Arquivo para pensamento - Só Sergipe

O disputado Senado

Só Sergipe — Sat, 16 Aug 2025 10:00:26 +0000

Carlos Cauê (*)

A manter-se o quadro atual para as eleições de 2026, a disputa para o governo do estado parece encaminhar-se de modo sereno — se é que em política há cenários serenos — visto que até agora a oposição patina na decisão basilar de apontar um contendor para o governador Fábio Mitidieri, que vem consolidando exponencialmente seu nome, fortalecendo-se eleitoralmente em todos os aspectos e não deixando brecha para fragilidades que possam incentivar adversários. Talvez, essa a razão do (ainda) vácuo para a disputa vindoura.

Já no campo da disputa pelo Senado as coisas são inversas. Aliás, para o Senado e para a posição de vice-governador(a). A diferença aqui é que, enquanto a contenda pelo Senado já se situa num plano aberto com diversos pré-candidatos sonhando com o tapete azul, a briga para ser o ou a vice de Fábio se dá imerso em um zeloso silêncio, sem (ainda) balbúrdia ou refregas expostas. Cada personagem ou partido que sonha com essa vaga se move não exatamente nas sombras, mas evitando a possante luz dos holofotes.

A escolha de vices segue caminhos legítimos na política e se explica, muitas vezes, pelo perfil de quem protagonizará a disputa. Em termos gerais, o ou a vice deveria atender ao princípio de complementar, política e eleitoralmente, o candidato a quem coadjuva. Ou seja, completar o candidato a governador naquilo ou nos lugares em que sua força eleitoral não esteja no top da potência, criando assim uma simbiose saudável e producente à chapa. Este é o pensamento mais político, mais eleitoral e, portanto, o mais lógico, claro. Mas a política muitas vezes subverte a lógica.

Considero todos os nomes que se apresentaram ou foram apresentados até o momento para a cadeira de vice como legítimos. Uns, claro, com mais força que outros, coisa natural a esta altura do jogo. Eleitoralmente, tenho simpatia pela ideia de uma mulher na composição da chapa de Fábio a governador, sobretudo pelo empuxo que a participação feminina na política vem alcançando nos últimos tempos, abrindo caminhos e diminuindo a desigualdade num campo marcadamente masculino. Mas, como disse, a política se rege por leis que subvertem suas próprias leis. E é a conjuntura política das disputas que finda determinando as decisões políticas.

A disputa pelo Senado também promete momentos palpitantes nos próximos capítulos. Um time de pesos pesados comparece à arena e todos, a meu ver, possuem chances reais de alcançar êxito nas eleições. Alessandro Vieira, André Moura, Eduardo Amorim, Edvaldo Nogueira, Rodrigo Valadares e Rogério Carvalho representam, queiramos ou não, um belo time de lideranças, construído na política sergipana. Todos, guardadas as peculiaridades de cada um, com uma boa lista de serviços prestados a Sergipe e com habilidades políticas que os credenciam a disputa. Não é à toa que dois deles — Alessandro e Rogério — são senadores que buscam a sua reeleição, e Eduardo Amorim já teve a gloriosa experiência de ser eleito senador por Sergipe em 2010.

Embora a ciranda das pesquisas coloquem um ou outro em posição vantajosa em relação aos demais, o jogo ainda está apenas começando. E há muita água para passar debaixo dessa ponte. Portanto, ninguém pode ser subestimado.

O fato de Alessandro e Rogério serem atuais senadores pode dar a eles certa vantagem. Ou não. É a luta para convencer o eleitorado de que fez a escolha certa há oito anos e pedir a renovação do voto. E se o Brasil e Sergipe mudaram muito nesses oito anos, os dois também tiveram o instrumento de seus mandatos para acompanhar essas mudanças e tornar legítimo, com seu trabalho e atuação política, o voto recebido lá atrás.

