Por Diego da Costa (*)

Nenhuma sociedade evolui tentando diminuir a força da mulher

A política não pode continuar sendo um espaço de limitação feminina. Ela precisa ser um ambiente de participação, respeito e representatividade.

A presença da mulher na política não é favor. Não é concessão. Não é discurso de ocasião.

É necessidade social.

Quando uma mulher ocupa espaços de decisão, toda a sociedade ganha mais equilíbrio, sensibilidade, firmeza e visão humana.

As mulheres conhecem a realidade do povo porque vivem diariamente os desafios da vida real. Elas administram lares, enfrentam jornadas duplas, superam preconceitos, lideram equipes, empreendem, educam e transformam ambientes com coragem silenciosa e determinação constante.

Subestimar a mulher é desconhecer a própria sociedade.

O mundo mudou. A política também precisa mudar.

A mulher moderna não aceita mais ser apenas espectadora das decisões que impactam sua vida, sua família e seu futuro. Ela quer participar, construir, liderar e contribuir.

E deve.

Porque democracia verdadeira não existe sem voz feminina. Não existe desenvolvimento sem participação da mulher. Não existe futuro forte sem respeito à força feminina.

A política precisa ouvir mais as mulheres. Precisa valorizar mais as mulheres. Precisa abrir mais espaços para as mulheres.

Não por imposição. Mas por reconhecimento.

A mulher não é apoio secundário da sociedade. Ela é protagonista da transformação social.

E toda tentativa de diminuir sua importância apenas reforça o quanto sua presença se tornou indispensável.

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Por Kássio Kelinton Viana (*)

​Quando o crime choca e a sociedade sangra, as cobranças e o dedo apontado já têm endereço certo na figura da Polícia. Por outro lado, pseudojornalistas insistem no sensacionalismo de divulgar os casos nas redes sociais, o que termina por contribuir negativamente para o aumento das ocorrências. Quem vivencia o cotidiano das delegacias sabe, entretanto, que o trabalho preventivo e punitivo esbarra em um limite emocional e social quase incontrolável.

​O feminicida, porém, não migra. Sua prática não nasce da oportunidade econômica ou do cálculo de risco, mas de uma raiz fincada em um machismo arcaico que reduz o papel da mulher e aniquila suas escolhas. Ele não busca o lucro financeiro, mas reforça o domínio típico da cultura da posse e do controle absoluto.

​Diante da devastação das famílias, brotam de todos os cantos promessas de soluções fáceis e punições exemplares. Porém, poucos se voltam para o que de fato move a engrenagem humana, que é a educação fundamental. As famílias e a escola falham na condução de uma orientação eficiente que ensine nossas crianças sobre a verdadeira liberdade. Trata-se da liberdade absoluta de ser, de ir e, principalmente, a liberdade de escolher com quem a mulher deseja dividir sua preciosa vida.

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Por Heuller Roosewelt (*)

No entanto, a paternidade me apresentou uma nova dimensão de empatia, uma que nenhuma teoria ou leitura poderia ter me preparado. O conceito de “NÓS” se expandiu de forma inimaginável. Antes, eu pensava em “NÓS” como eu e mais alguém que trilhava um caminho ao meu lado. Agora, com meu filho, o “NÓS” se tornou intrinsecamente ligado ao seu desenvolvimento, à minha contribuição para que ele cresça e se realize. Essa percepção me trouxe uma admiração ainda maior por todos os pais que dedicaram suas vidas, que fizeram sacrifícios e renúncias em nome do bem-estar de seus filhos.

