Prof. Dr. Claudefranklin Monteiro Santos (*)

É bem verdade que esta minha assertiva tem muito a ver com o fato de eu ser fã de Michael Jackson (1958-2009) há mais de quatro décadas. Entretanto, digo e reafirmo, sobretudo, pela proposta desta que é a primeira parte da cinebiografia do multiartista norte-americano mais reconhecido, vendável e premiado de todos os tempos, inclusive postumamente. E o sucesso do filme não me deixa mentir, batendo recordes após recordes a cada semana desde sua estreia, no último dia 23 de abril. Sem falar que é, no momento, o artista mais ouvido nas plataformas de música do mundo inteiro.

Lembro, com nitidez, da primeira vez que vi Michael Jackson na TV. Dia 4 de dezembro de 1983, quando o videoclipe da canção “Thriller” foi ao ar, no final do programa “Fantástico”, da Rede Globo. Eu tinha apenas nove anos de idade. Fiquei por 14 minutos paralisado diante da TV. Doravante, passei a me interessar por tudo que dizia respeito ao artista, dentro das limitações de acesso à comunicação e de consumo cultural de minha época, de um garoto do interior de Sergipe.

Acompanhei a carreira de Michael Jackson em seus altos e baixos, e, mesmo diante da acusação de prática de pedofilia (nunca provada) via nele alguém que veio para fazer a diferença, superando dramas pessoais e familiares, sobretudo dos traumas de infância que o consumiram mentalmente e que procuraram moldar seu comportamento, visto como estranho. Inclusive, no que diz respeito às inúmeras plásticas que fizeram mudar a sua fisionomia e a sua cor de pele, às voltas com o vitiligo.

A bem da verdade, foi duro e ainda é para uma parte da sociedade, notadamente branca, admitir que um jovem negro, de origem humilde, dono de um talento incomum e singular (seja no dançar e no cantar) fosse capaz de ser mais famoso e vender mais do que Elvis Presley, Beatles e Rolling Stones. De tal sorte que Michael Jackson segue sendo o alvo predileto de racistas e fascistas de nosso tempo. Há, para além disso, uma má vontade que beira à inveja, motor para todo tipo de especulação e armadilhas que chegaram a levá-lo aos tribunais e mesmo a ter que se explicar em entrevistas ocasionais. E, em todas as situações, Michael encarou a tudo de cabeça erguida, inclusive reforçando seu orgulho de ser negro.

Poderia, ainda, destacar suas ações caritativas, em especial dedicadas a crianças, idosos e pobres. Nesse particular, como não lembrar da campanha “We Are the World” (1985), capitaneada por ele, que reuniu um time de grandes outros artistas em prol de arrecadar fundos contra a fome na Etiópia? Michael dividiu a autoria da canção-tema com Lionel Richie. Por ocasião de seu acidente (e o filme cobre esse momento), em 27 de janeiro de 1984, quando da gravação de um comercial da Pepsi, no Shrine Auditorium, em Los Angeles, ele sofreu sérias queimaduras no couro cabeludo. Na oportunidade, Michael foi indenizado pela empresa com US$ 1,5 milhão. Ele o doou, integralmente, ao Centro Médico Brotman.

Esses e outros aspectos da vida e da carreira de Michael Jackson fazem parte do filme, dirigido por Antoine Fuqua. Estrelado por seu sobrinho, Jaafar Jackson (filho de Jermaine Jackson, membro do Jackson 5 e irmão de Michael), a primeira parte de sua cinebiografia cobre o período de 1966 a 1988. O grande destaque, certamente, é o jovem ator Jaafar, que faz uma interpretação fenomenal. Ao ver o filme, era incrível como me dava a impressão de que era o próprio Michael quem estava ali.

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Por Valtênio Paes de Oliveira (*)

São pessoas carentes de autoestima. Não conhecem outros países. Desobedecem padrões brasileiros na busca da autoafirmação, se apaixonam por ditaduras e conservadorismos, mas adoram olhar para o calendário do país. Esperam Carnaval, Semana Santa, festas juninas, feriados prolongados, Natal, Ano Novo, sexta feira e fins de semana antecipados etc. Possivelmente estão criticando o Globo de Ouro recebido por Fernanda Torres com o filme “Ainda estou aqui” dirigido por Walter Salles.

No início da década de 1970, o Brasil enfrentava o endurecimento da ditadura militar.  Um dia, Rubens Paiva — líder estudantil, político, engenheiro e jornalista — é levado por militares à paisana e desaparece. Sua esposa Eunice não desistiu da busca pela verdade sobre o destino do marido por décadas, até que a Comissão da Verdade  e os tribunais confirmaram as torturas e o assassinato.

O filme falado em português rompeu a dominação do inglês e dos países acima da linha da do Equador com a bela interpretação da atriz brasileira. A tragédia histórica abordada em “Ainda estou aqui” se passou com Eunice Paiva e família, retratando o sofrimento e a persistência por Fernanda Torres com base no livro de Marcelo Rubens Paiva.

Quebrar o monopólio rigoroso europeu e norte-americano na escolhe de melhor ator/atriz, onde parecia que o resto do mundo não produz arte cinematográfica acima da linha do equador, é inédito. Fato histórico e revigorante, orgulha qualquer brasileiro(a). Motivo de júbilo para a arte brasileira. Lamentável que pessimistas de plantão continuem exercendo o complexo vira-latas. Fernanda Torres com a interpretação acontece mais uma vez para o Brasil e o mundo.

Ao longo do tempo, a viúva se reinventou, estudou Direito e foi aos tribunais em busca da verdade do assassinato de esposo. Obstinação e tenacidade pela história real e respeito pela memória do esposo e do país. Obteve resultados processuais nos tribunais quanto à morte do esposo cujo corpo nunca fora encontrado.

