Quando era mais jovem, a venezuelana Luz Rivero assistiu, com o pai, ao filme Diários da Motocicleta, dirigido por Walter Salles, que narra a aventura de Che Guevara e seu amigo Alberto Granado, na qual decidem viajar pela América do Sul em uma moto chamada La Poderosa. Passados alguns anos, Luz, licenciada em Desenvolvimento Cultural e especialista em teatro, e o marido Tony Aranguren, formado em Artes Circenses pela Escola Nacional de Circo da Venezuela, resolveram viajar de bicicleta pelo Brasil. O casal está em Aracaju e pretende ficar aqui por cerca de dois anos, fazendo diversos trabalhos artísticos e interagindo com a população.

Eles compraram as bicicletas em março deste ano, quando estavam em Porto Seguro. Tony apelidou a bike de La Burrita, enquanto Luz chama a sua de Zummi, mesmo nome da marca. Eles demoraram quatro meses para percorrer os 901 quilômetros que separam Porto Seguro de Aracaju porque passaram 45 dias em Itacaré e foram parando em outros lugares, passando dois ou três dias em cada um deles. Ao todo, pedalaram 1.200 quilômetros.

Essa viagem foi feita com Gabriela  Araguren, irmã de Tony Araguren, mas ela decidiu ficar em Itacaré, porque se apaixonou pelo local. “Ela, Gabi, é uma pessoa importante da nossa viagem, pois nos encorajou bastante neste desafio”, afirmou Luz.

Com Gabi em Itacaré, Luz e Toni seguiram para Aracaju. Enquanto a La Poderosa não era tão poderosa assim, pois ficou pelo meio do caminho toda arrebentada na viagem de Che Guevara e Alberto Granado, Zummi e La Burrita deram poucos problemas ao casal venezuelano. “Tivemos problemas com os freios, somente”, contaram.

Para levar os apetrechos artísticos, mantimentos e roupas, Tony e Luz aprenderam, com um amigo em Porto Seguro,  a fazer um compartimento com um balde de óleo, colocando-os presos na garupa. E assim todas as coisas do casal foram colocadas nestes quatro baldes – dois em cada bicicleta.  “Os baldes têm tampas  bem fixadas que não deixam entrar água”, disse Luz. Essas não são as primeiras bicicletas do casal. Eles já haviam comprado outras duas antes, mas elas eram colocadas no ônibus e só as usavam dentro da cidade que visitavam. Confira os Instagrans  @luzriveroart, @animalsigiloso, @circoruedaplr

História

Mas como tudo isso começou? Quando se especializou em teatro na Venezuela,  Luz tomou um curso de estátua viva, inclusive, no último domingo, durante a Feirinha da Gambiarra, mostrou a sua arte, chamando a atenção de várias pessoas. E não estava sozinha. O marido, professor circense, também se apresentou como estátua viva – Mago levitador -, e, para completar, o irmão de Luz, Iginio Rivero, como estátua viva interpretou o ator Charles Chaplin.

“Conheci Tony no colégio em que eu trabalhava na Venezuela, pois ele dava aulas de circo”, contou Luz. Conversa vai, conversa vem, os dois começaram a namorar, e Luz perguntou se ele topava viajar pelo mundo, pois esse era um desejo dela, e ele concordou.  O casal está junto há nove anos, sendo que os primeiros quatro anos eles permaneceram na Venezuela. Depois seguiram para a Argentina, onde conheceram um brasileiro residente no Pará, que falou muito bem do Brasil. “Nós morávamos mais perto da fronteira da Colômbia e não na do Brasil”, disse Luz.

“Conhecemos outros amigos que já tinham vindo ao Brasil e falaram super bem deste lugar. Então decidimos arrumar tudo, compartilhar nossas coisas entre meu cunhado e minha mãe e começamos a viajar pelo Brasil, entrando por Roraima, Manaus. Em Santarém viajamos de barco, conhecemos a Trilha Tapajós e aprendemos com as pessoas a medicina dentro da mata”, lembrou Luz.

