Prof. Dr. Claudefranklin Monteiro Santos (*)

“Precisamos de Santos modernos, Santos do século XXI com uma espiritualidade inserida em nosso tempo; (….) Precisamos de Santos que vivam no mundo se santifiquem no mundo, que não tenham medo de viver no mundo; Precisamos de Santos que bebam Coca-Cola e comam hot dog, que usem jeans, que sejam internautas, que escutem iPod” (…).

Essa passagem, embora contestada, em sua autenticidade, de alguma forma sua essência teológica está contida em documento oficial de autoria do mesmo Santo Padre, A Carta Apostólica Dileti Amici (Diletos Amigos), dirigida aos jovens daquele tempo e por ocasião do Ano Internacional da Juventude, do qual destaco a seguinte passagem:

“Em você reside a esperança, porque você pertence ao futuro, assim como o futuro pertence a você. A esperança está sempre ligada ao futuro (…) queridos jovens, o futuro pertence a vocês, assim como pertenceu à geração adulta e agora se tornou presente junto com ela. Os adultos são os principais responsáveis ​​por este presente em suas diversas formas e direções. Vocês carregam a responsabilidade por aquilo que um dia se tornará presente junto com vocês, e por aquilo que atualmente ainda é futuro”.

Um ano depois, em 1986, Padre Zezinho lança a opereta “Irmã Sol, Irmã Lua”, onde consta o sucesso “Cantiga por Francisco”, onde ele, na última estrofe, não deixou também de endossar a proferia de São João Paulo II, quando diz:

Hoje em dia, nos jovens que eu vejo
Irrequietos, num mundo infeliz
Eu renovo a esperança e o desejo
De topar com Francisco de Assis
Calça Lee, pé no chão, mundo novo
Mil ideias de renovação
Eles são consciência do povo
Queira Deus que eles cresçam irmãos

Aquela semente que o mesmo Padre Zezinho disse que Deus na Terra semeou, em 1974, na canção “A juventude é uma semente”, cresceu, prosperou e agora começa a dar seus primeiros e preciosos frutos, entre eles, Carlo Acutis, o primeiro santo da geração millennial (conhecida como Geração Y, correspondente ao grupo de pessoas nascidas aproximadamente entre 1981 e 1996). Jovem inglês, nascido em Londres, no dia 3 de maio de 1991, e canonizado pelo Papa Leão XIV no último dia 7 de setembro e cuja memória se celebra no dia 12 de outubro.

Criado na Itália, ficou mundialmente conhecido por fazer uso da tecnologia de nosso tempo para a causa da evangelização. Por isso, ficou conhecido, também, como o Padroeiro da Internet. De acordo com o portal do Vaticano…

 Ao longo de sua vida, Carlo demonstrou profunda devoção à Eucaristia. Participava da Missa todos os dias e fazia uma “comunhão espiritual” nos dias em que estava ocupado com os estudos. Frequentemente realizava pequenos sacrifícios em reparação pela falta de amor demonstrada a Jesus na Eucaristia e contava histórias sobre isso aos seus amigos. Suas palavras, “A Eucaristia são minha autoestrada para o céu”, tornaram-se famosas.

Acutis teve uma vida normal como qualquer jovem de hoje em dia, mas tendo esse especial amor pela Eucaristia e pelas coisas da Igreja Católica. O viço de sua vida foi interrompido em tenra idade, com apenas 15 anos, em 2006, vítima de complicações de uma forma agressiva de leucemia.

Carismático, seu legado, ainda que breve, deixou marcas profundas nestas primeiras décadas do XXI e no seio da Igreja, com destaque para o seu rápido processo de sua canonização, iniciado em 2008, com a aprovação e apoio do saudoso Papa Francisco. Não tardou para que os primeiros milagres a ele atribuídos fossem reconhecidos, entre eles, destaque para um ocorrido no Brasil, na Arquidiocese de Campo Grande (Brasil), em 2013, agraciado pelo menino Matheus Lins Vianna, que, com apenas 3 anos de idade, sofria de uma grave malformação congênita no pâncreas, do qual ficou plenamente curado pela intercessão do jovem Acutis.

