Com a chegada do período eleitoral, a Justiça do Trabalho chama a atenção para uma prática que busca interferir na liberdade do eleitor em escolher seu candidato e no exercício do voto livre e secreto: o assédio eleitoral nas relações de trabalho. Em muitas situações, patrões ou pessoas em posição de poder agem para induzir o trabalhador a votar em determinado político, às vezes com promessas de benefícios ou mesmo com ameaças à continuidade do emprego.

A prática é proibida e pode gerar consequências nas esferas trabalhista, eleitoral e, conforme o caso, criminal.

O assédio eleitoral ocorre quando alguém utiliza sua posição de poder no ambiente de trabalho para influenciar, constranger ou pressionar trabalhadores a votar, deixar de votar ou apoiar determinado candidato, partido ou posicionamento político.

Essas situações podem dar origem a ações trabalhistas na Justiça do Trabalho, especialmente em casos de ameaça, constrangimento, discriminação ou abuso do poder diretivo do empregador, com possibilidade de responsabilização e indenização pelos danos causados.

Esse foi o caso de uma indústria de embalagens de Rio Verde (GO), condenada por coação política no ambiente de trabalho durante o segundo turno das eleições de 2022.

No curso do processo ficou constatado que a empresa promoveu reuniões para pressionar empregados a apoiarem determinado candidato nas eleições de 2022. Segundo depoimentos de testemunhas, os trabalhadores foram informados de que receberiam folga caso o candidato apoiado pela empresa vencesse o pleito.

Nesse caso, a Justiça do Trabalho condenou a empresa a indenizar por danos morais cada trabalhador ativo no período da campanha eleitoral no valor de R$1.000,00.

Em outro caso, uma empresa de coaching de Vitória (ES) foi condenada a indenizar uma vendedora por assédio eleitoral em 2022. A ação demonstrou que os empregados eram pressionados a manifestar seu voto no candidato apoiado pela empresa.

A empresa fazia pressão psicológica para que os empregados se posicionassem publicamente em favor do então presidente da República, que concorria à reeleição. A gestora fazia interferia para que os empregados revelassem o voto, deixando  clara  a possibilidade  de demissão de quem não adotasse a mesma linha.

Como a vendedora decidiu não revelar suas posições políticas, foi dispensada às vésperas do segundo turno, com mais três colegas de trabalho.

Na ação, ela demonstrou que a demissão foi motivada por não ter manifestado apoio ao candidato da empresa. Para tanto, juntou ao processo áudios e mensagens em aplicativos. As testemunhas ouvidas confirmaram que a empresa apoiava o candidato e induzia os empregados a fazê-lo. A indenização foi fixada pela Justiça do Trabalho em R$ 8 mil.

Como identificar o assédio eleitoral

Vale destacar que nem toda conversa sobre política configura assédio eleitoral. O problema ocorre quando há pressão, intimidação ou qualquer forma de constrangimento em razão da relação de trabalho.

São exemplos de assédio eleitoral:

• ameaçar demitir, transferir ou prejudicar empregados caso não votem em determinado candidato;

• prometer aumento salarial, promoção, bônus ou qualquer benefício em troca de voto;

• obrigar trabalhadores a participar de atos, reuniões, passeatas ou campanhas políticas;

• exigir a divulgação de candidatos nas redes sociais pessoais dos empregados;

• constranger trabalhadores a revelar em quem pretendem votar;

• humilhar, perseguir ou discriminar empregados por suas opiniões políticas.

Também configura assédio eleitoral qualquer tentativa de utilizar a relação de emprego para influenciar a liberdade de escolha do trabalhador durante o período eleitoral.

Como denunciar

Quem sofrer ou presenciar uma situação de assédio eleitoral deve, sempre que possível, guardar provas, como mensagens, e-mails, áudios, vídeos, fotografias ou a identificação de testemunhas. Esses elementos podem contribuir para a apuração dos fatos.

A denúncia pode ser apresentada ao Tribunal Superior do Trabalho, ao Conselho Superior da Justiça do Trabalho (CSJT) e ao Ministério Público do Trabalho (MPT). O denunciante pode solicitar o sigilo de sua identidade.

O CSJT disponibilizou uma página na internet onde o eleitor pode tirar dúvidas sobre o que é assédio eleitoral, conhecer exemplos dessa prática e saber quais as penalidades.

O que pode acontecer com o (a) empregador (a) que praticar assédio eleitoral?

