Por Antônio Carlos Garcia (*)

Há vitórias que fazem barulho. São comemoradas, fotografadas, publicadas e celebradas. Rendem medalhas, cargos, prestígio e reconhecimento. O mundo parece ter se acostumado a medir o valor das pessoas pelo número de conquistas que conseguem exibir.

Mas existem vitórias que acontecem em absoluto silêncio. Ninguém as vê. Ninguém as premia. Ainda assim, talvez sejam as únicas que realmente importem.

Ao longo da história, diferentes tradições filosóficas buscaram compreender essa batalha invisível. Embora tenham surgido em culturas, épocas e contextos distintos, muitas chegaram à mesma conclusão: antes de conquistar qualquer espaço no mundo, o homem precisa aprender a governar a si mesmo.

Na Maçonaria, essa verdade é simbolizada pela pedra bruta. Cada iniciado é convidado a reconhecer que carrega imperfeições, paixões e limitações. O malho e o cinzel representam o trabalho paciente de retirar, pouco a pouco, aquilo que impede a construção de um caráter mais justo, equilibrado e fraterno. O verdadeiro desbaste não acontece sobre a pedra, mas sobre quem a segura.

No Karatê, a filosofia percorre caminho semelhante. A própria expressão karatê-dō significa “o caminho das mãos vazias”. O vazio, aqui, não se refere apenas à ausência de armas. É, sobretudo, um exercício permanente de esvaziamento do orgulho, da violência desnecessária e da ilusão de que a força física, por si só, torna alguém superior.

Foi Gichin Funakoshi (1868–1957), responsável por difundir o Karatê de Okinawa para o Japão continental e considerado o pai do Karatê moderno, quem resumiu essa filosofia em uma frase que atravessou gerações:

É nesse ponto que duas tradições tão distintas se encontram.

A Maçonaria trabalha sobre a pedra.

O Karatê trabalha sobre o ego.

Ambos trabalham sobre o homem.

Não há qualquer intenção de aproximar doutrinas ou estabelecer equivalências. Cada uma possui sua história, seus símbolos e seus próprios caminhos. O paralelo aqui proposto nasce de uma percepção comum: nenhuma transformação duradoura começa fora de nós.

O adversário mais difícil não veste uniforme nem empunha armas. É o orgulho que impede reconhecer o erro; a ira que responde antes de ouvir; a inveja que transforma o sucesso alheio em sofrimento; a vaidade que exige aplausos; a intolerância que fecha as portas ao diálogo. Vencê-los exige uma coragem muito maior do que qualquer disputa exterior.

Talvez essa seja uma das grandes ilusões do nosso tempo. Mudam os cenários, mudam as formas de reconhecimento, mudam os símbolos do sucesso. Em todas as épocas, porém, permanece a mesma armadilha: confundir reconhecimento com valor.

A vaidade faz o homem procurar espelhos.

A sabedoria o faz procurar janelas.

O espelho devolve apenas a própria imagem; a janela permite enxergar um mundo maior do que nós mesmos.

Essa percepção não pertence apenas à filosofia iniciática ou às artes marciais. Um dos mais antigos textos sapienciais da humanidade já advertia:

“Melhor é o que tarda em irar-se do que o poderoso; e o que domina o seu espírito do que o que conquista uma cidade.” (Provérbios 16:32)

Muito antes de a psicologia explicar o autocontrole, a sabedoria bíblica já ensinava que conquistar uma cidade exige força; conquistar a si mesmo exige grandeza.

Acumulamos bens, títulos e prestígio, mas, muitas vezes, permanecemos prisioneiros da impaciência, do orgulho e da necessidade constante de aprovação. As conquistas exteriores impressionam os olhos. As interiores transformam a consciência.

A pedra jamais termina seu desbaste.

O espírito humano também não.

Todos os dias a vida nos oferece um novo golpe de cinzel, uma nova lição de disciplina, uma oportunidade de corrigir o rumo.

Talvez a verdadeira sabedoria consista justamente em aceitar que essa obra nunca estará concluída.

Porque a única vitória que realmente permanece não é aquela conquistada sobre os outros.

É a que, silenciosamente, alcançamos sobre nós mesmos.

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Referências

ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Tradução de Mário da Gama Kury. Brasília: Editora Universidade de Brasília.