Rogério tem um partido forte, que hoje, mais do que nunca, carrega a sua marca política pessoal, e uma trajetória política em Sergipe invejável. Milita desde a adolescência e ao longo de décadas galgou cada posto com esforço e capacidade. Tem um mandato silencioso, enraizado em todo o estado. Na eleição passada para governador fez bonito, embora tenha tropeçado no segundo turno. É um candidato forte, sobretudo pela conjuntura política nacional, que pode mais uma vez cingir as eleições do próximo ano.

Alessandro tem um mandato visível, que vem ganhando luminosidade a cada dia. Uma atuação parlamentar notável. Teve a capacidade e a coragem de recentrar o eixo de seu mandato — obtido numa conjuntura singular do país — e construí-lo em acordo com seus princípios e com o inegável aprendizado que a seara política-parlamentar lhe proporcionou. De um senador quase tímido, sem base política local, Alessandro foi avançando com maturidade para a compreensão de seu papel e soube como ninguém utilizar o seu mandato como um instrumento legítimo de cidadania.

André Moura é uma máquina no sentido positivo do termo. Enorme capacidade de trabalho e de produzir. Um dos políticos mais entranhados no Sergipe profundo. Essa ampla capacidade de trabalhar produtivamente por Sergipe ficou evidente quando foi líder do governo Temer e abarrotou Sergipe de verbas. Fez-se chegar a cada pedacinho de terra do estado, a cada município, cada povoado e construiu um legado de relações políticas que, até hoje, é seu tesouro mais admirável. Se a capacidade de realizar e trazer benefícios para Sergipe for o fator decisivo da eleição, André Moura pontua alto. Mas nem sempre só isso basta.

Edvaldo Nogueira também surge como um nome expressivo na disputa. Prefeito da capital por quatro mandatos, construiu um legado de realizações em Aracaju que ressoa no interior e lhe dão credenciais para se tornar um representante dos sergipanos no Senado. Embora não tenha um partido forte no estado e de ser alertado por todos de que não construiu um relacionamento político que lhe sirva como garantia no agrupamento onde se insere, seu nome é bem considerado pela população, inclusive em lugares onde o ex-prefeito sequer passou. É o efeito Aracaju, que já catapultou tantos líderes num passado longínquo e recente.

Eduardo Amorim conhece bem os bastidores de uma disputa ao Senado. Tem um grupo político consolidado e fiel e que recentemente conquistou a Prefeitura de Aracaju, o que o torna um jogador com chances de também sair-se bem na capital. Além disso, é uma pessoa de quem se fala sempre bem, pela cordialidade, atitude e persona. Talvez por isso, muitos cobram-lhe um excesso de fleuma e gostariam de um vigor mais tangível na disputa, além de uma constatação maior sobre o seu trabalho durante os oito anos em que foi senador.

Rodrigo Valadares é um player da nova política. Liderança jovem, surgida das refregas ideológicas que o país viveu e que ainda perduram, ainda que sem a mesma intensidade. Tem a favor de si a emersão de um setor da direita nacional que se consolida no campo político e que atua eleitoralmente com voz (e voto) unida. Ligado escancaradamente ao bolsonarismo, Rodrigo precisa vencer essa barreira para lograr êxito, pois esse setor da direita vem diminuindo de tamanho, especialmente após os recentes acontecimentos na disputa entre Donald Trump e o governo Lula, e ele sozinho, penso, não seja capaz de patrocinar uma vitória majoritária. Rodrigo é sagaz, sabe se conduzir na seara política e tem energia para reverter quadro e situações.

Tais pontuações que faço aqui estão longe de uma análise acurada sobre cada um dos postulantes. Aliás, há outros nomes que se apresentam à disputa. Neste artigo quis apenas tratar desses contendores. E são apenas traços gerais que faço a partir de uma observação muito particular. Repito: todos têm chance.

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(*) Carlos Cauê é publicitário

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Tragédias ambientais e a ética social

Valtenio Paes de Oliveira — Mon, 27 Nov 2023 19:45:56 +0000

Por Valtênio Paes (*)

O planeta vem passando cada vez mais por tragédias ambientais inimagináveis há algumas décadas. O Brasil é atualmente o sexto país do mundo que mais sofre com catástrofes climáticas, segundo a Organização das Nações Unidas (ONU).