Passados quatro décadas e 37 edições da Jornada Mundial da Juventude (a última, em 2023, em Lisboa/Portugal, e a próxima prevista para Seul, Coreia do Sul, em 2027), pode-se dizer, sem medo de errar, que a juventude católica tornou-se responsável pelo rejuvenescimento de uma instituição milenar, cada vez mais atenta aos extramuros do Vaticano, de olhos, ouvidos e coração abertos para as demandas do mundo, onde o sangue novo dos jovens tem feito toda a diferença.

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Por Valtênio Paes de Oliveira (*)

Nesse grupo, um terceiro, se apresenta tangenciando para o embate “esquerda x direita”. De bate  pronto, respondi com outro texto, aqui publicado, em 2018: Da direita e esquerda ao individualismo e intolerância no Brasil. Na sequência, assumi o compromisso de apresentar resposta.

Eis!

É verdade que tudo pode aparecer no argumento dependendo do autor, porém convenha-se que tudo ficaria limpo e fácil se houvesse honestidade intelectiva fundada numa coerência argumentativa entre teoria e prática. Artur Schopenhauer disse na obra a “Arte de argumentar’ que uma das estratégias é “confundir a argumentação”. É o que o negacionista faz, fugir da verdade. Nos dias atuais, esta ideia está se enfraquecendo. Conservadores, progressistas, negacionistas usam o discurso conforme o interesse pessoal, principalmente no plano político.

Nada mais progressista do que conservadores políticos reivindicando para si direitos trabalhistas, políticos, religiosos e sociais. Porém quando chegam ao poder na família, no sindicato, no trabalho, na gestão pública ou particular, pedem fim dos poderes constitucionais a exemplo de Tramp e outros. Bem que deveriam ter honestidade intelectiva no uso do verbo, praticando o respectivo discurso. Melhor ainda, deveriam renunciar aos direitos conquistados com suor e sangue nas lutas, guerras e sofrimentos de milhões de pessoas desde a Revolução Francesa.

Conservador coerente deveria rejeitar todas as conquistas sociais e políticas conquistadas pelos outros. Ao contrário, aceita e festeja de bom grado. Uma fronteira visível está na semelhança quando ambos acatam tudo que não lhes beneficia, rejeitando a construção de mudanças pela via da verdade científica. Não deveriam aceitar por conveniência, mas por coerência.  Negacionista, conservador e progressista, todos, coerentes na prática do discurso são minorias na sociedade política.

Triste, porque um discurso incoerente pode enganar terceiros e falsear a verdade interior tornando-se desleal com os outros e até consigo mesmo.  Que não seja simplesmente pelo poder, mas sim, pelo desejo da busca da verdade e do saber.  Retidão pedagógica e, portanto, educativa, é a coerência argumentativa para se evitar o caos entre a verdade e a mentira, tão presente nos dias atuais.

Por outro lado, já tinha escrito aqui sobre o prolixo, chamando de chato. Assim, objetivamente exemplifico aproveitando o mês de junho no nordeste brasileiro: o conservador   dirá: festa de São João. O progressista dirá festa junina em respeito a todos os credos religiosos desvinculando de “santos”. O negacionista dirá o que melhor lhe aprouver negando princípios de verdade cultural ou científica. Assim, a fronteira entre o negacionista e conservador está na utilização dos fundamentos da cultura e da verdade. O primeiro segue literal e maquiavelicamente seus interesses políticos; o segundo atém-se à verdade cultural passada rejeitando mudanças. Para uma pergunta incisiva, resposta incisiva? Pode-se alongar o discurso? Pode-se chegar ao ponto central do diálogo com objetividade após construir o argumento? Pode-se construir devaneios? Pode-se pôr ordem no caos?  Ao conservador, como obter novas conquistas no saber, se não aceita mudanças?

Alguns discursos estão pobres porque vivem de requentar ideias vencidas pela história. Para engrandecer o discurso é preciso de argumentos novos com sustentáculos. Requentar é falacioso quando mente, como o negacionismo.  Conservar, escondendo-se das verdades evidenciadas, trava o progresso. Eis outra fronteira e com encruzilhada: a linha tênue entre mentira e verdade aprisionando as evidências sociais e científicas.

Postura negacionista contraria o saber, a ciência e as mudanças. Postura conservadora apega-se ao saber a ciência desde que seja beneficiário. Ambos buscam apoio de inocentes para se encontrarem no poder e pulverizarem o progressista.  Mais uma fronteira!

