Por Léo Mittaraquis (*)

É Dionísio, o deus do vinho, que traz este vestígio aos homens sem-Deus envoltos pela escuridão da sua noite do mundo. Porque o deus das videiras guarda nestas e nos frutos destas, simultaneamente, a co-pertença originária da terra e do céu como o terreiro festivo onde se celebra a união entre os homens e os deuses.

Martin Heidegger

Prumodeduquê essa coisa toda acima?

Ué, pra começar dalgum lugar, pois.

Tava pensando como entrar mesmo no assunto, ou seja, o pensador da vez e os vinhos, então decidi meio que o apresentar.

Filósofo, sociólogo, historiador, esteta… O homem foi tudo isso de vera. Bom em todas esses campos do conhecimento.

Não queria restringir a nenhuma área de estudo em seu diálogo interminável para entender melhor o que era de importância central para ele: O QUE SIGNIFICA SER HUMANO. Ele escreveu sobre filosofia, história, crítica literária, sociologia, relatos de viagem, filosofia da vida, história, fenomenologia, sociedade, política, imprensa e romance, para citar alguns dos vários tópicos que explorou.

Ortega y Gasset exibia (no bom sentido), digamos, várias identidades: era filósofo, educador, ensaísta, teórico, crítico, editor e político. Ele não se esforçou para ser um “filósofo profissional”; em vez disso, ele pretendia ser um “ensaísta filosófico”.

Eu sei, eu sei… Tenho de incluir a obra “Rebelião das Massas”, citado à mancheia e pouco lido (que nem os livros de Walter Benjamin). Mas se não mencionar fica igual à missa em que, pelo menos, parte da bíblia não foi citada.

Esta, sua teoria, hum… Como diria? A mais polêmica, talvez: a rebelião das massas reflete as crises da nossa época. Isto no século XX, primeiro terço. A obra é de, creio, entre 29 e 30. O “homem-massa” contra a “minoria seleta”. Quem nunca leu Ortega y Gasset (refiro-me aos que, por seu discurso mesmo, são obrigados a fazê-lo), ou que o leu e não o entendeu (miríades), conclui que o filósofo está a propor uma divisão, uma classificação social ideológica, entre pobres e ricos. Bem, não é isso. Mas, caso alguém queira uma aula, cobro 50,00 a hora.

Lê-lo — suas obras, quero dizer —  é o nobre e privilegiado misto de satisfação e aprendizagem constante. Minha dívida estético-filosófica para com este autor é imensa e impagável.

Voltemos ao vinho, ô mania de digressão, vixe!

Enchimento de linguiça, só isso, mon amis…

Ortega y Gasset, não só amava os vinhos, conhecia bem os rótulos, e se valia, com elegância, da bebida quase como uma figura de linguagem: contra o tédio, contra a dor universal, contra o vazio da existência, faz-se necessário beber vinho, de preferência os fortificados, se  possível, das adegas alheias. Em seguida devemos nos encher de arte, de doçura, de afeto. Estou a parafraseá-lo, bem entendido, adaptando-o às sórdidas intenções do meu texto.

Ortega e Gasset amava o Jerez, o “Palo Cortado” notadamente o “Três Palos Cortados”. Considerava-o a plena felicidade em estado bebível.

Há quem discorde. Mas gosto e como… Cês sabem…

A bebida tem sua história começada no século XIX. Cumpre esclarecer que tal história não é lá muito exata e conhecida, embora se tenha a certeza de uma coisa: a bebida , afirma-se, é fruto de um acidente. Vamos lá.

Em 1863 aparece a primeira referência Palo Cortado. Vinho muito antigo, fino e perfumado com símbolos de palmeiras: um belo oloroso.

Hoje esse tipo de vinho está mais que consolidado, a partir dos três tipos diferentes de Palos Cortados: um blend de colheitas segundo o sistema Criaderas e Soleras; as de Añada e as de Cabeceo. Estou acossado por imensa preguiça, portanto, não me estenderei com a tipologia, com a técnica.

Voltemos a Ortega e Adega…

Para o pensador madrileno, “os êxtases diante do vinho de Jerez, diante do céu polido de Castela, diante das pupilas febris de uma mulher andaluza”, são as coisas que importam em tempos de paz.

Havia, e permanece em seus escritos, algo de cósmico e de mitológico, no sentido poético, em sua maneira de pensar o mundo, mas sem renegar o mundo real. Recordemos de que o conhecimento, para Ortega y Gasset, assim penso eu, tem fundamento e origem na vida humana considerada como “realidade radical”. Em outras palavras: a proposta de Ortega será do exercício intelectual que não partirá de uma suposta douta essência do ser humano, mas do essencial da vida humana.

Em suas produções estéticas, filosóficas, ensaísticas, críticas, a cultura do vinho (claro, tendo à frente o Jerez) é citada várias vezes, e sempre relacionado à paixão pela vida, pela realidade, ainda que, por vezes, hedonista, da vida.

Em suas “Obras Completas”, publicadas por “Revista de Ocidente” em parceria com “Talleres Gráficos de Ediciones Castilla”, Madri, Ortega y Gasset dirá que “O mais famoso helenista alemão do início do século disse que o Ocidente está dividido em duas massas humanas, separadas por uma fronteira composta por dois tipos de alimentos: de um lado, os povos que bebem vinho, usam azeite e comem mel; do outro, as aldeias que bebem cerveja, comem manteiga e Sauer Kraut”.

