava, recordando os seus tempos de discoteca, que já não existem mais. Falou de seus namoros, e da companheira que escolheu para si, com quem divide a vida, a cama e os perrengues.

Vadico foi mestre de obras de grandes construtoras. Sem grandes ambições, se dá por satisfeito como pedreiro. Após logo período fazendo bico, está novamente fichado. Ou seja, está empregado: carteira assinada, férias, décimo terceiro garantido. Ganha menos, mas tem o certo todo final de mês.

Vadico é leve, tudo está bem pra ele.  Não é chegado a grande elocubrações. Tem visão simplista sobretudo no seu entorno; sobre a vida. Nunca leu os filósofos, os pensadores, mas tem sabedoria para não se deixar abater com o que não pode mudar. Gosto de provocá-lo para ouvir suas desconcertantes e hilárias respostas. Tudo ele tem solução, e arremata, “se tem solução, qual o problema?”

Nunca ouviu falar em Arthur Schopenhauer, mas é como se fossem próximos.

Esses dias li um artigo sobre o filósofo e pensador alemão.

Segundo Schopenhauer, “a relação entre inteligência e sofrimento está profundamente enraizado em sua filosofia pessimista, que ele desenvolveu em obras como “O Mundo como Vontade e Representação” (1818). Ele acreditava que a vida é dominada por uma força cega e irracional, a “vontade”, que impulsiona todos os seres vivos a desejarem incessantemente, resultando em frustração e sofrimento.

No contexto da frase mencionada — “quanto mais claro é o conhecimento do homem, quanto mais inteligente ele é, mais sofrimento ele tem” — Schopenhauer sugere que “a consciência e a inteligência são uma espécie de maldição. Quanto mais uma pessoa entende a realidade, mais ela percebe as tragédias e absurdos da existência humana”.

Vadico segue sua saga, sem se importar com os pensamentos de Schopenhauer. Ele não tem tempo a perder com problemas reais ou imaginários. Segue na linha do tempo, aproveitando cada momento.

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Por Luiz Thadeu Nunes (*)

Estou em casa, impossibilitado de sair, recomendação médica. Na sexta-feira fiz pequena cirurgia, estou à base de analgésicos, anti-inflamatórios e antibióticos. Quase um ser químico.

Dia propício para beber uma gelada; lembro do meu saudoso pai Luiz Magno, que vivia repetindo: “O homem está no lucro quando toma mais cerveja que remédio”. Não posso olhar para nada alcoólico. Melhor assim.

Dia angustiante; uma querida está em processo de passagem, em sofrimento por causa de um câncer agressivo, que lhe tirou a alegria, devorando-lhe a carne. Acompanhar seu sofrimento, mesmo de longe, sem poder fazer nada, é doloroso.

O noticiário só fala da reta final das eleições norte-americanas. A imprensa em polvorosa, torcendo pela candidata Kamala Harris contra o doidivanas Donald Trump, que segundo as pitonisas de plantão, se vencer será o fim do mundo. Ledo engano, o mundo não vai acabar agora, embora nós estejamos fazendo tudo para ele acabar.

As imagens da hecatombe climática, que assola o mundo, nos mostram a cada dia que nossa insanidade e ganância vão nos dizimar. Olho pela TV as imagens das inundações na região de Valência, Espanha, que já passa de duas centenas de mortos. Destruição e caos, prova que ninguém está a salvo da intempéries. Seguimos firmes nos matando sem dó e piedade. As guerras estão aí para confirmar.

A vida é uma sucessão de esperas. Esperamos nove meses para nascer, esperamos crescer e assim fazer o que queremos; esperamos os filhos nascerem e depois crescerem. Esperamos encontrar a pessoa certa com quem dividiremos a vida, na falsa esperança de sermos felizes. Esperamos pela estabilidade financeira, na vã esperança de que se tivermos dinheiro a felicidade nos sorrir.

Esperamos arrumar as coisas para melhor usufruirmos, e assim poder desfrutar. Se eu fosse esperar as coisas melhorarem nunca tinha feito o que fiz. Nunca viajaria pelo mundo. Nunca lançaria um livro. Nunca daria palestras. A ordem que dou ao cérebro é: “Se só tem tu, vai tu mesmo”. Avante, sempre em frente.

Enquanto escrevo, beija-flores tomam água no bebedouro na janela. Eles não têm preocupação alguma, não esperam nada para serem felizes. Apenas voam e cantam.

