Qual a diferença entre uma história escrita por alguém que realmente viveu a história que foi narrada em seu livro e uma história escrita por alguém que não viveu na pele a respectiva história que é narrada por suas mãos? Há quem diga que não há diferença alguma, que existem meios de o escritor desviar-se de possíveis entraves referentes a tal imbróglio, já outros argumentarão de mil formas diversas apoiando a ideia de que fazer parte literalmente do que é contado no enredo dá a obra um caráter mais denso e aumenta a sua credibilidade enquanto fonte de informação. Roberto Piva, poeta marginal paulista, tem uma frase que pode resumir o pensamento de muitos. Dizia ele que só acreditava “em poeta experimental que tenha vida experimental”. Apesar de não lhe cair bem a alcunha de poeta, o jornalista Zuenir Ventura, autor do clássico 1968_ O Ano Que Não Terminou, viu-se impregnado de nódoas oriundas de sua própria realidade quando decidiu escrever o supracitado livro.

1968 – O ano que não terminou é um livro-reportagem, gênero que consagrou os fundadores do New Journalism norte-americano em meados do século XX e que depois se espalharia pelo mundo revolucionando a maneira de se escrever para periódicos e afins. E por pertencer a este padrão, conseguiu dar conta de revelar, com uma sensação de veracidade muito amplificada, boa parte dos acontecimentos que marcariam de uma vez por todas o cenário político-social do Brasil pós-golpe militar até anos após o decreto do Ato Institucional Nº 5 (AI-5), que promoveu a censura no país, entre tantos outros desmandos de irracionalidade social-administrativa.

O autor, estudante e militante naquela época, narra com detalhes desde a festa de réveillon na casa de Heloísa Buarque de Hollanda, composta de muitos intelectuais brasileiros, até o fim do ano de 1968, marco de um sentimento de rebelião e desregramento não só nacional, mas mundial, haja vista o nunca esquecido Maio de 68 francês, esboçando também algumas consequências após algumas décadas vividas sob o regime ditatorial. Esta festa seria, como diz o título do capítulo, uma espécie de rito de passagem para o formigamento das expressões humanas e também para o surgimento de uma efervescente juventude disposta a lutar até as últimas consequências a favor de ideias que acreditavam ser relevantes para o progresso da nação.

Parece, ao ler o texto, que o mundo para o povo brasileiro havia sido descoberto justamente naquele ano. O consumo de drogas explodiria em diversos setores da sociedade. As pessoas mudariam quase que totalmente o jeito de se vestir, de concatenar com ideologias reformuladas acerca das relações interpessoais, o mundo, i.e., o povo brasileiro arregimentaria uma condição nunca vista no tocante ao tema liberdade. A música viria a se tornar uma arma contra os mandos e desmandos das autoridades e das máquinas abstratas do poder, com o começo do movimento Tropicalista.

Tudo era ou podia ser ferramenta para construção, instrução e formação humana. O Cinema Novo vingava, fortalecido pelo sucesso dos filmes de Glauber Rocha & Cia, os partidos políticos de esquerda e as organizações clandestinas pintavam os muros com cores de discussões intermináveis, as organizações estudantis eclodiam em congressos e mais congressos, lideranças políticas e artísticas entravam em ebulição e o debate massivo acerca do Brasil militar não arrefecia fácil. Tempos de paixão, pressa, afobamentos e verdades que, senão outra coisa, revelavam ao povo que, unido, ele tinha vez e voz.

Entre as passagens mais marcantes do livro, estão a organização sem organização do movimento que viria a ser conhecido como Passeata dos Cem Mil e a preparação para a votação do AI-5. Lições que Zuenir Ventura nos presenteia com maestria típica de quem fez da própria vida um caderno rabiscado de pautas jornalísticas.

Tomando o assunto para os nossos tempos, o livro ganha ainda mais relevância, apesar de há muito já não ser uma novidade nos meios livrescos, pois constantemente nos deparamos com situações de embate político-ideológico entre diferentes camadas das sociedades, a citar o exemplo do último choque entre estudantes da Universidade de São Paulo (USP) e o Estado, na figura da polícia.

Livros como este ajudam a entendermos melhor o porquê da mecânica humano-social do agora, pois serve de manual para sabermos o que houve de bom e de ruim num passado próximo, ou seja, o que pode ser imitado ou melhorado e aquilo que jamais pode voltar a acontecer. 1968 – O ano que não terminou é uma aula de jornalismo para eternos estudantes do jornalismo que, como eu, interessam-se em aprimorar todas as suas técnicas e, também, um registro de civilidade e respeito ao próximo (neste caso, o próximo somos nós, geração esta e outras do porvir), por nos abrir os olhos da história de um país que incrivelmente e quase que inexplicavelmente existiu um dia.