Talvez o cerne do “só acontece no Brasil” esteja num patamar que os pessimistas não têm condição de percebê-lo, examiná-lo e utilizá-lo com orgulho e prazer. O Brasil nos permite razões ilimitadas para enterrar o complexo vira-latas com sua pujante cultura, ciências, letras, artes e neste momento, na sétima arte.

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A Energisa Sergipe foi reconhecida como uma das melhores empresas para se trabalhar em Sergipe pelo Instituto Great Place To Work (GPTW). A distribuidora foi destaque na categoria grande empresa conquistando o 1º lugar no ranking estadual, que foi realizado pela primeira vez em Sergipe.

A pesquisa GPTW foi realizada no primeiro semestre deste ano e apontou que os colaboradores consideram a empresa um excelente lugar para trabalhar. A pesquisa segue uma metodologia que avalia cinco dimensões fundamentais do ambiente de trabalho: Credibilidade, Respeito, Imparcialidade, Orgulho e Camaradagem.

“Esse resultado demonstra o nosso compromisso com os colaboradores que têm um papel muito importante nesse serviço essencial que oferecemos para a sociedade. Queremos garantir um ambiente de trabalho saudável e investir no crescimento profissional de forma contínua, reforçando o nosso compromisso com o Valor Pessoas”, afirma o diretor-presidente da Energisa Sergipe, Roberto Currais.

A Energisa gera mais de mil empregos diretos nos 63 municípios de atuação da concessionária. A empresa oferece um dos programas de benefícios mais completos do mercado com auxílio alimentação, auxílio creche, bolsa de estudos, plano de saúde e odontológico (rede nacional), vale transporte, e previdência privada. A empresa também concede anualmente aos colaboradores a Participação nos Lucros e Resultados – PLR e um programa de incentivo a qualidade de vida, o Viva Energia, que conta com Wellhub, que dá acesso a mais de 18 mil academias por todo o país, além de atendimento com nutricionista, educador físico e fisioterapeuta.

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Por Rocelito Paulo Pinto (*)

“O hábito de tudo tolerar pode ser a causa de muitos erros e de muitos perigos.”

 Cícero

Por exemplo, a música: são sete as notas musicais, todavia, infinitas as possibilidades, desde hinos de louvor à genialidade (Mozart, Beethoven, Antônio Carlos Gomes, Villa Lobos, Jorge Aragão, Patativa do Ceará, Américo Seixas, Manuca Almeida…) a ritmos execráveis, verdadeiros tributos à esculhambação, que só de ouvir já é pecado!

O calendário: são sete os dias da semana, com os quais se constroem séculos, milênios; entretanto, a marcha do tempo é inoxidável, pois há incertos pecadores em certos lugares que não morrem nunca, nem quando estão mortos, e os seus pecados são publicados assim, na calada da noite, infernizando a vida de todos os mortais! Inexorável? Só a paciência e a ignorância.

As artes: seriam em sete ou já foram em sete, no entanto, há tanta porcaria por aí sendo chamada de arte, que já não há como se separar a arte da porcaria ou a porcaria da arte, e a artilharia pirotécnica de fogos de artifícios, com a qual é promovida, se reveste de uma artimanha tão eficaz que torna eficiente a articulação sobre a arte, que se faz mais artística que a própria arte propagada, tão poderosa que transforma mero artrópode em artista, artefatos em escultura e o espectador em quadrúpede, num jogo de um artificialismo tão mágico que seria pecado se a referida arte se tornasse viva… Haja maldade com a arte!

São sete as cores do arco-íris, todavia, como o arco-íris está sendo continuamente ressignificado, e talvez isso não seja pecado, aquele fenômeno natural, que se arqueia após a chuva, está perdendo o seu encanto como arte e parar para contemplá-lo talvez seja um pecado quase capital… Pobre dessas crianças que não conhecem mais a arte de correr atrás de um arco-íris, que pecado!

A filosofia também tem a sua relação com o sete: são apenas sete os sábios da Grécia antiga, todos gregos! Por quê? Quem sabe?… Mas, com certeza, se não fossem gregos não seriam sábios! Foram eles, sem dúvida, que ajudaram a eleger as sete virtudes humanas: esperança, fortaleza, prudência, amor, justiça, temperança e fé, e por causa delas inventou-se o pecado, mas ainda sempre vale a pena contemplá-las!

Esperança, a última que morre (e por isso não pode virar sogra!), sustentando até o fim as expectativas mais improváveis. Fortaleza: constrangimento de engenheiros e arquitetos que projetam os cárceres prisionais. Prudência, preserva os dentes ante o pecado de se viver no seio da comunidade do politicamente correto (ou seria incorreto?). Amor, ficção científica que antecede à arte de copular e que é eterna enquanto dura o dinheiro. Justiça, fenômeno inexplicável e não empírico em certas regiões fictícias que praticam o idioma de raiz lusitana. Temperança, local romântico onde se guarda aromáticos culinários que equilibram o gosto da vida em todas as dimensões. Fé, conceito subjetivo e inexplicável que produz o fenômeno que relaciona o simples pecador ao pecado que o fascina, produzindo a essência de suas crenças e nas quais se justifica os seus atos. Quer um exemplo? A fé nas “fake news” a justificar os poderes do deus do cancelamento.