Tomando por essa identidade, relembro a obra “Pais e Filhos”, de Ivan Turgueniev, que na época da faculdade me marcou pela reflexão sobre os conflitos geracionais. Ao reler com o novo status de pai, a obra ganhou nuances completamente diferentes. A incerteza, os desafios cotidianos vistos sob óticas distintas por pais e filhos, tudo ressoou de uma maneira muito mais profunda. Ao mesmo tempo, a leitura de “Mulherismo Africana”, de Clenora Hudson, complementou essa visão, destacando a importância de um papel masculino mais presente e íntimo na dinâmica familiar, reforçando a ideia de que o avanço social depende de uma educação conjunta, onde pais e mães devem oferecer o afeto e a orientação ao mesmo tempo, de forma equilibrada.

Por mais que eu tenha uma grande admiração pelo papel de meu pai na minha construção como ser social, cresci em uma época na qual o papel do pai era, predominantemente, o de “O Provedor da Família”. Meu pai era um exemplo disso: um homem trabalhador, que ao chegar em casa dedicava algum tempo a brincadeiras, mas cuja participação no processo educacional era secundária, com a principal responsabilidade recaindo sobre minha mãe. Tenho um imenso respeito e gratidão pela contribuição dele na minha formação, mas hoje, como pai, aspiro a um modelo diferente para expressar minha atuação para com meu filho. Sei que meu pai agiu dentro do contexto e da educação que recebeu, em que demonstrar afeto abertamente era, até pouco tempo atrás, visto como uma responsabilidade primordialmente materna.

A convivência com meu filho, agora, aos seus quatro anos, trouxe uma avalanche de novas experiências. Questões sobre o cuidado prático se misturam a reflexões emocionais que criam um vínculo poderoso. Entendo que minha participação no dia a dia não só oferece mais segurança para o desenvolvimento dele, como também traz tranquilidade para a mãe.

O conceito de “Pai Presente”, defendido por educadores como Humberto Baltar (Pai Presente), Thiago Queiroz (Canal: Paizinho, Vírgula!), Marcos Piangers (O Papai é Pop), vai muito além de apenas prover materialmente ou “ajudar” ocasionalmente. O homem se transforma e se ressignifica quando se dispõe a ser pai (de verdade). É sobre ser o coprotagonista na vida do filho, construindo um vínculo forte e igualmente importante ao da mãe. Ele apresenta um papel tão importante quanto o dela em todas as fases da vida da criança. O exemplo da enfermeira que pergunta pela mãe na hora da vacinação para acalmar a criança, já não encontra a mesma resposta: o pai está ali, pronto para acolher, num vínculo tão forte a ponto de também ser suficiente para confortar e segurar a mão do filho.

Não é fácil! A paciência se exaure, cansa, sobrecarrega… Mas o conceito de paternidade agora se traduz em estar mais próximo do filho, tentando estar presente de forma atenta, participativa, carinhosa, sensível e empática.

É sobre ser um ator principal na sua criação, não um mero coadjuvante. São nesses momentos, no riso compartilhado, no abraço apertado, nas perguntas incessantes e nas descobertas conjuntas, que a verdadeira essência da paternidade se revela, especialmente neste vibrante quarto ano de vida do meu filho.

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O mestre maçom do Grande Oriente do Brasil em Sergipe, Rildo Cruz Santos, foi reconhecido como Maçom do Ano durante sessão especial realizada nesta quarta-feira, 20, na Assembleia Legislativa de Sergipe (Alese), em comemoração ao Dia do Maçom. A solenidade foi presidida pelo deputado estadual Luciano Pimentel (Progressistas), autor da lei que instituiu a data no calendário oficial do Estado.

Em seu discurso, Rildo Cruz destacou que o diploma concedido pela Alese representa o reconhecimento de seu compromisso com a maçonaria. “Essa homenagem representa um valor extremamente agregado pelo comprometimento que nós temos com a maçonaria, uma instituição que nos prepara para o mundo, que nos orienta, nos forma homens diferentes para ajudar a sociedade. Então, me sinto muito honrado com esse título”, afirmou.