O empregador que praticar assédio eleitoral no trabalho pode enfrentar sérias consequências, como multa; rescisão indireta do contrato de trabalho – nesse caso, o trabalhador pode pedir a rescisão indireta do contrato de trabalho, podendo sair do emprego e receber direitos como se tivesse sido demitido sem justa causa; indenização por danos morais para o trabalhador; e sanções penais, que pode chegar até a prisão, dependendo da gravidade da situação.

É bom destacar que o empregador pode evitar esse tipo de problema, bastando apenas respeitar a escolha política de cada trabalhador e não usar o ambiente de trabalho para influenciar votos. É importante promover um ambiente justo e livre de pressões.

Fonte: Agência Brasil

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Por Cleomir Santos, consultor de marketing digital (*)

A cada nova atualização, as redes sociais nos lembram de uma coisa importante: o ambiente digital está em constante transformação.

Nos últimos dias, discussões envolvendo o Instagram voltaram ao centro do debate. A possibilidade de mudanças na criptografia de mensagens, especialmente no modelo de ponta a ponta, levantou uma questão que vai muito além da tecnologia.

Afinal, estamos mesmo seguros nas redes sociais?

O que está acontecendo, na prática?

Diversos veículos de comunicação destacaram que o Instagram pode deixar de oferecer, em determinados contextos, a criptografia ponta a ponta em suas conversas.

Na prática, esse tipo de criptografia garante que apenas quem envia e quem recebe a mensagem tenha acesso ao conteúdo. Nem mesmo a plataforma conseguiria visualizar o que está sendo dito.

Qualquer mudança nesse modelo, portanto, não é apenas técnica. É estrutural.

E isso muda completamente a forma como os usuários percebem o ambiente digital.

O ponto central não é tecnologia. É confiança.

Mais do que entender como funciona a criptografia, o usuário comum quer saber de uma coisa:

“Minhas conversas são realmente privadas?”

Quando essa dúvida surge, algo importante é abalado: a confiança.

E confiança é o principal ativo de qualquer plataforma digital.

Se o usuário passa a sentir que pode estar sendo observado, monitorado ou exposto, o comportamento muda automaticamente.

• Menos espontaneidade
• Mais cautela
• Menos profundidade nas interações

E isso impacta diretamente o ecossistema digital como um todo.

O impacto direto no comportamento do usuário

A forma como as pessoas usam redes sociais não é fixa. Ela se adapta ao ambiente.

Se houver qualquer percepção de redução de privacidade, é natural que aconteça:

• Redução de conversas mais pessoais
• Migração para outras plataformas consideradas mais seguras
• Uso mais superficial das ferramentas

E quando o comportamento muda, o marketing precisa acompanhar.

O que isso muda para o marketing digital?

Para quem trabalha com comunicação, essa mudança é significativa.

O marketing digital sempre se apoiou em três pilares:

• Atenção
• Engajamento
• Confiança

Se a confiança diminui, os outros dois pilares também são afetados.

1. Menos confiança, menos interação

Usuários mais cautelosos tendem a interagir menos, clicar menos, compartilhar menos.

Isso impacta diretamente o alcance e o desempenho dos conteúdos.

2. Comunicação mais racional, menos emocional

Ambientes com menor sensação de privacidade reduzem a abertura emocional.

E isso afeta campanhas que dependem de conexão mais profunda com o público.

3. Maior exigência por transparência

Marcas precisarão reforçar ainda mais:

• Clareza na comunicação
• Intenção das mensagens
• Posicionamento ético

A confiança deixa de ser diferencial e passa a ser obrigação.

Pequenos negócios precisam se preocupar?

Sim, e talvez mais do que as grandes marcas.

Pequenos negócios dependem fortemente de relacionamento, proximidade e confiança.

Se o ambiente das redes se torna mais sensível, é essencial:

• Construir autoridade real
• Criar vínculos fora das plataformas (como listas e comunidades)
• Evitar práticas invasivas ou excessivamente persuasivas

O jogo deixa de ser apenas alcance e passa a ser relacionamento.

O que essa discussão revela sobre o futuro das redes?

Independentemente de a mudança acontecer totalmente ou não, o debate já mostra algo importante:

As redes sociais estão deixando de ser ambientes informais e caminham para um espaço mais regulado, mais controlado e mais responsável.

Isso significa que:

• Usuários estarão mais atentos
• Plataformas mais pressionadas
• Marcas mais cobradas

E nesse novo cenário, quem se comunica precisa evoluir.

Marketing descomplicado é entender o momento

Não se trata de entrar em pânico ou prever o fim da privacidade digital.

Mas ignorar esse tipo de movimento é um erro.