A Ciência também tem sua fenomenologia nas suas sete propriedades. Inércia, propriedade da nulidade da força de aceleração. Massa, inversão da derivada segunda de sua energia em relação ao seu momento. Extensão, atributo de tudo o que ocupa lugar no espaço. Impenetrabilidade: aquela coisa que, exceto no trânsito, dois corpos não ocupam o mesmo lugar no espaço. Divisibilidade, dado que um elemento pode ser reduzido a termos até o limite da tecnologia existente. Compressibilidade, variação do volume por unidade de variação sob determinado conjunto de forças de pressão. Descontinuidade: interrupção de um processo ou padrão.

A Política, conforme aquela Grécia Antiga dos sete sábios gregos, como toda boa arte científica, também tem as suas sete propriedades. Inércia, qualidade que caracteriza grande parte da classe política (que fique bem entendido: aquela lá daquela Grécia!). Massa, volume útil e manobrável para fazer manifestações que interessam a certos grupos incertos e não sabidos em interesses nunca revelados e sempre negados. Extensão, capacidade de influenciar seguidores e de cancelar divergentes. Impenetrabilidade, quando dois pensamentos políticos não podem ocupar o mesmo Olimpo. Divisibilidade: dado que a importância de um empresário ou de uma empresa pública pode ser reduzida a termos de vantagens não contabilizáveis até a ganância do interessado. Compressibilidade, variação do volume de recursos a serem almejados por unidade de nichos a serem enganados sob determinado conjunto de forças de opressão. Descontinuidade, interrupção de um pensamento ou uma ideologia contrária, popularizada como cancelamento.

Também são sete as maravilhas do mundo antigo, mas como nenhum sábio moderno ou contemporâneo conhecia mais nenhuma dessas sete maravilhas, em sete de julho de dois mil e sete, também conhecido como 07/07/07, foram eleitas as sete maravilhas do mundo moderno, e para o nosso deleite, o Cristo Redentor, uma das maiores estátuas do mundo, arte brasileira construída em solo francês, desenhada por um romeno, iluminada por um italiano, é uma dessas sete maravilhas…

Não obstante, o projeto do Cristo Redentor é uma maravilha de aprimoramento de ideias, pensado inicialmente como homenagem ao ato da assinatura da Lei de extinção da escravatura, alusivo à Redentora, que em 2 de agosto de 1888 teria se recusado ao feito e declinado da homenagem, declarando que a referida deferência deveria ser dirigida ao verdadeiro Redentor dos homens, fato que se tornou ideológico no papel em 1920, materializado em pedra sabão em 1931. O tempo, como sempre, a cada sete dias, é o senhor de tudo!

Também são em sete os sete pecados capitais. Quer dizer, não, nem sempre! Os sete pecados capitais já foram oito e isso porque foram tornados capitais para constituírem a elite dos pecados, tão potentes e tão audaciosos que foram isolados dos pecados originais e dos pecados veniais… O pecado original é aquele não cometido pelo seu detentor, mas com ele agraciado ao nascer, um pecado hereditário. O pecado venial é um pecado, porém não é um pecado, quer dizer, é um pecadinho, desses que não levam para o inferno, mas podem atrasar o céu…

Já os sete pecados capitais seriam os capitais, estariam na cabeça, seriam os capitães dos pecados, porque ao cometê-los, cometer-se-ia indubitavelmente, por osmose, vários outros pecados juntos, mas por economia processual, omite-se os pecados correlacionados, escolhe-se o capital, e pronto: “teje” no inferno! E sem direito a sursis!

Todavia, até os sete pecados capitais já não são mais tão capitais assim: depende de onde, de quem e por que os comete…

O primeiro pecado capital seria a acedia, preguiça, ou aquele estado de morosidade, ou de negligência, que denota uma inatividade estridente. Seria, antigamente, hoje não é mais pecado! Por exemplo: em algum lugar do Pacífico a sensação de justiça na justiça permite uma percepção de morosidade, às vezes de negligência até, mas jamais de preguiça… Lá, em algum lugar do Pacífico, quando se é amigo do rei não existe culpa nem dolo, e o feitiço sempre vira contra o feiticeiro, e em alguns momentos tem até lado, sob o qual se sentencia: “aos amigos do rei, todos os favores, aos não amigos do rei, até os rigores da lei!”

Mas tanto é que acedia não é pecado, que a sua virtude contrária seria a diligência; porém, a tecnologia já a substituiu por automotores propelidos por ação mecânica ativada por combustão química hidrocarbonada homogeneizada com oxigênio, e algumas vezes não passa de uma ação da polícia esclarecendo detalhes de inquéritos. Diligência, na verdade, é uma saudade que transita em filme de faroeste, desses que as balas não acabam, os xerifes não morrem e tem sempre um piano sendo  tocado no “saloon”.

O segundo pecado seria a avaritia, avareza ou ganância, apego excessivo, ou desejo descontrolado de possuir tudo. Seria! Pode não ser pecado! Se fosse pecado, os agentes políticos de Isentosfera do Leste não poderiam nunca se tornar políticos, pois lá, o requisito para a política é a ganância, sem a qual não haveria política e sim pecado capital e capitular… E nem sempre a avareza seria só por dinheiro, também poderia ser por poder, pela eternidade, pela lacração. Ainda bem que não moramos em Isentosfera do Leste. A virtude oposta à avaritia seria generosidade, que, se presente, seria provavelmente menor que os interesses ocultos, tanto que alguns santos generosos sempre ficam ainda mais prósperos depois que operarem milagres, além de angariar fiéis devotos e leais votos que os seguem por toda a eternidade política.