Quanto ao maior helenista alemão, salvo engano, está a se referir a Friedrich August Wolf. Entretanto, posso estar a dar tiro n’água, pois, outros nomes, como  Zeller ou Schleiermacher, merecem tal honra.

Quanto a Sauer Kraut (ou Sauerkraut), eis o chucrute, isto é, uma preparação culinária que é feita através da fermentação das folhas frescas do repolho ou da couve.

Penso que podemos, de certa forma, beber, e até comer, com Ortega y Gasset; ir com Ortega à Adega, se soubermos sorver os finos aromas, os raros sabores, enquanto corremos os olhos e lemos com o coração suas linhas.

Santé

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Os ataques, na concepção do sociólogo, revelaram a “expressão de uma ideologia de pessoas que não têm respeito algum com a democracia, com o estado democrático de direito e com as instituições republicanas brasileiras”, assegurou o sociólogo. E quem são essas pessoas que debandaram para Brasília e destruíram os prédios públicos?

“Acho que ali há pessoas com certos problemas psicológicos, precisariam ser tratadas, embora eu não tenha condições de afirmar de maneira muito segura. Estas pessoas estão presas a uma bolha bolsonarista, uma visão extremamente equivocada, falsa da realidade. Pessoas, portanto, com problemas de saúde mental. Outras pessoas são as que estão motivando tudo isso, porque não acreditam na democracia e apostam no caos, pois dentro do caos estabelecem o seu poder”, disse o sociólogo Marcelo Ennes.

O professor também comentou sobre o uso das redes sociais, a proliferação de fake-news iniciada a partir do primeiro dia do governo Bolsonaro e se propaga até hoje, com os bolsonaristas que ainda não se convenceram de que Lula foi eleito como presidente da República e já assumiu o posto. “Essas redes sociais são utilizadas como produção de verdades, que não são confrontadas”, afirmou Ennes referindo-se a um grupo de bolsonaristas que a usam para se isolar do mundo.

Como educador, no entanto, ele assegura que a saída diante das fake-news, é uma “confrontação com outras fontes de informação, de conhecimento. Eu destacaria, particularmente, o sistema educacional, as universidades, a mídia, a imprensa, que são contrapesos dessas bolhas e que nos ajudam a não ter uma visão da real realidade, mas nos permite o confronto de ideias e de opiniões.

O sociólogo considera o ex-presidente Bolsonaro um pária, “mas ele é um pária para um civilizado, para o mundo civilizado, democrático, republicano, que defende a ordem baseado nas leis”. No entanto, Bolsonaro não é um pária para a extrema direita internacional, mas uma referência. “Temos que tomar cuidado com isso porque o mundial não é só da democracia. Existe um mundial autoritário, do fascismo”, alertou.

Esta semana, com o Brasil e o mundo ainda perplexo com a invasão e depredação dos prédios públicos em Brasília, o professor Marcelo Ennes conversou com o Só Sergipe, que também traz uma voz de esperança para o país. Ele “espera um Brasil que consiga se estabilizar, apaziguar, que faça Justiça, que puna quem tiver que ser punido, que proteja, fortaleça e crie oportunidades para quem precise”.

Confira a entrevista com o sociólogo Marcelo Ennes.

SÓ SERGIPE – No domingo, o Brasil foi sacudido com cenas de barbárie na praça dos Três Poderes, em Brasília. Que análise o senhor faz daquela situação?

MARCELO ENNES – O que aconteceu em Brasília no domingo passado é uma espécie de ápice – pelo menos até o momento – de tudo que vem se desenhando no Brasil desde a eleição de 2018, em que essa postura político-ideológica desse discurso ultraconservador de direita vinha ganhando espaço. Essa postura se fortaleceu durante o governo do Bolsonaro, que vinha se articulando, ganhando raízes e se manifesta desta maneira. Primeiro com o bloqueio nas rodovias após o encerramento das eleições e declaração da vitória do Lula, depois com os acampamentos em frente aos quartéis e outros lugares, e no domingo com essa ação absolutamente truculenta e antidemocrática, que atacou fisicamente os três poderes da República. Essa é avaliação inicial que eu faço. Expressão de uma ideologia de pessoas que não têm respeito algum com a democracia, com o estado democrático de direito e com as instituições republicanas brasileiras.

SÓ SERGIPE – O senhor acredita que aquele episódio já era uma “tragédia anunciada”, como a que ocorreu há dois anos na Corte Americana? Questiono porque os órgãos de inteligência, como Abin, já haviam alertado, e parece que nada foi feito.

MARCELO ENNES – Sim, é uma tragédia anunciada, planejada. Parece estar claro com os acontecimentos na Colômbia,  em outros países latino-americanos e no resto do mundo que é uma ação articulada internacionalmente. O que temos aí é a expressão de um movimento de direta ultraconservadora, fascista por não reconhecer o estado de direito. Eu até apostaria que, juntamente com os Estados Unidos, na invasão do Capitólio, na eleição do Joe Biden, é uma espécie de experimento, mais até um modelo de ação política, que não é unicamente brasileiro. Mas no Brasil ganha uma expressividade maior em razão do contexto de eleição e sucessão eleitoral no governo do Lula, que representa um governo de centro-esquerda. É até melhor pensá-lo como um governo progressista que acomoda várias forças políticas, não só de esquerda, de centro, mas aquelas forças que, mesmo não sendo de esquerda, acreditam e defendem o estado democrático de direito.

