Por Valtênio Paes de Oliveira (*)

Freud afirmara: “O ódio, enquanto relação de objeto, é mais antigo que o amor: nos primórdios da origem ele tem sua fonte na recusa do mundo exterior que emite estímulos, recusa que emana do Eu narcísico” (Freud, 1915/1992: 184). Segundo o Dicionário on line “ódio é sentimento de profunda inimizade; aversão instintiva direcionada, antipatia e repugnância. Paixão que conduz ao mal que se faz ou se deseja a outrem. Ira contida, rancor violento e duradouro”.

Com a decadência do sistema feudal substituído pelo capitalismo, o individualismo do “penso, logo existo” de René Descartes – 1637, “eu quero, eu faço”, “faço o que quero…tudo eu posso, Deus me ajuda”, “não devo prestar contas a ninguém”… passaram ser argumentos ilusionistas para captar a inocência popular e estimular a prática da agressividade. Rejeita-se o sentimento de coletividade passando reforçar a desesperança e o ódio.

Esperançar necessita de uma reflexão interior de cada pessoa. Para tanto, o autoconhecimento ajuda compreender as causas. Conhecer o corpo, os efeitos da alimentação, do sono, do meio social fundado no diálogo, capacidade de ouvir, ponderar, são ações que ajudam compreender as causas das reações e os efeitos na convivência. Contribuir para o crescimento pessoal para o bom relacionamento entre as pessoas deve ser meta de quem defende a

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Uma boa opção de vida é não terceirizar a culpa nas relações de trabalho, família, escola e redes sociais.  Fomentar valores como respeito, solidariedade, honestidade, lealdade e coletividade, fortalecem a boa convivência.

Do livro “Comunicação Não Violenta” , de Marshall B. Rosemberg, fiz uma abordagem aqui neste espaço, sob o título Comentando a ‘Comunicação Não Violenta’.  “Distinguir exigência (quando se fala criticando a outra pessoa ou deixando-a culpada) de pedido (quando quem faz mostra empatia pelas necessidades do outro).

Para o autor, o “objetivo é um relacionamento embasado na sinceridade e empatia”.  Sugere necessidades humanas básicas que poderíamos compartilhar: “precisamos de empatia para dar empatia”, “mantendo a empatia, permitimos ao interlocutor sentir características mais profundas de si mesmo”, “ empatia nos permite perceber o mundo de uma maneira de ir em frente”, “quanto maior a empatia por outra pessoa, mais seguro nos sentimentos”, “a capacidade de mostrar  empatia pelas pessoas em situações  tensas pode afastar o risco potencial de violência”, “quando atentamos para os sentimentos e necessidades dos outros, não nos vemos mais como monstros, “para reanimar uma conversa, interrompa-a com empatia”, porque “a raiva rouba energia se a dirigimos para ações punitivas”.

Incluir no cotidiano a supressão do julgamento, contribuir para afeição, afeto, amizade, atração, fraternidade, capacidade de ouvir, ponderar, dialogar, esperançar, fazendo nossa parte, pode ser um bom começo.

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Por Hernan Centurion (*)

Ano Novo, novos sonhos, vontades, metas. Aquilo de ruim e desagradável que acontecera no ciclo do calendário gregoriano que ora se encerra, deixamos lá atrás, bem escondido, para nunca mais lembrarmos; já o que ficou pela metade, tentaremos doravante finalizar, tal qual uma colcha de retalhos. Porém, o que mais nos importamos, verdadeiramente, é recomeçar, apertar o botão reset e traçar novos rumos nessa longa e sinuosa “estrada da vida”. Muitos almejam poder, glória, reconhecimento, status, medalhas, fortuna… quem nunca se arriscou na Mega da Virada atire a primeira pedra. Até eu faço minha “fezinha” às vésperas do Réveillon. Entretanto, desta vez, algo me fez divagar por uma ótica que, desde alguns poucos anos passados, vem me instigando. Sou constantemente levado a ressignificar-me, a não priorizar a matéria, profana e efêmera, mas sim o espírito, puro e perene!

Foi nessa procura da verdadeira e utópica felicidade, a qual não se mede, apenas se sente, se vivencia, recebo algo semelhante a um chamado, talvez uma tentativa de resgate, redirecionando-me para “a Luz verdadeira que alumia todo homem que vem a este mundo”, como bem traduzira João nas Sagradas Escrituras (1;9).

Pois bem, meses se passaram desde o primeiro insight e algo indescritível ia me consumindo paulatinamente no fundo d’alma, reorientando-me, pois, à procura do melhor caminho a seguir. Eis que, uma certa vez, em meio a devaneios que costumeiramente antecedem o sono de numa noite qualquer, decido, sem titubear, percorrer o Caminho de Santiago de Compostela, cuja lenda remonta-nos à época que antecede Cristo, primeiramente ao tempo dos Celtas e depois, dos Romanos, estando lá guardadas, na quase milenar Catedral de Santiago, as relíquias de Tiago, apóstolo de Jesus, um dos que teve o privilégio de provar do verbo divino.

A partir de então, milhões de pessoas, de reis a plebeus, das mais variadas crenças e religiões, têm caminhado pelas diversas trilhas que levam a Compostela, numa peregrinação em busca do porquê, isto é, do real motivo de estarmos encarnados neste mundo, por vezes cruel e injusto, não obstante necessário para nossa evolução. Bem antes de surgir a célebre frase “penso, logo existo” de René Descartes, acredita-se que houve outra não tão conhecida: “caminho, logo penso”, pois o Homo sapiens, durante a evolução das espécies, passou a refletir sobre vários assuntos durante as longas caminhadas, analisando como conseguir alimentos, num primeiro momento e, ad continuum, como buscar conhecimentos. Nesse contexto, o próprio Jesus foi um grande exemplo de andarilho que transmitira, justa e perfeitamente, sua mensagem durante longas caminhadas pelo solo árido do Oriente Médio.