O terceiro pecado seria a gula, em latim e em português, apetite insaciável por comida ou por bebida… A gula é uma forma extravagante do egoísmo pelo fato do pecador ansiar por uma cota maior que a sua própria natureza física seja capaz de admitir… Se confunde com a ausência de empatia com aqueles que se submetem a regime de escassa oferta por livre e espontânea pressão ou por simples impedimentos pecuniários. Mas o que faz a gula não ser pecado, é justamente a sua virtude oposta, que é a moderação, pelo fato de que não há uma régua que meça o nível máximo ou mínimo de moderação, sendo, esta, peculiar a cada pessoa. Há seres que se tornam moderados digerindo um ovo frito, e há outros que permanecem moderados, após terem devorado uma granja…

O quarto, dos sete pecados, seria invidia, a clássica inveja, desejo exacerbado por posses, situação social, habilidades que outras pessoas têm ou exercem… O problema é que a inveja impede os seus agentes de reconhecerem suas próprias realizações e sua própria insignificância para se inspirar na insignificância alheia. Sua virtude contrária seria a caridade, mas os que a praticam são os religiosos e os maçons, quando a praticam. Aqueles que a praticam, e não são religiosos ou maçons, o fazem ou por política, ou por inveja dos religiosos e dos maçons.

O quinto e antepenúltimo pecado seria a ira, em latim e em português, a manifestação do sentimento de ódio contra algo ou alguém. Se isso fosse pecado, não seria normal encontrar na mídia expressões como “gabinete do ódio, ódio do bem, bancada da bala, cancelamento de cê pê efe, gado, jumência, terroristas, antidemocráticos, misoginia, antissemitismo”…

Se a ira fosse pecado, nós não teríamos guerra de humanos contra humanos, no entanto, desde que o mundo é mundo, o mundo sempre esteve em guerra, e pior, a história do mundo é contada em guerras. A virtude contrária seria a paciência, mas como descrever a paciência senão como a capacidade que alguém tenha para ler e refletir sobre tudo isso que se encontra escrito aqui?

O sexto e penúltimo pecado seria luxuria, luxúria, ou o desejo passional e egoísta pelo prazer sensual e material… mas, sinceramente, quando é que a libido seria altruísta? Machado de Assis teria dito que “Deus, para felicidade do homem, inventou a fé e o amor e o diabo, invejoso, fez o homem confundir fé com religião e amor com casamento”.

Aprende-se na religião que sexo fora do casamento seria luxúria. Aprende-se na escola que sexo é natureza. Aprende-se nos Códigos Penais que sexo pode ser estupro ou atentado ao pudor. Aprende-se nos cartórios que casamento é responsabilidade das testemunhas. Aprende-se na televisão que o sexo é explosão. Aprende-se com os donos de empreendimentos de hospedagem e entretenimento de alta rotatividade que sexo é livre. Aprende-se na maternidade que sexo é caro pecuniária e socialmente. É como diriam os jovens: É cópula!

O sétimo e último pecado seria superbia, soberba ou orgulho. Esse, se fosse pecado, seria o pecado capital de todos os pecados capitais. Quer dizer, é pecado, sim, mas não é pecado quando se é autoridade (Você sabe com quem está falando?), poderoso (Faça o que eu digo, mas não faça o que eu faço!), político (Eu fui eleito com trezentos milhões de votos!), especialista (Mais realista que o rei!), importante (Com o rei na barriga!), membro da nobreza (Recolha-se à sua insignificância!), valente (Dou um bife para não entrar numa briga, dou um rebanho para sair dela!), empoderado (Meu corpo, minhas regras!), artista (Quero inventar o meu próprio pecado, quero morrer do meu próprio veneno…) ou bonitão (A última bolacha do pacote!).

A virtude contrária à soberba seria a humildade, mas quem seriam os humildes? Não digam que são os pobres, porque existe muito “pobre com soberba!”… Não digam que seriam os miseráveis, porque aí seria segregação social… Quem seriam os humildes?

Há quem diga que tudo isso seria irrelevante, porque o mundo se modernizou… Mas agora, quase concluindo, descobrimos sete pecados capitais com aval do Mahatma Gandhi: “Os sete pecados capitais responsáveis pelas injustiças sociais são: riqueza sem trabalho, prazeres sem escrúpulos, conhecimento sem sabedoria, comércio sem moral, política sem idealismo, religião sem sacrifício e ciência sem humanismo.” Cacetada, haja pecado debaixo da linha do Equador!

E para piorar, Khaled Hosseini (O Caçador de Pipas) manda essa: “Existe apenas um pecado, um só. E esse pecado é roubar. Qualquer outro é simplesmente a variação do roubo. Quando você mata um homem, está roubando uma vida. Está roubando da esposa, o direito de ter um marido, roubando dos filhos um pai. Quando mente, está roubando de alguém o direito de saber a verdade. Quando trapaceia, está roubando o direito à justiça…”

Esperto é o gato que tem sete vidas e não precisa refletir sobre nada disto!

E pensar que tudo isso um dia vai parar debaixo de sete palmos, com ou sem os sete pecados capitais…

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Nilton Santana (*)

No Nahjul Balaghah, importante livro do islamismo xiita, temos: “As palavras estarão sob o vosso controle até que as proferirdes, mas quando tiverdes proferido, estareis sob o controle delas”. Cito também o sacerdote jesuíta Baltasar Gracián^[2]: “Sempre há tempo para proferir uma palavra, mas não para fazê-lo voltar.”

Em ambos vemos que se deve dedicar atenção para o que sai de nossas bocas. É de extrema pertinência também o fato de que somos os senhores e escravos das nossas palavras. Senhores porque antes de falar, podemos escolher as nossas palavras. Escravos porque depois que dissermos as palavras, somos aprisionados pelas suas consequências, sejam elas boas ou ruins. Aquele que muito fala acaba se tornando refém e vítima de suas próprias palavras. Aquele que escolhe bem as suas palavras torna-se senhor das recompensas de sua sabedoria. As palavras do sábio trazem benesses para si e para aqueles que o escutam.