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Prof. Dr. Claudefranklin Monteiro Santos (*)

A primeira edição, em francês, foi publicada em 1842, em Tournay, inspirada no pensamento de Santo Afonso de Ligório (1696-1787). Afora, também, o fato de estar fundamenta nas Sagradas Escrituras do Cristianismo e também nas vidas e testemunhos de diversos santos, a exemplo de Agostinho e Bernardo, sem deixar de falar em Santa Maria Madalena.

Trata-se, pois, de um convite a pensar as chagas e de Jesus Cristo em seu martírio voluntário como um lugar onde se encerra uma grande virtude, capaz de operar milagres até mesmo nos corações e mentes mais céticas, duras e de “espíritos frios” (p. 17). Na perspectiva daqueles que querem “morrer santamente”, um chamado a serem melhores, progredindo no amor a Cristo, tendo a dor e o trato com ela como a determinação para amar plenamente.

Vencer a si mesmo, buscar a santidade, redimir-se da desgraça do pecado original e abrir-se às portas do Céu. E, nesse sentido, Deus se revela apaixonado por sua criatura, a mais ingrata e vil de todas, tendo seu próprio filho como um cordeiro expiador, que purga nossas ignomínias. É um amor sem limites, “um presente precioso” (p. 31), um “amor excessivo” (p. 39), um amor pago com amor, sem reservas, que se entrega por inteiro, verdadeiramente humilde, e até mesmo louco.

Ora, o que é homem para Deus vir a morrer por ele? Eis aí a pergunta central do livro que nos provocar a entender esta PAIXÃO. Uma morte que, paradoxalmente, “restitui a vida” (p. 50), uma morte que nos resgata, “uma morte santa e abençoada” (p. 53).

O livro, a cada capítulo (44, divididos em sete partes – sete foram as grandes chagas de Cristo), sugere inspiradas “resoluções práticas”, acompanhadas de fervorosas orações. São ensinamentos não somente para os consagrados ou engajados na vida da Igreja, mas para todos sem exceção. Se aqui ou ali repousa uma certa radicalidade, posto que o amor verdadeiro é em si radical, também reside a liberdade de amar e de ser amado pelo AMADO.

Em síntese, são ensinamentos e orientações que se seguidas ao menos em parte, por si só já garantem uma paz de espírito e apontam caminhos para a SANTIDADE. Mas, porque sermos santos, mesmo?

Via de regra, ser santo é corresponder a um amor que se revelou numa sentença de morte: A CRUZ. Uma das mais humilhantes ao longo de toda a história da humanidade. Ser um santo é a nossa essência, perdida lá atrás, há muitos anos, quando a raça humana abriu mão, por livre e espontânea vontade, da graça da Criação. Entretanto, quem disse que o que é criado se basta? Tanto é fato que morremos, às vezes das formas mais cruéis ou irônicas, ricos e submersos em feridas de todo tipo, externas (purulentas) e internas (“sepulcro caiados”).

Ser do mundo sem a ele pertencer. Estar no mundo sem por ele ser dominado. Nada trazemos quando nascemos, nada levamos quando morremos, nos lembra a sabedoria popular. Se caixão não tem gavetas e túmulos, cofres, por que nos apegarmos ao material? Aprender a fazer uso das coisas sem ser delas, escravos e adoradores, dominados. Isto posto, agrada mais a Deus “os sinceros desejos” (p. 65), termos “sede de perfeição” (p. 68) e “amar uma vida discreta” (p. 99).

Para além de um grande orador e Mestre e até mesmo um exímio pedagogo e educador, Jesus no presente livro é nos apresentado um sujeito apaixonado, que ama e nos deixa “lições admiráveis” (p. 104), de simplicidade e inocência e também de obediência, não necessariamente de subserviência (p. 113). Caminhos que são estranhos e até mesmo impossíveis para o nosso tempo, dilacerado e contaminado, para não dizer podre, pela ganância, soberba, egoísmo, ódio, relativismo e cristianismo oportunista, devassidão, injustiças sociais, misoginia, orgulho, vaidade: “as paixões lhe cegam” (p. 117), lembra-nos o autor.

