Por Diego da Costa (*)

Vivemos em uma era na qual a informação circula em alta velocidade, e a maneira como nos comunicamos determina nosso espaço no mundo. O cinema, assim como a política, os negócios e a educação, exige clareza, propósito e conexão com o público. “Ainda Estou Aqui” conseguiu tocar corações ao redor do mundo porque soube transmitir sua mensagem com precisão, emoção e impacto.

O valor do reconhecimento internacional

A vitória no Oscar não é apenas um troféu na estante; ela coloca o Brasil em uma nova posição no cenário cultural e econômico. Quando um país consegue projetar sua identidade de forma clara e poderosa, ele ganha visibilidade, atrai investimentos e inspira novas gerações a produzirem mais e melhor.

Esse reconhecimento não acontece por acaso. Ele é fruto de um trabalho consistente de artistas, roteiristas, diretores, escritores e produtores que entenderam a importância de comunicar bem, de estruturar narrativas cativantes e de apresentar ao mundo um conteúdo que vai além das barreiras geográficas.

Cultura e Comunicação: Um caminho para o desenvolvimento

Um país que se comunica bem é um país que avança. O cinema brasileiro já provou seu potencial inúmeras vezes, mas a vitória no Oscar reforça a necessidade de investir em projetos bem estruturados, que combinem talento com estratégia de comunicação eficiente. Isso não se aplica apenas ao audiovisual, mas a todas as áreas:

• Empresas que sabem comunicar seus valores conquistam mercados internacionais.
• Líderes que se expressam com clareza mobilizam pessoas e transformam realidades.
• Profissionais que dominam a comunicação assertiva constroem carreiras de impacto.

No mundo dos negócios, na política ou na arte, o sucesso está diretamente ligado à capacidade de transmitir uma mensagem de forma clara, envolvente e estratégica. O Brasil venceu o Oscar porque soube contar uma história que tocou o público global. E essa mesma lógica pode ser aplicada para que o país se fortaleça em outros setores.

O Brasil pode e deve Comunicar Melhor

O Oscar foi apenas um exemplo do que o Brasil pode conquistar quando alia talento à comunicação eficaz. O desafio agora é levar essa mentalidade para outras áreas e garantir que nossas ideias, nossos projetos e nossas soluções cheguem ao mundo com o mesmo impacto que um filme premiado.

Se queremos um Brasil mais forte, precisamos aprender com essa vitória: comunicar bem não é um detalhe, é um diferencial competitivo. Seja no cinema, nos negócios ou na política, quem domina a comunicação assertiva conquista espaços, mobiliza pessoas e transforma realidades.

E você? Como pode aplicar esse aprendizado na sua vida e na sua carreira?

O post Oscar 2025: O Brasil no palco global e a importância da comunicação assertiva apareceu primeiro em Só Sergipe.

Por Diego da Costa (*)

No dia 1º de janeiro de 2025, prefeitos e prefeitas de todo o Brasil assumiram suas funções, trazendo consigo uma expectativa renovada para a gestão pública. Cada nova administração inicia sua trajetória sob os holofotes da população, que busca respostas e ações efetivas para os desafios do dia a dia. Nesse contexto, as narrativas desempenham um papel crucial na construção de confiança, engajamento e identidade de governo.

Mas o que são narrativas políticas? De forma simples, são histórias bem estruturadas que os gestores públicos utilizam para conectar suas propostas às demandas da população. Elas vão além de discursos prontos e do marketing político: carregam valores, objetivos e, principalmente, a visão de futuro que cada líder deseja construir para o município.

A força das narrativas está em sua capacidade de gerar empatia e adesão. Uma boa narrativa não apenas informa, mas transforma percepções, criando uma ponte emocional entre governantes e governados. Em tempos de redes sociais e comunicação instantânea, gestores municipais precisam alinhar palavras e ações, garantindo que suas narrativas sejam não apenas promessas, mas reflexos de realizações concretas.

Um exemplo disso está nas iniciativas de prefeitos que priorizam projetos voltados à saúde, educação, segurança e infraestrutura. Quando um gestor apresenta uma narrativa que conecta a revitalização de uma praça à melhoria da qualidade de vida ou uma campanha de saúde ao fortalecimento da comunidade, ele transforma o diálogo com a população em uma experiência participativa e inspiradora.

