Por Valtênio Paes (*)

Por volta da segunda metade do século XVIII os ideais do Iluminismo, movimento cultural, filosófico, político e social, que colocava a razão como a melhor forma para conquistar emancipação, liberdade e autonomia, fervilhava na Europa com epicentro na França, opondo-se ao absolutismo presente em todo continente e além-fronteiras. Numas das fases da Revolução Francesa, a convocação da Assembleia Nacional Constituinte se organizou em grupos: à esquerda, os radicais eram liderados por Robespierre e considerados populistas, chamados de Jacobinos, integrantes da baixa e média burguesia,  defendiam os interesses do povo. No centro, os Girondinos que eram integrantes da alta burguesia, mais moderados. À direita, os remanescentes da aristocracia, conhecidos por aristocratas, defendiam a volta do poder absoluto do rei, portanto conservadores.

Já no século XIX, Karl Max e Friedrich Engels, pensadores alemães,  buscam explicar a necessidade de transformação social através do econômico e político se opondo ao capitalismo. Doravante, quem era adepto do marxismo, e portanto, do socialismo, era tido como esquerda e quem defendia o capitalismo era tido como de direita. Cada corrente com suas subdivisões (radical e moderado). União Soviética depois Rússia, China e Cuba foram os principais adeptos da tentativa de implantar em seus governos o pensamento destes filósofos.

No século XX, esses países, à força, tentaram fortalecer o pensamento de esquerda. As ausências de transparência política, de liberdade de expressão e o atraso tecnológico, dentre outros fatores, conduziram todos ao retorno para o capitalismo, ressalvando a tentativa lenta de Cuba já no século XXI. Após 2002 no Brasil, o governo Lula manteve o capitalismo intacto, com leves momentos de opção pelos miseráveis, profundas alianças com políticos de vários matizes e condutas conservadoras. Tentou conciliar no poder, esquerda e direita.

No governo da presidente Dilma aflora  a intolerância:  ricos contra pobres,  sul contra nordeste,  pessoas que se diziam amigas passam a se agredirem no esconderijo das redes sociais.  Tudo a pretexto de direita e esquerda. A intolerância grassa no país como nunca nos últimos 60 anos. Parece, para algumas pessoas, ser prazeroso agredir com palavras, gestos, imagens e até fisicamente as outras. A Prática do ódio passou ser rotina.

Historicamente,  o marxismo ruiu e o capitalismo cambaleia em sucessivas crises, manipulado pelos trilionários do capital especulativo mundial. Lembremos do chavão: “o mercado não aceita, tá nervoso”.  Quem é o mercado nessas expressões? Poucas dezenas de bilionários que manipulam o dinheiro especulando.

Pensadores e educadores tateiam na busca de outros caminhos. Jeremy Rifkin nos dá grandes contribuições. Pensamos que historicamente não há como patinar numa ou noutra direção. Talvez o caminho dos prossumidores seja novo alento. O que não dá para a humanidade é ficar agarrada ao radicalismo ideológico e excluir tolerância, respeito, compartilhamento, solidariedade, coletivismo, diversidade, conciliação, mediação e individualidade como pilares de sua vivência neste começo do século XXI. Pensamos que discutir esquerda e direita com discurso e estratégias do século XX é medicamento vencido que acelera a intolerância alimentando  o confronto das tendências sem benefícios à convivência humana.

Na contemporaneidade percebemos pessoas que se dizem de esquerda, argumentando e praticando a partir dos seus interesses pessoais. De igual modo, do lado oposto, pessoas que se intitulam conservadoras ou de direita argumentam e agem, por vezes, baseando-se em princípios coletivos.

A intensificação do individualismo no século XXI não acontece por acaso e remonta ao século XVII com o pensamento de filósofos da modernidade como Renê Descartes (1596-1650) e John Locke (1632-1704). O primeiro organizou seu pensamento na hegemonia do sujeito marcado pela frase “cogito ergo sum” – penso logo existo. O segundo, “a verdade para todas as atividades era a razão”. O pensamento de ambos, dentre outros, contribuiu para a construção de uma ética individualista centrada na obediência e na aceitação da realidade.  O caos argumentativo praticado pelas pessoas se estabeleceu no século XXI, de tal maneira, que a exacerbação da intolerância passou ser rotina na sociedade. Muitas pessoas que se dizem de esquerda ou direita brigam no trânsito por uma passagem, um estacionamento, uma fila, uma imposição de argumento numa reunião, uma música, um saco de lixo, time de futebol, bebida, mensagem nas redes sociais, uma opinião politica, etc. Tudo por conta da prática exagerada do individualismo.