O marketing sempre foi um reflexo do comportamento das pessoas.
E o comportamento das pessoas muda quando a confiança muda.

No fim das contas, a pergunta não é apenas se estamos seguros.

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Neste domingo (14), às 6h30, será dada a largada da 3ª edição da Caminhada e Corrida Sest Senat Itabaiana. A iniciativa, que conta com a parceria da Federação das Empresas de Transporte de Passageiros dos Estados de Alagoas e Sergipe (Fetralse) e do Programa Ambiental Despoluir, promove saúde e bem-estar aos colaboradores do setor de transporte e à comunidade em geral, que podem se inscrever no evento até esta sexta-feira.

Os interessados têm à disposição a caminhada de 2 km ou a corrida de 10 km, ambos em circuito aberto, além da opção da corrida de 5 km, que será realizada em percurso único, sem retorno. O trajeto da caminhada tem como ponto de partida a unidade do Sest Senat Itabaiana e segue pela avenida da UFS (Olímpio Grande), enquanto a corrida acrescenta a avenida Manoel Francisco Teles ao percurso.

O gerente do Sest Senat de Itabaiana, Diogo Menezes, destaca que a iniciativa busca incentivar novos hábitos de vida, estimulando a prática de atividades físicas, ao mesmo tempo em que oferece um momento de lazer para diferentes públicos.

“A Caminhada e Corrida Sest Senat é uma ótima oportunidade para competir de forma amistosa, conquistar disposição física e saúde, receber medalha e concorrer a troféus, que serão entregues aos vencedores do 1º ao 3º lugar na classificação. Haverá premiação feminina e masculina em quatro categorias: público geral, trabalhadores do transporte, idosos e pessoas com deficiência (PCD). Assim como nas outras edições, será um evento lindo e todos estão convidados a participar”, pontua Diogo.

Para a corrida, a categoria público geral engloba participantes de 16 a 59 anos, que deverão obrigatoriamente entregar 1 kg de alimento no momento da retirada dos kits. Já as categorias PCD e idosos exigem 2 kg de alimento, enquanto a de trabalhadores do transporte requer 3 kg. Vale ressaltar que a quantia de 3 kg é fixa para qualquer pessoa inscrita na caminhada.

 Kits

A retirada do kit acontece na sexta-feira (12) e no sábado (13), no Sest Senat Itabaiana, mediante apresentação de documento com foto ou comprovante de inscrição. No primeiro dia de entrega, o kit estará disponível das 10h às 19h; já no sábado, que antecede o evento, a entrega ocorrerá das 8h às 15h.

O kit Atleta Caminhada é composto por camisa personalizada, número de peito, sacola metalizada e medalha. Para os participantes da corrida, além desses itens, também serão entregues boné e squeeze.

Para inscrições, clique aqui (https://centraldacorrida.com.br/evento/sestsenatitabaiana)

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Por Antonio Carlos Garcia (*)

Outro dia ouvi a história de uma fábrica de pneus que oferecia um benefício justo aos funcionários: a empresa disponibilizava uma cota anual de pneus para uso pessoal, como forma de valorização interna. Mas um grupo de trabalhadores começou a revender os pneus, desvirtuando completamente o objetivo da ação. Quando a trapaça foi descoberta, todos perderam o benefício.

Situação parecida aconteceu na Petrobras, que concedia alguns litros de combustível por mês  aos funcionários que tinha carro. Uma iniciativa sensata — até que alguns passaram a vender o combustível no mercado paralelo. Resultado: o benefício foi suspenso para todos. Não importa se a maioria agia corretamente. O prejuízo de poucos caiu sobre todos.

Esses episódios são típicos da chamada “Lei de Gérson”, expressão que nasceu nos anos 1970 a partir de uma propaganda de cigarros na qual o jogador Gérson, tri campeão, dizia: “Gosto de levar vantagem em tudo, certo?”. A frase colou, e passou a representar essa mentalidade corrosiva do “jeitinho esperto”, na qual vale tudo para se dar bem — ainda que às custas dos outros.

O problema é que essa “esperteza” acaba sendo um tiro no pé coletivo. O mesmo raciocínio se repete no consultório médico, quando se cobra por um procedimento que não foi feito, ou frauda-se um laudo para receber mais do convênio. No comércio, quando o funcionário “dá um jeitinho” no caixa. Em órgãos públicos, então, nem se fala. A trapaça parece pequena, mas corrói o tecido da confiança.