Ao meu lado, alheio a tudo, Duck dorme refastelado, com sua carinha de inocência e paz. Quando partir, não desejo mais voltar; mas caso volte, quero vir cachorro e encontrar alguém que tome conta de mim e me dê amor e carinho.

É dia de Enem, mais de quatro milhões de pessoas estão fazen

do provas em todo o Brasil, esperando passar e conquistar um futuro melhor.

A vida é um eterno esperar e esperançar. Esperar por dias melhores que teimam em não chegar. A arte de esperar me ensinou que sou apenas mais um filho da Terra; folha caída da árvore da vida que o vento leva. Não sou o que quero ser; sou apenas e tão somente o quê posso ser.

Então, penso: a vida é feita de fases, de ciclos. Cada etapa é única, com seu sabor, aroma, rostos e histórias. Assim, coleciono memórias: nomes, rostos, amores, e esperas.

Porque a vida, no fim, é exatamente isso: um somatório de esperas.

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Nilton Santana (*)

A lei do esforço contrário está presente em textos sagrados de diferentes tradições, a lei é paradoxal e esclarece que toda a vulnerabilidade nasce do desejo de estar no controle. Quando desejamos muito algo, o contrário é o que nos assalta. No momento em que você busca a felicidade, acaba percebendo o quanto é infeliz. E o pior, coloca a felicidade como se fosse uma meta futura: “Quando eu tiver isso, serei feliz.” Diz assim o incauto. Todos nós temos esses arroubos em nossos pensamentos: “quando eu estiver em tal situação, ou tiver determinada coisa serei feliz, estarei bem, estarei pleno.”

A lei do esforço invertido se aplica ao nosso interior, observar os seus erros cotidianos te faz ser mais bem-sucedido e amável. Enfrentar seus medos te fará mais confiante. Como toda verdade universal, a lei do esforço contrário é também dita por Jesus Cristo. Em Mateus 16: 25 temos: “Pois aquele que quiser salvar a sua vida, a perderá, mas o que perder sua vida por causa de mim, a encontrará.” Quem quiser salvar vai perder e quem quiser perder vai salvar. Esse é o grande paradoxo que para ser entendido temos que explicar a Vida.

O exemplo acima lembra o ensinamento do Bhagavad Gita^[1]. Dentre as muitas lições que há na sagrada narrativa existe a ideia de que o empenho é totalmente seu, o resultado não. Por isso que no Bhagavad Gita diz que a “Tua preocupação é com a ação, não com os frutos, nunca!” Em suas ações esteja plenamente imerso na ação que acontece no momento presente, os frutos poderão vir ou não. E aqui a Sabedoria Tradicional que permeia todas as religiões, filosofias e formas de pensamento expõe no Gita o mesmo que está na Bíblia: O importante é semear. Continue sempre semeando porque não sabemos em qual terreno a semente irá germinar^[2]. O Bhagavad Gita dirá que a ação desapegada do resultado é uma ação sagrada. Penso que é sagrada devido à total imersão do indivíduo naquilo que está fazendo no “agora”. Quando estamos totalmente imersos em uma ação benéfica, estamos fazendo uma atividade sagrada, independente de onde a ação é realizada. No livro, Krishna diz para Arjuna durante a batalha de Hastinapura: “Desempenhe seu dever com equilíbrio, ó Arjuna, abandonando todo o apego a sucesso ou fracasso. Tal equanimidade chama-se yoga.”^[3] Esteja presente aqui no atual momento. Até a leitura deste texto será sagrada se ao momento presente você estiver imerso.

Tente lembrar-se de um momento em que você esteve plenamente em paz e satisfeito. Tente lembrar-se de um momento em que você esteve feliz. Eu não sei de qual momento você recordou. Porém, eu afirmo da maneira mais absoluta possível que em seus momentos de felicidade você esteve profundamente envolvido no que acontecia no presente. Cabe ressaltar que você estava mergulhado no momento presente.

Mas o que viver no agora tem a ver com a lei do esforço contrário?

Simples. Aquele que gerar alguma expectativa, gerar algum desejo e colocar as suas aspirações no futuro como orientadores de sua vida, acaba não aproveitando o momento presente. Se a vida acontece no momento presente podemos afirmar que a pessoa que vive em prol do futuro acabará “perdendo a vida”. Aquele que quiser perder as suas expectativas e orientar-se para o Agora, acabará “encontrando a vida”, ou “salvando a vida”. Ou seja, passará a viver de fato. O convite aqui é para deixar de alimentar toda e qualquer ideia de expectativa. Ao abandonarmos as expectativas nasce a verdadeira vida.