BÍBLIA SAGRADA. Livro dos Provérbios, capítulo 16, versículo 32.

CAMINO, Rizzardo da. A Maçonaria e sua Filosofia. São Paulo: Madras.

CAMINO, Rizzardo da. Os Símbolos Maçônicos. São Paulo: Madras.

FUNAKOSHI, Gichin. Karatê-Do: Meu Modo de Vida. São Paulo: Cultrix.

NAKAYAMA, Masatoshi. O Melhor do Karatê – Volume 1: Visão Geral. São Paulo: Cultrix.

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Por Rivaldo Frias (*)

O Natal é uma das grandes festas de toda a humanidade, por isso, ela tem todo o seu simbolismo que nos ajuda a celebrar melhor este grande acontecimento.

Que esses símbolos tenham um grande significado em sua vida, trazendo muita paz, harmonia, felicidade, amor e bênçãos para você.

Lembremo-nos de que a duração da vida não é medida por suas horas e dias, mas pelo que tenhamos feito durante esse período por nosso País e pelos nossos irmãos, que dure um século; mas a vida de quem faz algo é longa como a do carvalho, mesmo que viva apenas um par de décadas.

Podemos fazer muito em alguns poucos anos, podemos não fazer nada durante a vida toda. Se apenas comermos, bebermos e dormirmos, e deixarmos as coisas acontecerem à nossa revelia — ou se vivermos apenas para buscar riqueza, gozar a vida ou para usarmos as outras pessoas — não teremos vivido nada.

Que neste Natal e Ano Novo, aspiremos a um mundo melhor; façamos o melhor no terceiro milênio! Com os votos de paz, sucesso e felicidade.

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Rivaldo Frias dos Santos (*)

“O conflito é congênito à natureza humana” – Angel Aguardb

Usando uma premissa de Serge Hutin (As Sociedades Secretas): “Os objetivos da Franco-Maçonaria é o construtivismo (O. Wirth), a reconstrução simbólica do Templo de Jerusalém, isto é, a construção de uma sociedade conforme os princípios racionais, de modo a assegurar à Humanidade o seu perfeito desenvolvimento”.

Tais considerações nos conduzem a uma finalidade utópica: a da perfeição da humanidade e consequentemente de seus formadores: os homens.

Entretanto, em nosso século, temos assistido à selvageria dos nazi-facistas, dos expurgos comunistas, às atuais lutas fratricidas na Europa central, aos extermínios tribais na África e às veladas ameaças de guerra nuclear entre a Índia e o Paquistão, ao conflito interminável entre a Rússia e a Ucrânia, à matança desenfreada entre o Estado de Israel e a Palestina, liderada pelo grupo terrorista conhecido como Hamas.

O “porquê” dessa violência?

Somente a poderíamos explicar pela ortodoxia em vários aspectos: a crença na supremacia racial, na propriedade territorial e na verdadeira religião revelada.

Fiquemos com as religiões reveladas, baseadas na existência de um missionário que ora falou com o próprio Deus, ora com seus emissários angélicos ou espirituais, cujos ensinamentos estão descritos em suas Sagradas Escrituras.

Citemos o exemplo da Bíblia que, segundo a exegese linguística, arqueológica e histórica atual, teve seu início nos anos 1300 a.E.C. e terminada no segundo século depois da era cristã, sendo, na realidade, uma síntese das lendas e histórias dos povos com os quais os hebreus conviveram em todo o Oriente Médio.

Também, não nos esqueçamos das conquistas da moderna psiquiatria em bioquímica cerebral, explicando as causas das patologias mentais como os delírios e alucinações, bem como da paranóia, da mitomania e dos inúmeros distúrbios da personalidade humana denominados pela antiga psiquiatria alemã de psicopatias.

Numa pesquisa estatística sobre transtornos mentais em Nova Iorque, concluiu-se que oitenta por cento de seus habitantes eram portadores de problemas mentais dos mais simples aos mais complexos.

Possivelmente esteja nesses transtornos a origem da violência humana, agravada pelos medos ancestrais, conforme descreve George Duby (Ano 1000 a ano 2000 na pista de nossos medos), e cita-os: da miséria, do outro, das epidemias, da violência e do além.

