Por Luciano Correia (*)

No poder, esquiva-se de ocupar cargos, mas nunca do comando, que ele exerce na função de Comissário do Povo para assuntos militares, de onde cria e organiza o poderoso Exército Vermelho soviético. De temperamento explosivo, irredutível nas suas posições, não tarda bater de frente com outros camaradas revolucionários, sobretudo com o que vem a ser seu implacável adversário, inimigo e, por fim, responsável por sua morte décadas depois: Josef Stalin, secretário-geral do PC. Sua derrocada, de grande líder da revolução a expurgado do regime, se concretiza sobretudo após a morte do comandante maior, Lênin, que tinha nele a preferência para sucedê-lo. A partir daí enfrenta todos os tipos de dificuldades, sabotagem e perseguição, criando condições para cair em desgraça e ser submetido ao escárnio público. Bem verdade que ele também deu sua contribuição à própria ruína, seja em minimizar crises, desprezar aliados e subestimar adversários.

Inicia então, já fora da URSS, um calvário de fugas que começa por uma ilha pertencente a Turquia, depois Noruega e, finalmente, o México. Temido pela direita nos países onde passava, era igualmente combatido pelos partidos de esquerda, na época, todos eles, de inspiração soviética. Portanto, é de se imaginar que ninguém queria conversa com um sujeito com essas posições para não se indispor com o secretário-geral do PC soviético. Enquanto Stalin implanta um dos maiores regimes de terror da história, com a morte de milhões de pessoas (estima-se em 20 milhões as suas vítimas), o líder bolchevique empreende uma batalha política através do jornalismo e da militância entre seguidores por todo o mundo.

A história heroica e trágica desse ícone da esquerda no mundial é contada no livro Trotsky – Uma Biografia, do inglês Robert Service, professor de história da Rússia da Universidade de Oxford, um calhamaço de quase 800 páginas que, ao fazer um recorrido sobre a vida do revolucionário, percorre paralelamente a própria história da revolução que mudou o mundo. Mergulhar em tanta história e nas querelas e disputas que precederam a derrubada do regime dos czares na Rússia e, depois, no turbulento desenrolar de uma das mais importantes transformações da história, significa ter que esmiuçar as ações de cada ator participante do processo. Para isso o autor precisou de tantas páginas e de 52 capítulos. A leitura às vezes cansa, com tantos detalhes, vai e vens de posições, nomes, datas, lugares etc. Principalmente se o leitor for pouco familiarizado com o assunto ou não tenha muito interesse em História. Mas vale a pena, sobretudo se ele desejar compreender mais o trepidante século XX e o cenário que preparou o disléxico século atual.

Logo depois das primeiras 100 páginas, tem-se a impressão de que o biografado é um ser todo feito de egoísmo, focado sempre e tão somente na militância política. Casa muito cedo com Alexandra, companheira de luta política, tem duas filhas e logo as abandonam na Sibéria, cumprindo um exílio interno motivado pela sua militância revolucionária. Ao fugir, durante o périplo por vários países, se envolve com uma russa de nome Natalia numa dessas paragens e se casa novamente em Paris. Esta será sua mulher até o fim da vida, com a qual tem mais dois filhos, ambos homens.

Desde cedo, alcança notoriedade pelo trabalho intelectual, escrevendo em jornais, publicando panfletos, ensaios e teses políticas. Tem uma boa formação cultural, exercendo a função de crítico de áreas como literatura e teatro, dono de um estilo único, de texto contundente e literário. Ao longo da vida, fundou ou participou da fundação de diversos periódicos, entre eles o Pravda, em português “A Isca”, o grande veículo impresso da extinta União Soviética. O excessivo gosto pela atividade intelectual tomava parte do tempo útil, ainda mais porque exercido por um caprichoso perfeccionista. De vida simples e espartana no plano doméstico, na vida pública cultivava uma imagem milimetricamente construída, projetada para exibir a figura do guerreiro, incansável e, sobretudo, incorruptível. Por tudo isso, por abandonar a mediocridade do cotidiano da política na manutenção dos espaços e por descuidar da capacidade dos seus inimigos, perdeu a cabeça. Perder mesmo não, mas foi com um golpe de picareta desferida em seu crânio que morreu na cidade do México em 1940, aos 60 anos, por um espião comunista contratado por Stalin para caçá-lo onde estivesse. Um livro fundamental para entender a história e conhecer de perto um homem de natureza essencialmente humana, em suas virtudes e defeitos.

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Dentre tantas querelas sociais nesses dias, uma delas é acusar pessoas de comunistas no meio político, nas redes sociais e até no ambiente familiar, sem qualquer fundamento nem conhecimento doutrinário. A imputação do fato é frágil porque o acusado não se enquadra e o imputador, na maioria das vezes, desconhece a verdadeira significação. Escrevemos nesta coluna dois textos, em momentos distintos. Ambos, buscam desmistificar, dentro outros aspectos, este tema. Você pode lê-los, clicando nos links abaixo.