Protagonismo histórico

A maçonaria sergipana foi homenageada nesta quarta-feira, 20, com uma sessão especial realizada na Assembleia Legislativa, em comemoração ao Dia do Maçom, celebrado hoje. A data reconhece o protagonismo histórico desta ordem milenar e passou a integrar o calendário de eventos do Estado em 2017, com a sanção da Lei nº 8.259, de autoria do deputado estadual Luciano Pimentel, que conduziu a homenagem à instituição e aos seus representantes.

Ao saudar os maçons, Luciano Pimentel enfatizou que a maçonaria não é apenas uma entidade, mas uma escola de vida, “um espaço de luz em meio à escuridão, onde não se busca fama ou aplausos, mas sim a verdade, a moral e a prática das virtudes”.

“Os maçons estiveram presentes em momentos decisivos da nossa história, a exemplo dos movimentos pela Independência, da luta pela abolição da escravatura, da Proclamação da República e de tantas outras iniciativas em defesa da liberdade e da cidadania. Sempre agindo com discrição, mas com firmeza; longe dos holofotes, mas no centro das transformações que moldaram nossa nação”, ressaltou o parlamentar.

De acordo com Luciano, em Sergipe as lojas maçônicas desenvolvem ações sociais, educacionais e filantrópicas de valor inestimável. “Iniciativas que, muitas vezes, não ganham manchetes de jornais, mas mudam destinos, resgatam vidas e renovam esperanças”, disse.

Concluindo sua fala, Pimentel manifestou gratidão à maçonaria pelos relevantes serviços prestados à população sergipana. “Que esta ilustre ordem e seus dignos representantes tenham vida longa e continuem, com a mesma dedicação de sempre, a servir às causas mais justas”.

Honra ao Mérito

A sessão também foi marcada pela concessão do Diploma de Honra ao Mérito, outorgado pelo Poder Legislativo ao Grão-Mestre Adjunto da Grande Loja Maçônica de Sergipe, Ricardo dos Santos Rodrigues, igualmente reconhecido como Maçom do Ano.

“Essa honraria que recebo hoje é uma homenagem a toda a maçonaria. Uma instituição que tem como propósito tornar feliz a humanidade. E realiza essa ação a partir dos seus membros que, ao se transformarem em pessoas melhores, transformam seu meio. Então, costuma-se dizer que, em todo local onde existe um símbolo da maçonaria nas entradas das cidades, existe menos sofrimento, porque ali existem instituições voltadas para esse trabalho social”, afirmou Ricardo Rodrigues.

Ao final da solenidade, Luciano Pimentel foi agraciado pelo Grande Oriente do Brasil em Sergipe com uma Moção de Gratidão, em reconhecimento aos trabalhos prestados à população sergipana e, em especial, pela lei que instituiu o Dia do Maçom e pela defesa da instituição no Estado.

A cerimônia foi prestigiada por parlamentares, maçons, representantes das Fraternidades Femininas e da Ação Paramaçônica Juvenil, que celebraram juntos a existência da maçonaria e o seu papel na sociedade.

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Por Juliano César Souto (*)

Aracaju já conta com uma base sólida para fomentar a inovação e o empreendedorismo:

Tiradentes Innovation Center: Um espaço moderno que conecta academia, setor privado e comunidade para criar soluções inovadoras. Equipado com laboratórios de ponta e foco em pesquisa aplicada, o centro é uma plataforma ideal para startups e projetos colaborativos.

CajuHub: Uma iniciativa emblemática que vai além de um espaço físico, promovendo programas de capacitação como o Jovem Tech. Segundo Juliano César Souto, CEO do Grupo Fasouto, “a inclusão pelo trabalho, através dos programas de estágio ou jovem aprendiz, faz um bem econômico, mas especialmente na valorização do jovem”.

Semde e Secretaria de Ciência e Tecnologia: Atuam no planejamento de políticas públicas e na implementação de programas que incentivam o uso de tecnologia para desenvolvimento econômico.

Essas iniciativas, quando conectadas e potencializadas, podem transformar Aracaju em um polo de inovação sustentável, com impacto direto no mercado de trabalho, geração de empregos e inclusão social.