A Bíblia – coletânea de livros do cristianismo – possui uma verdadeira fartura de admoestações sobre o que é proferido por nós. Em Provérbios temos: “Morte e vida estão em poder da língua, aqueles que a escolhem comerão do seu fruto.” A língua poderá espalhar morte ou espalhar vida, e colheremos o fruto obrigatório da nossa colheita opcional.

Portanto, refrear a língua, vigiar lábios é a missão do sábio. Na epístola de Tiago diz: “Aquele que não peca no falar é realmente homem perfeito, capaz de refrear todo o corpo.” Em seguida há várias comparações que nos levam a compreender o domínio da língua: O cavalo é dirigido pela sua boca, assim também nós somos. O navio é conduzido por um pequeno leme, e o homem é conduzido pela sua língua que é uma pequena, porém importante, parte do corpo^[3].

A língua é em si uma ferramenta que poderá ser usada para o mal ou para o bem. Em Provérbios diz que a língua poderá ser usada para ferir ou curar: “Há quem tenha a língua como espada, mas a língua dos Sábios cura.”

Mas como devemos refrear a nossa língua? Se uma pessoa está cheia de ressentimentos será difícil refrear a sua língua. Da mesma forma que se uma pessoa estiver repleta de gratidão dentro de si, a sua língua irá testemunhar o que há em seu interior. Não há como esconder algo que ronda o nosso interior. Você é sempre tomado por aquilo que habita em sua casa. Cuide do seu interior, é a sua primeira casa!

No Nahjul Balaghah temos dois ditos: “Sempre que uma pessoa oculta algo em seu coração, isso se manifesta através das palavras fortuitas de sua língua e das expressões do seu semblante.” E também: “O homem se esconde sob sua língua”.

Tal mensagem casa perfeitamente com as citações dos Evangelhos ao estar escrito que “a boca fala daquilo de que o coração está cheio.” Ou ainda: “Pelos seus frutos os conhecereis.”

Para sermos mais sábios devemos estar atentos para o que está morando em nosso íntimo. O que você tem alimentado dentro de você? O que você alimenta poderá te tornar uma pessoa tola ou uma pessoa sábia.

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Por Hernan Centurion (*)

Embora a vaidade seja comumente associada ao “culto do corpo”, ela também pode manifestar-se em outras áreas da vida, como a carreira profissional, relações sociais, dentre outros tantos aspectos. É importante ressaltar que ela não é exclusivamente negativa e nociva, entretanto quando em demasia e desproporcional, pode levar a comportamentos prejudiciais à autoestima e à felicidade.

A mais difundida forma de soberba é a obsessiva importância pela aparência corporal, comumente denominada de narcisismo, isto é, uma deturpação da própria imagem, levando muitos a recorrerem a cirurgias plásticas múltiplas, dietas extremas e uso de drogas e produtos cosméticos, com intuito de obter uma suposta beleza pré-definida socialmente. Exemplo disso encontramos nas redes sociais, onde muitos indivíduos compartilham fotos retocadas e filtradas, criando uma ilusão de perfeição inatingível, sempre localizados em lugares aprazíveis e demonstrando um pseudocontentamento.

Os esnobes também procuram compulsivamente o reconhecimento e status social. Frequentemente suplicam a aprovação dos outros, seja através de conquistas profissionais, da ostentação de bens materiais ou de múltiplos relacionamentos amorosos. Essa necessidade de validação externa pode levar a uma vida vazia, na qual a satisfação está sempre condicionada à opinião alheia. Lembrem-se, pois, do que disse Jesus: “Mas tu, quando deres esmola, procura que a tua mão esquerda nem saiba o que faz a direita. Deste modo, a tua esmola ficará em segredo; e o teu Pai, que vê o que se passa em segredo, há de recompensar-te” Mateus (6:3-4).

Tudo isso, contudo, leva-nos à alienação e à superficialidade nas relações interpessoais. Pessoas envaidecidas são egoístas, propensas a se preocuparem mais com sua própria imagem do que com as necessidades e sentimentos dos outros, resultando em relacionamentos frágeis e falta de empatia, prejudicando, assim, a construção de vínculos verdadeiros e duradouros.

Ao adentrar-se um pouco no campo filosófico tentando compreender o tema, percebe-se que, em diferentes épocas, várias correntes de pensamento têm abordado a vaidade de diversas maneiras, oferecendo perspectivas variadas sobre o assunto.

Uma das primeiras abordagens filosóficas da vaidade pode ser encontrada na Grécia antiga. Para os filósofos pré-socráticos, a vaidade era vista como uma característica negativa. Eles acreditavam que a verdadeira sabedoria e as virtudes residiam no silêncio, na modéstia e na humildade e que a vaidade era um obstáculo para o desenvolvimento moral e intelectual.

Já os estoicos adotaram uma visão mais complexa. Para eles, não era apenas uma necessidade de reconhecimento externo, mas também uma forma de autoengano. Eles argumentavam que a vaidade era uma ilusão que nos impedia de ver a realidade como ela é, nos levando a valorizar coisas superficiais e efêmeras.

Nos tempos modernos, a vaidade também foi objeto de reflexão. O filósofo francês René Descartes, por exemplo, argumentou que ela era uma forma de orgulho que nos impedia de alcançarmos a verdade a qual exigia humildade e disposição de questionarmos nossas próprias crenças e preconceitos. Para Nietzsche, por conseguinte, era oriunda do ressentimento e da vontade de poder, uma forma de autopromoção que tentava compensar sentimentos de inferioridade e impotência, assim como uma fonte de sofrimento e alienação.