No entanto, as narrativas precisam ser genuínas. O eleitorado moderno é atento e crítico. Não há espaço para discursos vazios ou desconectados da realidade. Prefeitos e prefeitas que alinham suas narrativas às ações diárias têm mais chances de construir legados duradouros e de marcar suas gestões de forma positiva.

Assim, o desafio a partir de 2025 não será apenas gerenciar recursos ou implementar projetos. Será, acima de tudo, comunicar com assertividade, engajando a população em narrativas que transformem palavras em ações, promessas em conquistas e expectativas em realizações concretas.

As narrativas bem construídas são a espinha dorsal da liderança moderna. Que cada prefeito e prefeita compreenda seu papel como narradores e protagonistas na história de seus municípios, guiando suas comunidades rumo a um futuro mais promissor.

O post Narrativas: A base da política e da gestão municipal em 2025 apareceu primeiro em Só Sergipe.

Por Tácio Brito (*)

Certa vez me questionaram sobre qual era o meu propósito de vida. Naquele tempo, eu, que ainda vivia debaixo do véu das coisas possíveis, respondi que não sabia e que não sentia que chegaria a ter um, pois eu entendia que propósitos estavam ligados a fatores puramente externos ou que eram apenas maquinações de finalidade religiosa para confortar as almas daqueles que se deparavam com a natureza áspera que o existir nos traz. Aquele Tácio vivia cercado de medos, inseguranças, pesos, cobranças mentais e coisas que tantos jovens na minha mesma idade carregavam em seus corações e mentes. O medo de fracassar; o medo de não saber que profissão seguir; o medo de não ser capaz de ter um bom emprego; de não ter uma gorda conta bancária; de desperdiçar meu tempo com coisas inúteis que poderiam me levar a uma vida fora do que é entendido como a “vida perfeita”, eram-me tormentos de tirar o sono.

Não considero aquele jovem um tolo, de maneira alguma, pois não teria como pensar diferente diante da perspectiva limitada (ou falta dela) que eu possuía sobre a vida, afinal se você está em uma perspectiva baixa, dificilmente será capaz de olhar acima do arbusto e fitar o firmamento, tocar o horizonte.

Ter uma perspectiva é crucial na vida, pois é nela que fundamentamos o sentido de estarmos vivos, daquilo que buscamos, de como reproduzimos e interpretamos os acontecimentos durante o tempo. Na física, ela nos mostra de maneira bastante objetiva o seu valor, aqui encarado como o referencial de uma equação que transforma natureza do movimento e efeito físico dependendo de onde é visto. Na fotografia, no desenho e nas artes, a perspectiva altera a percepção da imagem, atribuindo ou retirando elementos, criando significação ou a alterando. Na vida, a perspectiva é como uma caneta que permite criar narrativa.

A narrativa é a maneira como nos colocamos dentro dos acontecimentos da vida, é a aplicação da ferramenta da perspectiva sobre a maneira de ver e se ver na vida. Se você enxerga-se como inimigo da sua vida, você assim pensará ser e viverá em função desta narrativa, assim você interpretará as coisas que lhe acontecem de bom e de ruim. Enxergue-se perfeito demais e você viverá relativamente bem e provavelmente terá muito mais felicidades. Entretanto, cometerá abusos e vai ferir os que estão ao seu redor, além de conseguir olhar demais pra cima, mas não enxergar a lama que te afoga. Viva pela narrativa dos outros e você será escravo da vontade alheia. Assim, está claro que não basta ter uma perspectiva, mas que é necessário ter controle sobre sua narrativa e estar sempre aberto para alterar e corrigi-la conforme a vivência.

Até aqui falei sobre ter perspectiva e com ela ser o escritor de sua narrativa de vida, mas, e meu propósito? Onde surge? O fato é que meu propósito surgiu através de um momento singular, de um curto espaço de tempo, uma sensação que me avassalou. A descoberta de um sentimento poderoso o bastante para me fazer apaixonar por ele: a compreensão de um conhecimento enquanto lia um livro.