Viagem e projeto

Do início do namoro até agora são quatro anos viajando e por três vezes o casal esteve em Aracaju, onde passou temporadas. “Agora estamos de volta, viajando de bicicleta. Estávamos conhecendo a culinária baiana, que é muito gostosa, e o pessoal é muito acolhedor. Fizemos esse projeto de conhecer a cultura do Brasil, e a viagem por todo o Nordeste foi com minha companheira Luz, uma mulher muito forte, que pedala comigo e juntos formamos uma família”, contou orgulhoso, Tony.

Na primeira vez que  passaram em Aracaju, ficaram um mês, depois seguiram para a Chapada Diamantina. Posteriormente retornaram para estimular Iginio Rivero a vir da Venezuela para o Brasil, também . “Nós queríamos que o irmão de Luz viesse para Aracaju”, ressaltou Toni. Solidários, eles prepararam tudo para que Iginio pudesse vir, se instalar e trabalhar. Após atingirem esse objetivo, viajaram novamente.

Tony e Luz estavam no sul da Bahia, em Porto Seguro, onde compraram as bicicletas – Zummi e La Burrita -, e decidiram retornar para Aracaju pedalando.  Agora pretendem ficar em Sergipe trabalhando com o segmento de artes, como tatuagem de rena, trança e o mundo do circo. “Luz faz desenhos de rostos muito lindos”, diz Tony. O aprender a desenhar começou com o sofrimento, pois Luz teve depressão e encontrou nesse tipo de arte uma saída. “Meu companheiro me ajudou muito a sair desse processo depressivo”, recorda-se Luz.

Além do desenho, Luz dará aulas de mandala, teatro, meditação e tranças. Tony, por sua vez, trabalhará com malabares e outras técnicas circenses num projeto cultural que estão desenvolvendo junto com o irmão de Luz aqui na capital. Como os eventos estão retornando, o casal quer trabalhar bastante.

Paralelamente, eles pretendem, na comunidade Caíque Velho, em São Cristóvão, tocar um projeto de permacultura. “Vamos mostrar a essa comunidade que não precisamos de muitas coisas para sermos felizes. Podemos aproveitar a energia da natureza, a água, plantar nosso próprio alimento e meditar”, disse o casal.

Tony e Luz querem ir até Canindé do São Francisco de bicicleta, junto com outros ciclistas sergipanos, justamente para explorar a natureza. “Aqui tem lugares lindos que podem ser conhecidos de bicicleta e vamos fazer isso com outras pessoas”, disse Tony.

Mas e aquela proposta do início do namoro de viajar pelo mundo, como ficará? Luz afirma que isso vai continuar. “Somos diferentes das outras pessoas que deixam a casa para curtir as férias. Nós viajamos, trabalhamos e passamos as férias em casa”, destacou. E as viagens sempre com as companheiras inseparáveis Zummi e La Burrita.

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A permacultura não é uma filosofia limitada ao contexto rural. Não é só na vida no campo que a gente pode desenvolver projetos permaculturais. Por enquanto, temos muitos exemplos urbanos  coletivos que estão trabalhando sob a base do pensamento permacultural com hortas orgânicas, bioconstrução, produção ecológica, comércio solidário, etc…

É muito certo que o empreendedorismo é uma ideia proposta em princípio, desde uma visão economicista que busca impulsar o fluxo da microeconomia sem discriminação de conceitos éticos. Visto como uma estratégia, o empreendedorismo direcionado com a filosofia permacultural consegue se transformar num instrumento de desenvolvimento extraordinário como alternativa para uma produção baseada em princípios éticos, ecológicos, apropriados para dar satisfação às necessidades de preservação da vida do nosso tempo.

Tanto no contexto rural como no contexto urbano podemos desenvolver projetos produtivos empreendedores que se orientem pelo perfil da consciência ecológica e permitam abrir opções de consumo que beneficiem a saúde e sejam amigáveis com o meio ambiente.