Embora seja conceito que permeie a sociedade ocidental, o individualismo não se revelou de um dia para outro em nosso meio, pois “a configuração individualista de ideias e valores que nos é familiar não existiu sempre nem aparece de repente. Faz-se remontar a origem do “individualismo” a uma época mais ou menos remota. Temos, assim, um paralelo entre o indivíduo moderno ocidental e o indivíduo tradicional da antiga sociedade indiana. Dumont explica que quando o indivíduo constitui o valor supremo, trata-se de individualismo. Nesse caso, o indivíduo não pode ser submetido a ninguém, sendo as suas regras pessoais que movem a sua existência. Quando o indivíduo se encontra na sociedade como um todo, trata-se de holismo. O modelo indiano de sociedade é holista, a sociedade moderna ocidental é individualista. Continua Dumont “para os modernos, o homem basta-se a si mesmo e está em relação direta com sua razão e com Deus”.  O indivíduo é um ser autônomo, integrante de uma comunidade que forma o Estado, tornando-o o poder supremo.

Na sociedade de consumo, sua essência caracteriza-se por mais produção e mais consumo, principalmente dos “bens” materiais, habitualmente associados às novíssimas tecnologias e o vazio de valores, com ausência de referências morais e éticas. O consumismo tenta restabelecer o equilíbrio “homeostático” e sentir-se mais revigorado. As Ciências Humanas, principalmente a Sociologia e a Psicologia, criaram e continuam a criar os instrumentos necessários para perceber como é que se pode cada vez mais transformar seres humanos em títeres. Perguntamos, neste início do século XXI, como é que se chegou a tamanho egoísmo, a tão grande relativismo? Explicar-se tudo a partir do individualismo “eu penso, eu quero, eu sei, eu vejo assim”, não poder ser a última alternativa. Porque não substituir por “como nós pensamos, como queremos? Como sabemos? Como vemos?” Para substituir basta nos colocarmos no lugar do outro antes de tomarmos a decisão.

Dirão alguns! “É difícil: o sistema, a vida. É complicado”. Toda vez que transferirmos a culpa para o outro buscamos a isenção e a acomodação e ficamos no mesmo lugar, muitas vezes continuando a reclamar e nada mais. Portanto não fazemos nossa parte.  O que fazemos na academia da vida? Provocar, refletir, divulgar e praticar o fortalecimento de valores onde o consumo exagerado seja contido, onde o respeito às pessoas nas suas diversas características seja praticado, onde a tolerância seja regra e onde a individualidade exista, porém contida, para o bem de uma sociedade fundada na ética da inclusão. É preciso ressignificar conceitos, gestos, sentidos das palavras, tendo imperativo o diálogo e o bem-estar da humanidade em detrimento do individualismo.

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Por Cleomir Santos, Consultor de Marketing Digital (*)

Por que um navegador da OpenAI seria revolucionário?

1. Integração com IA avançada
   A OpenAI tem como diferencial suas capacidades em modelos de linguagem natural, como o ChatGPT. A introdução de um navegador com IA nativa pode elevar a experiência do usuário para um patamar inédito, oferecendo interações mais dinâmicas, sugestões contextuais e pesquisas intuitivas.
2. Concorrência com o Google e outros players
   O Google já começou a implementar IA generativa em seus sistemas de busca, como o chatbot Gemini, lançado recentemente. Um navegador da OpenAI pode forçar empresas como Google, Microsoft e Apple a intensificar suas próprias soluções de IA.
3. Parcerias Estratégicas
   A OpenAI também está em discussões com empresas como Samsung para integrar sua inteligência artificial em dispositivos, buscando fortalecer sua presença no ecossistema tecnológico. Além disso, alianças com plataformas como Conde Nast e Redfin ampliam as possibilidades de monetização.

Impactos e desafios no mercado

A introdução de um navegador liderado pela OpenAI poderia remodelar:

• A maneira como os usuários consomem conteúdo online: um navegador com IA poderia oferecer respostas personalizadas ao invés de listas de links.
• Publicidade digital: a IA integrada pode transformar modelos de anúncios, otimizando a exibição e personalização de conteúdos patrocinados.
• Preocupações éticas e de privacidade: como empresas de IA gerenciam dados sensíveis será uma questão crítica nesse novo mercado.

Um futuro mais competitivo?

Caso o navegador seja desenvolvido, ele entrará em um mercado já saturado, mas com espaço para inovação. Empresas como Mozilla e Opera, que há anos enfrentam dificuldades para competir com o Chrome, poderiam adotar modelos semelhantes ou até mesmo formar alianças com empresas de IA.