Embora a vaidade seja uma característica presente em todos nós seres humanos, isso é fato, é fundamental um equilíbrio saudável. A necessidade de possuirmos boa aparência e reconhecimento não deve ser o cerne de nossas vidas, pois pode nos afastar de valores mais profundos, perenes e significativos. É crucial cultivarmos a autoestima e a aceitação pessoal, valorizando as qualidades internas e as relações verdadeiras. Independentemente da perspectiva adotada, a reflexão filosófica sobre a vaidade convida-nos a questionarmos nossas motivações e a buscarmos uma compreensão mais profunda de nós mesmos e do mundo ao nosso redor.

Destarte, vaidade, no menor dos excessos, pode nos levar por um caminho vazio e sem destino, enquanto a busca por uma autenticidade genuína nos permite encontrar a verdadeira razão de viver.

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A vida é uma soma de vários porquês, muitas vezes sem respostas. E nessa busca incessante do puro sentido de ser é que estamos em movimento.

Durante a tenra infância, ainda muito dependentes, somos conduzidos por nossos pais, parentes, mestres e amigos, observando-os e reconhecendo neles os exemplos dos que seriam homens e mulheres livres e de bons costumes.

Crescemos e, consequentemente, criamos asas, lançando-nos em atribuladas jornadas no ímpeto de atingir o poder, as riquezas e as revelações mundanas até então camufladas e intangíveis. Nem sempre essas descobertas ocorrerão da maneira cinematograficamente romântica tal qual vislumbrávamos, mas sim repletas de desafios nunca antes imaginados e, até então, enfrentados. E assim nos perguntamos, por qual caminho galgar? Já não somos mais aquele jovem inocente bem protegido, percebemos que estamos por nós mesmos, já possuímos vontades próprias, perdemos a candura infantil. Aqueles ídolos e defensores de outrora, muitos deles já se foram, partiram desse plano, deixando-nos uma breve lembrança dos tempos pueris, nos quais a maldade e os problemas não eram perceptíveis, as amizades eram verdadeiras e a alegria aflorava pelos sorrisos constantes, abraços fraternos e carinho maternal.

Somos seres dinâmicos tal qual o planeta em que habitamos. Estamos constantemente sendo conduzidos e impulsionados pelo que extraímos, tanto dos cinco sentidos, como da fértil imaginação, desejos e prazeres. Procuramos nos superar a cada dia, acumulando fortunas e glórias, envoltos por uma sociedade economicamente selvagem, onde a competitividade nos leva ao limite do dever e poder, na qual o tênue equilíbrio da moral e ética pode, em questão de instantes, romper-se, abrindo espaço para a vaidade, inveja, intolerância e infidelidade.

Percorremos caminhos elevados e perigosos, angariamos dezenas de diplomas, inúmeros títulos e vastas medalhas por onde passamos, subindo na vida, sem percepção do nosso entorno, das pessoas com quem convivemos, como um trator! Contudo, quando alcançamos o topo, sobre o cume da montanha da existência humana, olhamos atentamente ao redor e não vemos nada, ninguém. Sozinhos estamos mais uma vez, exaustos, carregados dos pesadíssimos fardos de riqueza acumulada sem ter onde e como gastá-la, não obstante, extremamente vazios de sentido, sem rotas para trilhar doravante, questionado repetidamente se tal dispendioso desafio valera realmente à pena.

Destarte, num turbilhão de sensações angustiantes, volvemo-nos aos tempos de outrora, quando tudo era puro, sincero e verdadeiro. Então, silenciosamente refletimos e, meio que de súbito, percebemos que trilháramos por uma estrada sem motivos, levados pela inércia, cegos e surdos pelas paixões mundanas, onde a sabedoria e o conhecimento apequenavam-se na cruel luta pela sobrevivência.

Vivíamos tão rápida e desatentamente que esquecêramos de valorizar aquilo que sempre nos fora relevante em nossa juventude, o piquenique na praia em família, os intervalos das aulas rodeados por colegas, os primeiros passos na faculdade, os verdadeiros amigos da rua ou do condomínio, o cinema com pipoca acompanhando a namorada, as baladas dos sábados à noite, o churrasco aos domingos na casa da vovó… tudo ficou para trás, permanecendo apenas na lembrança. Não ouvíramos o divino chamado que nos lança na busca do real motivo de viver, que preenche o vazio n’alma e que nos guia pela rota gloriosa no infinito, onde o espírito sobrepuja a matéria, eternamente, deixando, pois, por onde estivemos, um virtuoso legado, como resposta ao propósito de nossa passagem terrena.

O chamado que tanto esperamos nos é ofertado a cada momento, basta querermos escutá-lo, distanciando-nos, por instantes, da atribulada e ofegante rotina diária, reavaliando nossas ações e resgatando nossas origens, pois quando sabemos de onde viemos, reconheceremos onde estamos e certamente alcançaremos nosso destino, nosso propósito, no qual a essência existencial, a paz, o amor e a concórdia estarão transbordando em abundância, na simplicidade das coisas, dos gestos e das pessoas!

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(*) Hernan Augusto Centurion Sobral é médico cirurgião e coloproctologista. Mestre maçom da Loja Maçônica Clodomir Silva 1477, exercendo atualmente o cargo de orador.