Existem sem dúvidas no Brasil, em Sergipe, em Aracaju, muitos empreendimentos respeitosos  com a vida e com o meio ambiente. Por exemplo, posso falar de alguns novos e poucos conhecidos como as pimentas “Vulcano”, do Chef Fabio Prado, produtos feitos com ingredientes naturais, num processo com alta qualidade; os hambúrguers veganos  “Natural Burguer” de Igor e Simone Azevedo, excelente proposta nutritiva e alternativa de alto padrão culinário para quem está levando uma dieta saudável, mas com sabor.

Também posso falar do empreendimento de “Arvôre Alimentos Saudáveis”, uma iniciativa de uma nutricionista sergipana e um venezuelano sonhador que encontrou em Aracaju a possibilidade de dar continuidade aos sonhos de um projeto de vida, iniciado no seu país. Estou fazendo isso em parceria com uma mulher extraordinária, apaixonada pelo seu país e  sua terra, e que acredita na vida e nas possibilidades criadoras e resilientes para transformar qualquer adversidade, olhando sempre os obstáculos como oportunidades para crescer.

Desta maneira, temos criado, Talita Xavier Costa e eu, uma possibilidade produtiva que oferece desde molhos e pastas, feitos com ingredientes totalmente naturais combinados com técnicas culinárias artesanais e de conservação alimentar profissional, até frutos desidratados com a maior experiência e cuidado para manter intacta a estrutura nutricional dos alimentos. Produtos que podem ser encontrados em empórios, padarias gourmet e supermercados de Aracaju e Itabaiana, por enquanto.

Uma mostra de empreendedorismo com uma visão diferente, que faz possível incursionar, com sucesso econômico, produtos sadios, de alto padrão de qualidade e que permite romper com a corrente nociva de uma alimentação de processados industriais cancerígenos.

(*) Poeta e artesão venezuelano. Licenciado em Educação, especializado em Desenvolvimento Cultural pela Universidade “Simón Rodríguez”, Venezuela.

** Esse texto é de responsabilidade exclusiva do(a) autor(a).  Não reflete, necessariamente, a opinião do Só Sergipe.

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No texto anterior, falamos sobre a relação dos efeitos de uma alimentação industrial cada vez mais sintética e as suas consequências para a saúde. Relação, aparentemente casual, com as doenças crônicas produzidas por essa alimentação. Falamos também dos sistemas de serviços de saúde e das redes de laboratório farmacológico. Conversa referente à maneira como são produzidos os alimentos atualmente.

Então, quando a gente fala da Permacultura não estamos abordando só um sistema de produção alimentar, mas de uma concepção ética e filosófica que propõe um jeito diferenciado de abordagem dos problemas. Uma maneira integral de análise que consegue interpretar a nossa realidade através de uma visão holística.

A realidade humana não é um fato de ações isoladas que interage de maneira cíclica. É uma corrente complexa de ações vinculadas, consequentes e atuantes numa espiral, que na medida em que é mais ampla se faz mais complexa, gerando relacionamentos maiores, que por sua vez, exige uma forma de interpretação e abordagem no marco dessa mesma complexidade.

Não é somente comparar a desvantagem tecnológica que possa ter as propostas permaculturais feitas com limitações desse tipo, mas com coragem, inteligência e criatividade, para confrontar com engenhosidade e poucos recursos todo um grande desenvolvimento tecnológico usado para gerar mais prejuízos que benefícios.

Não se deve fazer argumentações míopes intelectualmente para justificar que não existem mais alternativas. Tampouco usar métodos depredadores que a elite controladora do modo de produção atual padroniza as traves das academias universitárias, gerando o controle da midiática global.

Trata-se de nós como pessoas com senso crítico, embora tenhamos sido formados no sistema educativo manipulado para sermos autômatas funcionais. Que possamos conseguir nos liberar pela autoformação, e refletir os nossos conhecimentos como parte de um contexto integral da realidade, e não como um segmento “especializado” isolado dessa realidade.