Vazamento de óleo do petroleiro Tarik Iba Ziyad na Baía de Guanabara (1975); Vale da Morte em (1980), com liberação de gases tóxicos pelas indústrias do polo petroquímico de Cubatão; o acidente com césio-137 em Goiânia (1987); vazamento de óleo na Baía de Guanabara (2000); rompimento da barragem em Cataguases (2003); rompimento de barragem Bom Jardim em Miraí (2007), interior do estado de Minas Gerais; rompimento da barragem do Fundão em Mariana (2015); rompimento da barragem Mina do Feijão em Brumadinho (2019), e tantas outras.

Como se não bastassem, enchentes recentes em estados do Sudeste, Sul, e alguns no nordeste, secas noutras regiões como Amazônia e Nordeste passaram a ser frequentes. Leonardo Boff em sua obra “Ehos Mundial” desde 2003 já propusera:

Leonardo Boff Foto: EBC

… “ não só a razão, mas também o coração;
“não a cultura material, mas também a cultura espiritual;
“não só a liberdade, mas também a justiça;
“não só a igualdade, mas também a pluralidade;
“não só a coexistência, mas também paz;
“não só produtividade, mas também solidariedade para com a natureza e as gerações futuras” ….

Crescimento populacional, desigualdade, destruição ambiental justificados sob o pretexto da razão, do interesse material, da liberdade de construir e da produtividade, fundam-se, mesmo que se diga, eticamente, numa ética individualista que terceiriza a culpa prisioneira da consciência.

Quem faz a reflexão e pratica o pensamento de Leonardo Boff exercita uma ética fundada no coletivo e na inclusão, em consenso com a comunidade terrena, razão de ser da verdadeira espiritualidade.

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A inversão da roda invertida

Rocelito Paulo Pinto — Sun, 02 Apr 2023 11:00:35 +0000

“Aprender sem pensar é inútil; pensar sem aprender, perigoso.”

Confúcio.

Rocelito Paulo Pinto (*)

Um dia o homem das cavernas, na condição de ser humano sob adversidades, pensou que seria mais fácil sobreviver se o fizesse em coletividade, assim aprendeu a conduzir-se em grupos, e por conseguinte, passou a pensar a família como uma circunscrição primária de proteção e sobrevivência.

Mesmo vivendo em família, aprendeu que, sem um mentor, caminharia em círculos, e no abrigo de si mesmo pensa então nos prognósticos de um líder… Na ausência de critérios justos e objetivos, opta pelo mais idoso e inaugura o patriarcado, e nasce assim o primeiro cabeça branca, futuro dono da lancha.

A era do patriarcado, como uma matriz humana, desenvolve aprendizados, progride em pensamentos, mas, infelizmente, permite também o surgimento de preconceitos como fator de cancelamento de adversários, e na necessidade de correção de rumos, sem deixar de pensar, evolui para o clã, no intuito de que a liderança coletiva não só produza proteção e sobrevivência, mas conduza as famílias à felicidade humana.

Entretanto, o clã, como instrumento ativo do pensamento, observa que o ser humano, visando a própria preservação, produz adversidades inúteis, e que ao invés de sobreviver caçando e caminhando cada vez mais longe para obter provisão, aprende que é mais fácil criar e plantar o seu próprio sustento e, em função disso, o clã passa a pensar a cultura de riquezas, evolui para tribo, e sob esse novo pensamento, domina a natureza, descobre o fogo, inventa a roda.

Premido pela cultura da tribo, o homem permanece pensando, então percebe haver progresso quando o individual dá lugar ao ser gregário, e ao buscar a essência desse novo ser, constrói a mitologia de seres super-humanos dotados de forças e personalidades sobre-humanas, que se tornariam seres mitológicos, aptos a grandes feitos para proteção da sua querida tribo.

A ironia do destino do homem é que ele sempre precisa de um algoz a subjugá-lo, e se não bastasse inventar o super-homem, o ser mais poderoso, também tinha que criar a “criptonita”, um não-ser ainda mais poderoso que o mais poderoso dos seres.