Assim sendo, comecei a estudar a melhor maneira de enfrentar esse desafio, para mim inédito. Avaliei a época do ano mais propícia, comprei as passagens aéreas e escolhi o Caminho Português Central quando, para minha grata surpresa, percebi que chegarei em Santiago de Compostela em pleno Domingo de Páscoa. Seria uma mera coincidência? Passei, então, a analisar os trechos, atalhos, cidades-dormitório, como também a ver todas as dicas dos itens e roupas que deveria levar. Começo, assim, os treinos com longas caminhadas. Vou percebendo detalhes da paisagem que outrora me parecia bem conhecida, mas que agora, com mais cautela e atenção, esconde cores, formas e seres ímpares que, dentro de um carro e na correria do dia a dia, eram por mim imperceptíveis. Ouvi certa vez de um amigo peregrino, um grande incentivador: “o Caminho começa quando decidimos fazê-lo”. Indubitavelmente, mudamos a forma de olhar, pensar e agir, já que durante esses treinos eu particularmente aproveito para refletir muito do que fiz na vida pregressa e programar aquilo que pretendo desenvolver, olhando com os olhos do coração, ouvindo o som da própria natureza, por vezes músicas sacras ao fone de ouvido, volvendo meu pensamento diretamente ao âmago da minh’alma e colhendo algumas respostas de perguntas anteriormente difíceis de compreender, ainda muito antes de enfrentar, de fato, a peregrinação em solo galego.

Destarte, o primeiro grande desafio que vislumbrei foi justamente cuidar dos pés, isto é, ter a segurança de como e onde pisar. Certamente irei trilhar por terrenos acidentados, desnivelados e lamacentos, necessitando, pois, de um calçado apropriado e confortável para evitar lesões. Imagino eu que essa assertiva traduza metaforicamente que temos que saber onde pisamos, ou seja, termos cautela e pleno discernimento quais lugares frequentamos, onde trabalhamos, com quem convivemos, de que modo nos posicionamos, o exemplo que demonstramos, para que não surjam bolhas, isto é, máculas no nosso caráter. Os passos certos que damos, por conseguinte, servirão como pegadas que orientarão a rota para aqueles menos experientes que nos seguirão, quais sejam: nossos filhos, netos e discípulos.

A segunda provação que cogitei é o peso da mochila que carregarei. O conselho dos peregrinos experientes baseia-se no aforismo: “menos é mais”, digo, menos peso e volume, mais disposição e conforto. Analogamente, ser minimalista, aquilo que seja supérfluo ou prescindível deve ser retirado das nossas costas, pois cada grama a mais colocada sobre estas terá consequências desagradáveis e, assim, fará com que paguemos um preço amargo durante o roteiro. Daí a necessidade de repensarmos os fardos que intencionalmente ou não colocamos nas nossas “mochilas da vida”, quer sejam estes: boletos de roupas, joias, aparelhos celulares, bebidas ou computadores caríssimos, jogatinas, luxúria, casas de praia, automóveis de luxo, além de sentimentos vis como rancor, inveja, intolerância, ódio, ciúme, tudo isso será uma carga extremamente árdua que não conseguiremos suportar e que, sem dúvidas, deixar-nos-á pelo caminho à deriva.

Por último, mas não menos relevante, é mostrar-se empolgado, esperançoso, aberto e disponível a conhecer as variadas verdades que certamente encontrarei pelo Caminho, ouvindo as diversas histórias de anônimos, dividindo experiências de vida e compartilhando emoções que mudarão o “pré-conceito” de uma realidade mundana e capitalista, abrindo portas que libertarão do labirinto de trevas.

Continuarei treinando, andando, pensando, aprendendo, caindo e levantando, curando bolhas, suportando, para que em poucas semanas possa eu participar dessa iminente aventura.

E como dizem os peregrinos de Santiago de Compostela: ultreya e buen camino.

Até meu retorno!

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Até duas décadas mentir atentava contra a honra e dignidade na vivência humana. Chamar alguém de mentiroso era ofensivo. Mentiroso não tinha crédito na população. Assim se dizia “o que ele fala não se escreve”. Sinceridade era virtude exemplar, lealdade, franqueza, era critério de qualidade pessoal. Muitos ainda assim consideram.

Hoje, com o advento de ferramentas nas redes sociais, mentira passou ser rotina de esconderijo entre pessoas e instituições sociais.

Pessoas de má fé aproveitam-se da mentira para iludirem e manipularem as outras levando vantagens materiais. Falseiam a realidade, deformam a verdade e rotineiramente praticam estelionato argumentativo na política, religião e na família.

Vivemos anos em que se deturpa tudo em proveito próprio ou alheio. O mitomaníaco está na berlinda. Quem assim procede impõe seu ego e nega o sentimento de humanidade.

Nestas eleições até 15.10.22 ocorrera aumento de mais 1.600 % em denúncias de candidatos contra notícias falsas. Verdades que desqualificam são redirecionadas à outra parte que fica com o ônus dos fatos. “Torne a mentira grande, simplifique-a, continue afirmando-a, e eventualmente todos acreditarão nela”, disse Adolf Hitler.

Tal receita está posta no exercício do cotidiano político brasileiro.  Usar a mentira para conseguir vantagem é prática criminosa porque adultera a verdade.  O tamanho da irresponsabilidade do mitômano (mentiroso compulsivo) é delimitado pelos efeitos malignos do seu ato.

Quem propaga, incorre também na irresponsabilidade. Fazer “cara feia” para o remédio energiza a rejeição da própria cura. É isto que queremos para nossa família, nossa escola, nossa política e nossa população?

A maldade da prática da mentira enseja controvérsias, confrontos, ódio e violência.

Vídeos e mensagens com mentiras explodem instantânea e exponencialmente. Conflitos imprevisíveis acontecem: casais se agridem, filhos e pais se separam, assassinato até em festa de aniversário e polícia é recebida com fuzil e granada. A convivência harmônica está desestabilizada. Cada pessoa cria sua própria verdade ilimitada. Prejudica quem acessa e ainda usa a outra pessoa como instrumento de disseminação.