SÓ SERGIPE – Quais diferenças entre a invasão à Suprema Corte Americana e esse episódio no Brasil?

MARCELO ENNES – Eu não sei exatamente quais as diferenças ou semelhanças com a invasão da Suprema Corte e do Capitólio americano. Parece-me, como já disse, que é uma ação internacional, há um modelo por detrás disso, embora haja particularidades. Por exemplo: lá nos Estados Unidos foi no dia da posse, aqui foi na semana da posse, mas está claro que o ataque é à estrutura física das instituições da República, que tem uma representação simbólica do ataque à democracia e ao estado de direito.

SÓ SERGIPE – Por que o país está tão dividido entre bolsonaristas e petistas?

MARCELO ENNES – É uma boa pergunta, com uma resposta aparentemente simples, mas, bem complicada. Penso, primeiramente, que o Brasil não está dividido entre bolsonaristas e petistas, mas, sim, entre aqueles que não respeitam a democracia e aqueles que respeitam. Dentro do grupo que não respeita estão os bolsonaristas radicais. Vamos supor que há bolsonaristas que não concordaram com o que aconteceu em Brasília; e do outro lado, não são somente petistas. Há outros grupos, partidos políticos que se opõem a essa direita fascista, autoritária. O que temos é uma maior visibilidade entre os petistas e bolsonaristas. O PT governou por 14 anos e o Bolsonaro só por quatro anos, graças a Deus.

A ideia do bolsonarismo e do petismo é que ganha maior visibilidade e até acho que temos de fugir dessa simplificação. Como professor, como estudioso, temos que enxergar que há muitas nuances dentro desses dois nomes e a imprensa precisa avançar nessa direção para começar a desfazer um pouco essa ideia de que há somente bolsonaristas e petistas. Não, há muita gente preocupada com a democracia, com a paz, contra a política do ódio, que quer que o país avance economicamente, socialmente, em todos os aspectos e que, obviamente, não são representados somente pelos petistas. Tem muito mais gente dentro deste grupo.

SÓ SERIGIPE – Mesmo depois daquelas imagens de barbárie rodarem o mundo, existem pessoas que não acreditam que os bolsonaristas – ou melhor, parte deles – foram responsáveis pela invasão ao Palácio do Planalto, STF e Senado. Há uma explicação plausível para essa insistência?

MARCELO ENNES – Dentro do bolsonarismo acho que existe esse grupo que foi para os acampamentos destruir os prédios dos três poderes que parece que estão no outro mundo. Acredito que ali há pessoas com certos problemas psicológicos, precisariam ser tratadas, embora eu não tenha condições de afirmar de maneira muito segura. Estas pessoas estão presas a uma bolha bolsonarista, uma visão extremamente equivocada, falsa da realidade. Pessoas, portanto, com problemas de saúde mental. Outras pessoas são as que estão motivando tudo isso, porque não acreditam na democracia e apostam no caos, pois dentro do caos estabelecem o seu poder.  Essa situação que chamamos de caos, não é um caos no sentido da confusão absoluta, é uma nova ordem na qual essas pessoas podem impor sua vontade, seus interesses, principalmente, pela força.  Há esses dois grupos: pessoas que não conseguem enxergar essa realidade com o mínimo de sensatez e pessoas que acham que aquilo ali é o certo.

SÓ SERGIPE – Parece que uma boa parte das pessoas acredita mais no que é publicado nas redes sociais, do que sai nos órgãos de imprensa? Será falta de vontade de se informar corretamente?  A rede social exerce um poder muito forte, na sua concepção?

MARCELO ENNES – Com relação às redes sociais, temos um problema bem interessante para nós da academia, porém bem grave no plano da política. As redes sociais, como toda tecnologia, não são nem de um lado e nem do outro, mas acabam sendo apropriadas de diversas maneiras e o seu uso é diverso, conforme a intenção, os interesses de quem faz uso delas.

E no bolsonarismo como exemplo desta tendência, eles usam as redes sociais para se isolarem do resto de mundo. A ideia de que tudo que é dito, demonstrado, seculado dentro dessas redes, é a verdade. Ou seja, essas redes sociais são utilizadas como produção de verdades, que não são confrontadas. Nós todos sabemos que a imprensa não é neutra e isso não é exatamente um problema. Maior o problema é quanto mais ela se diz que não é neutra. Mas a imprensa tem um grande diferencial no sentido positivo, de que ela é possível de ser confrontada, pois trabalha com dados, com evidências. Ela pode ser colocada em questão, inclusive, o que é parte disso que nós chamamos de estado democrático de direito.

Então, na verdade, essas pessoas se abrigaram dentro das redes sociais exatamente como uma fuga de uma realidade que, por algum motivo, lhe é adversa. Eles podem dizer, ‘ah, eu não gosto do PT, não aceito, não acredito em nada disso’ e encontram dentro da rede deles uma ressonância e que isso se torna, não só uma opção político-ideológica, mas uma verdade absoluta. As redes sociais, infelizmente, assumem essa possibilidade também e acredito que a saída para isso é uma confrontação com outras fontes de informação, de conhecimento. Eu destacaria, particularmente, o sistema educacional, as universidades, a mídia, a imprensa, que são contrapesos dessas bolhas e que nos ajudam não ter uma visão da real realidade, mas nos permite o confronto de ideias e de opiniões.