Lembro que o passado também é uma constante que pode nos fazer “perder a vida”. Quando vivemos no passado nos tornamos seu prisioneiro porque ficamos em um círculo que nos impede de vivenciar o presente. O passado nos serve para a vida prática quando dele retiramos lições. Aprenda com o passado, mas não se torne prisioneiro dele. O passado não é seu carcereiro, o passado é seu professor.

É fácil viver no momento presente? Sim e Não! Não para os indivíduos envoltos na incessante loucura dos pensamentos que nos sacodem para uma miríade de lados. E sim para os indivíduos contemplativos. Notamos através de textos religiosos e filosóficos que a trajetória humana direcionada pela sabedoria conduz para este caminho. A sua trajetória mais cedo ou mais tarde te orientará para este caminho tão mencionado por Krishna e por Cristo. E não são necessários esforços, você precisa somente iniciar a arte de contemplar. Veja que existe esforço para viver no passado e no futuro, mas para viver no presente não há esforço algum, somente observar, somente contemplar. Não quero ser santo, não quero ser bom. Quero apenas viver no presente e usufruir da dádiva que é a Vida. Viver no momento presente é a única forma de realmente Viver!

Referências

BÍBLIA – Bíblia de Jerusalém. São Paulo: Paulus, 2002.

Canção do Venerável (Baghavadgita) / tradução do sânscrito, prefácio e notas Carlos Alberto Fonseca. São Paulo: Globo, 2009.

Bhagavad-gita 2.48. Bhaktivedanta Vedabase, 2024. Disponível em <https://vedabase.io/pt-br/library/bg/2/48/>, Acesso em 06 de julho de 2024.

______________

^[1] A grafia modifica-se muito: Bhagavad Gita, Bhagavad-Gita e até Bhagavadgita. O importante é que o livro aqui citado pode ser traduzido do sânscrito como “Canção do Venerável”.

^[2] Lucas, 8: 4-8.

^[3] Bhagavad Gita 2:48

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Vivemos alienados. Movidos pelos ditames das mídias sociais, seguimos em busca daquilo que não nos pertence, que verdadeiramente não nos satisfaz e que não nos impulsiona. Logo, o medo, a incerteza e a letargia nos sufocam tal qual a gravata apertando o pescoço do corretor financeiro em plena queda da bolsa de valores de Nova Iorque em 1929. Além do sofrimento físico, com imediata liberação hormonal de adrenalina, noradrenalina e cortisol, consequente aceleração dos batimentos cardíacos e movimentos respiratórios, sudorese fria, dilatação das pupilas e sensação de desmaio iminente, há também, por outro lado, uma dor abstrata, mas não menos relevante, que massacra aos poucos, sorrateiramente!

A mente pede socorro, trazendo consigo desânimo e angústia até se formar um ciclo deveras vicioso entre o corpo e alma que não se relacionam em sintonia, tornando-se um transtorno que não terá mais fim… Será que viramos uma geração de zumbis, que não tem ideias nem ideais, vagando conforme o fluxo que nos é imposto? Não se há vontades, desejos ou paixões, não se busca um amanhã melhor, vive-se um presente insosso, sombrio e inerte.

Onde estão aqueles jovens inspirados na liberdade de pensar e agir, que se insurgiram contra regimes totalitários diante de tanques na praça da Paz Celestial em Pequim, derrubando muros em Berlim, combatendo o terrorismo no Afeganistão, lotando comícios no Vale do Anhangabaú em São Paulo pelas “Diretas Já” em 1984 ou nas passeatas dos “Caras Pintadas” em 1992?

Talvez eles estejam tentando entender o contexto confuso pelo qual a humanidade vem passando, vivenciando uma crise de saúde pública nunca antes vista na história recente, que nos trancafiou em casa, tolhendo-nos daquilo de mais sagrado, da nossa liberdade, enchendo-nos de informações deturpadas e desoladoras, distanciando-nos daqueles que amamos.

Concomitantemente, percebe-se uma temerária mudança dos princípios basilares da vida em sociedade, dentre os quais a família vem perdendo o protagonismo e a referência das inocentes crianças em plena formação intelecto-moral. Tudo isso associado à falta de oportunidades de estudo e emprego, com crescente perda do contato afetivo, interpessoal, quer na escola, na universidade ou no ambiente de trabalho. Jovens escondidos atrás de telas de celulares e computadores, dentro de quartos escuros, alimentando-se de pílulas que prometem felicidade, entretanto que não passam de antidepressivos e estimulantes com efeito intermitente e efêmero, ou seja, vive-se sem vida em plenitude.