Sempre fui atraído pelo estudo relacionado ao aprendizado humano e o funcionamento do cérebro, e certa vez estava lendo um livro chamado “Como Criar uma Mente” do autor Ray Kurzweil, que é diretor de engenharia do Google. No livro ele fala sobre como é o processo de criação de inteligências artificiais e sobre como elas são fundamentadas em aspectos do próprio cérebro humano. Nesse livro, ele começa fundamentando em como o cérebro humano de fato aprende. Sobre como os axônios trabalham repetindo os padrões de dados e como os neurônios conectam uns aos outros para criar os conhecimentos que temos e alguns que surgem de forma ainda inexplicada pela ciência. E foi nesse ponto que eu tive um estalo.

Era uma sensação. Um sentimento. Uma energia que percorreu meu corpo. Eu senti o rearranjo dos meus neurônios. A epifania da criação de uma nova ideia. Senti minha pulsação aumentar e eu ofegava. Um arrepio percorria meu corpo e meus olhos quase lacrimejaram diante daquela froça incontrolável de compreensão. Aquela sensação singular de compreender um conhecimento novo foi a coisa mais incrível que eu já tinha sentido na vida. Era como se minha mente não tivesse fim, nem começo, como se naquele espaço de tempo não existissem medos, receios, julgamentos, nem mesmo eu. Tudo era a sensação, o arrebatamento da minha mente. A esta sensação, como me é bastante comum narrativamente, dei o nome de Apoteose, não pelo significado puro da palavra no grego, mas pela dimensão da sensação.

Apoteose (do grego Apotheosis) — ato ou evento de elevação de alguém ao status de divindade; No teatro refere-se ao ponto final de uma cena espetacular.

Quando tracei a visão perspectiva mais abrangente que havia tomado em minha vida, tempos depois, consegui entender que naquele dia meu propósito se floresceu. Veja que eu o senti diante de mim, senti as emoções, mas não as compreendi de cara, já que me faltava perspectiva. E então, desde a compreensão desse momento, entendi e passei a escrever a narrativa da minha vida baseada na minha busca por essa sensação, a minha busca pelo sentimento arrebatador de compreender as coisas.

“A apoteose é a expansão da consciência de que o herói terá experiência após derrotar o seu inimigo.” — Joseph Campbell em O Herói de Mil Faces

Diante dessa narrativa, ora com um propósito poderoso, acabei desenvolvendo um senso voltado a buscar sapiência, pois sabia que apenas acumular conhecimento não me seria bastante e nem positivo. Porque limitaria a perspectiva. Na sapiência, comecei a ver as futilidades dos títulos, dos termos vazios e pomposos, da busca insensata e ansiosa por encontrar uma posição alta na sociedade, dos papéis coloridos (dinheiro e diplomas) que achamos que podem nos permitir ser felizes, mas que na verdade nos mata de doenças psicológicas, envenenando nosso corpo e saúde.

A perspectiva me permitiu na narrativa da minha vida traçar o axioma da minha vida. No axioma da apoteose que tive e que busco, a descoberta de uma sensação me fez ser maior que eu mesmo, de ser maior do que as coisas que estão debaixo da abóbada celeste. Vivo para viver a alegria de aprender, de ser além de um corpo humano.

Seu propósito pode estar se manifestando diante de você o tempo todo. Ele pode ser uma ação, pode ser uma emoção ou apenas uma sensação. Permita-se ampliar sua perspectiva. Veja além do arbusto!

O post O Axioma da Apoteose apareceu primeiro em Só Sergipe.

Por Tacio Brito (*)

“Eu sou divino”

Sim, eu escolhi ser um deus. Deus de meu domínio consciente em uma narrativa auto-criada para fazer frente ao desespero causado pelo esclarecimento de que existo em um mundo físico onde todas as coisas, inclusive eu, tendem ao seu ocasional ocaso.

Pode parecer um ato de extrema vaidade, você pode estar provavelmente pensando: “Nossa! Tácio é um cara extremamente egocêntrico!”. Mas antes de me julgar assim, peço que leia um pouco mais sobre o que é este sentimento de “divinação” que nutro em mim.