SÓ SERGIPE – A postura do presidente Lula diante destes problemas tem sido satisfatória, na sua opinião?

MARCELO ENNES – Acho que o Lula pegou uma situação muito crítica. Sinceramente, não sei dizer se ele está tomando as medidas corretas, se sua postura tem sido ou não satisfatória. Mas eu acredito que em grande parte tem sido satisfatória, porque ele tem recorrido a instituições que devem garantir a ordem, recorrido à imprensa de uma maneira absolutamente diferente do que o Bolsonaro fazia.

Parece-me que não só Lula, mas nós que defendemos a democracia, estamos numa situação bem crítica, que é essa divisão nas Forças Armadas. Até onde as Forças Armadas estão do lado da institucionalidade, do lado da democracia, da Constituição e o quanto há de golpistas dentro delas? Parece-me que as Forças Armadas é o fiel da balança.

Não acredito numa intervenção militar porque existe um contexto internacional muito adverso, e isso impediu que Bolsonaro desse um golpe. O Brasil ficaria muito isolado e um governo não se sustentaria economicamente. O grande problema é: com quem o Lula pode contar? Acho que ele está tateando nisso, pois, ao mesmo tempo que ele cobra das Forças Armadas, ele também tem dúvida de até quanto de apoio ele tem. É uma situação muito complicada e delicada, que poderíamos não estar passando por isso.

SÓ SERGIPE – Os bolsonaristas encamparam, com o agora ex-presidente Jair Bolsonaro, uma luta contra o ministro Alexandre de Moraes. E quanto mais ele age contra os invasores, mais os bolsonaristas reclamam. As medidas jurídicas adotadas pelo ministro têm sido importantes, na sua opinião?

MARCELO ENNES – Eu acho que o Moraes é um grande aliado deste estado democrático. Ele tem agido com firmeza, mas nós sabemos que o Direito não é só a intepretação das leis, que Justiça não é somente a interpretação objetiva das leis, existe uma dimensão, uma margem de atuação, que talvez seja mais política. Acho que o Moraes tem agido nessa margem corretamente. Nós já vínhamos observando desde o golpe contra Dilma Rousseff (ou impeachment), que estava claro que já havia uma “politização” do Judiciário, porque ele também é político.  Mas, mais claramente, com sua relação com o Poder Executivo e a escalada autoritária do Bolsonaro no governo, exigiu do STF posturas mais firmes, inclusive para defender a instituição.  O Moraes é peça fundamental destes processos, não só da manutenção da democracia durante o governo Bolsonaro, mas também no processo eleitoral e atualmente.  O Alexandre de Moraes é uma figura central.

SÓ SERGIPE – Na quarta-feira, o presidente Lula já começou a revelar os segredos do governo Bolsonaro que ficariam guardados por 100 anos. E começou pelas visitas que a ex-primeira-dama, Michelle Bolsonaro, recebeu. Fora os segredos de Estado, o senhor considera normal um presidente decretar sigilos a torto e a direito?

MARCELO ENNES – Para as pessoas que têm o mínimo de discernimento, honestidade político ideológica, sabem que sigilo sobre a coisa pública é indício de algo errado. Sem querer puxar a sardinha para o Lula e o PT, o Tribunal de Contas da União e o Portal da Transparência funcionaram plenamente durante o governo petista. Podem criticar o PT à vontade, mas quanto a isso não tem comparação. Lembra que foi possível investigar o Orlando Silva ao comprar tapioca com o cartão corporativo?  Eram somente R$ 8,00, mas o Orlando agiu errado. Não só o cartão de Michele Bolsonaro, ex-primeira-dama, mas saiu cartão do Bolsonaro, e aquilo é um absurdo. Óbvio que aquilo tem implicações legais e penais. E é isso que estavam querendo encobrir. Um governo se elege em nome da honestidade, mas coloca sigilo sobre seu próprio quotidiano.  A quebra do sigilo escancara a lógica de quem esconde o uso dos recursos e tem coisa errada por detrás. Os dois cartões estão plenos de coisas erradas, inclusive está plena de possibilidades e certamente com relação às rachadinhas etc.

SÓ SERGIPE – Na quarta-feira, o deputado italiano Angelo Bonelli, do partido Europa Verde, pediu que não seja dada cidadania italiana a Bolsonaro. Nos Estados Unidos, o presidente Joe Biden está numa saia justa porque o cidadão está por lá. Entrou como presidente e hoje é um cidadão comum. Bolsonaro pode vir a ser um pária na sociedade mundial. Ou já o é mesmo?

MARCELO ENNES – O Bolsonaro é um pária internacional, mas ele é um pária para um civilizado, para o mundo civilizado, democrático, republicano, que defende a ordem baseado nas leis. Então, ele já era um pária. Na verdade, ele foi se colocando um pária nos primeiros momentos do seu mandato. Agora, ele não é um pária para a extrema direita internacional, mas é uma referência importante.  Temos que tomar cuidado com isso porque o mundial não é só da democracia. Existe um mundial autoritário, do fascismo.