Entre as causas da irracionalidade humana está o medo, e principalmente o do outro mundo: “Mais do que a morte, nossos ancestrais temiam o Juízo Final, a punição do além e os suplícios do inferno. Um medo invisível sempre presente, bem implantado no âmago do homem de hoje, que vacila perante o sentimento de impotência em face de seu destino”. (George Duby).

Essa foi herança religiosa do homem moderno trazendo toda uma gama de comportamentos antissociais disfarçados sutilmente sob as formas de teologias de redenção pelo cumprimento de rituais de salvação, ou de seguir um certo livro sagrado e seus propagadores.

Eis as causas dos conflitos entre a verdadeira Maçonaria de liberdade de pensamento, de racionalidade em considerar todos como irmãos e constituírem uma só humanidade.

Entretanto a Maçonaria ortodoxa criou os hereges e os infiéis, segundo os seculares preconceitos religiosos da intolerância.

Temos de ser tolerantes para sermos fraternos. Temos de ser fraternos para sermos fortes. Temos de ser fortes, para podermos realizar nossa finalidade: o amor incondicional.

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Referências Bibliográficas:

www.128.grp.scd.yahoo.com uncompressed Sun Jan 30.12.24.

Buchel, Jules – A simbologia Maçoniça – 1996.

G∴ L∴ de Ch ∴ Manual de G∴ de M∴ – 1970.

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Por Germano Viana Xavier (*)

Dia desses, fiz uma visita a um professor do curso de Psicologia da UFRPE/Campus Vitória de Santo Antão e quando, num rápido desenlace acerca do assunto principal de nossa conversa, começamos a flertar com o tema literatura, o professor me perguntou algo sobre o escritor Walther Moreira Santos, sujeito da referida localidade e que é hoje um daqueles nomes a serem guardados em nossa literatura dita contemporânea. Prontamente, disse que sim, que eu já ouvira falar nele e que, inclusive, o Walther acabara de levar o IV Prêmio Pernambuco de Literatura, concurso que eu também havia participado e que eu terminara como um dos 14 finalistas dentre um total de 250 obras inscritas. Todavia, parei por aí. Eu não havia lido absolutamente nada dele até então.

O simpático e antenado professor, sem titubear, destarte, foi até um dos cômodos de sua casa e me trouxe dois livros de autoria de Walther e me disse com uma voz vitoriosa: – Pronto, são seus agora. Leia-os! Fui para casa. Depois que me assentei da viagem e de um bom banho, fui fazer uma pesquisa acerca do autor em questão. Logo soube que de sua lavra já são mais de duas dezenas de (bons) livros, entre eles UM CERTO RUMOR DE ASAS (2000), HELENA GOLD (2003), O CICLISTA (2008), DENTRO DA CHUVA AMARELA (2006) e O METAL DE QUE SOMOS FEITOS (2013), com o qual venceu o I Prêmio Pernambuco de Literatura. Por falar em prêmios literários, o escritor tem disputado e vencido importantes premiações da área. O reconhecimento, ainda que mínimo, não demorou a surgir e fazer reluzir seu nome.

A vida, enfim, é a ponte usada por Walther para alicerçar seus saltos e lampejos a cada frase construída. A vida amolada, desgastada, afiada, corrompida por seres humanos também amolados, desgastados, afiados até não poderem mais. Em cima desta ponte, bem no centro dela, está um grande bloco metálico que impede os transeuntes de passarem de um lado para outro. Há um discurso sobre liberdades e aprisionamentos. Há nos textos de O METAL DE QUE SOMOS FEITOS uma barreira e uma surpresa sempre vivas. Mas a surpresa, aqui, quase sempre não é transformada em um sinônimo para desfechos felizes.

Apesar de alguns naturais tropeços, o bordado de O METAL DE QUE SOMOS FEITOS evidencia uma escrita cujo alvo retira qualquer privilégio ligado a uma possível imanência estruturalista que se volte a alguma espécie de verborragia linguística infame e/ou até desnecessária. Em consonância para com o pensamento que o estudioso búlgaro Tzvetan Todorov avalia como positivo (vide A LITERATURA EM PERIGO), talvez o maior trunfo do livro de Walther seja mesmo o de se aproximar do mundo, do real, da vida, de uma maneira simples e direta. Sua verdade – a verdade do livro -, portanto, sofre bifurcações e não se aliena ao poder intrínseco do texto e somente ao texto. O METAL DE QUE SOMOS FEITOS é um livro sobre nós com o mundo, sobre nós no mundo, sobre nós e sobre o mundo. Por isso, já vale a leitura.

