Por Manuel Luiz Figueiroa (*)

A iniciação de um padre na Maçonaria, quando observada sob uma perspectiva madura, equilibrada e verdadeiramente filosófica, pode abrir caminhos de enriquecimento recíproco entre duas tradições que, apesar
de distintas, compartilham preocupações fundamentais: a dignidade humana, a moralidade, a caridade e a busca pela elevação espiritual do homem.

Nos aspectos doutrinários, ainda que existam diferenças históricas e teológicas relevantes, o diálogo pode produzir ganhos importantes. A Igreja possui uma tradição milenar de reflexão moral, metafísica e espiritual profundamente estruturada. A Maçonaria, por sua vez, desenvolveu ao longo dos séculos uma pedagogia simbólica voltada à liberdade de consciência, à tolerância e ao aperfeiçoamento ético. O encontro entre essas duas tradições pode favorecer uma compreensão mais ampla do ser humano enquanto criatura racional, espiritual e social.

Para a Igreja, a convivência com homens formados no pensamento filosófico maçônico pode ampliar pontes com
setores intelectuais e humanistas frequentemente afastados das instituições religiosas. O padre iniciado passa a
compreender mais profundamente as inquietações filosóficas modernas relacionadas à liberdade, pluralidade e fraternidade universal. Isso pode fortalecer uma pastoral menos baseada no conflito e mais voltada ao diálogo.

Já para a Maçonaria, a presença de um sacerdote pode enriquecer o debate espiritual interno. O padre traz consigo séculos de tradição contemplativa, ética e litúrgica. Ele introduz à Loja uma visão mais profunda sobre transcendência, simbolismo sacrificial, misericórdia, serviço e espiritualidade comunitária. Sua experiência pastoral pode recordar que o aperfeiçoamento humano não se constrói apenas pela razão, mas também pela compaixão e pela capacidade de cuidar do próximo.

No plano filosófico, os ganhos podem ser ainda mais profundos. A Igreja tradicionalmente preserva uma visão metafísica da existência, sustentando que há uma ordem moral transcendente. A Maçonaria, especialmente em sua dimensão filosófica, incentiva a investigação, o autoconhecimento e a construção consciente da verdade interior. O diálogo entre ambas pode ajudar a reconciliar duas forças essenciais da civilização: fé e razão.

Essa reconciliação possui enorme valor histórico. Desde Platão até Tomás de Aquino, a humanidade buscou
harmonizar o pensamento racional com a dimensão espiritual. A iniciação de um padre na Maçonaria pode
simbolizar justamente essa síntese: a inteligência iluminada pela espiritualidade e a espiritualidade enriquecida pela reflexão filosófica.

No aspecto iniciático, o impacto é particularmente significativo. Tanto a Igreja quanto a Maçonaria trabalham com ritos de passagem, transformação moral e linguagem simbólica. O batismo, a confirmação, a ordenação
sacerdotal e a eucaristia possuem dimensões profundamente iniciáticas na tradição cristã. Na Maçonaria, os graus representam etapas simbólicas de construção interior.

Quando um padre atravessa a experiência iniciática maçônica, ele inevitavelmente percebe paralelos antropológicos profundos: o silêncio como instrumento de transformação, a morte simbólica do homem velho, o
renascimento espiritual, a busca da luz, a construção do templo interior e a fraternidade como caminho de elevação moral.

Isso pode gerar um ganho precioso para ambos os lados: a redescoberta do valor do símbolo numa sociedade
excessivamente materialista e superficial. O símbolo educa sem violência; ele desperta sem impor. Tanto a
Igreja quanto a Maçonaria possuem tesouros simbólicos capazes de restaurar no homem contemporâneo o senso de transcendência e de responsabilidade ética.

No campo das iniciativas práticas, os benefícios podem ser extraordinários. Igreja e Maçonaria compartilham
tradições históricas de assistência social, educação, cuidado dos necessitados e promoção da dignidade
humana. A aproximação respeitosa pode favorecer ações conjuntas em: combate à pobreza; educação comunitária; apoio a idosos; formação moral da juventude; combate à solidão e ao abandono; promoção da cultura de paz; incentivo à ética pública.

A figura do padre maçom pode tornar-se, simbolicamente, uma ponte viva entre mundos que durante muito tempo se enxergaram apenas pelas sombras da desconfiança histórica. Entretanto, essa aproximação exige prudência, maturidade e profundo respeito às diferenças. O objetivo não seria dissolver identidades, mas reconhecer que diferentes caminhos humanos podem cooperar na construção de uma sociedade mais ética, mais fraterna e espiritualmente mais consciente.

Sob uma perspectiva mais elevada, talvez o maior ganho para ambos esteja na superação do medo mútuo. O medo frequentemente nasce da ignorância. O conhecimento, ao contrário, ilumina. E toda tradição que busca
verdadeiramente a Luz simbólica, seja pelo altar, seja pelo templo, acaba, inevitavelmente, reconhecendo no outro não um inimigo, mas um companheiro de jornada na eterna construção do homem interior.

Como é bom que os irmãos vivam em união.

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Prof. Dr. Claudefranklin Monteiro Santos (*)

Nesses tempos de Campanha da Fraternidade, a canção é muito atual e também oportuna para refletirmos sobre os problemas provocados pela falta de moradia e como esta ainda persiste, passados trinta e sete anos da publicação daquele material fonográfico. O refrão apresenta a seguinte assertiva: “Mas o filho do homem dormiu ao relento / Debaixo da ponte da chuva e do vento”.

Assim ela se refere a Jesus Cristo, que diferentemente das aves e das raposas, sobretudo depois que partiu em missão aos 30 anos de idade, não tinha casa para morar e para chamar de sua. A canção traz ainda, em seu bojo, a esperança salvadora do Filho de Deus, na passagem que diz “Uma pedra e outra pedra / Um tijolo e outro tijolo / Construiremos a casa de um irmão”.

Esta semana, um filme me fizera lembrar esta canção e fiquei feliz em saber que ele fora baseado numa história real, ocorrida na região do Texas (EUA), que também, não menos diferente por ser um dos países mais ricos do mundo, sofria e sofre por conta da questão da falta de moradia. E a exemplo do Brasil, principalmente mulheres e homens negros.