SÓ SERGIPE – Durante o seu governo Bolsonaro foi anti-vacina, anti-ciência, pregou a intolerância política (chamava e chama Lula de ladrão) e saía exortando Deus a todo tempo, exaltando a família, mas em apenas um formato. O que faz uma legião de pessoas segui-lo e cometer loucuras para defendê-lo?

MARCELO ENNES – Acompanhando as eleições desde 1982, quando Lula foi candidato ao governo de São Paulo, sempre existiu em uma parte da população paulista, a visão de que Lula era um desonesto, ladrão. Como é que um operário estava na posição dele? Sempre existiu a história de que Lula tinha uma casa no Morumbi, que Lula era isso ou aquilo. Tudo isso tem a ver com racismo, preconceito de classe, tem muita coisa. Então, para parte da população brasileira foi muito fácil identificar o Lula como ladrão, mas sem evidência e fundamentação alguma.

Cadê a casa no Morumbi? Aí se constrói todo um discurso e a casa não aparece. Foi o caso do triplex do Guarujá uma replicação disso. O que o ex-juiz Sérgio Moro fez foi pegar esse modelo e reaplicar. E quando vai ver mesmo, não tem nada errado.  Há uma predisposição de identificar Lula e outras pessoas como bandidas, por questão de posições políticas e ideológicas, por questão de modelo de condução do país, de quem valorizar ou não; de que mundo está se falando, que sociedade é essa? É mais equânime, sociedade com menos preconceito , violência ou uma sociedade da ordem, do patrão, daquela pessoa que impõe a sua vontade e que supostamente é a sociedade do cara que vai passar a mão, vai alisar, vai ajudar quando o necessitado precisa. De certa maneira é isso que está por detrás. Qualquer pessoa sensata sabe que o Bolsonaro não é sujeito correto, que a família dele não é correta do ponto de vista  do que eles mesmos dizem. De pagar impostos, de usar bem o dinheiro público, nunca foram. E aí está a ideia do sigilo. Era preciso esconder durante o governo para que essa máscara não caísse e está caindo agora.

SÓ SERGIPE – Qual o Brasil que o senhor quer para 2023 em diante?

MARCELO ENNES – Um Brasil que consiga se estabilizar, apaziguar, que faça Justiça, que puna quem tiver que ser punido, que proteja, fortaleça e crie oportunidades para quem precise. Um Brasil que valorize o comum, que crie oportunidades individuais para aqueles que querem empreender, mas que se preocupe com o coletivo. Se preocupe com a saúde, a educação, a segurança. Eu espero um Brasil mais justo, mais próspero que possamos respirar com mais tranquilidade.

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As adolescentes sergipanas dos 15 aos 18 anos são as que mais procuraram o Tribunal Regional Eleitoral (TRE) para tirar o título eleitoral e, com isso, estão aptas a votar nas eleições de outubro. Foram 7.453 meninas ante 5.688 meninos, perfazendo um total de 13.141 adolescentes. Os números são do Tribunal Superior Eleitoral (TSE), referentes a janeiro, fevereiro e março deste ano. Em todo o Nordeste, 173.529 meninas tiraram o título de eleitor; entre os meninos foram 135.243. Ainda esta semana, o TSE divulgará informações referentes ao mês de abril, mas somente em julho terá os dados finais. E lembrando, que o cadastro eleitoral deste ano se encerrará, amanhã,  4 de maio, quarta-feira.

Entre as adolescentes sergipanas que tirou o título pela primeira vez – em março – está a estudante Sophia de Souza Seixas, 17 anos. “Decidi tirar agora porque as eleições são importantes para o futuro do país e não queria deixar de fazer a minha parte”, afirma Sophia, estudante do terceiro do ensino médio numa escola particular de Aracaju.

A iniciativa de fazer o título de eleitor partiu dela mesma, interessada em contribuir para mudar o destino do país. “Nestes quatro anos, do jeito que o Brasil vem sendo governado causou uma tragédia com pessoas morrendo de Covid-19. Acho que tem que mudar essa situação e o único meio é a população votando num novo representante”, explica referindo-se às eleições para presidente da República.

Quanto às mudanças em Sergipe, Sophia disse que ainda vai procurar saber quais serão os candidatos ao governo – por enquanto os postulantes são pré-candidatos – “ouvir o que eles defendem e só depois me posicionar”. Com o prazo para tirar o título próximo a se encerrar na quarta-feira, Sophia faz um alerta aos jovens: “Quero reforçar a ideia de que não adianta reclamar dos governos e não fazer a nossa parte. Todos nós temos a responsabilidade como cidadãos”.

O adolescente Bruno de Souza Santos, 15 anos, já tem o título de eleitor, emitido na semana passada. “Nós temos que ser donos do nosso próprio destino. Já que posso votar, darei minha contribuição para mudar os destinos do meu país”, disse. De janeiro a  março deste ano, 285 garotos (de 15 anos) tiraram o título de eleitor, enquanto entre as meninas este número foi de 436, perfazendo um total de  721 adolescentes.