Próximos passos

A notícia de que a OpenAI está explorando essa possibilidade é um lembrete de que o setor tecnológico está em constante transformação. Para empresas e usuários, isso significa que 2025 pode ser marcado por uma competição acirrada entre tecnologias que visam facilitar e enriquecer nossa interação com o mundo digital.

Reflexão final

A possível criação de um navegador da OpenAI pode redefinir os padrões de busca e navegação, trazendo benefícios para os consumidores, mas também desafios relacionados à privacidade e à centralização de dados. A disputa promete ser um marco na história da tecnologia, moldando o futuro das interações digitais.

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Estive em São Paulo há algumas semanas e voltei com a impressão que essa cidade maravilhosa – essa, sim, maravilhosa – perdeu a guerra contra a civilização. A ser verdade, inclusive, deixa de ser maravilhosa, e é o caso em questão. Conheci essa megalópole mundial em 1981, vindo de um encontro de estudantes em Goiânia, aceitando o convite de colegas da USP que viajavam num ônibus fretado. Como eram as férias de julho, não tinha pressa. Perambulei por quase três semanas naquela cidade encantadora, nas farras dos colegas do movimento estudantil e em shows gratuitos. Só voltei quando acabou o dinheiro. Desde sempre, me apaixonei pela sua alma cosmopolita, fria, cujas rádios tocavam jazz à noite.

Até hoje me assombro com sua exuberância cultural, nem parecendo uma cidade de um país pobre, tão distante das realidades que encontramos na Europa e Estados Unidos. Sua pujança cultural, evidentemente, está diretamente subordinada ao desenvolvimento econômico que fez dela e do Estado de São Paulo a locomotiva do Brasil. Por tudo isso, São Paulo sempre falou uma linguagem de cidade do mundo, na alegria de suas novidades e na tristeza dos seus problemas. Mas nada que ela mesma, empresa eficiente, conectada às grandes metrópoles do planeta, não conseguisse resolver até se deparar com novos desafios. A dialética de um lugar em moto-contínuo.

Mas já há algumas décadas sofre as dores do maior problema do país, a selvagem desigualdade que põe lado a lado miseráveis morando nas ruas e bilionários vivendo nos seus céus. A paradoxal geografia paulistana permitia que mendigos e milionários dividissem o mesmo endereço da Oscar Freire, uns no topo do mundo, outros em casas de papelão edificadas nas calçadas. A estúpida injustiça social que rege todas as instâncias do país operou o previsível: concentrou os eleitos de Deus e democratizou os sofrimentos. A Cracolândia virou franquia espalhada por vários bairros, a partir do Centro, irradiando uma nação de zumbis.

Nessa minha última viagem, flagrei o descontrole, a perda de controle e da esperança de melhoras. Na região do Brás e da 25 de Março trombadinhas tomam na tora à luz do dia. Avançam sem medo sobre suas vítimas. Lojas e até farmácias são saqueadas ao meio-dia, sem reação de ninguém. A polícia praticamente não existe. Os cidadãos estão entregues à lei da selva, o salve-se-quem-puder que sempre funcionou em todos os campos da vida brasileira, mas com certo disfarce. Aqui, os pruridos acabaram.

No horror e abandono a que esses seres invisíveis e esquecidos por todos foram jogados, não restou mais regra nem pacto mínimo de convivência. São Paulo, a bela cidade em revolução permanente, perde a luta contra a barbárie e se torna, enfim, mais uma vítima da tragédia brasileira, um lugar que não deu certo nem dará tão cedo.

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(*) Jornalista e presidente da Fundação Cultural Cidade de Aracaju (Funcaju).

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Uma breve apresentação

Amigos leitores, quero propor através destas linhas, um espaço de reflexão do pensamento que estimule a construção de atitudes críticas frente a uma realidade cada vez mais exigente, que demanda disposição real e efetiva, quase de sobrevivência, diante da dinâmica de uma sociedade que muda violentamente.

Não é exclusividade de especialistas das ciências políticas e/ou sociais a possibilidade de interagir a realidade presente. Com uma intenção clara e determinada de estudo e análise desde nossas experiências, podemos abordar estas temáticas constituindo bases para gerar proposições acertadas que propiciem as transformações em favor da vida.

 Sim. Nesse sentido, dizia Erich Fromm em seu livro “A Arte de Amar”, … “o problema enfoca-se nas tendências da sociedade moderna, Eros e Tánatos, Vida e Morte, Biofilia e Necrofilia, dicotomias determinantes de todo o acionar na maneira de existir em nossa época”… a Modernidade.

A época da Modernidade nasce com o Renascimento europeu e chega ao nosso tempo caracterizando um desenvolvimento científico e tecnológico, eticamente questionável, o que responde mais aos interesses financeiros das cúpulas que dominam o poder econômico e político global. É assim que a Biotecnologia abriu as portas a uma Biorrevolução que ameaça, de maneira considerável, contra formas da Vida hoje.