Então os seres mitológicos, apesar de poderosos, se “criptonizam” e se tornam humanamente preconceituosos, portanto, perigosos à humanidade, e cabe ao homem aprender a dominá-los, que assim o faz mediante o uso de rituais pensados como forma de torná-los submissos aos seres humanos…

A repetitividade do ritualismo vira obrigação, e o homem, pensando ter dominado os deuses, transporta a felicidade humana para o mundo divino, e condiciona o sonho de ser feliz à prática da ética e da moral como caminho necessário a alcançar a felicidade. Não deu outra: de ritualismo em ritualismo, o próprio homem converteu a felicidade em fardo religioso.

Ao pensar a felicidade divina por mecanismos físicos, a tribo deriva o seu poder para o poder dos castelos, e o patriarcado se potencializa nas diversas dimensões humanas, formando a casta palaciana de reis que detêm a força das armas e dos brasões, a dos senhores feudais que estancam a riqueza das terras, e a dos sacerdotes que agrilhoam, sob o seu manto, o saber e os mistérios divinos.

Porém, o ser humano de tanto pensar, percebe que ao inventar a roda, acabou por perder a sua própria vontade de ser, abdicando-se submisso à vontade do rei por sua autoridade representativa, labutando escravizado à vontade do senhor em sua pujança econômica, e ajoelhando-se ante ao sacerdote pelo temor da cólera divina.

Pensando equilibrar-se entre essas vontades, o ser humano procura libertar-se dos castelos, e repagina-se como artista a enobrecer a alma, reajusta-se como burguês a circular riquezas, apresta-se como soldado a defender valores e virtudes humanas e patrióticas…

Todavia, a felicidade, por ser humanamente inalcançável, nunca chega, e cansados de esperar, os seres humanos fundam o Estado, pensado para produzir justiça, proteção, progresso e felicidade a seus habitantes, e assim os seres humanos viram cidadãos, passam a pensar sob regras estabelecidas pelo Estado que eles mesmos sustentam.

Mas o Estado, como um produto humano, passa a pensar por si, e aprende a reinventar a roda, onde alguns cidadãos, sendo mais humanos que os outros, organizam-se em aristocracias a distingui-los dos demais cidadãos. Dessa nova aprendizagem emanam outros preceitos, preconceitos e valores, e de aristocracia em aristocracia, o Estado prevarica no fomento da felicidade, e o não aristocrata, pensando na igualdade do poder, passa a imaginar a mais igualitária de todas as aristocracias: a democracia.

O cidadão helênico e aristotélico pensa a democracia como adoção inteligente da vontade geral decorrente da vontade da maioria na busca incansável pela felicidade do ser humano, todavia, o ser inquieto como cidadão, e cansado como humano, inverte o giro da roda, e aprendendo que pode pensar uma democracia para todos os gostos, espera inovar o ângulo máximo da roda, e entrega-se ao renascimento de valores humanos para descobrir, infeliz, que ao produzir tantos gêneros de democracias, nunca logrou conhecer democracia alguma.

Nesta inversão da roda, a vontade da maioria passa a ser o pensamento da vontade de uma minoria, que produz uma democracia em nome da maioria, e o Estado, como um ser que não pode sofrer riscos, passa a pensar o ser humano como elemento que não atue mais em grupo, e é assim que a corrupção da vontade da minoria abre brechas à ressignificação das sensações, e mesmo sem planejar esse objetivo, família se torna sinônimo de máfia, clã vira comunidade, e tribo abre distinção fortuita para grupos sociais ideologicamente não aceitos.

O pensamento aprende novas cores e a cultura ressentida passar a apoiar-se na premência da transformação da sua essência no sentido de uma nova contracultura, e aquele ser humano que pensou evoluir de família para Estado, agora se assiste na necessidade de aprender-se como indivíduo.

