Por Acácia Rios (*)

Dos circos da infância, lembro bem de alguns pobres leões de escassa e opaca juba (talvez até sem dentes) que me comoviam mais do que me divertiam. Não havia um ao qual meu pai não me levasse. Mas com o passar do tempo, as idas ao circo foram rareando e esse hiato passou a ser preenchido pela poética em torno do tema, como por exemplo, O grande circo místico de Edu Lobo e Chico Buarque, inspirado no poema homônimo de Jorge de Lima (1938); pela música “O circo chegou”, do outro Jorge, o Ben; pelo poema ‘O circo o menino e a vida’, de Mário Quintana e também pelo ‘Improviso para a moça do circo’, de Ferreira Gullar, cuja estrofe norteia esta crônica. Atenho-me aqui sobretudo a essas referências.

Chico Buarque, grande leitor de poesia, estabelece uma relação de intertextualidade com o poema de Lima e – com a mesma maestria de “Geni e o Zepelin” em relação ao conto “Bola de sebo”, de Guy de Maupassant – vai além do texto original e constrói um universo a partir dos personagens apenas citados pelo poeta alagoano. Os 46 versos de ‘O grande circo místico’, parte de A túnica inconsútil (1938), contam a história de vários personagens da dinastia do circo austríaco Knieps. A beleza místico-espiritual do poema levou Chico a desenvolver algumas das trajetórias pessoais e atemporais, das quais se destaca ‘A história de Lily Braun’, contada na voz de Gal Costa, uma das faixas mais bonitas, na minha opinião.

As referências poéticas continuam em minha cabeça e vão saltando de uma melodia a outra. Começo a solfejar ‘O circo chegou”, de Benjor, especificamente a estrofe em que o palhaço anuncia “Uma grande vidente/ que tudo sabe, que tudo vê / Que tudo sente / E agora com vocês/ a grande atração/ a internacional Deise/ a mulher do homem que come raio-laser.” Refiro-me a esse trecho em particular porque gosto muito do efeito da palavra final cuja licença poética retira o “r” de ‘laser’ para que possa rimar com ‘Deise’, uma supressão que o aproxima, e muito, da oralidade.

O circo de Benjor tem de tudo e um pouco mais, desde animais com habilidades humanas e homens com habilidades animais, passando pelo “mágico que engole espada e come fogo”, até chegar a Deise. A dimensão metamórfica faz parte da atração circense desde sempre. Uma delas é a Monga, a mulher que se transforma em gorila, número que particularmente me encanta. Trata-se, se não me engano, de uma ilusão cuja técnica consiste na sobreposição de imagens. Mas na hora em que a metamorfose ocorre e a jaula é aberta, a plateia foge de medo e eu, coração acelerado, faço parte desse grupo.

Voltando à poesia, o olhar do menino sobre as moças do circo aparece tanto no poema de Mario Quintana como no de Ferreira Gullar. Em ‘O circo o menino e a vida’ (Nariz de vidro, 1984), o poeta gaúcho debruça-se sobre a equilibrista: “A moça do arame/ equilibrando a sombrinha/ era de uma beleza instantânea e fulgurante!/ (…) ia equilibrando-se e despindo-se/ só para judiar“. De forma semelhante, nos versos de Gullar (Na vertigem do dia, 1991), o menino se apaixona por Sonia, a mulher acrobata, “estrela de quatro pontas/ braços brancos pernas brancas/ girando no ar (…)/ Mas eis que, sã e salva/ cais em pé no picadeiro/ e o público aplaude/ Agradeces/ já convertida em mulher.” Ambos retratam com muita beleza o encanto do circo e a sensualidade das artistas, que deixavam entrever algumas partes do corpo. A esse assombro do eu lírico de ambos com a visão das partes desnudas, Manuel Bandeira chamaria de alumbramento.

Penso outra vez no meu colega da escola que, da mesma forma que chegou, foi embora, assim como o circo, esse ente transitório. Nunca mais tinha pensado nele até então, nem em seu corpo, que era ao mesmo tempo infantil e musculoso devido ao trapézio, mas também às responsabilidades precoces da vida itinerante.

Dou-me conta de que essas referências poéticas, das quais usufruí espaçadamente ao longo da vida, vieram todas de supetão, como uma overdose de beleza estética. O espetáculo termina. Saio do circo, mas o circo não sai de mim.