Enquanto isso, somos como presas de aproveitadores que se apresentam como lobos em pele de cordeiro, com condutas obsoletas, de velhos tempos e que trouxeram muito sofrimento àqueles que se insurgiram num passado recente e que puderam redirecionar a nossa história e, assim, que não nos cabe mais nos dias atuais.

Precisamos acordar esse gigante adormecido, a força e o ímpeto inerentes àquela juventude apaixonada e vibrante que já experimentamos outrora, utilizando, sabiamente, toda esta evolução tecnológica que nos cerca, para mais uma vez, reposicionarmos e reconduzirmos o mundo em que habitamos, onde a democracia plena, a paz, a tolerância, o respeito, a igualdade de oportunidades e o bem estar social sejam o objetivo primaz, comungado por todos os povos, procurando-se, incansavelmente, uma sociedade perfeita, através de suas células-mãe: a família harmônica, a educação inclusiva de qualidade e a prática da espiritualidade nas suas mais diversas versões, pois só o exemplo arrasta!

Então finalizo e respondo: é sim tempo de mudanças!

__________

(*) Hernan Augusto Centurion Sobral é médico cirurgião e coloproctologista

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Apesar de serem distintas, felicidade e perfeição têm semelhanças. Nós humanos, possivelmente, as buscamos para nós ou para outras pessoas. Poder-se-ia conciliá-las?  Felicidade, do latim “felicitas”, os gregos antigos chamavam de “eudaimonia”, prazer; para outros, estado pleno de harmonia entre o espiritual e material, uma egrégora interior. As causas são inúmeras na manifestação da vivência humana. Observe o suicídio de famosos, reforça que o material e a riqueza não bastam para um estado de felicidade.

“Muitas pessoas estão contentes e concluem que estão felizes. Ninguém fica feliz por ganhar na loteria, comprar uma casa, obter promoção ou encontrar o amor verdadeiro. As pessoas ficam felizes por um único motivo: sensações agradáveis em seu corpo. Uma pessoa que acabou de ganhar na loteria ou de encontrar um novo amor e pula de alegria, na verdade, não está reagindo ao dinheiro ou ao fato de ser amado. Está reagindo a vários hormônios que inundam sua corrente sanguínea e à tempestade de sinais elétricos pipocando em diferentes partes do seu cérebro”, diz Yuval N. Harari, no livro Sapiens, uma breve história da humanidade (2020, página  515).

Para Aristóteles, filósofo grego que viveu no século 4º a. C., “a felicidade depende de nós mesmos.” O Marquês de Maricá, brasileiro que viveu entre 1773 e 1848 afirmou: “Em vão procuramos a verdadeira felicidade fora de nós, se não possuímos a sua fonte dentro de nós.” Clístenes Gomes no livro “Maçonaria para todos” (Infographics), descreve  perfeição como ”alto grau de beleza, excelência, primorosa, desprovida de imperfeições”. “Perfeição padece de quem contempla ou avalia”;já a felicidade, de quem sente. Conclui-se que “para alguém com alto rigor de exigência eis uma profunda caminhada: “construir o equilíbrio entre felicidade e perfeição”.

Para Fernando Pessoa: “adoramos a perfeição, porque não a podemos ter; repugná-la-íamos se a tivéssemos. O perfeito é o desumano porque o humano é imperfeito”. Johann Goethe ponderou: “o homem que sabe reconhecer os limites da sua própria inteligência está mais perto da perfeição”;  já Shakespeare vinculou: “o talento revela-se exatamente porque esconde a sua perfeição”. “O preço da perfeição é a prática constante”, afirmara Andrew Carnegie. Por outro lado, para Michel Montaigne “é uma perfeição absoluta, como que divina, o sabermos desfrutar lealmente do nosso ser”. Salvador Dalí sentenciou: “não se preocupe com a perfeição – você nunca irá consegui-la”.

Fazendo correlação com o amor, disse Charles Chaplin: “o amor perfeito é a mais bela das frustrações, pois está acima do que se pode exprimir”.  Já Oscar Wilde asseverou: “não é o perfeito, mas o imperfeito, que precisa de amor. Por fim, Fernando Pessoa opinou: “ver muito lucidamente prejudica o sentir demasiado. E os gregos viam muito lucidamente. Por isso pouco sentiam. Daí a sua perfeita execução da obra de arte”.