E não é só uma questão moral. É prática. Essas desonestidades desorganizam tudo. Aumentam os custos, desmontam políticas sérias, colocam todos sob suspeita. E, pior: fazem parecer que honestidade é ingenuidade — quando, na verdade, é o único caminho sustentável.

A trapaça que favorece um, penaliza muitos. Quem acha que “enganou o sistema”, na verdade, está ajudando a quebrá-lo. O prejuízo volta. Às vezes como perda de direitos. Outras, como desemprego, descrença ou um país onde ninguém mais confia em ninguém.

Por isso, é preciso reafirmar que a honestidade não é tolice, é pilar de civilização. E ela não sai de moda para quem entende o valor da retidão de caráter. Um bom exemplo disso está na tradição milenar da Maçonaria, que cultiva valores como integridade, autocontrole e moral prática desde os seus fundamentos.

O símbolo mais conhecido da Maçonaria — o esquadro e compasso — é muito mais do que um emblema. Ele carrega séculos de ensinamentos sobre ética e responsabilidade:

O esquadro representa a retidão de conduta, justiça e precisão moral: é com ele que se traçam ângulos retos, indicando que a ação humana deve seguir linhas direitas, sem desvios (RODRIGUES, João Anatalino. A Simbologia Maçônica).

O compasso simboliza o autocontrole, a espiritualidade e os limites que o homem deve impor a si mesmo: com ele, delimitamos os excessos, indicando que a sabedoria está na medida certa (CARVALHO, Luiz. Manual Maçônico; RIZZARDO da CAMINO, Joaquim. O Simbolismo Maçônico).

Como explica o site da Loja Mestre Affonso Domingues, os dois instrumentos representam o equilíbrio entre o mundo material e o espiritual — e são usados pelo “Grande Arquiteto do Universo” como guia da Criação¹. Eles também aparecem em graus distintos: no de Aprendiz, o esquadro prevalece; no de Companheiro, os dois se entrelaçam; no de Mestre, o compasso se sobrepõe, simbolizando a supremacia do espírito sobre a matéria.

Além disso, o esquadro, o compasso e o Livro da Lei são as chamadas Três Grandes Luzes da Maçonaria, presentes em todo templo regular. São os pilares da formação ética do iniciado.

A Maçonaria não exige perfeição, mas ensina autodomínio, disciplina e verdade como fundamentos inegociáveis para quem quer se desenvolver como ser humano. E isso vale mais do que qualquer vantagem imediata.

O desbaste de hoje é direto: Ser honesto mesmo quando ninguém está olhando. Não por medo de punição, mas por respeito — aos outros e a si mesmo. Se isso parece radical, talvez seja porque nos acostumamos demais com o oposto.

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¹ Loja Mestre Affonso Domingues (Portugal). Simbologia do Esquadro e Compasso. Disponível em: https://www.maconaria.net/simbolismo-do-esquadro-e-compasso/. Acesso em 7 jun. 2025.

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A Mosaic amplia o período de inscrição para o programa de estágio remunerado de nível técnico. Agora, os interessados têm até 17 de novembro para se cadastrar. Ao todo, são 22 vagas oferecidas para estudantes em oito estados, entre eles Sergipe, que terão a oportunidade de reforçar o aprendizado fora da sala de aula e colocar a teoria na prática.

As oportunidades são para estudantes que estejam matriculados em curso de nível técnico com previsão de conclusão a partir de dezembro de 2025 e tenham disponibilidade para estagiar, em regime presencial, durante 6 horas diárias (de segunda a sexta).

O início do trabalho dos candidatos selecionados está previsto para fevereiro de 2025. Podem se inscrever alunos de cursos das áreas de Segurança do Trabalho, Meio Ambiente/Gestão Ambiental, Eletromecânica, Eletroeletrônica, Eletrônica, Eletrotécnica, Elétrica, Mecânica, Edificações, Manutenção, Instrumentação Industrial, Controle e Automação, Mecatrônica, Química, Mineroquímico, Mineração, Enfermagem e Agrimensura.

As etapas do processo de seleção do programa de estágio técnico incluem testes de personalidade, português e lógica e entrevistas com psicólogas do CIEE e gestores da companhia.

Após passarem pelo processo seletivo, os candidatos serão recrutados para trabalhar nas operações da Mosaic nos estados de Goiás (Catalão), Minas Gerais (Araxá, Uberaba e Tapira), Mato Grosso (Sorriso), Paraná (Paranaguá), Rio Grande do Sul (Rio Grande), Bahia (Candeias), Sergipe (Rosário do Catete) e São Paulo (Capital e Cajati).