O post A poesia do circo apareceu primeiro em Só Sergipe.

Prof. Dr. Claudefranklin Monteiro Santos(*)

Segundo dados do Instituto Nacional de Pesquisa Espaciais (INPE), 49% dos incêndios se concentram na Amazônia, 32% no Cerrado, 8,8% na Mata Atlântica. Isto, em 2024, até a presente data. Na América Latina, ainda de acordo com o mesmo órgão, na América Latina, entre 01 de janeiro e 11 de setembro, o Brasil ocupa a vergonhosa primeira colocação, com 21.581 focos, um dos maiores índices desde 2018, abaixo, apenas, do ano de 2022, quando os focos chegaram a ser de 29.868.

Como bem salientou o ministro do Supremo, Flávio Dino, o país vive uma “pandemia de incêndios”, que fatalmente antevê o que há muito se fala de uma “pandemia climática”. Eu diria mais! Estamos, para além disto, vivendo ou chegando ao nível mais ordinário e vil de ganância e desfaçatez política que já vivemos em toda a nossa história. Fala-se muito em relativismo e este é um dos piores, pois fere e mata. Mata-se, da mata e a mata, até os hospitais públicos (vítimas de doenças respiratórias e de toda uma série de vírus letais novos), fenecendo a confiança das pessoas nas instituições democráticas, abrindo largas estradas e avenidas para aventuras autoritárias ou aberrações políticas como as que vemos na Venezuela.

A prática de queimar uma área de terra para o uso agrícola é uma herança cultural dos povos originários do Brasil e dos antigos quilombos. A chamada coivara. Entretanto, quando feito desta forma não causa estragos, alguns deles irreversíveis, para a natureza e para a vida humana, dado que é feito com responsabilidade, controle e consciência, tirando da terra os frutos ela, generosamente, pode nos fornecer.

Ainda esta semana, em razão do pouco que pude expor aqui, mas penso que o suficiente para uma reflexão/ação mais eficiente e célere, vimos toda uma mobilização dos poderes constituídos, notadamente, do Governo Federal, com vistas a impedir e reverter este quadro catastrófico, para não dizer, apocalíptico que estamos vivendo há anos e que chegou a um absurdo intolerável. Chega de discursos bonitos e programas que não surtem os efeitos esperados. Deve haver, a meu ver, não só uma educação ambiental, por meio de uma consciência coletiva de zelo, mas punições mais severas. Se entendermos, e é o que se diz oficialmente, que parte considerável dessas queimadas são criminosas, que se faça cumprir a lei, doa a quem doer (aliados e adversários políticos), mexendo, sobretudo, no bolso de quem se beneficia das queimadas. Multas insípidas e cadeia não resolvem, e nesse caso é pouco. Deveria ser crime hediondo. Já dizia a sabedoria popular: “não se aprende por amor; que se aprenda pela dor”, direto na gorda conta bancária dessa turma do agro (não todos), mas na daqueles que agem de forma irresponsável, egoísta, inconsequente e criminosa.

Esperamos que a próxima Campanha da Fraternidade (2025), com questões que envolvem o meio ambiente, propondo o tema “Fraternidade e Ecologia Integral”, possa alcançar os corações e mentes duras daqueles que fazem das queimadas fonte de riquezas e lucros, para que possamos viver, enfim, num país onde o uso do solo e da natureza possa ser racional, sem destruí-los, exterminar sua fauna e flora e, por conseguinte, a nós mesmos, que dela dependemos para existirmos enquanto espécie humana.

Foi-se o tempo em que cantar “o circo pegou fogo, palhaço deu sinal” era só uma brincadeira/canção infantil inocente. Assistimos, hoje, no Brasil a um bárbaro e macabro “espetáculo”, onde a mata pega fogo e o “circo” está armado no Congresso Nacional. Quanto ao “palhaço”, esse segue passando fome, morando na rua, sem saúde, educação e segurança de qualidade, sem emprego, sem perspectivas e expectativas alvissareiras de futuro, até que lhe reste apenas as cinzas de sua existência.

O post O circo pega fogo! No Congresso, não faz mal apareceu primeiro em Só Sergipe.