Conectando com o ato de amar disse José de Alencar: “amar é comprazer-se na perfeição”, bem como Rabindranath Tagore: “a falta de amor é um grau de imbecilidade, porque o amor é a perfeição da consciência”.  Inexistência de defeitos enquanto não aparece avaliador se opondo. Cotidianamente, manifesta-se conceitos, opiniões, desejos, esperanças fundados nestas duas expressões. Inerentes aos sentimentos humanos, ambas perdurarão, porém a busca da conexão será sempre um grande desfio.  Diferentes, mas se assemelham na busca humana. Seriam ideais se uma completasse a outra na harmonia.   Assim, conciliar esta convivência produzir-se-á um equilíbrio da plenitude espiritual.

Como dissera Camilo Castelo Branco, “o amor só vive pelo sofrimento e cessa com a felicidade; porque o amor feliz é a perfeição dos mais belos sonhos, e tudo que é perfeito, ou aperfeiçoado, toca o seu fim”. Portanto, felicidade sente-se, vive-se.

Perfeição busca-se, exige-se, afinal, cada um dos humanos que inquiete-se  com a perfeição e com a felicidade porque, existindo ou não, fazem parte do nosso imaginário  planetário. Com tantas concepções, culturas, pessoas e povos distintos, percebe-se que cada ser pode construir conceitos de diferentes maneiras de entender, aceitar e buscar tanto a felicidade como a perfeição.

__________

(*) Valtênio Paes de Oliveira é professor, advogado, especialista em educação, doutor em Ciências Jurídicas, autor de A LDBEN Comentada -Redes Editora, Derecho Educacional en el Mercosur- Editorial Dunken e Diálogos em 1970- J Andrade.

** Esse texto é de responsabilidade exclusiva do autor.  Não reflete, necessariamente, a opinião do Só Sergipe.

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O governador Belivaldo Chagas afirmou que pediu à Secretaria de Estado da Fazenda (Sefaz) que faça um estudo para ver a possibilidade de isenção de impostos para alguns setores econômicos que enfrentam maior dificuldade na pandemia. A informação foi dada durante entrevista, por telefone, a Narciso Machado, no Jornal da Fan, pela Fan FM, na manhã desta sexta-feira (05).

“Esse fim de semana, a equipe econômica vai trabalhar porque queremos amenizar o sofrimento das categorias mais afetadas. Não é fácil, porque o governante não pode simplesmente abrir mão de receita, a Lei de Responsabilidade não permite. Se a gente abre mão de alguma receita, precisa provar como isso vai ser compensado. Mas pedi para a equipe econômica do governo se debruçar para tentarmos ajudar a quem vem mais sofrendo e eles vão apresentar essas possibilidades nesta semana”, disse o governador.

Questionado por um ouvinte sobre a situação de lotação nos ônibus coletivos, Belivaldo ressaltou que, já orientou que medidas sejam tomadas para evitar aglomerações no transporte público. “Se não encontrarem uma solução para o transporte público nesta semana e os números da pandemia voltarem a se agravar, vamos ampliar a fiscalização e, infelizmente, orientar a Polícia Militar para parar os ônibus e só permitir a circulação com pessoas sentadas”, explicou.

O governador Belivaldo Chagas reforçou, ainda, o pedido à população para evitar aglomerações. “A gente teve que fazer essas restrições mais rígidas agora, porque os números estão altos e precisamos ter responsabilidade com a vida das pessoas. O vírus está se tornando mais agressivo, sofrendo mutações e, assim, surgem variantes que têm poder de contágio maior. Já perdemos muitas vidas e essas novas cepas estão atingindo, principalmente, muitos jovens e jovens adultos. Precisamos evitar o colapso da rede de saúde e não queremos, também, ter que decretar o toque de recolher. Estamos com um grau de risco maior agora do que todo o período anterior, todos precisam colaborar com os cuidados e evitar aglomerações”, destacou.

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O que é felicidade? Pergunta oportuna para a época. Muitas pessoas têm a falsa crença de que a felicidade é um objetivo a ser alcançado e é preciso estabelecer metas para atingi-la. Talvez para coisas mais palpáveis este, realmente, seja o caminho. Mas a felicidade, conforme definida no dicionário do Google é: “1. qualidade ou estado de feliz; estado de uma consciência plenamente satisfeita; satisfação, contentamento, bem-estar. 2. boa fortuna; sorte.”

Não precisa ir muito longe para perceber que esse estado não pode se manter plenamente, embora seja o nosso desejo. Assim, gostaria de convidar o/a querido/a leitor/a para uma nova interpretação da felicidade não utópica e, portanto, ao alcance das mãos.