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Todos sabem que a lua tem poder sobre as marés, a agricultura, até mesmo sobre o humor das pessoas e nas gestações. Com certeza, todos conhecem alguém que nesta noite de sexta-feira, 6, estava mirando a lua cheia, talvez até em frente ao mar, ouvindo o barulho das ondas, com pensamento no Divino. Nada melhor que nesta primeira semana do ano, as pessoas tenham renovado os projetos de vida, incorporado de uma vez por todas que só o amor constrói e abandonado as intolerâncias, as rusgas e os ódios que só fazem mal a quem os nutre, nunca para quem é dirigido. Ensina o dramaturgo inglês, William Shakespeare, que “a raiva é um veneno que tomamos, esperando que o outro morra”.

E quantos venenos foram distribuídos ao longo dos últimos anos neste país e mais intensamente, neste 2022. Infelizmente, o veneno destilado ainda contamina as entranhas daqueles que querem, insistentemente, contrariar a sabedoria de Shakespeare, e matar o outro de raiva. Não conseguem e se contorcem de dor. Mas estes raivosos não morrerão, porque o ano novo oferece a todos a oportunidade de um recomeço, um reconectar-se com o Divino, tal qual aquelas pessoas que na sexta-feira, diante da beleza da lua e dos mistérios do oceano, reavaliaram a vida, fizeram um acordo consigo próprios e decidiram que querem ser felizes neste ano e pelo resto de suas vidas.

Quando recomeçarmos os trabalhos maçônicos na Loja Clodomir Silva, no dia 24, uma terça-feira, sob o sol e a lua, do meio-dia à meia noite, estaremos sob o Ano Novo Chinês, que começará em 22 de janeiro e terminará em 9 de fevereiro de 2024. Será o ano do Coelho, sob a influência do elemento água.  O ano do Coelho promete mais gentileza e serenidade. O ano de 2022, na cultura chinesa foi o ano do Tigre de Água, cujo significado era o de ajudar a enfrentar todos os desafios transformando as crises em oportunidades. Alguns, infelizmente, transformaram as oportunidades em crises.

Durante 2022, muitos exercitaram, de forma insistente, a tolerância, diante de tantos afrontos da vida cotidiana. Alguns sucumbiram e ainda insistem na intolerância. Para eles, o remédio é amor, claro, tolerância e esperança. Neste Ano Novo Chinês, a simbologia do Coelho pede que a tolerância seja exercida com mais ênfase. Todos devem se manter lúcidos e em alerta diante dos próprios desejos súbitos.

Diz a sabedoria chinesa que o mundo se beneficiará com o ano do Coelho. Oxalá, que os irmãos chineses estejam certos, pois o mundo precisa que todos nós sejamos conscientes o suficiente para não agir de forma precipitada. Por isso, estar sempre voltado ao Divino é extremamente importante.  Independente do credo que cada um professa, se acredita ou não no poder da lua (apesar deste poder ser cientificamente provado), é importante ter sempre essa sinergia com um Ser Superior, com  o Grande Arquiteto do Universo,  pois isso vai permitir, dentre os inúmeros benefícios, que cada um pense antes de agir.

Estamos sempre em busca de nossa evolução pessoal e espiritual. Seja observador, olhe à sua volta e perceba quantas pessoas estão evoluindo, tornando-se mais maduras e sabedoras do que querem para suas vidas. As tome como exemplo e encontre o seu caminho para a felicidade.

Todas elas, com certeza, têm muito amor.

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(*) Antônio Carlos Garcia é diretor de Jornalismo do Só Sergipe e maçom da Loja Clodomir Silva, atualmente, exercendo o cargo de secretário.

Domingo em desbaste

Olha o tempo Zara!

A vitória invisível

Uma síntese sobre a história da Maçonaria no Brasil

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Solstício, os dois São Joões e a vitória da Luz

A Armadilha de Tucídides

Entre a fé e o amor: a jornada que transforma vidas

O politiqueiro

A Geometria Sagrada da Fraternidade: A missão do Venerável Mestre

Reflexão sobre a iniciação de um padre na Maçonaria

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