Que consigamos ser protagonistas corresponsáveis, com possibilidades de aportar mudanças, e não como rebanho que tem que aceitar com passividade as decisões de uma elite doente e pervertida.

Estamos obrigados a pensar e atuar desde as nossas trincheiras de conhecimento para aportar com criatividade uma parte que, por pouca que seja, adicione esperança.

(*) Poeta e artesão venezuelano. Licenciado em Educação, especializado em Desenvolvimento Cultural pela Universidade “Simón Rodríguez”, Venezuela.

** Esse texto é de responsabilidade exclusiva do(a) autor(a).  Não reflete, necessariamente, a opinião do Só Sergipe.

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A visita do Bill Mollison, um dos australianos criadores do conceito amplo da permacultura na década de 70, do século XX, vindo nos anos 80, do mesmo século, ao Brasil, trouxe uma influência que estimulou a conformação de iniciativas que hoje se encontram materializadas em projetos como o Instituto RAMA no Rio Grande do Sul, além dos grupos urbanos e rurais em São Paulo, ou o Instituto PINDORAMA no Rio de Janeiro.

Leia também: Será que os brasileiros, em geral, têm alguma ideia ou sabem com certeza o que é a Permacultura?

Essas organizações são referências internacionais de uma proposta radicalmente oposta ao indicador internacional do Brasil, como um dos países mais poluentes e com alto uso de agrotóxicos.

É interessante destacar que não teria que ser visto como uma concorrência em termos competitivos radicais, preto ou branco. Não é um debate se a produção mono-extensiva de alimentos mundial terá que ser substituída pela Permacultura. Acho absurdo refletir nesses termos.

Creio que temos que fazer uma análise da realidade em termos responsáveis de até onde vai um sistema baseado no envenenamento indiscriminado do solo, das águas, do ar, e consequentemente dos alimentos que consumimos para produzir em quantidades que consigam satisfazer a demanda mundial e represente um sacrifício da nossa própria vida ao colocar a vida ecológica do planeta em risco mortal.

Temos uma produção alimentar para satisfazer e até superar a demanda da população mundial, mas possuímos ao mesmo tempo um problema grave de FOME no planeta. Temos alimentos processados pela grande e moderna indústria que gera mais prejuízos à saúde que benefícios, e por causa do alto consumo desses alimentos há uma grande estatística mundial de obesidade mórbida, diabetes, câncer, infartos…

Vemos uma crescente indústria dos fármacos e os serviços médicos para atender uma série de doenças produzidas pela alimentação errada, que consegue “qualidade de vida” alongando a faixa etária das pessoas, dependendo de um kit de fármacos e mantendo um sistema de serviços de saúde cada vez mais mecanizado, desumanizado, que vê as pessoas como simples clientes, máquinas com vida e não como seres humanos.

          Continuaremos…

(*) Poeta e artesão venezuelano. Licenciado em Educação, especializado em Desenvolvimento Cultural pela Universidade “Simón Rodríguez”, Venezuela.

** Esse texto é de responsabilidade exclusiva do(a) autor(a).  Não reflete, necessariamente, a opinião do Só Sergipe.

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Temos falado neste espaço sobre a necessidade imperante de buscar alternativas para confrontar uma situação de fato, que já não é só um papo de “hippies”. Ao contrário das crenças popularizadas pelo sistema que controla o mundo, a crise planetária está ainda mais acelerada.

Os governos dos países ricos estão buscando opções para reverter quase dois séculos de desenvolvimento da indústria pesada, que alcançou o seu esplendor na segunda metade do século XX. Este “esplendor” foi causa de um deterioro do planeta num período de 50 anos, equivalente há 500 anos de desgaste.

Temos dito que para resolver o problema precisamos de uma mudança na maneira de ver a nossa posição como cidadão do mundo. A nossa responsabilidade desde o nosso atuar cotidiano até o nosso compromisso como indivíduo, parte de uma comunidade global real, que existe além das redes sociais da internet.