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(*) Germano Xavier nasceu em Iraquara, Chapada Diamantina-Bahia, em 1984. É jornalista pela UNEB e mestre em Letras pela UPE. Publicou o livro Clube de Carteado (Franciscana, 2006). Seu livro de contos intitulado Sombras Adentro (ainda não publicado) foi finalista do IV Prêmio Pernambuco de Literatura (2016). Em 2021, publicou o livro O Homem Encurralado (Penalux); e em 2022 , Esplanada do Tempo, que compreende a segunda parte da Trilogia do Centauro. Escreve para encontrar o equador de todas as coisas.

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Dezembro de 2009, nevava forte em Dublin, onde fora em companhia de Rodrigo, meu primogênito, visitar Frederico, que lá residia, pois fazia intercâmbio. Eles foram pegar um táxi que nos levaria ao aeroporto; embarcaríamos de volta para casa, após quarenta dias viajando pelo Velho Mundo. Era minha primeira viagem após o grave acidente de carro em julho de 2003. Fiquei em um ponto, com as bagagens, aguardando meus filhos; começou a chover forte, tinha que mudar de lugar, procurar abrigo para melhor me proteger da neve, do frio, da chuva.

Por me locomover com muletas, não puxar malas, fiquei ali a esperar por ajuda de algum transeunte, que passava  com sua pressa frenética. Mesmo vendo minha dificuldade, ninguém parou para ajudar-me. O tempo passou, fiquei ali até que voltassem, finalmente embarcamos no táxi rumo ao aeroporto.

Narro esse episódio para falar da triste morte do fotógrafo suíço René Robert, 84 anos, conhecido pelos retratos de algumas das estrelas de dança flamenco mais famosas da Espanha, como Paco de Lucia, Camarón de la Isla, Chano Lobato, Fernanda de Utrera, Aurora Vargas, Tomatito, Antonio Gades, Cristina Hoyos, Sara Baras, Carmen Linares, Vicente Amigo e outros.

René Robert morreu de hipotermia no dia 19 de janeiro depois de escorregar durante uma de suas caminhadas noturnas pelo movimentado bairro de Paris onde morava. Ele ficou nove horas estatelado no chão à espera de ajuda, mas ninguém parou para socorrê-lo. Vi a notícia na TV, chamou-me a  atenção como um homem morre na rua, no frio, em uma das cidades mais cosmopolitas e civilizadas do mundo.

Segundo a imprensa francesa, a notícia da morte de René Robert foi dada por seu amigo e jornalista Michel Mompontet numa série de publicações em uma rede social. Segundo ele, Robert sofreu a queda por volta das 21h, na rue de Turbigo, entre a praça da República e Les Halles, em Marais, região que conheço bem na Cidade Luz, pois já me hospedei nas cercanias.

“Ele sofreu uma tontura e caiu”, escreveu Mompontet no Twitter. “Incapaz de se levantar, ficou imóvel no local, no frio, por nove horas, até que um sem-teto chamou os serviços de emergência”. Muito tarde. Ele tinha hipotermia e não conseguia se agarrar à vida. Ao longo dessas nove horas, nenhum transeunte parou para verificar por que esse homem estava deitado na calçada. “Nenhum”, lamentou o amigo.

Quanto maior o lugar e teoricamente mais “desenvolvido”, mais distante são as pessoas, sempre apressadas em seu mundinho, com seus afazeres, em seus infernos individuais. Estamos todos sempre apressados, não há tempo para ser solidário com a necessidade ou a dor do outro.

Prestaram atenção que quem se incomodou com aquele homem inerte no chão, na fria rua parisiense foi um desvalido, ou seja, um sem-teto? Isso prova que os que menos têm são os que mais ajudam.

No Brasil, na pandemia, são os pobres que mais ajudam outros pobres. Os que mais dividem são os que pouco têm. A solidariedade, a ajuda, o acolhimento são  características  dos mais humildes.

Com a pandemia e a crise econômica que atravessa o país, quase dobrou o número de sem-tetos nas ruas paulistanas. A fatalidade da morte de René Robert é vivida todos os dias por muitos dos nossos irmãos brasileiros, e por estarmos anestesiados pelas misérias cotidianas não nos comove mais.

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(*) Luiz Thadeu Nunes e Silva é engenheiro agrônomo, palestrante, cronista e viajante: o sul-americano mais viajado do mundo com mobilidade reduzida, visitou 143 países em todos os continentes.

** Esse texto é de responsabilidade exclusiva do autor.  Não reflete, necessariamente, a opinião do Só Sergipe.

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