A sociedade precisa de valores constantes para que possa evoluir com estabilidade. Institucionalizar a mentira desagrega as relações sociais pela inexistência de confiança mútua. A sinceridade, o correto, o certo, devem permanecer inalterados em qualquer situação. O exercício diário da prudência, do equilíbrio, do diálogo é uma boa receita para defenestrar o caos da mentira e fortalecer a prevalência da verdade real.

Será que basta apenas a justificativa de que hoje os tempos são diferentes? Será que não é possível fazermos limites entre verdade e mentira? Por que nos omitimos?  O basta é necessário para extirpar esta encruzilhada? Qual é nosso papel na sociedade? O que deveremos legar para futuras gerações? Verdades ou mentiras?

Escolas, família e instituições precisam traçar estratégias rigorosas para que a prevalência da verdade continue sendo um valor moral priorizado na humanidade como sempre fora ao longo dos milênios. Urgem ações concatenadas da sociedade para que a submissão da mentira seja efetivada.

Família, escolas e instituições têm muito para contribuírem. Thiago de Melo nos ensina: “o silêncio é campo plantado de verdade que aos poucos se fazem palavras”; já Voltaire afirmara: “as verdades são frutos que apenas devem ser colhidos quando maduros” mesmo porque como nos ensina Gandhi: “as verdades diferentes na aparência são como inúmeras folhas que parecem diferentes e estão na mesma árvore”, a árvore da boa convivência. 

Enfrentar nas instituições, o debate sobre mentira e verdade é maturidade. Por mais difícil que seja, esperançar é preciso sob pena da perda da razão existencial.

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(*) Valtênio Paes de Oliveira é professor, advogado, especialista em educação, doutor em Ciências Jurídicas, autor de A LDBEN Comentada-Redes Editora, Derecho Educacional en el Mercosur- Editorial Dunken e Diálogos em 1970- J Andrade.

** Esse texto é de responsabilidade exclusiva do autor.  Não reflete, necessariamente, a opinião do Só Sergipe.

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Paixão do latim tardio passio -onis, derivado de passus, particípio passado de patī – sofrer – é um termo que designa um sentimento avassaladoramente intenso de atração por uma pessoa, objeto ou tema. Traduz-se também por admiração, entusiasmo ou obsessão forte por algo ou alguém, gerando maior ou menor sofrimento. E é sobre essa ótica que a sociedade vem padecendo paulatinamente.

Continuamos a assistir perplexos, “com os olhos que a terra há de comer”, a cenas de pura selvageria entre torcedores de times rivais que se digladiam em estádios de futebol, por ironia do destino denominados de arenas, única e exclusivamente por uma preferência desmotivada por este ou aquele clube futebolístico que, de fato, em nada acrescenta às nossas vidas pessoais, isto é, não nos traz conhecimento ou saber, não enche a despensa com mantimentos de subsistência, não paga as contas e nem quita as dívidas, enfim… não nos deixa qualquer legado. Nem mesmo o instinto animalesco de sobrevivência comparar-se-ia a esta pulsão que conduz o ser humano à prática do mal, por motivo torpe, indo de encontro ao que realmente se propõe o esporte, ou seja, transmitir saúde, disciplina, labor em equipe e divertimento.

Saindo dos campos de futebol e adentrando ao campo da política, a sublime arte da negociação, as coisas se encontram bem no fundo do poço. O debate já não é mais permitido, muito menos aceito o contraditório. A célebre frase de Voltaire: “posso não concordar com nenhuma das palavras que você disser, mas defenderei até a morte o direito de dizê-las”, dissipa-se ao vento. Os seres humanos parecem agir tal qual zumbis, sem vontade própria, levados como uma manada em fúria rumo ao precipício, com suas consciências, seus valores civis e, sobretudo, cristãos, completamente amordaçados e vendados, utilizando-se da agressão pessoal, moral e até física, para a resolução dos impasses e das divergências, de maneira geralmente inescrupulosa, sorrateira, sem qualquer noção da realidade, tempo ou espaço. Assim como afirmariam os religiosos mais conservadores, completamente possuídos pelos mais terríveis demônios.

Desse modo, a sociedade se distancia cada vez mais do diálogo político, harmonioso e edificante, aquele voltado ao bem comum, passando, então, a agir contra os princípios que regem a vida em sociedade, vilipendiando a Democracia, rasgando a Carta Magna, maculando o Livro da Lei e, por conseguinte, propiciando a ascensão, aos postos de comando, daqueles indivíduos imbuídos de intenções espúrias, que absolutamente não toleram “combater o bom combate”, tão bem ensinado por Paulo em carta a Timóteo.

O que se percebe é diametralmente oposto. Infelizmente o discurso de ódio, o preconceito, a vingança e a intolerância ganham espaço no seio familiar, nas rodas de amigos, nos grupos sociais, nas igrejas e em instituições filosóficas como a Maçonaria, justamente num momento em que a sociedade, assolada por uma pandemia que dizimara inúmeros sonhos, empregos e vidas, urge de mais solidariedade, carinho e compreensão. Alguns irmãos e amigos ainda insistem piamente que veem… mas efetivamente não enxergam os fatos tais quais verdadeiramente o são. Para Antoine de Saint Exupéry, autor do “O Pequeno Príncipe”: “só se vê bem com os olhos do coração”; ou como bem narrou o profeta Isaías (Is43:8): “manda vir este povo que é cego, embora tenha olhos perfeitos, manda vir este povo que é surdo embora tenha ouvidos”. Ou seja, para estes obcecados, a visão d’alma apresenta-se cada vez mais obnubilada, embaçada e distante da Verdade. O pior cego é aquele que não quer ver!