Ir embora

Enquanto Sophia e Bruno mostram-se dispostos a votar, Marcos Oliveira Souza, 17 anos, (nome fictício, pois o adolescente preferiu não ser identificado) ainda não tirou o título de eleitor e nem sabe se o fará até amanhã. “Não tem nenhum nome para presidente que me chame a atenção. Quero mais é estudar para depois ir embora do Brasil”, disse Marcos que pretende cursar Ciência da Computação.

Marcos se enquadra entre os adolescentes sergipanos que, por enquanto, não procuraram o TRE para tirar o título. Pelo menos, 2.104 meninos de 17 anos tiraram o título, enquanto o número de meninas foi um pouco maior: 2.645. Na faixa etária de 15 anos, as meninas são maioria: 436, ante 285 meninos; de 16 anos, 2.482 meninas e 1.379 meninos; e na faixa dos 18 anos, foram 2.325 meninas e 1.919 meninos.

Nordeste

De acordo com os dados do TSE, de janeiro a março deste ano, em todos os nove Estados nordestinos, 308.772 jovens de ambos os sexos, de 15 a 18 anos, tiraram o primeiro título de eleitor. Os menores números de novos eleitores estão na faixa etária dos 15 anos:  em janeiro foram 3.945; em fevereiro aumentou para 4.559; e em março 7.791.

Os números foram crescendo de acordo com o mês. Em janeiro, 48.523 meninas tiraram o título, anti 37.6445 meninos, dos 15 aos 18 anos; em fevereiro, este número aumentou para 53.054 entre as meninas, e 43.059 entre os meninos; e  em março, 71.952 meninas e 54.539 garotos. No total, 173.529 meninas dos 15 aos 18 anos estão aptas a votar, enquanto entre os meninos desta mesma faixa etária, o número é de 135.243.

Dentre os nove Estados nordestinos, os maiores números de eleitores de 15 aos 18 anos estão concentrados na Bahia, com 62.817 novos eleitores; Ceará, com 50.555; e Pernambuco, com 40.790. O Estado de Sergipe tem o menor número, com 13.141 eleitores.

O protagonismo feminino

O sociólogo e professor da Universidade Federal de Sergipe (UFS), Marcelo Ennes, explicou que o número expressivo de meninas tirando o título de eleitor pela primeira vez, reflete o protagonismo feminino. “Primeiro se refere a uma maior participação da mulher na sociedade como um todo. Além disso, as mulheres estão se envolvendo no mundo da política, que deixa de ser um assunto só de homens. Isso é vivenciado pelas novas gerações, que são aquelas que vivenciam as mudanças de maneira mais intensa e consegue incorporá-las sem obstáculos culturais que as gerações mais velhas carregam”.

Outro ponto importante que Marcelo Ennes destaca é o cenário político atual. “Nós temos claramente um debate político, também uma guerra de narrativas, em torno do papel da mulher na sociedade. De um lado, uma perspectiva mais de esquerda que incorpora toda uma trajetória, todo um desdobramento dos movimentos feministas e suas conquistas, da ampliação dos lugares da mulher na sociedade. Esse é um lado mais progressista”.

“Do outro lado, temos o protagonismo mais conservador que vai defender uma sociedade patriarcal, com papéis sociais muito definidos na família e na sociedade. Esse discurso ideológico tem sua fundamentação em questões religiosas, resgatando as escrituras sagradas que define claramente o papel do homem e da mulher”, observa.

A juventude está nos campos progressista e conservador. “Mas intuo que a maioria das jovens estão concentradas no campo progressista, porque se vêem, muitas vezes, ameaçadas por um discurso mais conservador. Essas meninas não querem mais ser do lar, viver em função do marido, dos filhos. Elas querem se casar, ter filho, mas não querem mais viver em função disso. Querem ter vida profissional. Tirar o título de eleitor é uma resposta disso também. As moças pensam numa campanha eleitoral em que os novos governantes venham expressar essa visão de mundo delas”, ressaltou o sociólogo.

Os homens, de acordo com Marcelo Ennes, sempre tiveram o protagonismo na política, nas lideranças partidárias e nos movimentos sociais e não há nenhuma novidade nisso. A novidade são as mulheres que estão crescendo e é bom que elas queiram participar da vida política. “Então eles vão disputar cada vez mais com as meninas”, afirmou.

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Ainda menino, observando meu diminuto universo, cedo percebi como o mundo é desigual. Perguntava-me por que uns nasciam bonitos, outros tão feios; uns eram ricos, outros tão pobres; uns tinham inteligências, outros completamente desprovidos delas. Uns com saúde, outros já nasciam doentes, ou desenvolviam enfermidades durante suas caminhadas. Quantas desigualdades.

Crescido, observador mais atento, vi essas desigualdades se aprofundarem. Mas, duas coisas eram iguais para todos – bonitos e feios; ricos e pobres; inteligentes e burros; sadios e enfermos -, o tempo e a morte.

O tempo e a morte são o que existe de mais democrático sobre a face da Terra. Ninguém, absolutamente ninguém, tem um segundo a mais do que os sessenta que compõem um minuto. Ninguém tem um minuto a mais do que os sessenta que compõem uma hora. Absolutamente ninguém tem uma hora do que as vinte e quatro que formam um dia.