CAJUHUB e o Programa Jovem Tech

O CajuHub é uma peça central nesse ecossistema, representando uma parceria entre o setor público e privado liderada por empresários como Roger Barros, com o apoio da Prefeitura de Aracaju e de parlamentares. Seu destaque é o Programa Jovem Tech, que busca transformar a vida da juventude aracajuana, especialmente os jovens “Nem-Nem” — aqueles que não estudam nem trabalham.

O programa oferece uma trilha de formação em desenvolvimento de sistemas e linguagens de programação, capacitando cerca de 600 participantes para as demandas do mercado de tecnologia. Como destaca o artigo De Geração Nem-Nem para Caju Tech, essa abordagem “não apenas qualifica jovens, mas também os insere no mercado de trabalho de forma sustentável.”

Saiba mais sobre o impacto do CAJUHUB no futuro dos jovens.

Lições de Florianópolis e a Experiência da ACATE

Florianópolis, recentemente intitulada “Capital Nacional das Startups”, oferece lições preciosas para Aracaju. A atuação da ACATE (Associação Catarinense de Tecnologia) destaca-se pela construção de um ecossistema integrado, com resultados expressivos:

676 startups operando na cidade, responsáveis por um faturamento anual de R$ 12 bilhões e a geração de mais de 38 mil empregos.

Hubs de inovação, como o Primavera e o Sapiens Parque, que funcionam como motores para o empreendedorismo e a tecnologia.

Programas de incubação e aceleração, como o Miditec, reconhecido internacionalmente, que ajudaram a formar mais de 300 empresas.

Rede global de conexões, com embaixadas em países estratégicos para facilitar a internacionalização de startups.

O sucesso de Florianópolis está na colaboração entre poder público, setor privado e sociedade civil. Em Aracaju, parcerias similares podem ser estabelecidas entre o Tiradentes Innovation Center, o CajuHub, a UNIT e o setor privado local.

Impactos econômicos e sociais

O ensino e a prática da tecnologia em Aracaju podem gerar impactos econômicos e sociais significativos. A inclusão social é um dos maiores benefícios: ao capacitar jovens de comunidades vulneráveis, a cidade pode oferecer novas perspectivas profissionais e reduzir desigualdades. Além disso, startups e empresas de base tecnológica podem aumentar a arrecadação municipal, gerar empregos qualificados e atrair investimentos nacionais e internacionais.

Aracaju já tem os alicerces para se destacar no cenário nacional de inovação. Ao integrar suas iniciativas locais com exemplos bem-sucedidos como os de Florianópolis, a cidade pode criar um ecossistema vibrante e sustentável. A união entre estruturas como o Tiradentes Innovation Center, o CajuHub e políticas públicas consistentes é o caminho para transformar a capital sergipana em um exemplo de como tecnologia e inovação podem ser motores de desenvolvimento econômico e inclusão social.

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O texto acima é minha livre interpretação do tema, portanto pode não refletir exatamente a posição das entidades empresariais que o autor participa . Para pesquisas e cálculos, tabela ilustrativa o autor informa que utilizou a ferramenta de IA GPT4.o para a fundamentar  essa reflexão.