Faz-se necessário e premente, pois, que a Luz volte a brilhar sobre as trevas, trazendo vida e, acima de tudo, a esperança de dias melhores. Que a união de cada pequena chama de bondade existente no âmago d’alma dos homens e mulheres livres e de bons costumes, crentes no Grande Arquiteto do Universo, possa iluminar e sinalizar o justo e perfeito caminho rumo à paz, à concórdia e ao progresso da humanidade, deixando límpido, às claras, para que todos enxerguem, que o colírio para todas as paixões mundanas é o Amor Divino!

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(*) Hernan Augusto Centurion Sobral é médico cirurgião e coloproctologista. Mestre maçom da Loja Maçônica Clodomir Silva 1477, exercendo atualmente o cargo de orador.

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Ontem, foi uma correria intensa. Ao chegar ao final do dia, não há outra coisa a fazer, senão tentar relaxar. Minha zona de conforto foi totalmente remexida, pois, o que seria uma pintura no apartamento, com pequenos transtornos, transformou-se numa reforma que não estava prevista. Havia muito que tirar, reparar, colocar massa, pintar, tornar novo. Algumas coisas estão, ainda,  fora da ordem, mas sei que isso é passageiro. O apartamento ficará mais aprazível, confortável, mais jovem.

Assim como está acontecendo com o apartamento, ocorre com a vida empresarial e pessoal.  É preciso sair da zona de conforto que acumula teias de aranhas, poeiras e que nos levam a pensar que aquela forma de administrar pode ser melhorada. Ao invés de conversar com o cliente usando somente o telefone ou  WhatsApp, que encurtou as distâncias, mas relegou a conversa frente a frente,  convide-o para um almoço, um café ou quem sabe, um happy hour. O empresário  e maçom sergipano, Raymundo Juliano, que partiu para o Oriente Eterno em 21 de agosto de 2020, dizia que negociava e fazia amigos. E fez muitos. Elogie seus colaboradores, pois eles são a razão da empresa que funciona como uma orquestra. Se tiver um bom maestro, o show vai ser bom, desde que os instrumentos estejam devidamente afinados.

Mas o cidadão precisa estar com a vida pessoal em ordem, para tocar a empresa. Lembre-se de que a vida é cheia de previstos e imprevistos, que nos tiram do conforto, nos angustiam, nos levam às lágrimas, mas, firmes, nos fazem renovar. E como o apartamento que passou pela reforma ou a empresa que está mais afinada, voltamos melhores, renovados,  e com a certeza de que somos donos do nosso próprio destino. Somos o que pensamos. E o pensar tem uma força inimaginável. Tal qual a metáfora do Efeito Borboleta, contido na Teoria do Caos, que diz que o bater das asas de uma borboleta em determinado lugar pode causar modificações em outro ponto distante.

Ou seja, tudo que pensarmos, fizermos vai repercutir pelo mundo afora. Você já parou para pensar que efeito já causou seu sorriso ou sua lágrima? Seu olhar, uma palavra dita, um encontro adiado? O que causou no outro ou nos outros? Já parou de pensar sobre o que você deixou de viver, simplesmente, porque adiou aquele almoço e deixou a outra pessoa sozinha no restaurante? E aquele abraço não dado, quantas vibrações poderiam emanar dali? Essas coisas feitas ou não, mudam destinos.

Mas sigamos para frente e repare naquela estrada, a que distância nos levará.  Essa estrada nos levará à perfeição, algo inevitável para os seres humanos, não importa quantas vidas teremos que vivê-las. “Quem me levará sou eu; quem regressará sou eu”, ensina sabiamente o trecho dessa canção do Fagner.

A reforma do apartamento quebra a rotina, e ficamos loucos que acabe logo. Mas, e a nossa reforma íntima? Ela tem que ser constante. Temos que colocar para longe os nossos pré-conceitos, nossas diatribes; nossa “raiva é um veneno que bebemos esperando que o outro morra”, segundo Shakespeare.

Por isso, vivamos o agora. Não deixe para dizer eu te amo amanhã. Diga agora. Beije, abrace, perdoe, perdoe-se.

Se ame agora, neste momento. Olhe-se no espelho e diga o quanto você é uma bela pessoa e feliz. E com quem estiveres, esses sentimentos serão propagados.

Pense no bem e ele se propagará, tal qual o Efeito Borboleta.

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(*) Antônio Carlos Garcia é diretor de Jornalismo do Só Sergipe e maçom da Loja Clodomir Silva.

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A pessoa está tranquila fazendo atividade de rotina, de repente derruba um objeto causando insatisfação e, enfurecida, reage com palavrões ou violência física. Um conhecido chutou o carro porque apareceu  um defeito. Após colidir seu veículo com outro, um músico atirou seu bebê sobre o para-brisa, conforme noticiado na folha de S. Paulo, no dia 4 de fevereiro de 2003. Políticos se digladiam aos extremos chegando aos assassinatos. É a raiva chegando ao ódio. A palavra raiva é proveniente do latim rabia, de rabies, “loucura, fúria, delírio, frenesi, violência”. Já o ódio, do latim odium, significa profunda inimizade, aversão, antipatia, repugnância, rancor violento, sentimento de repulsão, horror. Variam entre as pessoas ou outros animais.

Em que pese ser sua manifestação mais amena que o ódio, a raiva pode desencadeá-lo. No trabalho, a inveja se associa à raiva que aduba o ódio, chegando uma pessoa perseguir até excluir a outra do ambiente. No esporte, chega-se a agredir e até mutilar a outra pessoa. Na pandemia rejeita-se a vacinação mesmo sabendo do risco de contaminar o semelhante, podendo levá-lo à morte. Por vezes, amantes ou cônjuges desistem do amor e transformam a raiva em ódio com a separação.

O corpo humano sente os efeitos através do estresse com a descarga de adrenalina no organismo. Aumenta a pressão e os batimentos cardíacos, surgem tonturas, vertigens, tremores, inquietação e insônia. O fígado e o cérebro podem adoecer. O estresse emocional decorrente do ódio e raiva pode estar associado às doenças cardíacas, problemas intestinais, dores de cabeça, insônia e distúrbios autoimunes. Raiva pode provocar coágulos que reduzem o fluxo de sangue ao cérebro, ensejando o derrame.