São inúmeras as doenças da alma sobre as quais Deus, por meio de Jesus Cristo, anseia o nosso aceite: “sempre pronto a curar nossos males” (p. 123). Por amor a nós, Ele se permitiu ser humilhado (p. 139). Eis a razão que nos ajuda a entender o que os cristãos chamam de “Semana Santa”.  Não se trata, portanto, de uma celebração macabra de um “Deus morto” das formas mais vis, mais uma história de amor e de salvação que tem como gran finale o termo que separa a entrada triunfal em Jerusalém no Domingo de Ramos aos primeiros raios de sol do Domingo da Ressurreição.

Fazendo-se um “Mestre bondoso” (p. 142), Ele nos aponta o caminho da mortificação; seu ardente desejo de sofrer por nós (p. 149), sua “resignação à vontade de Deus” (p. 162), sua doçura, sua humildade singular e exemplar, sua paz em seu coração, sua confiança em Deus, seu silêncio inquietante, desconcertante e ensurdecedor, sobretudo diante daqueles que o blasfemaram, maltrataram, acusaram, torturaram, condenaram e mataram. Que Deus é esse, afinal?! Que filho é este?! Se não a mais sublimes manifestação de AMOR? O amor propriamente dito e concebido, sem o qual não a conceituação que possa dar conta de explicar.

Sem sombras de dúvidas, um amor louco, se visto a partir da lógica humana, a tal ponto de Jesus Cristo permitir e, por tabela, o PAI, “que suas carnes fossem dilaceradas por causa de nossos pecados” (p. 188). Ora, pois, adverte-nos o abade Pinnard: “Se assim tratam o Cordeiro Inocente, o que será do culpado?” (p. 201).

Ao nível das considerações finais, vale destacar que o autor da presente obra se dirige a Teótimo, certamente um aprendiz, um noviço ou candidato à vida religiosa e recluso em muros, trabalho e orações. Alguém que, como nós, tem sede de conhecer a Deus e ao seu amor. Nesse sentido, pode-se dizer, que Teótimo somos nós.

Por fim, no abandono ou sensação de abandono na Cruz, Cristo experimentou o limite da nossa humanidade, teve sede e consumou o amor de Deus no lenho da cruz, vertendo seu próprio e precioso sangue, sob as hostes do Império Romano e as vaidades dos religiosos de sua época. Amando-nos até o fim, venceu a morte da forma mais improvável, realizado a plena vontade do Pai, que é a de amor por suas criaturas, além de todos os limites possíveis: “uma morte por amor a nós” (p. 294).

A obra por si só é importante porque nos aponta caminhos, roteiros e planos que tornam a vida uma dádiva que não se basta. Que colabora, sobremaneira, para compreendermos alguns mistérios, dilemas e males de nosso tempo, como a depressão e ansiedade. É um tratado de amor de um Deus que para além de querer ser adorado, quer ser amado, recorda São Francisco.

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Foram várias vezes que Vinícius Júnior sofreu e rejeitou a prática de racismo, porém em 21.05.23, no jogo Valencia e Real Madrid, foi contundente como é com seus dribles, também com o planeta futebol, reverberando no justo merecimento. Na entrada do estádio e durante o jogo palavras e gestos racistas foram entoados por seres que não merecem ser chamados de pessoas. Pasmem! Ao invés do árbitro suspender o jogo como manda a legislação esportiva, puniu o atleta com expulsão. Após pressão popular a liga espanhola, dias depois, anulou o cartão vermelho.

O racismo é ato político convergente como as práticas fascistas e nazistas. Não é à toa que o presidente da Liga espanhola critica o atleta quando deveria punir rigorosamente os autores do crime. Atente-se que no passando houve punição rigorosa contra atos nazistas no campo de futebol na Europa. O Nazismo, cruel ditadura, já em 1939 nas Olimpíadas de Berlim, esperava provar sua “supremacia ariana” e pensava usar o evento como propaganda, mas fora derrotado pelo atleta negro Jesse Cleveland Owens. Então com 22 anos, nascido no Alabama, Estados Unidos se tornou o primeiro atleta a vencer quatro ouros em uma Olimpíada.