1. Tiradentes Innovation Center: https://unit.br/tiradentes-innovation-center
2. CajuHub: https://www.cajuhub.com.br/
3. SOS Sergipe – De Geração Nem-Nem para Caju Tech: https://www.sosergipe.com.br/de-geracao-nem-nem-para-caju-tech/
4. Secretaria Municipal do Desenvolvimento Econômico (Semde): https://www.aracaju.se.gov.br/desenvolvimento_economico/
5. O que aprender com a Capital Nacional das Startups https://exame.com/negocios/artigo-o-que-aprender-com-a-capital-nacional-das-startups/?utm_source=newsshowcase&utm_medium=gnews&utm_campaign=CDAqEAgAKgcICjDBpPUKMPCN3AIwq6OzAw&utm_content=bullets&gaa_at=la&gaa_n=AVINqTwStSVHDdKJCW7zOL4h1Pjg_GQNHvRjMXxcFq5vBRFkBSxyyEMyK9MN6pA62HA96LRZzoSdztVRGtK_dzXMZpJpmgcSeVuX9Sw%3D&gaa_ts=675f1050&gaa_sig=a2nssNgvpXRqneWyFGFPRriQ6Gz5g72Zar7qLfM54fbueAFXsjUOS1GQMvZLw6G4yMEhFAErWw4UJUyXW7GtXg%3D%3D
6. ACATE (Associação Catarinense de Tecnologia): https://www.acate.com.br/
7. Sapiens Parque: https://sapiensparque.com.br/
8. Miditec (Incubadora da ACATE): https://www.acate.com.br/miditec/

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Por Rivaldo Frias dos Santos (*)

“Planejar é decidir antecipadamente o que deve ser feito, ou seja, um plano e uma linha de ação preestabelecida”

Willian Newman

Nosso primeiro contato com planejamento maçônico, ocorreu no ano de 2005 quando fui eleito venerável mestre da Loja Maçônica Professor José de Alencar Cardoso, Oriente de Aracaju. Visando atender à necessidade dos trabalhos maçônicos e sociais da comunidade carente do bairro, elaboramos um planejamento que atendesse aos anseios da Maçonaria e dos irmãos, não somente dentro como fora da loja.

Nesse sentido, com a ajuda de todos os obreiros e da entidade para-maçônica APAC, na época administrada pela minha esposa, procuramos atender à comunidade carente do bairro com as feiras-livres,  com  distribuição de cestas básicas, roupas, eletrodomésticos e até livros para as crianças carentes do bairro, partindo da premissa de ser a Maçonaria uma instituição progressista e, consequentemente, visando o aprimoramento intelectual e moral do homem, atualizando-o nos vários ramos do conhecimento humano. Para alcançar a esses objetivos criamos programas de orientação e atualização maçônica através de apostilas, de seminários e encontros de mestres obreiros regulares de nossa loja.

Mais de vinte anos transcorreram e neste intervalo de tempo tivemos profundas modificações mundiais, resultantes, de pelo mínimo, da quantiplicação do conhecimento científico produzindo profundas e irreversíveis conquistas da tecnologia e, naturalmente, com reflexos na economia e sua projeção em todos os vetores sociais, modificando e ocasionando novos enfoque vivenciais.

Como podemos verificar, o planejamento em apreço está decalcado numa historiografia do passado, bem como em muitos conceitos já ultrapassados devido à grande literatura ou paraliteratura maçônica existente à disposição dos maçons modernos; que trazem alguns vícios do passado na modernidade do presente, avançando a velocidades supersônicas para o futuro; tornando clara a necessidade de prepararmos-nos para o porvir anunciado pelos computadores, pela biotecnologia, pela globalização da economia, das comunicações aproximando os povos para a totalização social, enquanto nós permanecemos divididos em regulares e irregulares; demonstrando o atraso social da Maçonaria nas suas concepções virtuais arcaicas em contraste com as idéias para o terceiro milênio, cujos profetas vislumbram uma série de novos avanços tecnológicos e suas consequências positivas e negativas.

Filósofos e vários especialistas fazem previsões do mundo futuro influenciados pela situação atual, onde, até o homem passa a ter um valor econômico pelas suas características de polivalência e transdisciplinaridade, sendo capazes de adaptar-se com facilidade às novas tecnologias, às novas condições ambientais. E, também, desenvolver lideranças efetivas, usar a informática e a internet, a televisão, o computador e celulares para obter respostas rápidas, bem como adotar um sistema eficaz de comunicação digital feita por meios de canais como e-mails, redes sociais, podcast, vídeos chamadas, blogs, sites, aplicativos de imagens instantâneas, entre outros. Mas, sobretudo, conhecer e praticar o planejamento estratégico com metas bem definidas, objetivos e espírito criativo.