Quem deseja maldade a outra pessoa está movida pela raiva e pode chegar ao ódio, caminho curto para a prática da violência ao irracionalizar a vivência humana. De tanto exercitar a raiva pode-se estar construindo uma poupança de ódio, dificultando a presença do amor. Extravase para o bem interior.

Conte até 10, 100, perdoe, saia do ambiente, trabalhe a respiração, reconheça, escreva sobre o fato, avalie antes o sentido e a serventia do acontecimento estimulador. Faça exercícios, ore, pratique a compaixão e gratidão.  Assim, elimina-se a raiva e o ódio. Quem fortalece a raiva aduba o ódio. Rejeitemos suas práticas para que desapareçam. Deletemos do nosso dicionário emocional a raiva e o ódio. O corpo, a mente, o semelhante e o amor agradecem.

(*) Valtênio Paes de Oliveira é professor, advogado, especialista em educação, doutor em Ciências Jurídicas, autor de A LDBEN Comentada -Redes Editora, Derecho Educacional en el Mercosur- Editorial Dunken e Diálogos em 1970- J Andrade.

** Esse texto é de responsabilidade exclusiva do autor.  Não reflete, necessariamente, a opinião do Só Sergipe.

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                                                                                               “Tento mergulhar, os olhos me impedem”.

                                                                                                              (Malu, em Mosaico de Rancores)

A literatura é uma espécie de ferida, cuja dor é sentida na pele pelo sujeito-leitor, um dos principais elementos de ativação dos sentidos das palavras. Chagas invadem os olhos de quem ousa ler as páginas de um bom livro. É assim, simplesmente. Do bem e do mal, para aquém ou para além, uma força nada qualquer. Para sempre, nódoas ficarão. Na alma, nos olhos. Literatura. Arrebol de sangue e pulso. Víveres. E a literatura de Márcia Barbieri, mais especificamente em seu MOSAICO DE RANCORES (Terracota, 2013), é mais uma boa demonstração viva do que venho a tratar aqui nestas minhas impressões. A obra é um bruto recorte metafórico em prosa acerca de sentimentos bastante humanos, obtido prioritariamente a partir das visões da personagem Malu, que, cega de ciúmes por Lúcio, altera toda uma órbita existencial em prol de um alucinante arremate de ódio e amor ao convívio interpessoal.

“Ultimamente é para isso que me servem as palavras, para estancar meu sangue pisado”, fraseia Malu em uma das passagens do livro, personagem que na obra em si funciona como um narrador não confiável, termo cunhado em meados do século XX pelo crítico literário estadunidense Wayne C. Booth para designar a presença de um narrador – no caso de Mosaico de Rancores, uma personagem-narradora – sem credibilidade ou com sua legitimidade argumentativa comprometida. Como manda o figurino para tal efetivação de recurso, o elemento literário que narra apresenta-se em primeira pessoa. Ao contrário do que possa parecer, não há uma maior aproximação do leitor perante a obra por conta disso, mas sim um brando afastamento. Este tipo de narrador torna tudo questionável. A verdade torna-se uma calamidade, quase uma imposição. Chega-se ao ponto de não acreditar em nenhuma das personagens que transpassam o livro. E tudo se mostra inquieto.

Pelo fato de toda a realidade exposta na obra de Barbieri caber-se isolada em vários pontos e entender-se distorcida em essência e até propositalmente, à semelhança do que acontece em Dom Casmurro, de Machado de Assis e, também, em Lolita, de Vladimir Nabokov, o leitor, pois, vê-se automaticamente inserido num vasto e vago e largo mistério em minúcias. E mistérios não são fáceis de desvendar. Com uma prosa muito poética, que é, antes de tudo, uma extensão de diálogo com o que há de mais primitivo no ser humano, Barbieri supera a mera escrita formal para expor o que quase sempre fica retido nas campânulas do Homem. E que, por tanto escondermos, dores, angústias, máculas, infernos, enxergamos romper daí várias formas de cegueira, até aquela que insistimos em não querer ver, como em moldes de ditado popular, a dizer de um rio a brotar “incoerente nas veias de um cardíaco”. Um mosaico de situações que corroboram alusões à menipeia, já que há no livro um jogo que enovela o cômico e o trágico, o livre linguajar e o conceito filosófico, o sagrado e o universal, misturados à loucura, à impressão da morte e ao sonho. Prosimetrum em monólogos: diálogos internos com a própria imagem. Narciso bem presente.

“O amor é assim, arrumação de camas, ruas sem saída, novelos de uma Ariadne perdida no labirinto”. A primeira parte do livro MOSAICO DE RANORES, intitulada de OLHOS DE CÃO, é uma espécie de introdução ao desconhecido – ou aos desconhecidos da alma da personagem Malu, aparentemente uma mulher sem controle sobre seus próprios sentimentos e sentidos. Uma mulher cujo alfabeto é lido e pronunciado através do olhar e da visão. “Tenho centenas de olhos cobrindo meu corpo e nenhum deles é capaz de prever a verdade”, expira Malu. Uma mulher que, aparentemente, espelha seus parcos momentos de felicidade e gozo na figura de Lúcio, seu par, fotógrafo e amante dos jardins de delícias da vida. Malu é Sísifo, condenada ao absurdo de viver a tarefa sem sentido da vida. A pedra parece sempre rolar sobre seus ombros. A pedra Lúcio? Lúcio não é também a própria Malu? Para Malu, “o desconhecido é uma puta oferecida” e ela crê “apenas na condição do poço”.