Para todos a semana tem sete dias, o mês varia de vinte oito, trinta ou trinta e um dias no calendário gregoriano. O ano tem 365 dias, e de quatro em quatro anos é acrescido um dia a mais, o ano bissexto. Em 2020, um ano bissexto, em que o mundo conheceu nossa mais recente pandemia, a do coronavírus, que de Wuhan, na China, se espalhou pelo mundo, mostrando nossa real importância. A Covid-19 avivou nossa condição de vulneráveis, indefesos diante de um vírus invisível e altamente letal. O corona mostrou nossa real insignificância.

Nenhum terráqueo tem mais tempo que outro, e isso é realmente justo. A diferença é como cada pessoa escolhe como gastar seu tempo.

Para isso existe o livre arbítrio; temos liberdade para gastá-lo da forma que achamos necessário ou que temos necessidade. “Quem mata o tempo é um suicida”, disse o longevo Millôr Fernandes, arguto observador da passagem do tempo.

Tempo de redes sociais, que conectou todos e todas as partes do mundo, é a mais perfeita tradução de globalização. Como animais sem direção, grande parte de nós, seres bípedes, resolvemos brigar uns com outros por tudo e por nada.

“Éramos todos humanos, até que: A raça nos desligou, a religião nos separou, a política nos dividiu, e o dinheiro nos classificou”, li recentemente.

O tempo é o ativo mais escasso que existe; nossa insanidade não nos permite ver como estamos perdendo o melhor da vida por questiúnculas, querelas banais, quiproquós inócuos. Tem bestialidade maior que brigar por políticos mequetrefes?

O homem se desenvolveu, há tecnologia para tudo, e quando temos tempo para usar com coisas úteis resolvemos gastá-lo em duelos intermináveis e inócuos.

À luz desses escândalos, diversos livros publicados recentemente mostram não apenas como as redes sociais impactam politicamente o mundo, mas também como oferecem ameaças à privacidade, à liberdade individual e a própria integridade física e mental de seus usuários.

Em “Uma Verdade Incômoda” (Companhia das Letras), as jornalistas Sheera Frenkel e Cecilia Kang narram toda a trajetória do Facebook, dos campi ao Capitólio. Elas mostram como a empresa lidou com a questão da liberdade de expressão e como sempre esteve despreparada para lidar com as repercussões do próprio modelo de negócios. Em 2006, quando sua equipe não passava de uma centena de pessoas, o Facebook teve de decidir se veicularia ou não anúncios pagos por autoridades do Oriente Médio sobre a questão palestina. Os desdobramentos políticos das decisões tomadas pela rede social são narrados no livro até o banimento de Trump após a invasão do Capitólio, em janeiro deste ano.

Segundo o sociólogo polonês Zygmunt Bauman (1925-2917), estamos vivendo e vivenciando tempos gasosos. A tecnologia nos agregou e viciou, estamos todos reféns das redes: belos e feios; ricos e pobres; sadios e enfermos; sabidos e burros; é o preço que pagamos por estarmos conectados, em tempo integral.

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(*) Luiz Thadeu Nunes e Silva é engenheiro agrônomo, palestrante, cronista e viajante: o sul-americano mais viajado do mundo com mobilidade reduzida, visitou 143 países em todos os continentes.

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Já temos falado sobre as consequências da evolução industrial sem planejamento, produto do desejo de lucro acima de qualquer noção elementar da ética. Isso tem gerado um caos social. Nossas sociedades têm se desenvolvido na “lógica” da máxima ganância, que faz invisível ou diminui a simples forma de vida humana, e a vida em geral. Além de posições ideológicas temos aqui uma opinião cultural.

O contexto antropológico, sociológico e psicológico atual da sociedade moderna, em geral, é amplamente desigual, extensamente desordenado e evidentemente irresponsável. Temos criado conscientemente centros urbanos com imensos perímetros marginais por uma necessidade de mão de obra que desenvolverá a grande indústria, e, por sua vez, desalojará os territórios para o agronegócio. Efeitos negativos? Efeitos positivos? É uma ampla discussão.

Vi na internet uma experiência sobre uma arquiteta boliviana que desenvolveu um projeto de casas com um alto padrão de construção, feitas com garrafas pet e materiais reciclados. Também vi umas experiências aqui no Brasil (dentro desse 1,8% de reciclagem do plástico que o Brasil faz) uma interessante fábrica de camisas feitas com microplásticos tirados de garrafas recicladas, entre outros projetos desenvolvidos aqui e no mundo todo.

Pensei, que maravilhoso ter ideia e conhecimento para criação de projetos desse tipo. Alternativas que dão respostas ao caos com criatividade, solidariedade, conhecimento ético e estético. E à medida que sejam reconhecidos pela maioria vão somar muito mais iniciativas, que ademais são urgentes de acontecer.

(*) Poeta e artesão venezuelano. Licenciado em Educação, especializado em Desenvolvimento Cultural pela Universidade “Simón Rodríguez”, Venezuela.

** Esse texto é de responsabilidade exclusiva do(a) autor(a).  Não reflete, necessariamente, a opinião do Só Sergipe.

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Por Emerson Sousa e Fábio Salviano (*)

No último dia 14, o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) divulgou dados relativos ao Produto Interno Bruto (PIB) brasileiro revisado para o ano de 2017. A economia do país cresceu 1,3% nesse ano.

Dentre todos os estados, 18 viram seus produtos aumentarem mais do que esse percentual e outros nove menos do que essa marca. A variação do produto do primeiro grupo foi de 3,1%. Por outro lado, no segundo conjunto, o crescimento foi de -0,1%.