Ao usar o termo deus, não busco lastro no sentido comum da palavra, não o atrelo ao sentido nem greco-romano e nem abraâmico do termo. Não tento bancar os imperadores que queriam ser deuses dos homens, senhores de seu destino. Nem mesmo busco caminhos místicos presos em auras obscuras. Quando me autoproclamo dessa forma, sintetizo um conceito de divindade que existe em um termo que falei logo no início deste texto: narrativamente auto-criado.

Há alguns anos, eu entrei em um processo de reflexão existencialista profunda. Nessa época eu sofri bastante, tanto interna quanto externamente, dado acontecimentos à época bem doloridos. Por algum tempo fui me afundando e perdendo as minhas crenças pessoais, não em termos religiosos, mas em termos de autoimagem e imagem do mundo, de ideais e sonhos. No fim de todo esse processo, no qual me dei conta da natureza essencialmente narrativa do ser humano (indico a leitura do livro Homo Deus de Noah Harari, caso queira ler mais sobre isso), eu percebi que naquele momento de sofrimento interno eu também estava fundamentando novas narrativas, pois é isso o que nós humanos fazemos, consciente ou inconscientemente. O dinheiro, o estado, o socialismo, o capitalismo, os salvadores e corruptores, são, em sua essência, frutos da nossa narrativa criadora que, em alguns casos, tomam tamanha capacidade inconsciente, que não paramos para refletir e tratamos como se fossem coisas existencialmente vivas.

Diante do poder narrativo que eu havia descoberto em mim, fruto de milhões de anos de evolução e desenvolvimento dos nossos córtices cerebrais a fim de conseguirmos fundamentar uma sociedade funcional, eu pensei: “Se posso conscientemente diminuir minha existência a um singelo grão de poeira sobre um pálido ponto azul que flutua sobre a amedrontadora imensidão espacial, por que não posso me fazer um ser divino dentro de mim? Por que não posso criar uma divindade consciente que me permita vivenciar meu meio externo com o melhor da minha autoconfiança e autoestima? Por que não? Preciso mesmo ser uma pessoa narrativamente triste?”

Eu não sou um ser perfeito. Não posso fazer os átomos se rearranjarem para que eu possa criar um reino metafísico, mas isso não quer dizer que minha existência precise ser apenas um conjunto de átomos. Em meu credo autocriado, eu reconheço minhas limitações, sei que tenho que melhorar em muitas coisas e que evoluir é uma constante. Entretanto também sei que mesmo que eu me vá um dia, ainda vou existir para além da minha vida terrena. Nas lembranças, nas emoções de amor, ódio e esperança daqueles com quem já me conectei. Vou morrer e ser ressuscitado em lapsos de memória de pessoas que nem sabem meu nome. Vou estar nas coisas, nos símbolos que criei e que criaram para mim. Nas frases que proferi repetidas por outros que nem sabem que elas nasceram em mim. Até mesmo neste texto, gostando dele ou não, esquecendo dele em seguida, sou parte de você e em você me faço imortal por um breve momento. Isso é o fundamento da minha divindade: Existir para além das coisas físicas, em mim, nos outros e nas coisas.

Por fim, escrevendo este texto ao som do Inverno de Vivaldi, termino minha divagação sobre a síntese da divindade que forjei para mim mesmo. E agora, como um rapsodo que cruza os quatro cantos do mundo contando suas histórias, peço que aceite este convite quase herético de ousar ser mais, ousar ser imortal num corpo mortal. Infinito num tempo que há de terminar.

“Eis que quando descobri a finitude fundamental da nossa vida, descobri a capacidade de ser infinito num corpo finito. De ser imensurável num tempo que há de ruir.”

O post Divinitas Sinthesys apareceu primeiro em Só Sergipe.

Para a minha mulher,

Fernanda Flores.

Pretendo falar sobre o que deve ser cultivado no âmago de todo aspirante a maçom. Para isto, serei o mais informal possível em minhas palavras.