Same kind of different as me — Somos todos iguais, título na versão brasileira — é um filme de 2017, que gira em torno de uma inusitada e fraterna amizade que nasceu entre um morador de rua e a família de um casal rico em crise no casamento e também às voltas com um sério problema de saúde. O filme é ambientado nos anos 1980, quando Ron Hall (um marchand) e sua esposa Deddie Hall conhecem o morador de rua, Denver Moore.

Ron Hall é interpretado por Greg Kinnear e Deddie Hall, por Renée Zellweger. O grande destaque e também protagonista é o ator Djimon Hounsou, no papel do desabrigado Denver Moore. Conhecido por grandes sucessos de ação, como Gladiador (2000), Djimon faz um dos mais belos, marcantes e profundos papéis dramáticos de sua vida. Realmente ele encarna a ideia de alguém que sofre as agruras de uma existência marcada pela origem pobre e étnica (Denver é um homem negro, do interior da Louisiana) e pela habitação nas ruas.

Denver é responsável por alguns dos momentos mais impactantes e emocionantes do filme, que em muito nos remete às reflexões e discussões propostas pela Campanha da Fraternidade de 2026.

Trabalhando como voluntários num abrigo católico do Texas, Deddie e Ron percebem num dado momento, que na hora das refeições, Denver sempre pegava dois pratos. Mais tarde, ao segui-lo, Ron descobre que ele levava comida para um cadeirante. “Esse homem era um pedreiro trabalhador até o dia em que teve um derrame. Agora, fica sentado na calçada, e todo mundo passa por ele tentando não olhar”, diz Denver para Ron. Conforme pode-se inferir desta cena do filme, e também dos diálogos entre as personagens, é possível perceber e chegar à conclusão de que dar um prato de comida a um morador de rua não ajuda a tirá-lo desta condição, de desabrigado. Mas, ajuda a torná-lo visível, ensina o personagem Denver.

O filme faz uma contundente denúncia ao racismo e uma importante alusão à diferença entre uma ação filantrópica e a caridade cristã.  Esta última, se configura no Texto Base da CF de 2026, nas seguintes passagens:

A fé tem uma dimensão política que extrapola a dimensão caritativo-assistencial na direção de uma “caridade social e política” que se concretiza no “empenho com vistas a organizar e estruturar a sociedade de modo que próximo não venha a encontrar-se na miséria, sobretudo quando esta se torna a situação em que se debate um incomensurável número de pessoas e mesmo povos inteiros (p. 72)

É a fé que nos diz que Deus está conosco, que Deus está no meio de nós e a sua presença incita-nos à caridade; àquela caridade que nasce do apelo de um Deus que não cessa de bater à nossa porta, à porta de todos para nos convidar ao amor, à compaixão, a darmo-nos uns aos outros (p. 88)

Denver, ao se referir ao trabalho social de Debbie afirma: “Quando se é precioso para Deus, também se é importante para satã”. Nesse sentido, é importante estarmos atentos à tentação da “exibição caritativa” (que não é nada cristã), sobretudo em razão da influência das redes sociais em nosso ego: “Que a tua mão esquerda não saiba o que faz a tua mão direita” (Mateus 6,3-4).

Uma das grandes lições do filme está no trecho final do discurso que Denver faz para Deddie, em seu velório: “Quer seja rico ou pobre, ou alguma coisa no meio… todos somos desabrigados. Até o último de nós. Estamos só percorrendo o caminho de volta ao lar”. Denver Moore faleceu em março de 2012, deixando, ao lado de Ron um grande trabalho social de assistência a moradores de rua nos EUA. Ron ainda está vivo e se tornou escritor. O filme é baseado em sua obra e dirigido por Michael Carney.

Estou ciente de que dar um prato de comida, uma roupa e até mesmo uma atenção a um morador de rua não são ações que não vão mudar o mundo. Nem tampouco servir numa pastoral caritativa. Ou mesmo, sonhar com a construção de um grande e eficiente abrigo para moradores de rua em Lagarto, por exemplo. Mas, seja à luz do refrão da canção de padre Zezinho, seja à luz dos exemplos de Deddie, Ron e Denver, com uma pedra e outra pedra, construiremos o Reino de Deus neste mundo, em que possamos recuperar, todos, sem exceção, a nossa dignidade dos tempos da Criação, inclusive com direito à moradia.

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Por  Luciano Correia (*)

A corrupção no futebol de Pindorama, vê-se agora, não era monopólio da cartolada. Os exemplos de Lucas Paquetá e Bruno Henrique cometendo faltas em campo para favorecer apostas de parentes longe dos gramados é só a pontinha do iceberg das Bets compradoras de resultados. Na Copa da Rússia em 2018, famílias dos jogadores não podiam passar do portão do hotel da seleção. Dos mortais comuns, me refiro. Num dos andares do hotel a famiglia Neymar, leia-se pai & filho, dava festas nababescas que faziam o corredor tremer de luxúria. Ai se as garrafas vazias de Stolichnaya falassem… Talvez um dia alguém fale.

O futebol brasileiro não é melhor nem pior do que o resto do país: as igrejas católicas e, sobretudo, as evangélicas. A universidade pública e, pior ainda, as privadas. As câmaras, assembleias e o Congresso Nacional. As artes e os artistas, se não em maioria, pelo menos metade deles. Nesse país que se tornou improvável, nem a pureza das meninas de 15 anos existe mais. Tudo se degenerou na poeira da corrupção financeira ou moral, da violência verbal gratuita nas redes e da lacração. Bolsonarismos de direita e de esquerda assolam o país, só diferindo conforme a cor da bandeira, se vermelha ou auriverde.

Ancelotti não é ingênuo nem menino. Mas deixou de ganhar mais milhões do que o que ganha na Arábia e preteriu convites para os Estados Unidos porque queria justamente estar no lugar onde está, treinando uma seleção de futebol, que, no seu imaginário de pebolista, era um sonho idílico, algo que não passa mais na cabeça daqueles 11 jogadores em campo e, muito menos, da massa embrutecida nos camarotes e arquibancadas. No futebol europeu também se vê coisas que até Deus duvida, mas o ser humano às vezes age como exceção pra confirmar a regra. Ancelotti, diante dos vários Maracanãs de uma gente que só quer levar vantagem, dentro e fora das quatro linhas, é um poeta em seu transe de artista. Que São Jorge do Futebol o proteja de nossas iniquidades.