Ao buscar o conceito da felicidade na caverna dessa contracultura, favela vira comunidade, embora continue sem conhecer as benesses que o Estado protetor deveria lhe facultar; a Universidade se torna mais acessível, amplia o número de vagas e o índice de desempregados, mas não proporciona a qualidade de pensadores críticos que o diploma deveria ostentar; e a política se torna um funil ideológico, a legitimar sociologicamente a distância entre os poucos com muito, tendo cada vez mais, em detrimento dos muito com pouco, tendo cada vez menos.

Eis afinal a inversão da roda, e observando a evolução do pensamento da humanidade, se torna inacreditável perceber que os cidadãos ainda não aprenderam nada… Decerto que os seres humanos ainda permanecem na busca da felicidade, mas para tal, terão que pensar agora na inversão da roda invertida, antes que os seres humanos se surpreendam na condição de homens primitivos disputando a escuridão das cavernas para a sua proteção e sobrevivência, pensando na própria felicidade.

Sendo otimista, há, ainda, para o ser humano, ao retomar essa trajetória, a perspectiva de um dia poder investigar Confúcio e, por oportuno, tentar descobrir com ele, porque aprender sem pensar é inútil e pensar sem aprender é perigoso…

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(*) Militar, filósofo, torcedor da Estrela Solitária, apaixonado pela vida e amante da liberdade, Fluminense por acidente, sergipano por opção.

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Uma Oficina Digital da História? Sala de aula e experimentação

Só Sergipe — Thu, 12 May 2022 20:40:20 +0000

Anita Lucchesi (*)

Meus primeiros passos no estudo da história digital foram num trabalho sobre questionamentos e desdobramentos das novas tecnologias e da internet na escrita da história, uma despretensiosa monografia de fim de curso, pesquisa e redação que aconteceu entre 2008 e 2011. Na época, lembro que na biblioteca e no laboratório de informática do Instituto de Filosofia e Ciências Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro havia computadores disponíveis para os alunos, mas alguns endereços eletrônicos, como o YouTube, eram bloqueados. Isto nos sugere algo sobre como o acesso aos conteúdos digitais, na época, era classificado: havia endereços “bons” e “ruins” para os alunos. De certo, é plausível a classificação, mas o bloqueio de determinados endereços àquela altura já denunciava uma certa barreira entre a ciência dos espaços formais de saber e a terra sem lei da internet.

A monografia levantava questões importantes que quis pesquisar mais a fundo e, pouco depois, iniciei um estudo comparado sobre os primeiros movimentos e tentativas de sistematização acerca do assunto Digital History e Storiografia Digitale nos Estados Unidos e Itália (2012-2014). No caso dos Estados Unidos, a emergência do interesse por esse campo começou entrelaçado com a sala de aula da Educação Básica e isso é pouco discutido ainda, sendo uma conexão entre a pesquisa e o ensino de história raramente lembrada em fóruns internacionais sobre o tema, que gradativamente foi se preocupando com questões mais técnicas e, em seguida, epistemológicas, mas afastando-se da reflexão disso na base da educação histórica.

Roy Rosenzweig, fundador de um dos centros pioneiros de história das mídias nos Estados Unidos, o Centro de História e Novas Mídias na George Mason, na Virgínia, foi um dos autores e criadores de um CD-ROM chamado Quem construiu a América (Who built America?). Who built America? consiste em um livro didático acompanhado por CD-ROM, de autoria coletiva escrito com S. Brier and J. Brown em 1993 que, além de textos, contava com fontes primárias digitalizadas para se estudar a história dos Estados Unidos. Levou-se então para a sala de aula um material para que, ao invés de vir com um texto, livro didático, ou um texto digital pronto, por exemplo, fossem trabalhadas as fontes e, a partir delas, abrir uma discussão com os alunos. O sucesso do primeiro CD-ROM fez com que Who built America? continuasse a série, dando origem a outros dois “livros didáticos eletrônicos”, por assim dizer: Who Built America? From the Great War of 1914 to the Dawn of the Atomic Age in 1946, a multimedia CD-ROM (New York: Worth Publishers, 2000), do qual Rosensweig foi autor chefe e produtor executivo; e Who Built America? Working People & the Nation’s Economy, Politics, Culture & Society (New York: Worth Publishers, 2000), do qual participou como autor convidado no volume II.