E se pudermos pensar que podemos ter uma consciência plenamente satisfeita em alguns momentos, se aprendermos a vivenciar e sentir o presente? Todos os processos e trabalhos psicoterapêuticos e o trabalho psicanalítico têm o objetivo de deixar a pessoa no tempo presente. Cada uma das técnicas, teorias e ferramentas específicas tentam trazer a pessoa para viver momento atual. O mindfulness [atenção plena] é mais claro quando tenta corporificar a sensação de estar no presente com a intensificação dos sentidos e foco, se desprendendo de pensamentos repetitivos. Técnica desenvolvida e herdada da meditação oriental e implementada como uma das ferramentas utilizadas por alguns terapeutas cognitivos comportamentais.

A Psicanálise, ao contrário do que muita gente pensa, não vive do passado das pessoas. As pessoas que vivem o presente como se estivessem no passado, transformam o presente em passado pela repetição inconsciente de ações. Assim, cabe ao psicanalista auxiliar a romper essa repetição “involuntária” de um passado não elaborado de forma adequada, para que o sujeito seja livre para viver o seu presente, construindo e se transformando com sua vivência.

Entendendo que muitas coisas acabam por desencadear emoções, sentimentos e lembranças (conscientes e inconscientes) aos quais nos prendemos, sugiro que a felicidade seja o instante em que permitimos nos libertar, mesmo que temporariamente, desses sentimentos e lembranças, contemplando o momento presente.

Também cabe, aqui, um outro ponto. Há pessoas que têm sentimentos que eu chamaria de “antecipatórios”, ou seja, querem prever o futuro, planejar e ter estratégias para todas as possíveis circunstâncias que possam aparecer. Isso é muito diferente, por exemplo, de um planejamento de pequeno, médio e longo prazo usado nas empresas. Simplesmente algumas pessoas sofrem, pensando no que pode vir a acontecer com elas. Normalmente, também estão envolvidas em sentimentos que as levam a construir um cenário, em geral pavoroso, de futuro. Sentimentos como insegurança, medo, desamparo, sensações de abandono e de que algo ruim se repita são os principais responsáveis para esse tipo de sofrimento.

Assim, volto a convidá-lo/a para experimentar esse novo conceito de felicidade, como algo passageiro, quando – por alguma eventualidade ou propriedade do nosso modelo de funcionamento mental – nos permitimos renunciar a vivências traumáticas do passado ou empurradas para o futuro. Acredito ser essa a chave para ser feliz: compreender que a felicidade não é um estado onipresente, que se atinge e se permanece nele, mas ela está no caminho que se percorre e que, com esforço, dedicação e capacidade de autoconhecimento é possível encontrá-la, assim como quando sentados ao ar livre sentimos uma leve brisa a nos tocar, aliviando o calor e nos envolvendo levemente, trazendo sensação de paz.

Os momentos de desapego da dor podem estar presentes a qualquer instante e em qualquer lugar. É possível acordar feliz, trabalhar feliz, conviver com a família harmoniosamente e feliz neste jogo do tempo em que a razão é somente uma das variáveis, mas pode nos ajudar a buscar os sentimentos que cada um julga ser a “felicidade”.

Para mim, a felicidade está em tomar um cappuccino com as amigas, falando bobagens e rindo das peculiaridades de cada uma; em assistir a um lindo filme; de superar a apreensão de como cuidar de seus sentimentos e de si; estar junto com algum filhote de quatro patas; terminar de ler um livro, depois de tê-lo grifado e escrito todinho, na certeza de que compreendi o que precisava aprender. Também fico feliz quando recebo flores (feministas podem receber flores), ouço músicas da minha adolescência ou quando estou trabalhando/estudando em grupo. Talvez não seja uma explosão afetiva, como você acredita que deveria ser a felicidade, mas quem disse que o amor o é? Se o amor não é uma explosão afetiva (deixamos isso para a paixão), por que a felicidade haveria de ser?

(*) Profa. Esp. Petruska Passos Menezes é psicóloga e psicanalista, integrante do Círculo Psicanalítico de Sergipe, tem MBA em Gestão e Políticas Públicas pela FGV (Fundação Getúlio Vargas), Gestão Estratégica de Pessoas (pela Fanese), Neuropsicologia (pela Unit) e em curso Gestão Empresarial pela FGV.

** Esse texto é de responsabilidade exclusiva da autora.  Não reflete, necessariamente, a opinião do Só Sergipe.

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