Então, não um assunto de concorrência entre sabidos intelectuais, discutindo sobre abstrações teóricas. Se trata de um assunto sério da realidade que ameaça a eco-vida, não só a nossa espécie. Não é só uma ameaça ao sistema econômico mundial e os interesses financeiros das grandes corporações como estão apresentando. Porém, está exigida uma participação nossa mais ativa e protagonista.

Bill Mollison e David Holmgren, dois australianos que em 1978 propuseram um conceito amplo da Permacultura, que expande filosoficamente de um planejamento agrônomo mais ecológico como a “agricultura permanente”, e é dimensionado a “cultura permanente”, com o qual os contextos sociais são incorporados além de uma ampla diversificação dos processos interventores do trabalho humano, fundamentalmente na produção do alimento e no habitat. Já não só no contexto rural, mas também nos contextos urbanos desde uma visão integral de convivência.

Continuaremos…

(*) Poeta e artesão venezuelano. Licenciado em Educação, especializado em Desenvolvimento Cultural pela Universidade “Simón Rodríguez”, Venezuela.

** Esse texto é de responsabilidade exclusiva do(a) autor(a).  Não reflete, necessariamente, a opinião do Só Sergipe.

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É interessante como, neste curto tempo aqui no Brasil, tenho podido conhecer tantas coisas que eram totalmente desconhecidas para mim, ainda sendo um país vizinho. Coisas realmente extraordinárias que não se acham buscando na internet. Conhecer o Brasil no fundo das suas entranhas, o Brasil real, tem sido uma experiência grandiosa, que apenas inicia, já que falta muito por andar. Mas o pouco conhecido até agora dá para valorizar, com grande admiração, essa desconhecida nação vizinha. A alma generosa da sua gente, as suas maravilhas naturais e a sua complexidade histórica. Mas, infelizmente, também ter podido conhecer os seus grandes males, que como em todas as nações do nosso continente, vão puxados pela imensa ignorância que se tem dessas próprias bondades da natureza e da vida.

Brasil é um dos países com maiores níveis de contaminação do mundo, com maiores indicadores de desigualdade social, uma educação pública deficiente, níveis baixos de participação cidadã protagonista, (…). Problemas que de igual jeito estão presentes nas nossas outras nações sul americanas, talvez em maior grau. Mas que aqui por causa da dimensão territorial, a educação deficiente na maioria dos cidadãos e o seu desconhecimento sobre a sua cultura, história, economia da nação, sejam algumas razões para que os grupos que tradicionalmente dominam o poder econômico e político, e por consequência, controlam a opinião pública midiatizada, consigam de uma ou outra maneira aprofundar e perpetuar esses níveis de ignorância na população para controlá-la.

Sobretudo, na estratégica do jogo da polarização ideológica para opacar o pensamento crítico numa dicotomia que às vezes chega à estupidez, como os casos venezuelano,  colombiano ou  mesmo nos Estados Unidos, onde se consegue confrontar a população – entre eles -, e que na maioria dos casos age guiada pelo primitivismo animal, como manada cega atrás do macho Alfa (símbolo da liderança que no caso humano pode ser feminino, ou de qualquer outro gênero) e não realmente de maneira racional-emocional, com senso crítico pelos seus interesses coletivos, porque se fossem assim as ações seriam de outro jeito, com muito mais consciência, maturidade, autonomia e organização.

Paradoxalmente, um país como o Brasil, que está entre as nações que mais aportam ao mal-estar global, por causa da poluição por dejetos plásticos em canais  hidrográficos e no mar, apresentando um nível baixo de tratamento dessa poluição (1,8% de reciclagem efetivo); a queima indiscriminada de florestas, causa provada de epidemias que estão atacando aos seres humanos, produzidas pelo ecocídio que faz desaparecer milhares de espécies animais e vegetais, portadoras naturais de vírus que emigram para os humanos, causa do desflorestamento por séculos intensificada no século XX nos cinco continentes (com uma maior incidência em África, Oceania, Ásia e América Latina); o racismo; o classismo; o machismo; a indiferença frente às injustiças, entres outros. Ao mesmo tempo destaca-se por ter grandes personagens e grupos trabalhando em propostas inovadoras na cultura (entendida como tudo o que pensam, fazem e produzem os humanos), na área da ecologia, da ciência, das artes, da educação pela vida em equidade e em confronto com os valores globalizados do controle exercido pelo sistema de extermínio psicótico que impõe a mercantilização e o máximo lucro em prejuízo da vida mesma.