“O estágio técnico é a ponte entre a teoria e a prática. Ele não só amplia o conhecimento, como também conecta os estudantes com os desafios e as demandas da profissão no dia a dia das empresas, formando profissionais mais completos e conscientes da sua área de atuação. O Programa de Estágio Técnico da Mosaic é a oportunidade do aluno se aperfeiçoar em uma das maiores empresas de agromineração do Brasil”, comenta Flávia Angelon, gerente de Aquisição de Talentos da Mosaic.

As inscrições podem ser feitas via app ou site do CIEE (Centro de Integração Empresa-Escola).

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Por Valtênio Paes (*)

O Estado Democrático de Direito formaliza que a liberdade de expressão não é plena porque esbarra nos limites impostos pela existência das outras pessoas. Todas são livres no pensar, agir e expressar de quaisquer formas, até a fronteira existencial do respeito e da convivência com as outras pessoas. O exercício democrático do direito é parâmetro obrigatório.

O discípulo sempre observa a prática do mestre. Pais, mães e filhos; professor(a) e estudantes; político partidário, religiosos e fiéis; líderes e liderados, devem primar pela coerência entre o discurso e a prática. A contradição entre o discurso e a prática é antipedagógica ao produzir maldade educativa pela incoerência. Fidelidade para com a verdade é ético e educa. Tal postura, robustece a boa conduta fortalecendo a moral e a ética na sociedade. Escolas, famílias, igrejas, partidos políticos e demais instituições sociais, devem primar pela coerência ética.

Neste momento histórico, manifestações de ódio, exercícios de deslealdades carregados pela exacerbação do individualismo passaram a ser rotina no meio social. Os debates políticos entre os candidatos nas eleições de 06.10.24 extrapolam quaisquer fronteiras de civilidade na ética política. Insatisfeitos com a prática da mentira defendem e praticam violência.

Na capital de São Paulo, a busca pelo protagonismo e a prática da mentira culminaram com o arremesso de cadeira e gíria de presídio. Donald Trump fugindo da pergunta em debate, acusa imigrantes de comerem gatos e cachorros dos norte-americanos. Propostas passaram despercebidas, desrespeitando eleitores(as). Ao agredir a própria consciência, miram exclusivamente o poder, batem-se em contradições, negam a ética argumentativa pela ganância de ser eleito(a).

A incoerência martiriza a consciência, ensejando o pesadelo existencial, torna a pessoa mentirosa, infeliz. Urge que valores como lealdade, respeito, justiça, honestidade, solidariedade, sejam cativados. Família, escola, representações de trabalhadores, igreja, agremiações esportivas e políticas deveriam retomar, com rigor, a ação ética na sociedade.

Discurso de fanfarrice odienta, sem lógica e repleto de esquisitices com intuitos exibicionistas de ostentação política ou social, desnorteia a facilitação de entendimento. De igual modo, prejudica a juventude ao dificultar o entendimento dos valores sociais e éticos.

Não podemos aceitar a derrota para a violência, a mentira e seu uso nas redes sociais. Render-se à maldade pode ser cômodo, porém, fazer a nossa parte é uma bela responsabilidade.

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Por Rivaldo Frias (*)

“Deus Meumque Jus”

  (“Deus é o meu Direito”)

Nas Lojas Maçônicas a liderança do venerável mestre é de fundamental importância para a direção dos trabalhos, realização de projetos, dinamismo e união dos irmãos, até porque cada maçom em particular se considera um líder, e o confronto de líderes pode gerar conflitos.

É importante, também, distinguir liderança e autoritarismo. São concepções distintas. O autoritário é impositivo, dominador, arrogante, despótico e se impõe pelo poder que detém. O líder, por sua vez, é ético, confiável, sensato, cheio de energia, humilde, ansioso por aprender e se destaca pela competência em tratar com pessoas e com coisas.

Afinal, o que é liderança e qual a razão do tema?

Liderança é a capacidade de fazer com que todos remem na mesma direção, estimulados por um objetivo comum a todos.

É exatamente isso que os membros de uma loja precisam fazer: remar na mesma direção, estimulados pelo venerável mestre.

O assunto está sendo abordado por um motivo muito simples. Fui inquirido por um irmão se possuía algum material que pudesse ser utilizado numa loja maçônica no sentido de ensinar sobre liderança ao venerável mestre. Disse-lhe que possuía um projeto operacional capaz de orientar a loja no estabelecimento de sua visão, missão, objetivos estratégicos etc. e que poderia ser de grande utilidade para a loja. Entretanto, percebi que: o irmão queria, efetivamente, algum material relacionado diretamente com o tema liderança.