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Ensaio sobre a caridade: quando o amor vence o egoísmo

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A partidarização de religiosos nas eleições brasileiras vem acirrando a relação entre alguns católicos e protestantes; e mais, especificamente, entre católicos e evangélicos. Como queiram. O presidente da república diz que indicará para o Supremo Tribunal Federal (STF) um ministro “terrivelmente evangélico”. Atente-se que o advérbio provém da palavra terrível, que tem como sinônimos:  pavoroso, medonho, horrendo. O pastor Sérgio Von Helder, da Universal do Reino de Deus, chutara imagem católica em 12 de outubro de 1995. O parlamentar Frederico D’Ávila,  do PSL-SP, chama o papa e bispos de pedófilos em 14 de outubro de 2021,  porque o bispo defendera que “pátria amada não é pátria armada”, e completara, “seja uma pátria sem ódio, uma república sem mentira e fake news”. Católicos retrucam, e a judicialização se estabelece.

Restauracionismo, Anabaptistas, Protestantismo, Anglicanismo, Católicas Romana e Ortodoxa, Nestorianismo, todas são cristãs. Por que o confronto? Com certeza não é a verdadeira religião, mas o interesse para acessar o poder político que está prevalecendo nestes fatos. Josias de Souza em sua coluna do UOL, de 24 de novembro,  fala da “fachada religiosa” da ex-deputada Flordelis e desperta o eleitor para não ser enganado por pessoas que “misturam temas caros, como religião e família, com política.” Emissoras de rádio e TV, às vezes, servem de base para tais ações.

Estamos vivenciando abusos de alguns evangélicos e católicos. Não praticam espiritualidade. Na verdade, usam instituições religiosas para promoção política pessoal. Invocam Deus para assumir cargos públicos. Acham pouco e estimulam o confronto de inocentes fiéis. Não podemos retornar ao período medieval ou à perseguição religiosa de séculos passados.

Na Idade Média, as Cruzadas e guerras religiosas, dentre tantas, mataram milhares de pessoas usando o discurso religioso para controlar o poder. Hoje não cabe mais tanto retrocesso apesar de setores do mundo árabe e o Taleban medievalizarem costumes em pleno século XXI. Tais fatos ensejam conflitos e confrontos que contradizem a essência de princípios religiosos.

Por que interesseiros sem embasamento filosófico ou teológico se arvoram em iludir fiéis e se apoderaram de cada voto para chegarem ao poder político, tentando dividir o país? Se Deus é um Só para todos, qual a razão de buscar o privilégio? Usar a religião para empoderar-se na política partidária é manipular a boa-fé de fiéis inocentes.

Se Jesus, Buda, Confúcio, Moises, se encontrassem num mesmo momento histórico, com certeza, não discutiriam quem estaria certo, mas respeitariam os ensinamentos de cada um. De igual modo, do encontro de Maomé, Lutero, Gandhi, Alan Kardec a Dalai Lama não seria diferente por suas respectivas sabedorias e lideranças. Para quem pratica a verdadeira religiosidade, estudar o evangelismo reduz o ódio competitivo para crescer na espiritualidade.

“O propósito da religião é controlar a si, não criticar os outros. O que estou fazendo em relação à minha raiva, ao meu apego, meu ódio, meu orgulho e à minha inveja? Isso é que precisamos nos perguntar no dia a dia,” disse o Dalai Lama. Religiosos que partidarizam a fé precisam optar entre as duas profissões.

(*) Valtênio Paes de Oliveira é professor, advogado, especialista em educação, doutor em Ciências Jurídicas, autor de A LDBEN Comentada -Redes Editora, Derecho Educacional en el Mercosur- Editorial Dunken e Diálogos em 1970- J Andrade.

** Esse texto é de responsabilidade exclusiva do autor.  Não reflete, necessariamente, a opinião do Só Sergipe.

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Paulo César Santana (*)

O 24 de outubro é muito mais do que uma simples data para os milhões de sergipanos e sergipanas que sentem no peito o orgulho pelo lugar onde nasceram. Ocasião em que é comemorado o Dia da Sergipanidade, em alusão à emancipação política da província da Bahia, a data no calendário local marca, também, a comemoração das crenças, tradições, lutas e conquistas que, ao longo dos anos, ajudaram a fortalecer o aspecto hospitaleiro e acolhedor de toda uma comunidade.

Aos 75 anos e natural de Laranjeiras, cidade situada ao leste do estado, Maria do Carmo Santos diz carregar na memória os sentimentos de amor e admiração pelo local onde vive. Ainda que com passagem por outras regiões do país, para a enfermeira aposentada cada canto dos municípios que costumava frequentar, assim como os da capital onde reside atualmente, geraram importantes recordações que hoje ela afirma compartilhar com filhos e netos.

“Eu digo sempre que sorte maior em ser de Sergipe não há. Nós temos um mundo inteiro aqui dentro, com tanta diversidade e coisa boa, a gente tem que sentir muito orgulho disso. Já estive em muito lugar, e morei inclusive em outros estados, mas o meu Sergipe jamais esqueci. Tanto que as praias dos outros lugares onde morei nenhuma se iguala as nossas e sem contar a comida, as artes. É tudo muito lindo”, declarou orgulhosa.

Com 2.318.822 habitantes e área territorial de mais 21.925 km², segundo dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), o menor estado da federação é conhecido, sobretudo, pelas manifestações artísticas e populares que tomam forma em todas as suas regiões. Nesta lista, estão a tradicional festa dos Lambe Sujos e Caboclinhos, típica dos municípios de Itaporanga e Laranjeiras e que representa a guerra entre escravos e indígenas, além do barco de fogo do período junino em Estância e o evento que aborda a luta entre cristãos e mouros durante a Cavalhada em Canindé do São Francisco.