Tal qual Tirésias, em vaticínio edipiano, Malu parece somente encontrar a felicidade nos instantes em que não enxerga absolutamente nada. Então, abrir os olhos já significaria sofrer. Correndo “em disparada em direção ao descaminho”, a jovem Malu amargura-se ao ser presenteada por Deus não com um, mas com dois buracos negros em si. É o que ela pensa. Castigo? Por qual motivo? Querer a presença de Lúcio seria a razão legal de tanto sofrimento? Mas sentir que agora os “desejos rastejam feito cobras mansas, sem veneno”, não seria aporte para as suas mais recentes e apoteóticas condutas? Quem pode falar por Malu a não ser ela mesma? Quem é Lúcio aos olhos cegos de Malu? Por estar só, ou aparentar estar assim, Malu sente a morte, que “não sente o cheiro das flores nem vê a empáfia dos urubus”. A morte é um ser dissonante e “mil órbitas me observam”, pensa. “A morte avança em progressão geométrica”. Malu está cercada. Por quem?

Caronte e sua barca, o morto e sua moeda na boca, Cérbero, Estige, o estranho da foice, todos presentes. Malu parece narrar, ao longo de toda a primeira parte de Mosaico de Rancores, o ritual de sua própria morte, mesmo quando vida. “A morte dói, mas a vida são agulhas torturando as pontas dos dedos”, retruca. E nisso tudo, o leitor a ver navios fica, também perseguido pela suposta loucura de Malu. Tudo cinde. Malu é Mnemósine, mas não quer ser memória, não deseja tê-la. Memória é pavor, agrura, memória é morte, é dor. Malu, para quem até os fantasmas são providos de carne e para quem a dor é inerente à carne… A carne que é mais símbolo de morte do que de vida, propriamente. E para quem Lúcio é muitas vezes a encarnação viva da morte, da sua morte. Diária ou eventual, mas a sua morte em particular. O leitor também se encarna. E vive a sandice metafórica da jovem. De novo, a dualidade vida X morte. A vida parece ser menor, pois “a morte é mais excitante, são cavalos vermelhos e selvagens”. A morte, assim como a vida, escondida por debaixo de panos coloridos. Enfim, Malu cria Nepente, a bebida do esquecer. Consegue?

MOSAICO DE RANCORES é mais que simplesmente um título que versa sobre o ciúme, tão bruscamente retratado por Malu, que vocifera aos brados que “a dor dos ciúmes que eu esmago todas as noites entre meus dedos” é a sua diária oração, “uma queda brusca de estrelas”. Ao mesmo tempo em que se mostra indiferente ao mundo que a cerca, Malu representa a desobediência, o desordenamento. A desobediência de quem é deveras coerente com aquilo que pensa, apesar de tudo. “Tudo está enquadrado em uma foto que não posso ver”. E lembrar se torna insuportável. Mas o que faz com que Malu se sinta tão cega, a ponto de enxergar que seus fantasmas são assim, tão palpáveis, concretos e reais? Estar cego é ver demais? O que explica tão avessa disparidade?

“Olhos parados, sem expressão, olhos de pouco ver”. Seria Lúcio a des-visão de Malu, o ver-pouco e/ou o excesso? Lúcio, “o fotógrafo de mil poses”, é um sujeito até certo ponto maltratado pela mente “diabólica” de Malu, que despeja todos os seus ranços na provável conduta promíscua de seu parceiro. Lúcio é um alguém sem sangue se comparado a Malu, corpo distante e alma de incertezas. Na primeira parte do livro, Lúcio é também boa parcela da memória de Malu, cuja vida se dá numa explosão de inquéritos. Um elemento que não está sempre presente, que some, que volta, que é impermanente e que quando volta é pego pelos braços-aranha de Malu. “Lúcio pensa que sou idiota, que não percebo suas estratégias de fuga. Poderia voltar correndo, entrar naquele estúdio e picar todas aquelas fotos indecentes”, verbaliza Malu. “O que posso fazer? Me fingir de idiota como a maioria? Fingir que sou cega?”, complementa num capítulo adiante. Lúcio parece sempre estar fugindo, apesar de sempre estar por perto. “Eu tinha certeza do seu sumiço e agora ele aparece dono de mim e eu procuro os pedaços que me roubaram”. Malu convive com as fugas de Lúcio, no sempre, pois “há vários labirintos entre o Gênesis e o Apocalipse”. Malu não aceita. Malu não aceita?

“E cada pedaço de mim cavalga em tigres selvagens”. E a cada regresso de Lúcio, uma pausa. Uma Malu que também retorna. Malu o ama, não há dúvidas. Não. Há dúvidas! Dubito, ergo cogito, ergo sum. “Amá-lo é mergulhar com os bolsos cheios de pedras num rio verde e calmo, onde descansam libélulas e fantasmas de Virginia Woolf”. Por tudo o que lhe acomete, Malu diz cometer vários suicídios todos os dias. Seu corpo está enferrujado, não consegue mais “mastigar com ternura a singularidade das coisas”. O tempo a massacra. O ciúme, em determinado ponto, parece-lhe inútil. A tristeza, até ela!, parece se ausentar. Joga-se ao alcance de todos e não há quem a agarre. Uma queda eterna. Malu cai diante de si mesma, várias, incontáveis vezes, em luta incessante contra o amor, entidade que “traz restos de outras carnes, gosto de outras almas, salivas espessas de outras bocas, cascos galopantes de outras mãos”. Por isso, traiçoeiro. Malu é também o retrato de quem ama.

“A cegueira me fez forte, me fez perversa. Tateio os seios da multidão. Retiro as vísceras do dia, nada sobra”. O amor de Lúcio a machuca. Malu é somente abismos. Olhos sempre abertos. Olhos de peixe. Luiz surge. Uma pequena redenção. Malu-Capitu? Quem trai quem? Big Bang. Malu se perde? Quem se perde? Há humanidade no amor, e na paixão? Um estrangeiro no leito. Vingança? Malu arrefece? Malu incendeia? Malu duvida. Malu testa a si mesma. Malu sofre com a conclusão de René Descartes. Cogito, cogito, cogito… Quem é Malu, afinal? A que ama Lúcio, a que não ama ninguém? A que ama a todos? Malu finge. Malu pode ser o disfarce perfeito. Trafica-se. Traficante de amor. Uma luta contra Deus. Renasce. “Erva daninha”. Malu é a imagem do pai. Seio de mais-morte. Um ponto de interrogação. Aliás, “tudo que pulsa presume a dor da existência”. Quando Malu gesta sua morte?