Alguns maçons quando são eleitos veneráveis mestres de suas lojas e após assumirem os seus cargos, presumem que serão seguidos naturalmente, pelos irmãos do quadro. Esse é o primeiro engano.

Outros, acreditam que a leitura de livros sobre liderança os tornarão aptos para o exercício da função de venerável mestre. Segundo engano.

Muitas pessoas que desejam se tornar líderes, compram livros e assistem a seminários na esperança de alcançarem seus objetivos. Essas iniciativas geram um sentimento de satisfação nelas, mas, na prática, a liderança acaba sendo o resultado das ações conduzidas por uma pessoa. Por este motivo, ao invés de oferecer àquele irmão o material sobre liderança, ofereci a ele um projeto operacional capaz de dar rumo à loja, desde que haja participação e comprometimento de todos os membros do quadro na sua implementação. Se o resultado de um projeto desses ou de outro qualquer for positivo e aceito por todos, fará com que o condutor do projeto, no caso o venerável mestre, seja considerado um verdadeiro líder por todos os irmãos do quadro e de outras lojas.

Por outro lado, é possível, também, pesquisar as biografias dos grandes líderes e procurar pistas sobre suas habilidades. Entretanto, os benefícios desse esforço serão ínfimos porque os autores desses livros biográficos descrevem apenas o que os líderes realizaram, mas não descrevem como e porque o realizaram. Na verdade, os próprios líderes pouco dizem como tornar-se um líder, porque não existe fórmula alguma para liderança. Há uma frase célebre: “Não importa o que o líder faz, mas sim o que o líder é”. O próprio líder não consegue reconhecer suas características individuais e que fazem com que as pessoas o sigam, mas as pessoas respondem a essas características. Portanto, somente observações ao longo dos anos podem tornar esta perspectiva nítida.

O líder, por sua vez, deve utilizar não só a cabeça, mas também o coração. A liderança, em sua essência, deve tocar o coração e a alma.

Ela está, quase sempre, fundamentada em uma conexão emocional e não racional.

Philip Crosby tem uma definição de liderança muito interessante que é a seguinte:

“Liderança é, deliberadamente, fazer com que as ações conduzidas por pessoas sejam planejadas, para permitir a realização do programa de trabalho-do-líder.”

Adaptando esta definição para a linguagem maçônica, poderíamos ter algo assim:
Liderança é, deliberadamente, fazer com que as ações executadas pelos irmãos da loja sejam planejadas para permitir a realização do plano de trabalho do venerável mestre.

Precisamos desdobrar alguns elementos da definição para tornar a mensagem mais compreensível.

“Deliberadamente” significa que a loja deve eleger um determinado caminho e um propósito, estabelecendo objetivos e metas claros na mente de todos os Irmãos. Significa, ainda, que o venerável mestre deve escolher cuidadosamente os membros para compor sua diretoria e que conduza todos numa mesma direção.

“Ações executadas pelos irmãos” significa que os objetivos e metas devem ser alcançados por meio de ações empreendidas por todos os irmãos e não ações executadas por um pequeno grupo deles.

“Planejadas” significa programar uma sequência de eventos que permita que os irmãos saibam, exatamente, aquilo que vai acontecer e o que se espera que cada um faça.

“Plano de trabalho do venerável mestre” refere-se às realizações específicas que o venerável realmente planejou e deseja.

Aqueles que desejam ser líderes precisam compreender, assimilar e implantar estes princípios de liderança.

Liderança envolve um trabalho árduo. Muitos dos que aspiram ao papel de líder, não conseguem desempenhá-lo. Outros, têm os atributos adequados, mas nunca chegam a fazer qualquer coisa a respeito.

Existe uma idéia tradicional de que os líderes querem praticar o bem. Entretanto, nem todo líder tem um programa voltado para a prática do bem. Frequentemente, a liderança é uma arte da qual se abusa.

Confesso que gostaria de estender-me muito além do que foi até aqui exposto, por se tratar de um assunto palpitante, complexo e controverso quanto à sua interpretação, mas, por outro lado, devo respeitar o limite de tolerância dos Irmãos em termos de tempo para leitura e também de espaço.

Para finalizar, permito-me apresentar, a seguir, um quadro que mostra os cinco perfis de liderança quanto à personalidade e características peculiares de seus agentes.