No passado, a Revolução Russa tentou implantar o comunismo, virou URSS, depois se desintegrou e voltou para o capitalismo. A China disputa com os EUA a liderança do capitalismo mundial, Cuba fez opção lenta de entrada neste sistema econômico. Portanto não existe país que busque a prática do comunismo no momento atual. De igual modo, defensores do Estado longe do mercado, fieis ao liberalismo econômico, desapareceram com o discurso. Empresários e empresas, de pires na mão, correm à procura do dinheiro barato do Estado. Contraditório defender modelo econômico sem interferência do Estado na economia e ao mesmo tempo pedir dinheiro para socorrer atividades econômicas privadas. Assim como não existe comunista, não existe capitalista fundado em sua essência teórica. Taxar o outro de comunista ou capitalista genuínos está cada vez mais difícil neste momento histórico.

Parte-se do pressuposto que comunismo é uma ideologia cuja palavra vem do latim “communis”, comum, universal. Defende uma sociedade igualitária, abolição da propriedade privada sem divisão de classes sociais. A propriedade tornar-se-ia comum dos meios de produção. Em teoria, partia-se do socialismo para por fim à propriedade privada. Tudo seria de todos com a coletivização do patrimônio material. Já o capitalismo refere-se a um sistema socioeconômico fundamentado no direito à propriedade privada, dos meios de produção e no livre comércio de bens e produtos com objetivo do lucro e utilização do empregado recebendo um salário. Liberalismo econômico é seu fundamento doutrinário.

Ao longo dos tempos ocorreram crises do capitalismo. Para cada crise surgiram soluções anticíclicas como o Keynesianismo, os Estados de bem-estar social na Europa, o New Deal americano, a Primavera Rosa da América Latina, e outras experiências que mitigam os efeitos da acumulação primitiva do capital pela burguesia, porém não superam o modelo econômico, apenas amenizam a conjuntura histórica. Foi assim com New York Stock Exchange em1901, New York Stock Exchange 1919, New York Stock Exchange em 1929,  New York Stock Exchange em 1937, Bolsa de Valores de Londres (1973), Bolsa de Valores de Tóquio em 1990-2003, Bolsa de Valores de Hong Kong em 1997,  NASDAQ em 2000,  Bolsa de Valores de Londres em 2000  e agora (2020/2021) com a pandemia tanto no Brasil como nos EUA e demais países.

Contraditoriamente em teoria, já que o Estado não deve entrar no sistema produtivo, com a pandemia, empresas e alguns empresários, de pires na mão, pedem ajuda ao Estado para disponibilizar dinheiro público barato pretextando curar o desemprego. Muita gente desconhece as bases teóricas de liberalismo econômico e do marxismo, mas acusa, aleatoriamente, pessoas de comunistas. Sem radicalismo em 2021, marxismo   e liberalismo não podem contar vitória doutrinária e abrem espaço para os prossumidores de Jeremy Rifkin com sua obra “Sociedade  com Custo Marginal Zero”, face mudanças profundas na economia mundial.

Na origem, o pensamento de Jesus Cristo é espiritualidade pura e o marxismo, como fundamento do comunismo, é ateu. O planeta, a comida, a saúde, o trabalho de qualidade devem ter partilha justa para todos. Quem pensar e agir no ritmo do “farinha pouca o meu primeiro” usa a doutrina religiosa como escudo, praticando estelionato espiritual porque se apropria da extraordinária mensagem original cristã para justificar desigualdades e interesses pessoais. O capitalismo selvagem amplia a miséria, aumenta o foço entre ricos e pobres contrariando o pensamento original de cristão na partilha do pão.

Tais contradições e interesses devem ser combatidos para que possamos formar uma paz ideológica do discurso, no qual a tolerância seja a liga da convivência pacífica, e o bem estar de todos os humanos seja a meta principal, e ódio seja deletado das consciências.  Xingar alguém de comunista no Brasil hoje, salvo algumas exceções, é requentar ideologia vencida pela história atestando ignorância intolerante. É falta de discurso político fundamentado e criativo propagador do ódio.

Em teoria, quem acusa desafeto de comunista deve ser capitalista. Quem é capitalista visa o lucro. Se radicalizar, pratica o capitalismo selvagem. Quem assim procede não aceita quebra de patentes para vacina contra Covid-19 por entender que o lucro é mais importante que os milhões de vida desaparecendo. Com certeza, o pensamento cristão da partilha rejeita a ganância do lucro para que países pobres possam ter tecnologia e a vacina mais baratas para salvar mais vidas.

(*) Valtênio Paes de Oliveira , professor, advogado, especialista em educação, doutor em Ciências Jurídicas, autor de A LDBEN Comentada -Redes Editora, Derecho Educacional en el Mercosur- Editorial Dunken e Diálogos em 1970- J Andrade.