A estudante Juliane Santana também ressalta a felicidade em pertencer a um dos estados mais representativos do Brasil. O amor e contentamento pelo lugar onde vive há mais de duas décadas, estão sendo repassados para o filho de 5 anos que nasceu em Salvador, mas vem aprendendo cada vez mais sobre a nova casa onde vive. “Faço questão que ele conheça tudo sobre esse estado maravilhoso e que me orgulho tanto. Já visitamos juntos algumas cidades e, assim que possível, quero levá-lo pra conhecer o nosso museu e já ir começando a introduzir algumas coisas na mente dele,” brincou a sergipana de 29 anos.

A data

Historicamente, o 24 de outubro ainda se confunde com a data de 8 de Julho, dia em que foi assinada a Carta Régia oficializando a separação entre os territórios de Sergipe e Bahia e transformando-se na celebração oficial da emancipação política no estado. Entretanto, o documento assinado em 1820 só chegou em terras sergipanas pouco mais de quatro anos depois, em 24 de outubro de 1824.

Durante o longo período, desde a promulgação até a chegada do documento em Sergipe, foram muitos os confrontos entre partidários a favor e contrários à decisão. Hoje, com quase 200 anos de liberdade, Sergipe coleciona fatos e personalidades que contribuíram para evidenciar o nome da antiga província em cenários nacional e internacional. Da genialidade de Tobias Barreto, patrono da cadeira nº 38 da Academia Brasileira de Letras, ao título de Patrimônio Cultural da Humanidade conquistado pela praça São Francisco, em São Cristóvão, passando pelo nome de Luiz Antônio Barreto, um dos mais renomados historiadores sergipanos, falecido em 2012.

“Com a emancipação, as vilas cresceram, surgiram as cidades e rapidamente o progresso deu a Sergipe uma nova condição. O dia 24 de outubro passava, por volta de 1836, a ser a data maior da afirmação da liberdade dos sergipanos. Durante o Império, o 24 de outubro passou a ser, também, celebrado pelo povo com seus grupos folclóricos, como atestam os registros dos jornais”, destaca o historiador em um artigo publicado em outubro de 2004 no Portal Infonet.

Sergipanidade que gera lucro

Há aproximadamente 40 anos, José de Oliveira, gerencia um pequeno restaurante situado na praça central entre os mercados Maria Virginia Leite Franco, Thales Ferraz e Antônio Franco, locais bastante frequentados por sergipanos e turistas como opções para vivenciar a cultura local. Com cardápio tipicamente regional, ele, conhecido entre os clientes como Vermelho, diz que a escolha foi certeira e sente orgulho em contribuir para contar um pouco da história de Sergipe, através dos pratos que serve.

“Tanto no café da manhã quanto no almoço, o pessoal tem vindo e aprovado e isso pra mim é uma satisfação imensa. O cardápio tem de tudo (risos), mas o que o pessoal está sempre pedindo é o caranguejo e a moqueca de camarão”, afirma seu José.

Orgulho e satisfação, ainda, para dona Maria Helena Santos, vendedora de artigos de artesanato e decoração no local conhecido como Passarela das Flores, no mercado Antônio Franco. A prática exercida há pouco mais de 35 anos, tem garantido o sustento da família e o desejo por novas conquistas, como o da casa própria que ela também sonha em financiar.

“Eu sempre me orgulhei bastante da minha terra e, pra mim, seria impossível trabalhar com outra coisa que não fosse meu artesanato. Os clientes chegam e ficam admirados com tanta diversidade de renda, cor, formato e a gente, também, acaba ajudando a contar um pouco da história de Sergipe com essas peças”, comentou a vendedora.

(*) Estagiário sob supervisão do  jornalista Antônio Carlos Garcia

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Por Carolina Matias

Caymen Meyers é uma adolescente que, apesar de não saber o que vai fazer da sua vida após ensino médio, sabe de uma coisa: sua mãe precisa da sua ajuda para cuidar da loja de bonecas. Desde sempre Caymen se viu cercada por problemas financeiros e dos mais diversos modelos de bonecas que a sufocam. É durante um dia comum que ele entra na loja, Alex ou Xander, a depender de quem esteja chamando.

Um jovem alto, lindo e RICO, sim, rico em letras maiúsculas porque isso é um problema para Caymen e principalmente para a mãe dela, que, durante a gravidez foi abandonada e enganada para não cobrar nenhum direito do pai da filha. Mas esse fato não impede que uma grande amizade e um amor e segredos sejam descobertos após a aproximação dos dois.

Será que Caymen e a mãe estão preparadas para todos os segredos, mentiras e sentimentos que serão revelados? Será que Xander é igual a todos os garotos ricos que a sua mãe tanto manda ficar longe?

Esse foi o primeiro livro de Kasie West que li e sinceramente? Amei! A distância que nos separa é bem adolescente, bem “normal”, realista para falar a verdade. Esse livro nos mostra a importância da verdade, do amor, da família e principalmente o poder do orgulho em nossas vidas. Será que vale tanto a pena nos deixar levar pelo orgulho e nos privar de certos momentos e sentimentos?

A única coisa que me faz ter uma ressalva com este livro é o final.. ele é muito “aberto”, dá muita brecha para uma continuação (eu perdoaria o final se houvesse continuação) mas a escritora ainda não investiu em uma sequência.. Quem sabe mais para frente né?!

Mas para quem gosta de livros tipo “Para Todos Os Garotos Que Já Amei”, este livro é uma boa pedida. Leitura rápida, fácil, engraçada, que te dá o poder de sentir muita coisa durante a jornada. Não é um livro com pegada mais adulta, todo o romance é discreto, que te faz pensar nos sentimentos que já te foram despertados algum dia.

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