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Referências:

– Junk, Pedro – Exegese simbólica – São Paulo, 2022;

-Carr, Harry – Oficio de Um Maçom – São Paulo, 2023;

-Camino, Rizzard da. – Simbologia do primeiro Grau – Ed. Madras, 2016;

-Castellani, José – Caderno de pesquisas Maçônicas – I – Loja de pesquisas    Maçônicas “Brasil” – Londrina; 1989.

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O Serviço Social do Transporte e Serviço Nacional de Aprendizagem do Transporte (Sest Senat) abre inscrições para o curso “Perca o medo de dirigir”, destinado a pessoas habilitadas na categoria B que possuem algum tipo de dificuldade na condução de veículos. Com apenas 12 vagas, as inscrições para o curso vão até o dia 27 deste mês, incluindo aulas teóricas e práticas.

Com início das aulas em outubro, o curso será realizado presencialmente três dias por semana e oferecerá suporte completo, com instrutores qualificados e apoio psicológico integrado em um período de mais de dois meses de ensino. O curso inclui ainda instruções sobre mecânica e direção defensiva, além de vivências práticas com o veículo,  visando  ajudar os participantes a superar ansiedades relacionadas à direção.

De acordo com uma pesquisa realizada no primeiro semestre do ano passado pela Associação Brasileira de Medicina de Tráfego (Abramet), o medo de dirigir afeta pelo menos dois milhões de brasileiros, sendo 80% mulheres. Diante dessa realidade, o diretor do Sest Senat, Gerson Santos, destaca que o curso foi desenvolvido com o objetivo de reduzir esse número.

“Os números apresentados pela pesquisa mostram a necessidade de iniciativas que ofereçam apoio emocional e técnico para essas pessoas, garantindo que possam reconquistar a confiança ao dirigir. O lançamento desse curso mostra que conduzir um veículo não é apenas o ensino teórico e prático, mas também emocional. Ao integrar o suporte psicológico com a instrução técnica, vamos oferecer um ambiente seguro e acolhedor para os participantes.”

Gerson ainda destaca que “o fato das mulheres representarem 80% desse percentual chama a atenção para a importância de ressaltar que elas possuem grandes habilidades na condução de veículos. Apenas é necessário superar as barreiras emocionais e os pensamentos negativos que podem atrapalhar o desempenho dessas habilidades.”

O curso está aberto a toda a população e é totalmente gratuito para rodoviários, oferecendo desconto aos dependentes desses profissionais.

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Por Valtênio Paes de Oliveira (*)

Sem saudosismo, mas fundado na história, era 10 de novembro de 1979 e sob o comando do experiente e corajoso professor José Silvério Fontes, este aprendiz aceitou o convite para uma assembleia e assinar a ata da fundação da então ADFUS –  uma associação de professores da UFS. O regime militar proibia formação de sindicatos. Foram anos terríveis em defesa da liberdade de expressão e da prática científica.

Doravante forjaram-se lideranças estudantis na UFS como Clímaco, Deda e Diomedes, dentre outras. Lideranças no magistério, como Silvério Fontes, Tânia Magno, Socorro, Lenalda, Luiz Alberto, Araújo e tantas outras pessoas, que se dedicaram, sem egos nem individualismos, à causa coletiva sindical. Hoje, quais seriam nossas lideranças estudantis e do magistério dentro da UFS?

Agora, em fins de junho 2024, já sindicato por décadas, o que acontece numa assembleia no período de greve? Qual o   discurso e qual a prática? Parece, mas não é! Muito palavreado, coerência discurso X prática zero. Impera o individualismo. Participação frágil, salvo se for festa e o zero oitocentos. Cada profissional quer impor seu argumento desconectado da própria prática. Assim como as democracias, os sindicatos estão morrendo? Existem saídas?

A saúde da democracia depende de justiça social com fortalecimento das representações coletivas. Líderes não percebem que democracia hoje é um caminho compartilhado. Brigas internas com divisões constantes pelo uso de individualidades – do tipo: “farinha pouca, meu pirão primeiro” – põem no colo de conservadores, o poder, com apoio de extremistas.

Nos meados do século XX usava-se o discurso esquerda X direita por força da guerra fria. Hoje, tal discurso está moribundo não cabendo no sindicato requentá-lo. Sem criatividade, profissionais do magistério e estudantes abrem alas para conservadores que se aproveitam e ocupam espaço político.