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Prof. Dr. Claudefranklin Monteiro Santos (*)

Em 2015, tive a alegria de mergulhar em sua vida e discografia, ouvindo cada canção com atenção e também entusiasmo, posto que sou fã dele desde criança, há pelo menos quarenta anos. Na ocasião, publiquei pela Revista Práxis Pedagógica, da Faculdade PIO X (Aracaju-SE), um artigo científico intitulado: “Padre Zezinho, um cidadão do infinito: canções e reflexões – uma análise sócio teológica e histórica”.

Naquela ocasião, dediquei-me a compreender a evangelização engajada e comprometida do artista da fé católica mais popular do Brasil, até a presente data. Possuia sua criatividade em anunciar, mas também a sua coragem de denunciar, por meio da música religiosa, inclusive em meio ao regime civil-militar dos anos 60 até os anos 80 do século XX.

Nascido no dia 8 de junho de 1941, em Machado, Minas Gerais, José Fernandes de Oliveira descobriu sua vocação para o altar em tenra idade, sendo coroinha aos 7 anos. Com passagens pelos seminários de Lavras (Minas Gerais) e de Corupá (Santa Catarina), firmou passos largos e sedimentados rumo ao sacerdócio, cuja ordenação aconteceu em dezembro de 1966, pela Congregação dos Padres do Sagrado Coração de Jesus.

A partir daquele momento, ele passou a entender que precisava levar Jesus Cristo e fazê-lo alcançar o coração e a sensibilidade da juventude, entendendo que as Missas deveriam ser mais atraentes para ela e também o uso da música como instrumento de evangelização e conversão. Vale salientar que o Brasil já começava a experimentar os primeiros efeitos revolucionários do Concílio Vaticano II (1962-1965): a Igreja se abria cada vez mais para os apelos e demandas do mundo.

Em 1968, ele iniciou sua carreira com o single “Shalom (ou Canção da Amizade)”, pela Edições Paulinas Discos-gravadora. Com 83 anos, segue lúcido, produzindo, evangelizando e sendo reconhecido pelas novas gerações de cantores católicos, leigos ou não, com regravações de seus sucessos que marcaram seus 56 anos como artista, fugindo e se esquivando da peja midiática e performática de alguns do mesmo gênero.

Este ano, na esteira das celebrações dos 50 anos do LP “Histórias que eu conto e canto”, pela Paulinas Comep, faz-se memória a um de seus maiores hits, “Maria de Nazaré”, talvez entre os mais tocados de todos os tempos. E, nesse sentido, vale dizer, antes de qualquer análise ou reflexão, que é uma canção atemporal e que resiste ao esquecimento, dada à sua profundidade teológica e à sua capacidade de tocar fundo em crianças e adultos de várias idades.

Lançado no final do ano de 1974, “Histórias que eu conto e canto” é composta por dez faixas, sendo cinco no Lado A e mais cinco no Lado B. Eu, particularmente, gosto muito de todas. Para além de “Maria de Nazaré”, uma atenção especial para “Jesus Cristo me deixou inquieto”, da qual destaco o seguinte verso: “Nunca mais eu pude olhar o mundo, / sem sentir aquilo que Jesus sentiu”.

E muito disso está em todas as suas canções. “Maria de Nazaré” foi e é uma canção cativante, que assim como Nossa Senhora “fez mais forte a minha fé e por filho me adotou”. É um convite à oração, uma ode à Mãe do Céu, uma canção de ninar, uma declaração de amor, singela e assertiva, sem idolatria, com afeto filial. É uma canção leve, profunda e ao mesmo tempo simples, de acordes que embalam sonhos, esperanças e renova a alegria juvenil da gente.

Isto, por si só, a característica de “Maria de Nazaré” se manter ainda um sucesso, já se diz muita coisa, sobretudo se considerarmos o tempo em que vivemos, pautado pela cultura da valorização do chulo, grosseiro, descartável e artificial, incluindo aí a própria “inteligência”. A propósito, em sua nova encíclica, o Papa Francisco adverte: “Na era da inteligência artificial, não podemos esquecer que a poesia e o amor são necessários para salvar o humano. O que nenhum algoritmo conseguirá abarcar, por exemplo, aquele momento de infância que se recorda com ternura” (Dilexit nos – Amou-nos).

E assim, nessa toada de “Maria de Nazaré”, me pego pensando e escrevendo novamente em Deus: “De novo pensando em Jesus Cristo (…) / E novamente volto a ser quem sou”; um homem livre, que às voltas com mil perguntas, chorando e enxugando as lágrimas, tal qual Padre Zezinho, “Sou a consciência que examina tudo
/ Tudo que a ciência põe na minha mão”; no meu caso, em particular, as palavras e suas ordenações poéticas, provocantes e inquietantes.

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Referências

https://discografiapadrezezinho.blogspot.com

SANTOS, Claudefranklin Monteiro. Padre Zezinho, um cidadão do infinito: canções e reflexões – uma análise sócio teológica e histórica. Práxis Pedagógica: Revista do Curso de Pedagogia, Aracaju, Vol. 3; Nº 4, Jan/Jun 2015. https://periodicos.piodecimo.edu.br/online/index.php/praxis/article/view/126.

Padre Zezinho. História que eu conto e canto. São Paulo: Edições Paulinas Discos, 1974. LP.

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Prof. Dr. Claudefranklin Monteiro Santos (*)

Seja na História, seja nas Sagradas Escrituras e também nos Documentos e Dogmas da Igreja Católica, há vários aspectos que dão e confirmam a realeza da Mãe de Jesus. No Antigo Testamento, sobretudo na cultura religiosa hebraica, rainha não era necessariamente a esposa do rei. Era a mãe dele. No belíssimo Salmo 45:9, há uma significativa passagem que diz: “(…) à tua direita estava a rainha ornada de finíssimo ouro de Ofir”. Ofir é uma região de onde se extrai o valioso metal de alta qualidade.  Em Cânticos dos Cânticos, 6:10: “Quem é esta que surge como a aurora, formosa como a Lua, brilhante como o Sol, irresistível como um exército em marcha?”.