É fácil notar a tendência dominante com o homem social, produtivo economicamente, voltado para a conquista do meio exterior, em detrimento de sua humanidade, como ser espiritual e eterno, preocupação real da Maçonaria bem explicitada em suas definições e princípios, cuja essência está na pergunta do telhamento:

— O que vindes aqui fazer?

— Vencer minhas paixões e fazer novos progressos na Maçonaria.

Temos lido inumeráveis livros, revistas maçônicas nas quais ao lado de poucos artigos com bons ensinamentos, encontramos uma maioria de trabalhos repetidos ou sem qualquer conteúdo veraz, e educativo. Porém não me recordo de nada ter visto sobre as paixões que, pelas proposições acima, constituem uma das razões da Maçonaria.

Sabemos quase de forma intuitiva o significado delas, porém não dentro de uma teoria de conhecimento, para a qual paixão é o sentimento ou emoção levado a um alto grau de intensidade, sobrepondo-se à lucidez e à razão. Descartes, por sua vez, dizia: “ser todo o pensamento que é excitado na alma sem o socorro da vontade, unicamente pelas impressões existentes no cérebro”. Todavia, ele destaca que o termo “paixão” designa, sobretudo, as emoções, e cita seis formas fundamentais: admiração, amor, ódio, desejo, alegria e tristeza, que são, no fundo, reações afetivas do indivíduo a certos objetos e repercutem nas necessidades e nas tendências.

Para todos os moralistas do século XXI, as paixões designam os “apetites” do ser vivo. Ribot ligava paixão à emoção dizendo ser ela uma emoção prolongada que, de certa forma, passou ao estado crônico. Kant, talvez, estava certo ao dizer: “A emoção atua como as águas que rompem um dique, a paixão como uma torrente que cava seu leito cada vez mais profundamente”. Ela é um sentimento que se tornou tirânico, exclusivo. A paixão é a polarização do psiquismo num único objeto excluindo todos os outros. Ela é uma perturbação do sentimento. Aos olhos do apaixonado, apenas um tema é valorizado: o amor por alguém, o acúmulo de bens materiais, o dinheiro, a conquista ou manutenção do poder.

Portanto a paixão é uma forma de desequilíbrio psíquico, uma verdadeira alienação, pois até certo ponto ela é uma paranoia sem os delírios sistematizados.

Logicamente, não nos caberá pensar na formação do homem cifrão, pois ele é de interesse social e material como produtor e consumidor, cabendo a sua preparação à própria sociedade profana, ficando a nós a formação do homem eterno e humanizado e espiritualizado. Para esse objetivo é óbvio o fracasso da atual temática maçônica mais centrada no culto dos heróis revolucionários resultante do predomínio da historiografia apresentada em livros, palestras e discussões como as previstas no planejamento anexo feito em outra época. Isso implica em modificações radicais nos assuntos apresentados em lojas, porquanto somente nas religiões e nos ensinos filosóficos vamos encontrar a eternidade do homem transformado, para nós, em explicações simbólicas e/ou ritualísticas. Porém unicamente a ritualística rotineira, monótona e imposta autocraticamente, causa cansaço e desinteresse.

Todo planejamento deve ser passado por um prisma de bom senso, desdobrando-o nas várias raias coloridas de ensinamentos que, lentamente, irão dando idéias claras de nossas paixões, trazendo-nos não só o equilíbrio, mas até a felicidade que tanto procuramos nos bens materiais, mas ela é uma conquista da alma.