Na assembleia de retorno às aulas o discurso vencido pela história, de “esquerda X direta”, é o mesmo de outrora, sem qualquer coerência histórica. Temos um amontados de moderados, progressistas e conservadores. Dispersos, sem líderes, sem discursos renovados, mas afinados com um individualismo exacerbado. Repete-se o discurso vencido de “esquerda X direita”. Tal cenário resulta na baixa aglutinação das categorias dos profissionais do magistério e, por extensão, de estudantes. Justamente na universidade, onde deve ser o celeiro da criação e do saber para a sociedade. Se os profissionais do magistério e estudantes não produzem novos saberes, enfraquecem a instituição escolar.

O ambiente universitário como de resto, toda escola, precisa de ressignificação centrada na sistematização do saber. Para tanto, no plano político, as relações entre os atores do sistema escolar, devem ocorrer horizontalmente em detrimento da atual verticalização. As relações de poder no interior das escolas, do fundamental ao superior necessitam de um constante exercício pedagógico do direito, onde o diálogo sem individualismos, seja a liga maior. Também nos sindicatos.

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Por Léo Mittaraquis (*)

“Guardar um bom vinho para as próximas gerações torna-se não apenas uma dádiva ao futuro, mas uma homenagem ao próprio vinho e uma prova de confiança no presente.

Sérgio de Paula Santos

Em 1990, um ano após a publicação pela Melhoramentos, este livro chegou às minhas mãos. Obra de aparência gráfica despretensiosa. A composição de capa um tanto sofrível. Mas o leitor é amplamente recompensado pelo riquíssimo conteúdo.

O título, parecerá, ao desavisado, um tanto redundante. Afinal, a bebida está no DNA de quase tudo aquilo que vem da criação humana: ideias, costumes, leis, crenças, alimentação, poesia, lenda e até as vestimentas. A história da humanidade, de alguma maneira, é a história do vinho.

Mas o termo “cultura”, do qual se vale Sérgio de Paula Santos, refere-se ao cerne da nossa Tradição Ocidental, mediante o qual se leva em consideração o respeito pela ordem e pela estrutura estável. A marca agrícola na base das civilizações, a pressupor, coerentemente, que ao saber-se ser humano, participar de uma comunidade, ou, se quiser, tornar-se um anacoreta, requer algum nível de eficiência e prática.

O autor, com o termo “cultura” refere-se à valorização dos fatores naturais que influenciam, radicalmente, na produção de vinho. E esta exige submeter-se às técnicas, às regras e à ordem. Por consequência, a formação espiritual se beneficia. O vinho traz, consigo, manifestações estéticas. Quem o bebe, caso detenha o dom da reflexão acurada, saberá o que bebe e o motivo que o leva a bebê-lo. Sente-se confortável, feliz, capaz de organizar seu belo mundo em unidades controláveis do bem e do bom.

O livro é composto por dezoito temas, a abordar desde o Vinho do Porto até os leilões dedicados à báquica bebida. Tão amplo leque comprova, então, a cultura do enófilo. De Paula Santos sabia muito, conhecia muito e em profundidade. “Vinho e Cultura” leva a sério os dois substantivos. O autor demonstra amar muito o primeiro e deter o segundo à excelência.

Seu especial amor, por exemplo, pelo Champagne, torna-se explícito ao leitor no capítulo três, intitulado “Em Terras Gaulesas”. Já no primeiro parágrafo declara Sérgio de Paula Santos: “Nunca será demais falar do champagne e nunca será demais bebê-lo. Poderá ser no café da manhã, antes do almoço, durante este, à tarde, como aperitivo, no jantar, no meio da noite – sempre será ‘a hora do champagne’. A cada décimo de segundo espoca, em alguma parte do mundo, uma rolha de champagne”.

Amor e humor, bem equilibrados como bons vinhos tintos, brancos, rosés, moscatos (os preferidos das abelhas) ou espumantes.

“Vinho e Cultura” oferece ao leitor, se este dispor de inteligência e sensibilidade para notar e compreender, a oportunidade de usufruir desta bebida em particular, valorizando um produto que se encontra entre nós há séculos e séculos. Doravante, se tocado, buscará com mais cuidado e admiração pelo sabor complexo e pelo importante papel do vinho nas culturas de todo o mundo. Adquirirá uma visão geral da história e da tradição do vinho. Saberá da sua produção em diferentes regiões do mundo, bem como sobre os costumes e celebrações relacionadas.

Acompanhar o legado de pesquisa e provas empíricas levado a efeito pelo autor é tomar consciência, ou consolidá-la, de como a história do vinho, em todo o mundo, inclusive no Brasil, é rica e fascinante. E de um mero curioso, passará a ser um amante apaixonado, ciente de que sempre haverá muito o que aprender sobre esta bebida icônica.

Santé!

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