No Brasil, foi apenas na última década que acompanhamos o surgimento de centros específicos (espaços institucionais) dedicados para a temática do digital em interseção com as ciências humanas e a história, como o recém-criado criado Laboratório de Humanidades Digitais da PUC-Rio (dhLAB), o da Fundação Getúlio Vargas (LHuD, CPDOC, FGV) da UFBA (LABHD), o Laboratório em Rede de Humanidades Digitais do Instituto Brasileiro de Informação em Ciência e Tecnologia (LARHUD, IBICT), e o primeiro Laboratório de História Digital no Brasil, o LAHISD, da Federal de Uberlândia.

Por isso, é correto afirmar que, no Brasil, o lugar de experimentação, de descoberta, de contato e tentativas com as tecnologias têm sido por excelência a sala de aula. Em 2019 o professor Dilton Maynard, da Universidade Federal de Sergipe, esteve em Luxemburgo visitando o Centro de História Contemporânea Digital (C2DH) e fez uma fala para dar um balanço da história digital no Brasil: A sala de aula de Educação Básica é um verdadeiro laboratório da história digital. Por vezes, existe um preconceito de que para fazer história digital todos têm que ser, como supôs o historiador francês Emmanuel Le Roy Ladurie, um super programador e dominar tudo a respeito da informática (ele escreveu em 1968: “O historiador do futuro será um programador ou não será”).

Ao pensarmos na sala de aula e nas experimentações que têm acontecido, temos razões para acreditar que não, ninguém precisa ser um programador; é suficiente, para começar, ter abertura para experimentar o novo. Sobre as experiências no chão e nas telas das salas de educação básica e ensino superior, realizei com Pedro Telles da Silveira um breve mapeamento que, a despeito de suas limitações de alcance, já mostrou quão férteis são essas oportunidades de ensino e aprendizagem em interação com a tecnologia. Em que pesem, as dificuldades relacionadas à infraestrutura precária de muitas escolas e à flagrante desigualdade de acesso a equipamentos e conexão de qualidade, o componente digital já alterou a cultura escolar de norte a sul do Brasil.

Como pudemos observar Silveira e eu, mesmo onde as condições materiais e técnicas são obstáculo, os professores da educação básica conseguiram, com muita inventividade, lançar mão de “gambiarras digitais” para simular conectividade onde não havia, ou mesmo transpor para o papel (analógico) uma atividade que, normalmente, transcorrer em tela, numa rede social (ex: desenhos com lápis de cor e caneta realizados alunos sobre postagens na rede social Instagram). Assim, nada mais justo, seguindo o pensamento de Maynard, que considerar o espaço da sala de aula como um verdadeiro laboratório da história digital. Laboratório que, por vezes, se assemelhará mais a uma oficina digital da história, em que o adjetivo soma aos modos de trabalho e ferramentas e não necessariamente ao produto final de suas criações.

(*) Anita Lucchesi é doutora em História pela Universidade de Luxemburgo/Centro para História Contemporânea e Digital.

anita.lucchesi@gmail.com

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A cruzada ideológica continua na educação

Christian Lindberg — Sun, 14 Mar 2021 16:24:28 +0000

Christian Lindberg (*)

A vida política do país começa a ganhar contorno no terceiro mês do ano. A aprovação da denominada PEC Emergencial, a aceleração no número de casos/mortes por conta do coronavírus, a retomada dos direitos políticos ao ex-presidente Lula (PT) e o acirramento em torno da eleição presidencial de 2022 são alguns exemplos que compõem a dinâmica atual.

Nesse cenário, a chamada pauta dos costumes, que mais parece com uma cruzada ideológica, começa a dar sinais no sentido de tentar ser efetivada no âmbito das políticas públicas. Para tanto, constata-se que o bolsonarismo está se movimentando em diversos flancos do campo educacional, ampliando seu raio de ação.