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Referências:

Castelanni, José – “A Maçonaria Moderna Edit. A gazeta Maçônica- São Paulo, 1986;

                           – Loja de Pesquisas Maçônicas, “Brasil” – Londrina 1989;

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O governador Fábio Mitidieri e a primeira-dama e secretária de Estado da Assistência Social, Inclusão e Cidadania, Érica Mitidieri, lançaram ontem, 10, as inscrições para o Programa Social de Formação de Condutores de Veículos Automotores (CNH Social). Nesta etapa, 1.200 vagas estão sendo disponibilizadas para pessoas em situação de vulnerabilidade social.

As inscrições podem ser realizadas até o dia 25 de outubro, no site da Seasic ou diretamente no cnhsocial.assistenciasocial.se.gov.br. O objetivo é proporcionar à população de baixa renda acesso gratuito à Carteira Nacional de Habilitação (CNH), nas categorias A ou B, bem como adição das categorias A ou B, promovendo a inclusão social.

Segundo o governador, a iniciativa também facilita o acesso das pessoas à oportunidade de trabalho, já que, muitas vezes, a CNH é exigida na contratação. “É uma conquista importante, que traz dignidade e ajuda essas pessoas a serem inseridas no mercado de trabalho, pois quem tem uma carteira de habilitação pode ter mais facilmente um emprego. Mas sabemos que essas pessoas, se não fosse o programa, muitas vezes não teriam condições de arcar sozinhas com o custo da habilitação, e o Estado chega para facilitar esse acesso. Nossa ideia é, nas próximas etapas, ampliar ainda mais o número de beneficiários”, afirmou Fábio Mitidieri.

Podem se inscrever no programa pessoas em situação de vulnerabilidade social, conforme critérios de renda e inscritas no Cadastro Único (CadÚnico), maiores de 18 anos e que possuem renda familiar mensal de até dois salários mínimos. Também são critérios para o candidato ou candidata saber ler e escrever, residir em Sergipe há pelo menos 2 anos, e não possuir infrações de trânsito graves, gravíssimas ou ser reincidente em infrações médias nos últimos 12 meses.

A secretária Érica Mitidieri destaca que a gratuidade nos custos de habilitação inclui as taxas, exames e aulas teóricas para obtenção da CNH. “Esse programa do governo tem esse olhar, de trazer para as famílias cada vez mais possibilidades de renda e de oportunidades de emprego, já que a gente observa que muitas empresas colocam como um requisito a pessoas ter a CNH. São critérios gerais simples, já como critérios de desempate, há prioridade para mulheres vítimas de violência e agricultores, por exemplo. É uma linha de critérios para que essa oportunidade, de fato, seja alcançada por aqueles que mais precisam”, afirmou.

A gestora da Seasic ressaltou ainda a parceria com o Detran-SE para a efetivação da CNH Social. “A parte inicial fica com a gente, da Seasic, devido aos critérios. Estando tudo correto, a gente encaminha para o DETRAN, que fará a etapa da parte operacional, como compete ao órgão”, disse Érica.

A diretora-presidente do Detran-SE, Naleide de Andrade, acrescentou que o órgão está empenhado para colaborar com a iniciativa, que faz parte do plano de governo de Fábio Mitidieri. “É uma ação muito importante e é muito gratificante saber que o Detran está também inserido neste programa que irá beneficiar 1.200 famílias sergipanas”, enfatizou.

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Por Jorge Santana (*)

“Como beber dessa bebida amarga

Tragar a dor, engolir a labuta

Mesmo calada a boca, resta o peito

Silêncio na cidade não se escuta”

(Cálice, Chico e Gil)

O ano de 1964 foi palco de um dos momentos mais críticos da história brasileira. Um período marcado pela instabilidade política e social, com crescentes tensões entre as classes conservadoras e os setores progressistas. A conjuntura era de medo e incerteza, com a ameaça comunista sendo amplamente propagada pelas forças do atraso como justificativa para ações radicais.

Não se pode ignorar o papel central desempenhado pelas elites econômicas, pela classe média conservadora, pela mídia de grande escala e por parte da Igreja Católica no incentivo e na legitimação do golpe. Esses setores, temendo a perda de seus privilégios e influência sob um governo de esquerda, mobilizaram-se intensamente, pintando o golpe como uma necessidade para a preservação da ordem e da família brasileira.