É assim que como no Brasil, entre essa variedade de propostas inspiradas numa pluralidade de pensamentos, existem centros urbanos e rurais de referência internacional dedicados a uma ideia que une numa cosmovisão ecológica estratégias de ação para o reconhecimento da natureza como a “otredade” que nos inclui como uma manifestação mais da vida, com o uso de tecnologias apropriadas respeitosas da convivência. Organizações orientadoras em cidades e povoados que vêm fazendo um trabalho devagar há muito tempo, empuxado na filosofia de ação da PERMACULTURA. Uma proposta interessante nascida nos anos 70 do século passado na Austrália, e que chegou ao Brasil na década dos anos 80, da mão de um de seus criadores australianos.

No próximo artigo estaremos falando de novo sobre este importante tema…

Assista:

(*) Poeta e artesão venezuelano. Licenciado em Educação, especializado em Desenvolvimento Cultural pela Universidade “Simón Rodríguez”, Venezuela.

** Esse texto é de responsabilidade exclusiva do(a) autor(a).  Não reflete, necessariamente, a opinião do Só Sergipe.

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As mudanças necessárias

É muito importante ressaltar que embora exista um panorama triste no mundo, também existem grandes possibilidades de retomar um caminho para a reconstrução. A Bioética não se refere só ao setor das ciências experimentais. Assim também, a produção não se restringe às fábricas. Do mesmo jeito, a economia  não é uma área separada das dinâmicas sociais no geral. A visão obsoleta que considera a história como uma continuidade linear, que sustenta ideologicamente os pensamentos da direita como da esquerda, que tem a ideia do destino manifesto e de realidades imutáveis, com a sociedade como uma estrutura fragmentada em especialidades, fazendo ver uma realidade virtual da vida, é errada.

Nesse caso, essa visão da realidade só serve para fazer análises intelectuais, hipotéticas, na qual a política é entendida como um segmento da sociedade que tem que ser administrada por um pessoal especializado, dedicado à política o tempo todo. Porém, a realidade tem outro comportamento, é dinâmica, complexa e integrada.

A política, além de ser uma ciência social, é o sistema fundamental através do qual se organizam todos os aspectos da dinâmica social, ordenando e coordenando seu funcionamento, chamando a atenção de que é um dever, obrigatório, ético,  de todo cidadão para  exercer responsavelmente uma participação protagonista e converter num marco jurídico que consiga garantir os direitos de convivência, o viver harmônico,  o viver bem de todo cidadão, sem discriminações e sem prejuízos na produção dos bens econômicos de uma nação, sempre que sejam coerentes na preservação ecológica da vida.

A única maneira é incorporando todos os setores da sociedade numa organização articulada, com fundamento no respeito ecológico da vida, incluindo, com certeza, a vida humana como principal responsável da sua realização. A experiência da pandemia da COVID-19 tem que ser motivo, como está sendo, para mudar radicalmente muitas atitudes.

Aqui (neste texto 7), concluímos parte da reflexão em torno da Bioética, embora as reflexões continuem nos futuros textos na busca de uma vida responsável, sustentável e possível a todos os seres humanos e não humanos que povoam a terra, a galáxia, o universo.

(*) Poeta e artesão venezuelano. Licenciado em Educação, especializado em Desenvolvimento Cultural pela Universidade “Simón Rodríguez”, Venezuela.

** Esse texto é de responsabilidade exclusiva do(a) autor(a).  Não reflete, necessariamente, a opinião do Só Sergipe.

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