“Malu precisa aprender a lidar com a realidade, está tão acostumada a manipular seus fantasmas que se esqueceu da consistência porosa da carne humana. Das dentadas que deixam marcas sobre a pele. Dos tombos, dos joelhos ralados, dos tapas no meio da cara. Dessa loucura cotidiana que arromba nosso esfíncter”. Na segunda parte do livro, intitulada de CLAREIRAS, Lúcio provoca: “Malu nunca será feliz. Precisamos ser medianos pra conseguir a felicidade e ela tem dificuldade em simplificar as coisas. Épica. Começa as narrativas pelo fim, percorre as entrelinhas e se perde. Nunca sabemos o início de suas histórias”. Lúcio é a morte. Malu é a vida, contorcida, imprevisível. Não se pode domar a vida, este mosaico. De rancores.

Cinco perguntas sobre o MOSAICO DE RANCORES:

Germano Xavier – Em seu livro Mosaico de Rancores, os passos da narrativa são marcados de dois modos diferentes, ora como uma construção de metáforas nada brandas sobre a vida ora como a voz irascível e tempestuosa das personagens Malu e Lúcio sobre a inaptidão perante a possibilidade do convívio. De que modo a cegueira dos dois, em seus tons passionais e demasiado humanos, ultrapassa o enredo e desemboca no leitor como sendo uma ferida de todos?

Márcia Barbieri – De certo modo, a narrativa foi escrita pensando na inaptidão dos homens viverem em comunhão, da monstruosidade dos relacionamentos… é extremamente difícil conviver com alguém, cada indivíduo é uma singularidade, um cosmos. Além disso, o outro me parece um espelho mórbido, sempre reflete nossos piores defeitos.

GX – A impressão é a de que todos os personagens no livro são cegos, por motivos díspares e semelhantes ao mesmo tempo. O amor é grosseiro, o ciúme é delator, o sexo é artifício, a dor é mansidão. Ao final, é a morte quem amamenta a vida ou é o contrário?

MB – Imagino que seja a morte que amamenta a vida porque sempre nos pautamos e contabilizamos a vida a partir da ideia que temos da morte.

GX – Curiosidade vaga. Como surgiu a ideia do livro? E como se deu o seu processo de escrita?

MB – Não posso negar que a ideia inicial se deu pela minha própria inadequação em relação aos relacionamentos amorosos, assim como minha inaptidão para entender o sentimento de posse. O livro foi escrito de forma bem lenta, porque eu estava mais acostumada às narrativas curtas, quase desisti de terminá-lo, depois de um tempo voltei a ele e finalizei.

GX – “Tudo que pulsa presume a dor da existência”, frase presente no “rancor” número 92 do livro. Dizem que toda experiência humana fornece subsídios literários, Barbieri. Você concorda? O inverso é também verdadeiro?

MB – Concordo plenamente, a vida serve de subsídio para a arte, assim como a arte serve de inspiração à vida.

GX – Referências inúmeras a poetas, escritores, pintores, cineastas e artistas em geral estão expostas nas páginas de Mosaico de Rancores. Parece-me que tal recurso ajuda a engrossar o caldo de contemporaneidade da obra em questão, Márcia. Isso se justifica? Qual a sua visão sobre este ponto?

MB – Não acredito em ideia genuína, somos o tempo inteiro influenciados por outros artistas, tanto clássicos quanto contemporâneos. No “Mosaico de Rancores” queria mostrar com quais artistas dialogava.

GX – Muito além de Malu, Lúcio e Luiz, Elenir e o pai de Malu muito me intrigaram. Qual a importância destes personagens para o todo do Mosaico?

MB – Elenir é um papel bem secundário, Luiz era importante para mostrar as fraquezas do relacionamento de Malu e Lúcio, e o pai de Malu era importante para evidenciar o quanto nos equivocamos ao longo do tempo… Temos olhos viciados.

Germano Viana Xavier é mestre em Letras e jornalista profissional (DRT BA 3647). Desenvolve estudos e pesquisas sobre Literatura e Direitos Humanos – Comunicação e Cultura – Literatura e Letramentos – Língua Portuguesa – Linguística – Cinema – Educação e Educomunicação. Idealizador/Coordenador Geral do Jornal de Literatura e Arte O EQUADOR DAS COISAS (ISSN 2357 8025), periódico fundado em março de 2012 e que circula no Brasil, Portugal, Estados Unidos e Irlanda. Escreve desde 2007 o blog O EQUADOR DAS COISAS, cujo arquivo conta hoje com aproximadamente 2.000 textos de sua autoria. Em 2016, seu livro de contos SOMBRAS ADENTRO foi finalista do IV Prêmio Pernambuco de Literatura. Possui publicações em livros, jornais e revistas literárias diversas. Baiano desterrado, natural da Chapada Diamantina, tem 35 anos e atualmente habita o agreste meridional pernambucano. Canal no YouTube: www.youtube.com/oequadordascoisas

** Esse texto é de responsabilidade exclusiva do autor.  Não reflete, necessariamente, a opinião do Só Sergipe.

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Para a Wikipedia “o ódio vem do latim odiu, chamado de execração, raiva, rancor e ira, é um sentimento intenso de raiva e aversão. Traduz-se na forma de antipatia, aversão, desgosto, rancor, inimizade ou repulsa contra uma pessoa ou algo, assim como o desejo de evitar, limitar ou destruir o seu objetivo. O ódio pode se basear no medo, justificado ou não. É descrito com frequência como o contrário do amor ou da amizade”.