No Novo Testamento, dois momentos se destacam. O primeiro, em Lucas 1:48, que diz: “Maria é a dita proclamada e lembrada entre todas as gerações”. Ora, a ideia de proclamação está diretamente relacionada não somente a uma suntuosidade, uma declaração de grande importância ou valor, mas também à certificação de uma realeza. A outra, em Apocalipse 12:1-5: “Um sinal grandioso apareceu no céu, uma mulher vestida de sol, com a lua sob os pés, e com uma coroa de doze estrelas na cabeça… Ela deu à luz um menino, que há de governar as nações com um cetro de ferro… “.

Portanto, para além de ser designada como Mãe (João 19:25-27), a Virgem de Nazaré, a quem as profecias anunciavam como aquela que daria à luz a um filho, que seria de Deus, o Messias, também lhe foi dada a honra de ocupar o Trono Celeste em sua mais singular majestade: sendo humana, encarnou o Verbo, elevada aos Céus, sem pecado, Imaculada. Doravante, louvada não por seus grandes méritos, mas por dizer SIM à missão que Deus lhe confiou, como a mais nenhuma outra humana o fez.

Até mesmo Martinho Lutero (1483-1546) – aquele que inaugurou um movimento de reforma no seio da Igreja Católica, e foi excomungado por isso – acreditava na importância de Nossa Senhora, o que não serviu como base teológica para os demais irmãos apartados do Catolicismo, seja por iniciativa da instituição, seja por vontade própria. Admirando e exaltando a sua nulidade perante a graça de vir a ser Mãe de Deus, Lutero afirma, em seu livro “Magnificat, o Louvor de Maria (1521)”: “(…) Maria é levantada acima de todos os exemplos, enquanto ela devia e queria ser, com prazer, o mais nobre exemplo de Deus para encorajar todo mundo à confiança, ao amor e ao louvor na graça divina” (p. 57).

Isso ajuda, em grande medida, a entender o que fizera o papa São João Paulo II (1920-2005), ao escolher como lema de seu pontificado a expressão latina: “Totus Tuus Mariae”, que encerra em si a orientação de que o Catolicismo se vale, quanto à Nossa Senhora, como Medianeira. Como disse o padre José Bernardino Santana Filho, pároco da paróquia São José Operário (Conjunto Castelo Branco, Aracaju), na noite do último dia 14 de agosto, no Novenário de Nossa Senhora Imperatriz dos Campos (Tobias Barreto-SE): “Maria, além de Rainha dos Homens e Imperatriz do Mundo, é o meio mais seguro de se chegar à salvação por Cristo”.

Portanto, sua realeza não é soberba ou ostentativa, tampouco com as características deste mundo e de nosso tempo, por exemplo; mesmo revestida de poder, sua realeza é humilde, serena, forte, tranquila, leve e protetora. E de todas as invocações a Ela atribuída, a de Nossa Senhora da Piedade se transforma numa das mais especiais, de modo muito especial para nós, os lagartense, que a veneraram desde o nascedouro de nossa existência enquanto lugar e municipalidade. A cena dela com seu Filho no colo se reveste de um grande significado. Trata-se, pois, de um Trono Sagrado, sob o qual repousa o corpo morto de Nosso Senhor Jesus Cristo, Rei e Senhor. “Salve, Rainha! Mãe da Misericórdia”. Mãe da Piedade e do povo de Lagarto.

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Prof. Dr. Claudefranklin Monteiro Santos (*)

Fundada no dia 30 de abril de 1960, a Diocese de Estância vive um novo momento com a chegada de dom José Genivaldo Garcia (Cumbe, 1968). Com sua posse, no dia 25 de fevereiro de 2023, chama a atenção por sua leveza e ao mesmo tempo pela firmeza e positividade no trato com as inúmeras demandas do clero e da comunidade. Dotado de reconhecido carisma, de ser um exímio comunicador e de possuir uma singular capacidade de diálogo, mesmo nos momentos mais difíceis que já precisou enfrentar em menos de um ano na nova missão, dom Genivaldo vivenciou esta semana a experiência de ordenar seus dois primeiros sacerdotes na condição de bispo, pastor e pai espiritual.

Tenho acompanhado, nos últimos anos, a formação deles, ora à distância, ora como leigo, além de estudioso da História da Igreja Católica em Sergipe. E, nesse sentido, posso assegurar que estamos diante de promissores sacerdotes, sobretudo no que diz respeito ao amor devotado que demonstram ao sacerdócio e ao Cristo. Os agora padres Marcos William e Emílio Júnior são uma preciosa resposta de Deus às orações pelas vocações sacerdotais e religiosas, obra da sensibilidade e inspiração do saudoso dom Luciano José Cabral Duarte (1925-2018).

Em ambas as ordenações, destaco o apelo de dom Genivaldo Garcia quanto à necessidade dos padres não se bastarem em suas paróquias, necessitando viver, com muita humildade, o espírito da sinodalidade, pelo qual o Papa Francisco tem muito apreço. Que estes novos sacerdotes e também os de curta e longa data possam atender a esse chamado, luz para Igreja Católica em tempos muito tensos e difíceis, de vigilância moral e condenação das atitudes, sem a devida compressão, admoestação e perdão cristãos.

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Por Emerson Sousa (*)

A religião pura e verdadeira aos olhos de Deus, o Pai, é esta: cuidar dos órfãos e das viúvas em suas dificuldades e não se deixar corromper pelo mundo.

Então, torna-se óbvio que, no meio de tantos sacramentos e dogmas, a religião legítima é aquela que tem por profissão de fé a solidariedade e o cuidado pelo outro, principalmente, pelos desassistidos.

Por sinal, isso já fica claro ainda na leitura de Mateus 22:34-40, quando Jesus declara que os maiores mandamentos são o de amar a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a si mesmo.