O primeiro espaço da atuação bolsonarista está no Conselho Nacional de Educação (CNE). Após o Ministério da Educação (MEC) indicar parte dos atuais conselheiros do órgão, identifica-se a existência de uma agenda que se associa aos princípios do famigerado, e inconstitucional, projeto Escola sem partido (ESP). Para exemplificar, sabe-se que o CNE criou um grupo de estudos para discutir a liberdade acadêmica e de diversidade de pensamento na educação brasileira. Com base em uma atividade realizada na Universidade Estadual de Londrina (UEL), a proposta do prof. Dr. Gabriel Giannattasio resultou, na UEL, na elaboração de um dossiê criminalizando professores/as que, segundo ele, estavam doutrinando os/as estudantes.

Outro espaço de atuação encontrará abrigo na Câmara dos Deputados, especialmente na Comissão de Educação (CE) e na Comissão de Constituição e Justiça (CCJ). A primeira será presidida pela deputada profa. Dorinha (DEM/TO) e a segunda pela deputada Bia Kicis (PSL/DF). Dorinha desempenhou um papel importante na relatoria do novo FUNDEB. Já Bia Kicis está envolvida nas manifestações contrárias à democracia, o que lhe rendeu um processo no Supremo Tribunal Federal (STF). Porém, as duas são autoras de projetos de leis que interessam a agenda bolsonarista no campo educacional. A parlamentar tocantinense apresentou, em 2020, um projeto para regulamentar a oferta do ensino domiciliar (homeschooling). A do Distrito Federal tem uma propositura inspirada no projeto ESP. Não custa lembrar que Bia Kicis é cunhada de Miguel Nagib, idealizador do ESP.

A terceira frente de atuação, e talvez a principal, está no MEC. Comandado pelo pastor presbiteriano Milton Ribeiro, o Ministério da Educação tende a continuar, em 2021, sendo uma espécie de “puxadinho” do Ministério da Economia e reduto da chamada ala ideológica do governo federal.

Além de manter o estrangulamento financeiro das universidades federais, a exemplo do corte de 17% do orçamento destinado ao pagamento das despesas de custeio (água, luz, serviços terceirizados, etc.), o MEC age na direção de aumentar a escalada autoritária dentro das escolas e universidades públicas.

Para tanto, expande as escolas cívico-militar pelo país e amplia medidas intervencionistas nas universidades e institutos federais, desrespeitando a autonomia dessas instituições. No caso da intervenção, percebe-se que a indicação de reitores/as alinhados/as ao pensamento ideológico do governo federal e a intimidação dos professores/as que criticam o governo de Bolsonaro (sem partido), a exemplo do que aconteceu com o prof. Dr. Pedro Hallal, ex-reitor da UFPEL e um dos principais pesquisadores brasileiros em COVID-19, materializam ações da escalada em curso.

Pode-se adicionar um fato que ocorreu na última quinta-feira (11/03). O ministro da educação indicou a profa. Dra. Sandra Lima Vasconcelos Ramos (UFPI) para comandar o setor do MEC responsável pela coordenação de materiais didáticos. Como se sabe, ela é defensora do projeto ESP e do ensino do criacionismo nas escolas.

Em suma, enquanto patina na elaboração e execução de ações que garantam a retomada do crescimento econômico e age de forma inapropriada para combater o avanço da pandemia do coronavírus pelo país, a impressão que se tem é a de que a cruzada ideológica promovida pelo governo federal caminha na direção de cumprir seus objetivos. Por cruzada entende-se os atos que visam eliminar opiniões divergentes e impor uma visão de mundo ao povo brasileiro, nem que seja necessário o uso de instrumentos coercitivos. Fiquemos atentos.

(*) Christian Lindberg Lopes do Nascimento é professor do Departamento de Filosofia da Universidade Federal de Sergipe (UFS). Graduado em Filosofia (UFS), doutor em Filosofia da Educação (UNICAMP) e pós-doutor em Educação (UNICAMP).

**Esse texto é de responsabilidade exclusiva do autor. Não reflete, necessariamente, a opinião do Só Sergipe.

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