** Esse texto é de responsabilidade exclusiva do autor.  Não reflete, necessariamente, a opinião do Só Sergipe.

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Este primeiro quinto do século XXI, a todo momento, o saudosismo do “antigamente era bom” e o “ fato passado é inaceitável”, opondo-se, estão presentes no cotidiano das pessoas. Até radicaliza-se tanto para conservar como para excluir, quase sempre a partir de juízos e valores individuais. Excluindo a seara do sentimental, de que maneira avaliamos o passado pelo olhar do passado ou pelo olhar do presente?

 Um vídeo com a cantora Lysia Condé interpretando “Gaúcho” popularmente conhecido como “Corta-jaca” de Chiquinha Gonzaga e Machado Careca, circulando nas redes sociais, permite reflexão, mormente quando a intérprete historia uma apresentação de Chiquinha Gonzaga do início do século XX. Nele, a cantora relata como Rui Barbosa, ícone da oratória brasileira da época, fazendo coro com demais conservadores, criticava o presidente da república por ter convidado a intérprete para cantar um maxixe, estilo musical oriundo da cultura negra. No final deste texto, assista a Lysia Condé cantando “Gaúcho”.

Em tempos de confinamento ou isolamento, permite-se uma boa conversa, como o olhar do presente vê o passado? Rui Barbosa estaria certo à época? Estaria errado? Como vemos tal fato hoje? Paixões e costumes radicalizados levam ao desequilíbrio nos diálogos tão necessários à boa convivência humana, em especial, no momento atual. Pais e filhos como veem o antigamente?

As Revoluções Francesa (1789) e Russa (1917), dentre outras, destruíram muitos monumentos símbolos de suas monarquias. No Brasil, tudo que lembrasse monarquia deveria ser substituído por república nos monumentos públicos após 1889. Em Sergipe, recente, nomes dos generais presidentes do período militar, em prédios públicos, foram substituídos por orientação governamental. A tentativa de apagar a verdade histórica por governantes de plantão no poder não pode negar a historicidade científica pela irracionalizada, em nome de um olhar histórico presente. Coragem e competência política se estabelecem por ações administrativas firmes, jamais pela negativa da história com o uso do olhar limitado pelos desejos presentes.

Pelos idos dos anos setenta do século passado, o professor frei Florêncio Pecorari dera uma lição que não esquecemos. Na sua aula de História Medieval, discorria sobre a Igreja Católica e um aluno rebelde interpelou o professor: –“chato! Toda hora fala da igreja, a igreja, a igreja! O que a igreja fez com Joana d’Arc?” E o professor responde: – Você tem que “olhar para a história com os olhos da história, jamais com os olhos do presente…”. Como bom discípulo o aluno recolheu-se, rendendo-se à sabedoria do mestre.

À mesa, no sofá, no chão, em lugar qualquer da casa, eis um bom tema para famílias debaterem a relação do passado com o presente. Respeito entre pessoas, hábitos alimentares, religiosos, esportivos, diferenças tecnológicas, escola, relação homem mulher, política, filmes, música, etc. Como é visto o antes e o hoje, nas visões do passado e do presente? Cada dia é possível uma pauta nova para compará-los.

As Revoluções Francesa e Russa, dentre tantas, tentaram apagar a história com o olhar do presente. O discurso de Rui Babosa lembrado no vídeo, despertou preconceito contra estilo musical, principalmente com olhar presente. O saudosismo, por vezes, desperta oposições de quem usa o olhar do presente, porém a ciência histórica, como disse o professor Florêncio Pecorari, municiou-se com o olhar do passado. Hoje, pelas circunstâncias do momento, familiares no interior de suas casas, têm oportunidades de aprofundarem o tema.

Pode-se não gostar da verdade histórica, mas jamais deve-se apagá-la. Considerar presente e passado com imparcialidade histórica contribui para harmonização das relações. O “antigamente” e o “hoje” são faces de uma única moeda, a vivência humana.  O fato tratado no vídeo, visto de um olhar atual, pode não ser aceito, mas com o olhar da ciência histórica, pode ser compreendido, pelo viés da ponderação e tolerância no cotidiano, e acatado, no plano científico.

(*)Valtênio Paes de Oliveira é professor, advogado, especialista em educação, doutor em Ciências Jurídicas, autor de A LDBEN Comentada -Redes Editora, Derecho Educacional en el Mercosur- Editorial Dunken e Diálogos em 1970- J Andrade.

Nota:  Show de lançamento do CD “Lysia Condé”, ocorrido no dia 15 de fevereiro de 2014, na Casa da Ribeira, Natal, RN. Viabilizado por lei de incentivo municipal através do “Programa Djalma Maranhão”, Prefeitura do Natal.

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