Lembrando que o Amor não é um sentimento, é uma forma de agir, é uma conduta.

E o apóstolo Paulo de Tarso delineia muito bem isso quando declara que amar é fazer o bem, é não ser egoísta, é não ser soberbo, é não ser indiferente, é ser paciente, é ter empatia, em suma, é tratar os outros como gostaria de ser tratado.

O Deus cristão é um Deus de cuidado e solidariedade, que prefere misericórdias a penitências.

Também não nos esqueçamos que apenas os pacificadores serão chamados de filhos de Deus.

Deus não prega a violência.

A presença do Espírito Santo não se mostra somente no falar em línguas estranhas, mas também em dar o que comer a quem tem fome, em saciar quem tem sede, em acolher o desabrigado, em vestir o desnudo, em remediar quem está doente e em fazer valer a plenitude dos direitos humanos para quem estiver preso.

Sim, aceita, porque dói menos: é a Solidariedade que faz o cristão.

E isso não vale apenas em casa ou nos templos, isso é válido para todos os setores de nossas vidas e aí se insere a Política.

Se alguém quiser acompanhar o Cristo, que passe a tomar a Solidariedade e a promoção do bem-estar coletivo como valores centrais em sua vida pública e o siga.

Os cristãos devem defender uma política de acolhimento e de amor, como está escrito nos ensinamentos do Messias.

Jesus está nas ações do Padre Júlio Lancellotti e não está nas palavras do Pastor Silas Malafaia.

Quando os cristãos esquecem a Solidariedade e a Fraternidade e passam a se mirar no Bezerro de Ouro da Teologia da Prosperidade, eles se assemelham aos fariseus que querem apenas serem vistos pelos homens e não pensam em praticar os mandamentos.

E tanto quanto pela fé, os cristãos devem ser reconhecidos por suas condutas.

Afinal, se o sal se tornar insípido, para o que ele há de servir?

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O interessante é que Acáciamaria não se inscreveu. A inciativa foi da sua sobrinha Noélia Albuquerque, mas, inicialmente, não contou nada à tia, pois não criaria expectativa, caso não desse certo. Quem orientava musicalmente Acáciamaria era Janailton, que Noélia passou a chamar de Janailton Brown, numa alusão ao cantor Carlinhos Brown. “Ele foi meu preparador vocal”, disse Acáciamaria.

“Eu me sinto vitoriosa”, disse Acáciamaria ao comentar sobre a experiência de cantar num programa da Rede Globo e ser conhecida no Brasil inteiro. “Foi um acréscimo positivo na minha vida. Esse negócio de não ganhar, não tem nada. A receptividade, no domingo quando cheguei em Aracaju, parecia que eu era uma personalidade política importante. Muita gente me abordando, tinha batedores do Samu abrindo caminho, trio elétrico”.

Mesmo sentindo-se vitoriosa, Acáciamaria não entende por que não foi para a final. Ela não concordou, por exemplo, com a regra para os semifinalistas cantarem a mesma música de forma fracionada. Para ela, cada um tinha que apresentar uma música inteira. “Aí acho que foi errado.  Teve gente que desentoou, a ponto de um deles virar para mim e mandar eu cantar forte. Aí, quando chegou na hora de escolher, Carlinhos Brown olhou para mim, falou meu nome duas vezes, virou para Dionísia e perguntou: ‘Como pode a senhora com essa idade ter essa voz?’ E olhou para mim. E disse que a escolhida era Dionísia. Assim. Não teve entusiasmo”, disse Acáciamaria.

Mas Acáciamaria viveu como se fosse uma celebridade e até hoje colhe os frutos de sua participação no programa. Ela lembra que as pessoas a reconheceram nas ruas, mesmo de máscara e até de costas. Acáciamaria conta que um cidadão falou com ela dentro da aeronave e disse que era padre em Lagarto, enquanto o amigo dele era de Simão Dias. “Da minha terra”, alegrou-se. Embora a experiência tenha sido maravilhosa, o que cansava mesmo eram as viagens. “Eu vivia numa ponte área Aracaju Rio de Janeiro e Rio de Janeiro Aracaju”, lembrou. Fã confessa de Fafá de Belém, Acáciamaria disse que teve a oportunidade de conhecê-la e abraçá-la por duas vezes e tirou fotos com ela, inclusive.

Se tivesse chegado à final, Acáciamaria ia cantar “O mundo é um moinho” de Cartola. “Fecharia com chave de ouro, pois comecei com “As rosas não falam”, do mesmo autor. “Se eu tivesse ganhado, maravilha. Se não, ma-ra-vi-lha. Vou voltar para minha casa, dormir na minha cama. Não tem melhor lugar no mundo do que a casa da gente”, contou.

E foi na casa dela, na Aruana, na Zona de Expansão de Aracaju, que Acáciamaria conversou com o Só Sergipe.

SÓ SERGIPE – Mesmo não chegando à final, a senhora disse que foi tudo maravilhoso. Mas de tudo que a senhora viveu ao participar do The Voice+, o que mais lhe marcou?

ACÁCIAMARIA – Acho que quando passei para a semifinal. Não é cabotinismo, mas sempre fui muito aplaudida. Das cegas, eu passei para segunda fase como primeira voz; do tira-teima passei para o top dos tops, como primeira voz; depois passei para a semifinal como primeira voz. Só que na final não fui primeira. Paciência, o que é que vou fazer? Nem sempre a gente vence.

SÓ SERGIPE – Como a senhora se sente por ter participado do The Voice + e por pouco não chegou à final?

ACÁCIAMARIA – Eu me sinto bem, valeu a pena. Foi uma experiência nova para mim, pois nunca me vi envolvida em projetos musicais, sou enfermeira e isso gosto de enfatizar. Agora, eu sempre cantava. Reunia o pessoal aqui em casa e cantava como distração, gosto muito. Lá na Globo fui muito bem tratada, o pessoal do The Voice é muito gentil. Eu disse que eles estavam me mimando. Quando eu chegava, um dizia: ‘Olha, minha rainha chegou. Cadê o cafezinho dela”, com aquele cuidado. Na hora que a gente subia para o palco, havia uma pessoa que era exclusiva minha, que me levava para o palco. E chegava no meu ouvido e dizia: ‘Quando terminar eu venho lhe buscar’. São coisas que fazem bem ao ego da gente.