O campeão de crescimento foi o Mato Grosso, com um incremento de 12,1%, seguido pelo Piauí (7,7%) e Rondônia (5,4%). Em contrapartida, os três menores foram a Paraíba (-0,1%), Sergipe (-1,1%) e o Rio de Janeiro (-1,6%).

Sergipe deve esse resultado a uma retração de 11,7% na sua indústria e uma estagnação no setor de Serviços (-0,3%). Não fosse um extraordinário incremento de 31,3% na Agropecuária, o quinto maior do país, o desempenho teria sido pior.

CADA VEZ MENOR

A economia sergipana ainda continua como a 5ª menor do país – superando apenas Acre, Amapá, Roraima e Tocantins – mas ela vem perdendo espaço no contexto nacional. Em 2015, Sergipe respondia por 0,64% da economia nacional. Em 2017, decaiu para 0,62%.

Contudo, esse cenário vem de longe. Em 2002, a economia sergipana atendia por 0,69% do produto brasileiro, superando até o estado do Piauí. Naquele ano, o produto piauiense era 68,9% do sergipano. Quinze anos depois, a economia daquele estado chega a 111,4% da sergipana.

Em 2015, o produto per capita sergipano superava o de outros dez estados. Em 2016, esse quantitativo era de oito unidades. Agora, com os dados de 2017, se vê que Sergipe supera somente sete economias subnacionais. Sim, o pequeno estado vem perdendo espaço.

Em 2002, o produto per capita da terra do Cacique Serigy era 65,7% da mesma medida a nível nacional. Em 2015, essa proporção foi para 58,6%. Em 2016, foi a 56,4%. E, em 2017, foi para 56,1%.

O que todos esses números querem dizer? Apenas uma coisa: a economia sergipana está à deriva. Por conta de sua pouca autonomia em relação à economia nacional, desde o início do século, ela é mais sensível aos períodos de retração e responde mais lentamente às fases de crescimento.

Continuando dessa forma, é possível que, em alguns anos, Sergipe assuma a posição de menor produto per capita do Nordeste e de uma das três menores economias do país. De todo modo, não há muito o que fazer a não ser procurar formas de reativar o circuito produtivo local.

Emerson Sousa  é economista

Fábio Salviano é sociólogo

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No próximo dia 31 termina a 55ª legislatura da Câmara dos Deputados. Nos quatro anos que a constituíram (2015-2018), o Estado de Sergipe foi representado por parlamentares de oito partidos distintos, todos com origens e trajetórias igualmente diversas. Então, o quanto eles foram diferentes em sua conduta legislativa?

Analisando-se os níveis de semelhanças entre seus votos, em 25 temas considerados relevantes e que atingem toda a sociedade brasileira, conforme disposto na página eletrônica www.qmrepresenta.com.br, foi visto que os deputados federais sergipanos podem ser agrupados em dois conjuntos.

Um, mais disperso, formado por Fábio Mitidieri (PSD), João Daniel (PT), Jony Marcos (PRB) e Valadares Filho (PSB) e outro, mais concentrado, composto por Adelson Barreto (PR), André Moura (PSC), Fábio Reis (MDB) e Laércio Oliveira (Progressistas).

O petista e o emedebista são os congressistas mais diferentes em suas condutas em plenário, enquanto que cabe ao representante pessedista a posição mais central dentre os parlamentares sergipanos.

Das 25 votações, somente em duas oportunidades a bancada sergipana fechou questão: o fim da reeleição para os cargos do Executivo e a do restabelecimento do voto impresso. Nesse caso, a orientação foi de apoio.

*Fábio Salviano e Emerson de Souza colaboraram quinzenalmente para o Só Sergipe

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Sempre gostei mais de conversar do que escrever. A proximidade, o contato visual, sempre me deu mais segurança. Porém,  a necessidade de escrever se faz premente, primeiro pelo grau de interação e velocidade que surgiu com a explosão das redes sociais, segundo pelo complexo momento em que vivemos, mas também pela necessidade de expressar determinados pensamentos que muitas vezes estão fora das bocas e ouvidos do senso comum.

Com esse intuito, eu e meu amigo economista pensamos em escrever algo com certa regularidade sobre economia e política, além de fazer algumas outras digressões. Daí,  pensamos sobre o nome que daríamos para esse espaço de teses e antiteses sobre as temáticas supracitadas. Apareceram sempre nomes inusitados, os mais inusitados, até chegarmos ao extraordinário e,  por alguns já conhecido, “TATU NO TOCO”, expressão que ouvi pela primeira vez em uma palestra proferida pelo ex-ministro Ciro Gomes no Sindifisco (Sindicato dos Fiscais de Tributos de Sergipe) na nossa Aracaju.

Por que Tatu no Toco? Porque tatu não sobe em toco! Se um tatu estiver sobre algum toco, significa que alguém o colocou. Sendo assim, todo bem ou mal que se faz a um país e seu povo é obra de alguém. Seguindo esse raciocínio, nada é obra do acaso, não sendo obra do acaso, e se o tatu da política ou da economia estiver sobre o toco, pode ter certeza que foi obra de alguém.

Emersson Souza – Economista

Fábio Salviano – Sociólogo

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