Prof. Dr. Claudefranklin Monteiro Santos (*)

Nesse sentido, fiz a sua análise a partir de dois teóricos importantes: Norbert Elias (1897-1990) e Michael Pollak (1948-1992). O primeiro, no que diz respeito às origens do processo civilizador e dos Estados Nacionais na Europa, muito elucidador nessa perspectiva. Aliás, temas de duas das suas principais obras. O outro, para compreender as chamadas “batalhas da memória” (e olhe que não faltaram cenas de batalhas na série/filme, com uma reconstituição histórica de grande qualidade).

A série “The Last Kingdom (O Último Reino – 2015-2022) e o filme “O Último dos Reinos, Sete Reis Devem Morrer” (2023), de Stephen Butchan, são uma produção da Netflix e da BBC Two. Ambientados entre os séculos IX e X, nos últimos suspiros do Feudalismo, The Last Kingdom gira em torno do protagonismo do guerreiro Uhtred (o Senhor de Bebbanburg), interpretado por Alexander Dreymon, cujo enredo atravessa três reinados diferentes, com reis da mesma descendência hereditária: Alfredo, Eduardo e Etelstano. Este último, considerado o fundador da Inglaterra, embora o ideário tivesse sido iniciado por seu avô, Alfredo, que faleceu antes de concretizá-lo.

Importante citar aqui, para título de ilustração e compreensão, um trecho do segundo volume do livro “O Processo Civilizador” (1993), de Norbert Elias: “(…) Resta mostrar a dinâmica básica dos processos através dos quais um único dos grandes senhores feudais ou territoriais – o rei – assumiu preponderância sobre os demais, e a oportunidade de controlar um governo mais estável em uma região que abrangia muitos territórios, um “Estado” (p.85).

No caso da Inglaterra, também há necessidade de pôr fim aos inúmeros conflitos bélicos que ocorriam entre daneses (“pagãos”) e anglo-saxões (cristãos), tendo a Casa de Wessex, um dos últimos sete reinos da antiga Saxônia Ocidental, como ponto de referência e resistência às invasões dos povos nórdicos. A série/filme, para além de se basear na História, também faz uso, de modo particular, das famosas Crônicas Saxônicas (2004-2020), romances históricos (portanto com a licença da arte literária), de autoria de Bernard Cornwell (1944).

Para meus alunos de História e Memória, da Universidade Federal de Sergipe, à luz das considerações de Pollak, vimos que é possível detectar na série/filme os movimentos de apropriação da memória, tais como: “o dito” (as Crônicas Saxônicas), “o não-dito” (esquecimento/resistência/História) e “o representado” (a arte cinematográfica), sobretudo quando o sociólogo alemão assim o diz: “(…) o trabalho de enquadramento da memória se alimenta do material fornecido pela história; limitado pela credibilidade que depende da coerência dos discursos sucessivos” (1989, p. 8).

Ao passo que, no primeiro movimento, Uhtred foi um sujeito histórico cujas virtudes foram subsumidas em razão do ego dos que ele serviu e da condição de se manter livre (saxão e danês / “cristão” e “pagão”), numa época (vassalagem) em que a liberdade era uma ofensa; nos demais movimentos ele submerge do esquecimento, ora com um importante sujeito para a fundação de uma Inglaterra (militarmente falando), ora como um superestimado herói inglês, idealizado pela indústria cinematográfica.

Considerações e contestações à parte, a arte sempre será bem-vinda ao campo da História, levando-se em conta, claro, os filtros necessários. E nesse sentido, Last Kingdom presta um grande serviço ao ensino de história, mas também à discussão, no tempo presente, em torno da memória e dos usos e abusos que faz dela, notadamente por políticas que exploram a identidade não como pertença, mas como joguete de dominação, submissão e poder.

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Por Nilton Santana (*)

Em um reino havia dois príncipes, um bom e outro mau. Ambos gêmeos. O mau almejava ser rei. E para isso usava dos maiores ardis para chegar cada vez mais perto da tão sonhada realeza. Planejava assassinatos, intrigas e variadas malevolências. O outro pelo contrário. Era um nobre que vivia sem luxo e compartilhava aquilo que tinha com familiares, amigos e populares do reino. Era muito bem-visto pelo povo e isso acendeu a ira do seu mau irmão.

Em uma noite, o irmão perverso tenta matar o seu bom irmão no palácio através de cortes e perfurações. Na tentativa se inicia uma luta intensa e ambos acabam morrendo por golpes de adagas. Pois, o bom irmão era prudente e sempre andava com uma adaga.

Após estarem mortos, as almas de ambos vão para outra dimensão. Na outra dimensão ambos se deparam com uma enorme fila. O mau irmão achou ultrajante ser colocado atrás de um carroceiro. Com todo o seu orgulho passa à frente na fila e diz ao porteiro:

— Quero falar com seu superior! Quem é?

— Ele é muito ocupado senhor. Por favor, volte para a fila.

Teve que voltar ao final da fila e esperar que todos fossem atendidos. Ao chegar a sua vez, o guardião chefe manda entrar os dois irmãos, e o perverso logo diz:

— Quero voltar para ser admirado entre os homens! Exijo meu direito! Fiz por merecer!

— Ambos irão retornar ao mesmo reino. E dentro de poucos anos ambos estarão sendo ovacionados por uma multidão feliz.

Após tais palavras do Grande Sábio ambos retiram-se, o irmão perverso retira-se eufórico e o irmão benevolente retira-se com a mesma paz que adentrou. Havia pedido ao Grande Sábio somente que tivesse o mesmo ímpeto para amar a sabedoria que antes. O Grande Sábio com bastante carinho disse que isso seria realizado.

E assim acontece. Ambos voltam à terra, nascem e atingem a idade adulta. E, finalmente, são ovacionados por uma multidão.

Mas para o perverso algo não tinha saído como planejado. O irmão que tinha péssimo caráter voltou como cavalo do rei e estava puxando a charrete real. Na charrete estava sua antiga mãe, e ao lado dela estava seu antigo pai e o seu antigo irmão que no futuro viria a ser o novo rei, o único herdeiro do trono. O cavalo morre em sua velhice e retorna outra vez como ser humano, dessa vez tendo aprendido a lição que a Lei Natural lhe passou.

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