SÓ SERGIPE – E a senhora chegou à semifinal…

ACÁCIAMARIA – Sim, cheguei à semifinal, coisa que aqui em Sergipe ninguém conseguiu esse feito. Foi uma bênção de Deus. E estou satisfeita. A experiência foi maravilhosa. O que cansava muito eram as viagens. Eu vivia numa ponte área Aracaju Rio de Janeiro e Rio de Janeiro Aracaju. Só que as quatro últimas viagens foram Aracaju, Guarulhos e Rio, e na volta a mesma coisa. Nós saímos do hotel, no Rio, às nove horas da manhã e chegamos aqui em Aracaju às 18 horas. Uma loucura. O melhor de tudo isso é que as pessoas me conheciam de máscara. Teve um senhor que me conheceu no aeroporto, vendo-me pelas costas.  Ele disse: ‘A senhora é a moça que estava no The Voice’.

“Esse negócio de não ganhar? Nada, eu me sinto vitoriosa.”

No avião, entraram dois senhores e um deles disse: ‘A senhora não é a moça do The Voice? Respondi sim. E ele falou: ‘Eu sou padre de Lagarto e esse meu amigo é de Simão Dias’, da minha terra, Simão Dias. Foi um acréscimo positivo na minha vida. Esse negócio de não ganhar? Nada, eu me sinto vitoriosa. A receptividade, no domingo quando cheguei em Aracaju, parecia que eu era uma personalidade política importante. Muita gente me abordando, tinha batedores do Samu abrindo caminho, trio elétrico. Aqui na Zona de Expansão chegamos num lugar que havia uma seresta, o tecladista e o cantor pararam e foram me buscar dentro do carro. Isso tudo é carinho. Sem vaidade, sem orgulho nenhum, sou uma pessoa muito simples. Se eu tivesse ganhado, maravilha. Se não, ma-ra-vi-lha. Vou voltar para minha casa, dormir na minha cama. Não tem melhor lugar no mundo do que a casa da gente. Fui muito bem tratada ali no Projac.

SÓ SERGIPE – A senhora se deslumbrou com o Projac?

ACÁCIAMARIA – Sim, cada casa era o estúdio de uma novela. Em uma casa era o The Voice +. Quando chegavam os carrinhos com os artistas, e eu entrando no carrinho com eles, foi muito bom, muito gostoso.

SÓ SERGIPE – Nessas andanças pelo Projac, conheceu algum ator ou atriz que a senhora é fã?

ACÁCIAMARIA – Ator, não. Mas conheci pessoalmente Fafá de Belém, sou apaixonada por ela, tenho o primeiro LP de Fafá de Belém. Um dia, cheguei e ela estava jantando com uma pessoa, quando ela me viu, levantou e me deu dois abraços. Antes ela já havia me dado um abraço no hotel.

SÓ SERGIPE – Que lições a senhora tira dessa experiência?

ACÁCIAMARIA – Positivas. Para mim não teve nada negativo, a não ser esse sobe e desce de avião. Mas foi tudo maravilhoso.

SÓ SERGIPE – E se a senhora tivesse ganhado no The Voice +, como seria?

ACÁCIAMARIA – Eu já tinha um alvo certo. Não queria dinheiro,  mas a satisfação que ia ter de trazer o primeiro prêmio para Sergipe era infinita. Eu disse que queria levar o primeiro prêmio para o meu povo, dar esse presente a Sergipe. Era só o que eu dizia. Agora, o dinheiro não faz mal a ninguém, não é? (risos). Você só tem que saber como vai manuseá-lo. Às vezes manuseia de forma errada, e ao invés de fazer o bem vai fazer o mal. Estou com 86 e não ia jogar dinheiro fora. Não ia sair rasgando dinheiro, distribuindo na rua. Não sou Sílvio Santos, nem nada (risos).

SÓ SERGIPPE – Como ocorreu sua inscrição no The Voice+?

ACÁCIAMARIA – Quem me inscreveu foi minha sobrinha Noélia. Ela pediu meus documentos, não disse para que era. Duas semanas depois, pediu que fizesse um vídeo cantando uma música e mandasse para ela, mas não disse para que. Gravei “Chão de Estrelas” e um mês depois, ela ligou avisando da classificação para o The Voice, em princípio de novembro do ano passado. Eu tinha duas entrevistas marcadas para a Rádio Cultura e cancelei, pois assinei um contrato com a Globo cheio de exigência, cheio de proibição e a partir dali deixei de ser eu. Passei a ser global (risos).  Tudo era sigilo. Tanto que, passado o programa, minha sobrinha mandou um ofício para Universal Music pedindo o cancelamento do meu contrato. E aí posso fazer o que eu quiser.

SÓ SERGIPE – E qual foi o tema da sua entrevista na Rádio Cultura?

ACÁCIAMARIA – Eu trabalhei na Rádio Cultura. Fui a primeira mulher na rádio Cultura, fui chefe de escritório, atriz de rádio, apresentadora de programa, trabalhei com Macedo Filho, com meu amigo Alencarzinho, Dom Távora, um bocado de gente boa. Mas nunca entrei no campo da música. Porém eu gosto de compor. E a primeira música  que fiz  foi na escadaria de lá. Depois, no Hospital Jesus, em Mangueira, fiz uma música “Meu sonho, meu violão”, com o eletricista de lá. Era uma madrugada e eu estava descansando um pouco no plantão. Quando lancei a música, procurei, para o direito autoral,  mas ele já tinha morrido. Minha vida é essa.

SÓ SERGIPE – Sim, fale-me das viagens ao Rio…

ACÁCIAMARIA – A primeira vez que fomos ao Rio foi em janeiro, depois fevereiro, e março foi a última. Ia, gravava, esperava. Antes de lançarem, mandavam a passagem, íamos fazer o teste de Covid-19 no laboratório e mandava o resultado.  Foi tudo válido demais.