Hitler, Mussolini e outros extremistas conservadores são xenófobos, racistas, fundamentalistas religiosos defensores de outras opiniões reacionárias, portanto não aceitam mudanças e querem um mundo somente para eles. Foi neste contexto que nasceu a sistematização do racismo no futebol, sofrido por tantos outros, porém enfrentado com rigor por Vinícius Júnior.  Atente-se que em 2021 congresso promovido por Eduardo Bolsonaro teve a participação de Santiago Abascal, líder do partido espanhol Vox dos extremistas conservadores tendo como simpatizante o presidente da liga espanhola de futebol Javier Tebas.

O jornal espanhol El País classifica a torcida do Valencia como extrema radical conservadora liderada por Ramón Castro com longa ficha criminal, um símbolo fascista tatuado em seu corpo.  Já faziam gestos nazistas e racistas desde 2019 tendo um torcedor sido banido do futebol. O lamentável é que em 2023 após tantas repetições, nem o time, nem a Liga espanhola, tampouco a justiça e FIFA se posicionaram de imediato, silenciando posição jurídico-administrativa com rigor. Somente três dias depois, dirigentes esportivos espanhóis, esfarrapadamente, simula desculpa afirmando: “se os brasileiros entenderam assim, peço desculpa”. “A emenda ficou pior que o soneto”. O que todos nós queremos é o fim da prática do racismo.

Atente-se que a CBF mantém jogo do Brasil na Espanha como se nada tivesse acontecido. Suaviza a decisão dizendo ter consultado a vítima. Belo exemplo do técnico Carlo Ancelloti que se negou falar do jogo e posicionou-se em defesa do atleta. Destaque-se também ação das autoridades brasileiras. São brasileiros que estão ultrajados fora do pais.

Somente nestes cinco meses de 2023 aconteceram mais de 20 casos de denúncias de racismo no esporte no Brasil. Em jogos da Conmebol também acontece como ocorrera no Chile contra atletas do Santos. A internacionalização do racismo no esporte impõe ações enérgicas das autoridades e das vítimas. Não basta protestar, é preciso punir!

Racismo é manifestação cruel de ódio humano. Parabéns, Vinícius Júnior, pela coragem persistente no combate para extirpar esta prática de seres, que pensam ser humanos. Humano pleno respeita e trata o outro como se fosse a si mesmo. Que a postura corajosa, altiva, necessária e histórica seja exemplo para todas as pessoas. Enfrentar para por um basta irretocável, faz brilhar a coragem e os ideais de igualdade humanos!

__________

(*) Professor, advogado, especialista em educação, doutor em Ciências Jurídicas, autor de A LDBEN Comentada-Redes Editora, Derecho Educacional en el Mercosur- Editorial Dunken e Diálogos em 1970- J Andrade.

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Os apaixonados por futebol, além da camisa e boné do time preferido, agora podem ter o chinelo.  É que a marca Alpargatas, lançou  essa novidade junto com os clubes dos principais times de São Paulo e Rio de Janeiro, com a possibilidade de ter times do Nordeste, com o projeto Dupé Times. Em Aracaju, os chinelos estão à venda na Fasouto, com o preço sugerido de R$ 19,90 cada.

Os chinelos foram confeccionados nas estampas exclusivas do São Paulo, Santos, Palmeiras, Corinthians, Flamengo, Fluminense, Botafogo e Vasco.

Sinergia

A empresa não informou quantos chinelos foram fabricados, pois “não abre dados de produção”, mas disse que o trabalho foi feito pela unidade de Carpina, em Pernambuco. Quanto à possibilidade de ter estampas com times nordestinos, a empresa disse que “a negociação está sendo realizada com alguns times da região”, sem especificá-los.

Questionada sobre a motivação da iniciativa e quanto foi o valor do investimento da empresa para fabricação e lançamento da Dupé Times, a empresa afirmou que “há muita sinergia entre o público-alvo da marca e o segmento. Dupé é uma marca que preza pela proximidade com seu consumidor e deseja estar junto em todos os momentos e, assim como o futebol, agrega pessoas e momentos”.

“A empresa não abre valores de investimento, contudo o lançamento conta com ação da assessoria de imprensa e mídia em redes sociais”, destacou.

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A cervejaria sergipana Malte-SE vai lançar, de 8 a 10 de maio, no Espaço Cervejeiro, no térreo do Shopping Riomar, a cerveja Manchinha, em homenagem à cadela do mesmo nome, morta no final do ano passado por um segurança do supermercado Carrefour, em São Paulo. O lucro com a venda da cerveja será revertido para as instituições Adasfa e Tia Lívia, organizações não governamentais de Sergipe (ONGs)  que recolhem animais abandonados e vítimas de maus tratos.