O regime militar, instaurado pós-golpe, caracterizou-se pela supressão das liberdades democráticas, a instituição de uma farsa institucional que se mantinha por meio do medo, da perseguição, da tortura e da morte de opositores. A repressão brutal e sem limites tornou-se a marca do regime, com inúmeros casos de sórdidas violações de direitos humanos.

É uma falácia acreditar que o Brasil, sob a ditadura, era um país de prosperidade e segurança para todos. O crescimento econômico desse período beneficiou uma parcela ínfima da população, enquanto a maioria enfrentava a repressão, a falta de liberdade e a desigualdade social crescente.

O golpe de 1964 e o regime ditatorial que se seguiu representam um dos capítulos mais tristes e vergonhosos da história brasileira. É imperativo lembrar e ensinar sobre esse período não apenas como um ato de resistência contra a tentativa de revisionismo histórico, mas também como um alerta.

A tentativa de golpe de 8 de janeiro de 2023 nos lembra da fragilidade da nossa democracia e da constante ameaça que as forças autoritárias representam. Jamais podemos esquecer, para que quando ousarem tentar repetir, sejam derrotados e severamente punidos.

Na promulgação da Constituição Cidadã de 1988, Ulysses Guimarães fez um célebre discurso que entrou para a história e que deve estar sempre presente nas mentes e corações dos verdadeiros democratas:

DITADURA NUNCA MAIS!

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Por Gabriel Barros (*)

A entrevista coletiva que realizou antes do jogo contra a Espanha, foi triste por diversos aspectos, seja por escancarar sua dor ao se emocionar e falar que pensa em não ir mais a campo, seja pelo fato da sua exposição vexatória patrocinada pela CBF, que fez questão de deixá-lo responder sozinho uma série de perguntas de jornalistas brancos que não sabem um pingo da dimensão dessa dor.

Eis mais uma demonstração que o atacante está sozinho nessa luta, não podendo contar com o apoio do seu clube, da sua seleção, ou até dos seus companheiros, que quando muito o apoiam timidamente.

Antes do jogo, pelas redes sociais, a CBF convocou os torcedores para o amistoso entre Brasil e Espanha, enfatizando ser um “jogo por uma luta secular”, com o slogan “uma só pele, uma só identidade”. Ou seja, reforçando o mito da democracia racial, um dos grandes lemas para evitar falar de racismo no Brasil ou até mesmo negá-lo.

Em entrevista, o técnico Dorival Júnior disse que “se aconteceu o ato racista, as pessoas devem ser punidas”. Como se o racismo em questão não fosse suficientemente explícito, exigindo uma postura muito mais firme e assertiva.

O lateral direito do time espanhol e companheiro de clube de Vini disse  acreditar que a Espanha não seja racista, pois “cresci com pessoas de todas as cores e todos os tipos”. Um verdadeiro show de horrores, e que não conta com uma cobrança mais firme da federação brasileira para as autoridades espanholas, para a FIFA ou UEFA.

Em suma, se muito, estamos apenas diante de um “antirracismo de mercado”, que mais atrapalha do que ajuda. Explico. Ao depositar nas instituições, sobretudo privadas, a conduta de ser uma espécie de remodeladora social de posições de mercado, inserindo mais negros e busca por representatividade, estamos apenas atendendo a lógica da acumulação privada, que não tem o menor interesse em modificar as estruturas políticas, jurídicas e econômicas que se beneficiam com isso.

É nesse sentido que a dor do racismo vira mero interesse de mercado, disposto em firmar compromissos de combate ao racismo que na verdade não tem nenhuma efetividade, pairando no plano simbólico sem enfrentar os atores responsáveis pelo crime. A CBF é tragédia e farsa ao mesmo tempo.

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