Por que não refletirmos sobre a proliferação do ódio em detrimento do amor? O ódio vale algo? Sua prática leva a quê? Por que as pessoas praticam o ódio no cinema, na rua, no trânsito, nas redes sociais, no trabalho, na família, na igreja, nos sindicatos, no trânsito, nas associações e até quando estão sozinhas, em pensamento? Num planeta pequeno, não estará no momento de praticarmos o amor? Tudo depende de nós.

Segundo o Café Filosófico mais de 100 mil pessoas morrem, violentamente por ano no Brasil. No passado era um “ódio surdo” segundo o historiador Leandro Karnal, hoje os praticantes saíram do armário, exercitam o ódio explicitamente. Muitas pessoas externam desejos de maldades contra seus semelhantes, principalmente, porque se opõem às outras que simpatizam ou praticam política, gênero, cor, origem social, ideologia, esporte, cultura, religião, condição social, etc diferente da sua. A intensa povoação do planeta e as comunicações estão deixando, cada vez mais, as pessoas  em espaços menores, facilitando a necessidade de compartilhar atos e condutas, jamais previsíveis há trinta anos. Porém, a prática do ódio  aumentou assustadoramente.

Nosso país, celeiro de diversidade na religião, cultura, culinária, características climáticas e raciais, vegetação, etc., foi sempre lembrado pela convivência pacífica de seu povo. No entanto, após a segunda eleição de Dilma, a prática e divulgação do ódio acontecem de forma assustadora. Pior ainda, quando o próprio presidente usou corriqueiramente em sua campanha o movimento de atirador. Agrava-se mais com a liberação de venda de armas.

Leis

A Constituição brasileira de 1988 é prodiga em seu artigo 5° sobre os direitos dos brasileiros concernente à igualdade, respeito e tolerância. Dentre os princípios norteadores da lei 9394/96, que trata das diretrizes e bases da educação brasileira, consta no inciso três: “respeito à liberdade e apreço à tolerância”.

O Supremo Tribunal Federal por uma grande maioria determinou em 13 de junho do corrente ano, que a discriminação por orientação sexual e identidade de gênero passa a ser considerada um crime. “Nenhuma instituição pode deixar de cumprir integralmente a Constituição, que não autoriza tolerar o sofrimento que a discriminação impõe”, disse o ministro Fachin. No entanto, tal decisão não abarca todo tipo de ódio.

Não existe, no Brasil, legislação com abrangência para considerar crime qualquer prática de ódio. Projetos de lei tramitam no Congresso, sendo o mais antigo apresentado na Câmara em 2001. O PL 5003 tinha como objetivo alterar a Lei de Racismo e pedia a inclusão no texto a discriminação por “gênero, sexo, orientação sexual e identidade de gênero”. Após duas legislaturas seguidas sem ser votado, foi automaticamente arquivado.

Até o início deste ano, tramitavam outros dois projetos no Congresso. O PL 7582/14, da deputada federal Maria do Rosário (PT-RS), define o que são crimes de ódio, entre eles os motivados por orientação sexual e identidade de gênero, e estabelece pena de um a seis anos de prisão e multa para quem “praticar, induzir ou incitar a discriminação ou preconceito”. O PLS 134/18, da ex-senadora Marta Suplicy (SP), cria o Estatuto da Diversidade Sexual e de Gênero e regulamenta o “crime de intolerância por orientação sexual ou identidade de gênero”, o “crime de indução à violência” e discriminações no mercado de trabalho e nas relações de consumo, punidos com penas de prisão de um a cinco anos. O projeto está na Comissão de Transparência, Governança, Fiscalização e Controle e Defesa do Consumidor.

Para o projeto da deputada Maria do Rosário no artigo 3º “constitui crime de ódio a ofensa a vida, a integridade corporal, ou a saúde de outrem motivada por preconceito ou discriminação em razão de classe e origem social, condição de migrante, refugiado ou deslocado interno, orientação sexual, identidade e expressão de gênero, idade, religião, situação de rua e deficiência. Pena – A prática de crime de ódio constitui agravante para o crime principal, aumentando-se a pena deste de um sexto até a metade”.

Já o artigo 4º afirma que “constituem crimes de intolerância, quando não configuram crime mais grave, aqueles praticados por preconceito ou discriminação em razão de classe e origem social, condição de migrante, refugiado ou deslocado interno, orientação sexual, identidade e expressão de gênero, idade, religião, situação de rua e deficiência”.

A crítica corrente à criminalização da homotransfobia é de que isso pode levar à violação da liberdade de expressão. “É claro que qualquer excesso de agressão física ou verbal e de discriminação tem de ser punido, mas todos são iguais perante à lei, e dar o privilégio de criminalizar um discurso contrário à homossexualidade é uma agressão à democracia e a um direito fundamental”, defende Walter Silva, representante da Frente Parlamentar da Família e Apoio à Vida no Senado e na Câmara e que pediu ao STF para ser ouvida no julgamento.

“Qualquer pessoa pode se expressar de forma respeitosa. Quem defende sua fé e a composição de uma família hétero não pode expressar sua opção e razões? Não podemos admitir qualquer patrulhamento de consciência. “O advogado Paulo Iotti diz que o objetivo das ações não é “punir padre ou pastor por falar contra a homossexualidade”.

Se a sociedade não consegue por si só, criar e manter regras de convivência pacíficas, primando pela cultura de paz, urge que o legislador aprove rigorosamente leis que punam,  preventiva e  corretivamente, qualquer prática de ódio entre as pessoas deste país, sob pena de, futuramente, se instalar o caos da violência e do ódio, indesejados, creio, por todas as pessoas do bem.

(*) Valtênio Paes de Oliveira é professor, advogado, especialista em educação, doutor em Ciências Jurídicas, autor de A LDBEN Comentada -Redes Editora, Derecho Educacional en el Mercosur- Editorial Dunken e Diálogos em 1970- J Andrade.

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