SÓ SERGIPE – A senhora ficou na equipe de Carlinhos Brown…

ACÁCIAMARIA – Foi um negócio que ninguém entendeu até agora. Nas cegas, fui a primeira voz; no tira-teima, a primeira voz; no top dos tops, a primeira voz. Saí para semifinal e fui para primeira voz. Eu disse que não queria fazer como o Brasil, ganhou em todas as etapas e antes da final perdeu de 7×1.  Ele sempre foi meu técnico, mas não ganhei.

SÓ SERGIPE – E como foi, para a senhora, fazer parte do time de Carlinhos Brown?

ACÁCIAMARIA – O Carlinhos Brown é inteligente pra caramba, de uma eloquência… Na semifinal, ele dizia que eu tinha o hormônio do amor na voz, ‘você é a citocina na voz’, afirmava.

“Carlinhos Brown olhou para mim, falou meu nome duas vezes, virou para Dionísia e disse: “Como pode a senhora com essa idade ter essa voz?’ E olhou para mim. E disse que a escolhida era Dionísia. Assim. Não teve entusiasmo.”

Fafá de Belém dizia que quando eu cantava, abraçava as pessoas. E me disse que é a ‘voz que cura’. Eles fracionaram a música da semifinal para nós quatro. Aí acho que foi errado.  Teve gente que desentoou, a ponto de um deles virar para mim e mandar eu cantar forte. Aí, quando chegou na hora de escolher, Carlinhos Brown olhou para mim, falou meu nome duas vezes, virou para Dionísia e disse: “Como pode a senhora com essa idade ter essa voz?’ E olhou para mim. E disse que a escolhida era Dionísia. Assim. Não teve entusiasmo. Cantei na abertura, “As rosas não falam”, de Cartola; na segunda, “Chão de Estrelas”, de Sílvio Caldas; na terceira, “Rosa”, uma música dificílima de Pixinguinha. Na quarta, eles fracionaram. Só que eu deixei gravada a última música da final, “O mundo é um moinho”, de Cartola. Eu comecei cantando Cartola e se chegar à final, canto outra música dele para fechar com chave de ouro. Não cheguei.

SÓ SERGIPE – Mesmo não chegando à final, a senhora disse que foi tudo maravilhoso. Mas de tudo que a senhora viveu ao participar do The Voice, o que mais lhe marcou?

ACÁCIAMARIA – Acho que quando passei para semifinal. Não é cabotinismo, mas sempre fui muito aplaudida. Das cegas, eu passei para segunda fase como primeira voz; do tira-teima passei para o top dos tops, como primeira voz; depois passei para a semifinal como primeira voz. Só que na final não fui primeira. Paciência, o que é que vou fazer? Nem sempre a gente vence.

SÓ SERGIPE – E agora?

ACÁCIAMARIA – Agora já estou com uma programação agendada. Fui ao Café da Gente e muita gente me aplaudindo. Fiz uma visita comunidade Santa Maria que tem um projeto maravilhoso que é a Orquestra de Jovens Sergipanos. É lindo, maravilhoso, impressionante. Chorei com a recepção deles. Foi magnífica. Ficamos felizes quando alguém se interessa pela juventude. Fiquei encantada e faço questão de contar  para todo mundo.

“Quando terminou meu contrato com o Senac, procurei o prefeito e pedi que ele me desse um caminhão para eu levar minha mudança para Neópolis, onde tinha casa própria.”

SÓ SERGIPE – Me conte um pouco da sua história. Nasceu em Simão Dias, estudou, formou-se em Enfermagem.

ACÁCIAMARIA –  Quando me formei em Enfermagem trabalhei dois anos e meio na Escola de Enfermagem Dr. Augusto Leite, no Hospital Cirurgia, em Aracaju. Aí abriu concurso no Rio, fiz, passei e fiquei por lá. Morei no Rio de Janeiro 38 anos. Sou funcionária aposentada da Secretaria de Estado da Saúde do Rio.  Trabalhei durante 28 anos direto e eles colocaram o PDV (Programa de Desligamento Voluntário) e eu pedi a aposentadoria por tempo de serviço. Uma das pessoas disse que eu ia receber 28 dias e eu respondi que não me importava e que queria ir embora para minha terra, Sergipe. Vim em 1988, fui trabalhar no Hospital de Cirurgia, fui enfermeira chefe do Hospital de Laranjeiras, Neópolis, fui secretária de Saúde de Brejo Grande e Tomar do Geru. Trabalhei como assessora do secretário de saúde de Tobias Barreto. Implantei em Sergipe a primeira Escola de Auxiliares de Enfermagem do interior, sendo três turmas em Neópolis, três em Tobias Barreto. Quando terminou meu contrato com o Senac, procurei o prefeito e pedi que ele me desse um caminhão para eu levar minha mudança para Neópolis, onde tinha casa própria. Em casa, enquanto arrumava as coisas, o prefeito mandou me chamar de volta e lá estava uma diretora do Programa de Agentes Comunitários da Saúde. Ele me contratou como assessora do secretário de saúde Tobias Barreto e como enfermeira do programa de agente comunitário. Fiquei lá quatro anos. Fiquei até o final da gestão de Diógenes Almeida, e continuei com o prefeito Esdras Valeriano e aconteceu algo interessante: lancei um CD. Trabalhei em Lagarto, com Goreti Reis e hoje recebi uma moção de aplauso da Assembleia Legislativa de Sergipe. Lancei o CD no Rotary Club e o Conselho de Secretários Municipais, em Aracaju, no Hotel da Ilha, em 2001. Quando cheguei, encontrei a secretária de Saúde de Tobias Barreto, e ela perguntou onde eu estava trabalhando.  Eu tinha pedido para sair de Lagarto, ia abrir o concurso público e eu não quis fazer. Fui em Tobias Barreto e ela queria implantar o Programa de Saúde Mental e depois comecei a trabalhar. Implantei o Projeto Claridade, mandamos para o Ministério da Saúde e foi aprovado. Cinco meses depois, nosso projeto passou a ser oficina e vim para um seminário de Saúde Mental em Aracaju. Aqui recebi a notícia que passamos a ser Caps e implantei lá em Tobias Barreto.