Porém, temas como a ecologia, a economia e seus processos, os empreendimentos produtivos e suas diferentes alternativas, as diferenças ideológicas, os contextos políticos, entre outros, adquirem relevância e um lugar protagônico neste espaço de dissertação.

 Então, é neste ponto, no qual tenho a intenção de colaborar com um modesto aporte que permita a autorreflexão e construção de um conhecimento útil ao desenvolvimento da consciência, para uma ação coerente com a vida.

Leia agora, o texto de estreia de Igino Rivero no Só Sergipe.

Revolução

O termo “Revolução” foi quase prostituído pelas diferentes ideologias políticas. Mas, no sentido etimológico, seu significado indica uma mudança profunda e dinâmica, uma transformação certa dos padrões de atuação tradicionais e conservadores. Sem que necessariamente signifique que estes últimos tenham que desaparecer.

O ano 2020 trouxe uma quantidade de exigências para mudar. Sem pedir licença, obrigou a humanidade – quase toda – assumir hábitos e rotinas esquecidos, ou nunca executados, para sobreviver esse desafio. Centenário? Uma epidemia “casualmente” cíclica associada com a Peste Negra 200 anos atrás, e a terrível Gripe “Espanhola” de 1918 que cobrou mais de 50 milhões de vítimas no mundo? Ou a uma criação artificial fora de controle mundial? Ou, a uma intencional estratégica dos poderosos pela luta do controle mundial? O tempo falará.

Agora, nós cidadãos do mundo temos que refletir com calma e responsabilidade diante de uma situação que se encontra ainda presente: quais são as causas verdadeiras da pandemia? Como relaciona-se o deterioro ecológico e os maus hábitos de alimentação da população com um sistema imunológico tão débil?  Um sistema da governabilidade ineficiente sem previsão de riscos, sem um sistema da saúde preventivo e um sistema da atenção imediata caótico.

Entretanto, enfrentamos um estancamento econômico que exigirá uma aceleração violenta para tratar de recuperar o perdido neste período. Depredação de florestas, contaminação das águas, emissão de gases tóxicos… O que acontecerá com o ambiente? Quais serão os danos e as consequências ecológicas? Aquecimento global e/ou epidemias pela grande poluição?

Então, é urgente uma mudança de Consciência a favor da VIDA e uma participação dos cidadãos responsáveis e um protagonismo coletivo, uma mudança de pensamento e de maneira de viver de todos, com alternativas que permitam empreendimentos biocompatíveis, para certamente encaminhar a humanidade para um destino diferente, que estaremos apoiando com nossos aportes desde estas linhas…

(*) Poeta e artesão venezuelano. Licenciado em Educação, especializado em Desenvolvimento Cultural pela Universidade “Simón Rodríguez”, Venezuela.

** Esse texto é de responsabilidade exclusiva do(a) autor(a).  Não reflete, necessariamente, a opinião do Só Sergipe.

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A Quarta Revolução Industrial e as transformações tecnológicas que ela irá a proporcionar. Este é o tema do Desvendar 4.0, uma intensa discussão que vai ocorrer entre os dias 12 e 14 de setembro, em todo o Brasil, promovido pelo  Serviço Nacional  de Aprendizagem Industrial (Senai). Em Aracaju,  abertura será a partir das 18 horas no auditório da unidade do Cefat, na avenida Tancredo Neves.

Serão três dias de discussão intensa sobre o mundo da Indústria 4.0, com palestras, debates e workshops sobre as oportunidades que essa nova realidade trará ao mercado industrial. Um dos desafios do evento é acabar com alguns mitos que envolvem esse tema, como o de que as pessoas perderão seus postos de trabalho e de que é necessário alto investimento em tecnologia para as indústrias iniciarem seu trajeto rumo a Indústria 4.0.

O interlocutor da Rede Senai Sergipe de EAD e Tecnologias Educacionais, Marco Pacheco, já adianta algo sobre essa problemática. “Antes de tudo, precisamos entender que a revolução da Indústria 4.0 será feita por pessoas. A nova indústria precisa de profissionais mais preparados para os novos processos de produção”, afirmou.

“Claro que como em toda revolução tecnológica, alguns postos de trabalho deixarão de existir e novos serão criados. As novas tecnologias vêm para transformar um cenário mundial, onde as indústrias precisam ser mais produtivas, inteligentes e ágeis, estando o SENAI, através de consultorias especializadas como Indústria + Produtiva, Indústria + Eficiente e Indústria + Avançada, pronto para auxiliar as empresas a adentrar neste novo cenário.”, alertou Pacheco.

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