A Malte-SE é a única cervejaria sergipana que participa dessa ação solidária em prol dos animais, seguindo o exemplo de outras 91 no Brasil e duas estrangeiras (uma dos Estados Unidos e outra de Portugal). O empresário Robson Campos, sócio-proprietário da Malte-SE, espera que sejam comercializadas todas  as 700 garrafas de cerveja da linha pilsen, com o rótulo especial de Manchinha. Cada garrafa, de 500 ml, vai custar o preço de mercado – R$ 18.  Está sendo sugerido que as pessoas levem um quilo de ração para  ser doado às entidades.

Esse rótulo, que viralizou nas redes sociais, foi criado pelo artista e tatuador Geraldo Felício, inspirado numa fotografia da cadela tirada por moradores de Osasco.

Transtornado

Para decidir quais instituições iria ajudar, Robson  as visitou e ficou chocado ao conhecer a realidade dos animais abandonados e vítimas de maus-tratos. “Fui visitar a Adasfa, no Santa Maria. É de cortar o coração. Saí transtornado de lá”, confessou o empresário. Tanto ele como os sócios sempre gostaram de animais,  “mas moro em apartamento, passo o dia todo fora de casa e não tenho como criar um”.

Ele lembra que quando Manchinha foi morta, houve uma comoção nacional e, no início, quatro cervejarias da região de Osasco se uniram para criar um rótulo em homenagem ao animal. “Isso cresceu e nós aceitamos contribuir aqui em Sergipe também”, afirmou. O pré-requisito era fazer um lote especial da cerveja, colocar o rótulo e doar a renda obtida para uma ou mais instituições. A empresa poderia optar em doar parte ou a renda total.  A Malte-SE decidiu doar toda a renda.

Apoio

Os dirigentes das instituições que  serão ajudadas, claro, apoiaram a iniciativa. A presidente da Associação dos Defensores de Animais São Francisco de Assis (Adasfa), Maria Antônia Oliveira Santos Teles, disse “que gostou muito da ideia”.

O abrigo Adasfa já existe desde 1999, mas somente em 2004 é que passou a ser uma ONG. Hoje ela conta com apenas quatro voluntários que cuidam de 800 animais, sendo 500 cães e 300 gatos. A instituição fica no Loteamento Marivan, no Santa Maria e não tem nenhum ajuda do poder público.

O terreno, onde hoje é a sede da Adasfa, segundo Maria Antônia, foi doado por casal de funcionários da Fafen (Fábrica de Fertilizantes Nitrogenados).

Chico Xavier

Como na época de solteiros, ele e Lívia não podiam levar os animais para as respectivas casas dos pais, quando  se casaram decidiram que iriam ajudar cães e gatos abandonados, por isso construíram um abrigo. Marcelo colocou o nome da ONG “Tia Lívia”, justamente para homenagear a sua esposa. Eles têm 23 anos de casados, mas estão juntos há 29 (levando em conta namoro e noivado).

Marcelo diz que foi predestinado a cuidar dos animais e não consegue se distanciar disso, embora já tenha tentado. “Se eu morrer hoje, não tenho dinheiro para ser sepultado, mas a comida dos meus cachorros e gatos não falta”, confessou. Ele lembrou de Chico Xavier, ícone do Espiritismo, que disse que “somos para os animais, o que os anjos são para os homens”.

“Eles (os animais) precisam da nossa misericórdia. Eu abri mão das futilidades para cuidar deles”, completou  Marcelo, ao explicar que o casal optou por não ter filhos, justamente para se dedicar  integralmente a esse trabalho.

Lívia ficou feliz com a iniciativa da Malte-SE e afirmou que o  exemplo dos  empresários que comandam  a cervejaria sergipana, “deve ser seguido”. “É tão difícil uma empresa ter esse olhar. Que outras pessoas e empresas apoiem causas nobres como essa”, completou. Só lembrando: o lançamento da cerveja Manchinha será de 8 a 10 de maio, no Espaço Cervejeiro, no térreo do Shopping Riomar.

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