“Uma vez fui para o Casa de Forró Cariri com 15 CDs para ver se vendia, mas dei para todo mundo.”

SÓ SERGIPE – Graças a Deus, nunca lhe faltou trabalho e nem cantoria, não é?

ACÁCIAMARIA – Cantoria só aqui em casa. Nunca me envolvi profissionalmente. Eu ia para bar Coqueiral e a cantora pedia para eu cantar um pouco e deixava o microfone na minha mão. A minha cantoria foi essa. Nunca tive vínculo com ninguém.

SÓ SERGIPE – E o CD, foram quantas tiragens?

ACÁCIAMARIA – Foi só por distração, tirei mil e só tenho um.  Vendi, dei. Uma vez fui para o Casa de Forró Cariri com 15 para ver se vendia, mas dei para todo mundo. Ele é quase todo autoral, são 14 músicas, mas tem uma que é de João de Aquino e Paulo Frederico. As outras 13 são todas minhas.

SÓ SERGIPE – A senhora, então, é cantora e compositora?

ACÁCIAMAIA – E escritora. Já lancei três livros. O primeiro foi “Reticências”, lá no Rio; o segundo foi “Gotas de Cristal”, também, no Rio; e o terceiro aqui em Aracaju, “Silêncio da Lágrima”.

SÓ SERGIPE – Todos os livros são de poesia?

ACÁCIAMARIA – “Gotas de Cristal” é de poema e prosa. Eu converso um pouco e entro com o poema. Depois lancei o “Silêncio da Lágrima”, que foi o último. Estou vendo aí se consigo publicar mais livros, mas tudo é custo.

“Eu cuidei de Cartola assim: ele achava que a pressão arterial estava ruim e dizia ‘chama Acácia, chama Acácia’.”

SÓ SERGIPE – A senhora disse que é compositora aos artistas do The Voice +, como Fafá de Belém, por exemplo.

ACÁCIAMARIA – Quem sabe disso é Carlinhos Brown. E contei que eu, como enfermeira, dava muita assistência a Cartola, que morava perto da minha casa. E eu me dei muito bem com ele e com a esposa, que chamo de Tia Zica. A neta dele, que é afilhada de fogueira, ligou para mim durante o The Voice+. Ela estava doente e não teve como me encontrar lá no Rio. Eu cuidei de Cartola assim: ele achava que a pressão arterial estava ruim e dizia “chama Acácia, chama Acácia”.

SÓ SERGIPE – A senhora guarda alguma coisa de Cartola?

ACÁCIAMARIA – Eu tenho o primeiro LP (long play) de Cartola que ele me deu autografado. Tenho três LPs, três ou quatro CDs. Agora, me aconteceu uma coisa que me machucou muito. Foi o seguinte: ele não saía para lugar nenhum, e num aniversário meu, falei com Tia Zica para ir lá em casa com Cartola beber um uísque comigo. E ela me disse que eu falasse com Cartola, pois ele não saía para lugar nenhum. Eu falei com ele para ir lá em casa para meu aniversário e ele olhou para mim e disse que ia. Perguntei se ele levaria o violão e ele respondeu que para onde ia o violão ia atrás. Sentamo-nos na sala da minha casa: ele, mamãe, Tica Zica e eu sentada num tapete no chão. Ele gravou para mim “As rosas não falam”, em fita cassete naquela época e me roubaram essa fita. Mas a memória dele ficou aqui na minha. E a Tia Zica é uma doçura comigo.

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A Arquidiocese de Aracaju comunica, com profundo pesar, o falecimento do padre Geovani Bomfim Oliveira, vigário da catedral metropolitana, na madrugada desta sexta-feira (18). Ele havia recebido alta hospitalar, ontem (17), após 16 dias de internação para tratamento de diabetes e problemas cardiovasculares.

O padre Antônio Peixoto, que residia com o padre Geovani na casa paroquial da catedral, informou que o clérigo se queixou de mal-estar, por volta de 1h, foi levado às pressas para o Hospital São Lucas, mas veio a óbito antes de receber atendimento médico.

Natural de Itabaianinha, o padre Geovani, 54 anos, vinha cumprindo suas atribuições de vigário da catedral com algumas limitações, por causa dos problemas de saúde. Em dezembro deste ano ele completaria 20 anos de Ordenação Sacerdotal.

O corpo ainda se encontra no Serviço de Verificação de Óbitos (SVO) e, após autorização de familiares, será trasladado para o espaço provisório da catedral metropolitana (rua Propriá, 222, Centro de Aracaju), local do velório. O sepultamento deve ocorrer amanhã (19), em Itabaianinha.

Em nome do clero arquidiocesano, o arcebispo metropolitano, dom João José Costa, manifesta condolências aos familiares do padre Geovani. “Damos graças a Deus pela vida deste sacerdote zeloso, pelo seu testemunho de fé, de desprendimento, de amor à Igreja e de dedicação ao povo de Deus. Confiamos ao Senhor o padre Geovani Bomfim, para que viva a alegria eterna, participando da nova vida em Cristo Ressuscitado”, disse dom João.

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Numa ação conjunta das Polícias Militar e Civil foi preso hoje, 11, Ivanildo Machado, 32 anos, o terceiro integrante da quadrilha que fez um arrastão na Igreja São Mateus, no bairro Aruana. Ivanildo ficou do lado de fora da igreja, enquanto os outros dois comparsas roubavam dinheiro e telefones celulares dos fieis que assistiam a uma missa. Toda ação do bando foi captada pela circuito interno de TV da igreja, o que ajudou a polícia identificar e prender os envolvidos.

A prisão de Ivanildo, que estava no bairro Santa Maria, foi feita por militares do 1º Batalhão da Polícia Militar (1º BPM) e policiais civis da Delegacia de Roubos e Furtos (Derof) e 9ª Delegacia Metropolitana. O meliante não reagiu à prisão.

No dia 2 de maio, policiais do 1º BPM prenderam Jorge Luiz Xavier da Silva, de 19 anos, que confessou o crime. E no dia 9, um adolescente foi apreendido no município de Pirambu. Agora, com Ivanildo, todos os envolvidos no crime estão presos.

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