Deixo claro que estou longe de ser um bom maçom, ainda estou desbastando a minha pedra bruta. Mas creio que na vida a direção importa mais que a velocidade. Por isso, digo ao aspirante que caso não esteja na direção certa é hora de reavaliar e considerar se a maçonaria realmente deve fazer parte da sua jornada.

Os motivos que levam uma pessoa a se interessar pela maçonaria são vários: alguns pensam que a maçonaria os tornará ricos, que os “contatos” o levarão para uma vida recheada de poder financeiro. Aquele que adentrar à Ordem com este pensamento, logo se decepcionará. Ficará desapontado porque o poder aquisitivo material não irá aumentar com o passar dos meses ou anos. Não irá demorar muito tempo para abandonar a Ordem. A riqueza proporcionada pela maçonaria é outra. Não é material, não é palpável, é uma fortuna mais elementar, mais essencial em nossas vidas e relembrando O Pequeno Príncipe: “O essencial é invisível aos olhos.”^[2]

É verdade que há maçons ricos na sociedade, porém, isto está longe de ser uma regra. Na maçonaria há pessoas das mais variadas classes sociais, das mais diversas religiões, e que possuem baixo, médio e alto poder financeiro. O maçom rico não adquiriu riqueza por causa da maçonaria, mas por aproveitar por meio de seus esforços as oportunidades que lhes surgiram (assim como toda e qualquer pessoa rica pertencente à maçonaria ou não). Podemos concluir que a maçonaria não te deixará mais rico.

E também não te dará prestígio social, aliás, visto o grande preconceito que muitos nutrem em relação à maçonaria, imagino que em alguns ambientes sociais o seu prestígio social até diminua ao saberem que você é um maçom. O preconceito aflora até mesmo em pessoas diplomadas, aliás como deixa claro o livro Sidarta de Hermann Hesse^[3]: possuir conhecimento não é o mesmo que possuir sabedoria.

Então, se a maçonaria não me trará mais dinheiro, o que ela poderá me proporcionar? Para responder isto, quero observar a mensagem bíblica nas tentações de Jesus. Mensagem bíblica já conhecida, porém, farei aqui uso de uma leitura simbólica do trecho. Uma leitura que alguns historiadores, antropólogos e mitólogos fazem de escrituras sagradas não importando a tradição. Farei isto procurando não me alongar, sendo o mais sucinto possível sobre as narrativas de textos sagrados.

Saliento que toda narrativa sagrada se refere ao íntimo do ser humano. Campbell deixa claro que toda narrativa dirige-se primeiro ao nosso interior^[4]. Longe de somente ter narrativas curiosas, a mitologia serve a algo prático: orientar a nossa experiência.

No Baghavad Gita^[5], vemos a batalha entre Pandavas e Kauravas, uma alusão entre duas forças distintas e antagônicas que habitam o nosso interior (a boa inclinação e a má inclinação). Da mesma forma podemos citar no Gênesis^[6] o nascimento de Esaú e Jacó (que mais tarde tornar-se-ia Israel) onde vemos ali a mesma disputa que acontece em cada ser humano. No Êxodo^[7] temos representadas duas maneiras de agir: o Faraó com sua arrogância e Moisés com sua humildade. São ambos também duas forças. Toda narrativa sagrada visa falar do que acontece no ser humano, e não fora. O mito remete sempre a algo que experimentamos.

A narrativa da tentação de Jesus no deserto guarda algumas lições valiosas para quem quer adentrar a maçonaria. Em Mateus vemos que Jesus é tentado por quarenta dias e quarenta noites pelo diabo.

Sem ignorar a leitura literal do texto gostaria de propor uma leitura simbólica, na qual Jesus simboliza o bem que há no íntimo humano e o diabo a má inclinação. Entenda-os aqui como duas forças opositoras que há em nosso íntimo. A tentação no deserto se refere a toda tentação que encaramos no nosso dia a dia e que precisa ser vencida. O próprio diabo pode ser interpretado como a nossa má inclinação, a vaidade, o ego que a todo momento está nos tentando. O diabo seria a ideia de que temos um “eu” separado de todo o restante da realidade. O diabo tenta fazer com que Jesus torne-se egoísta e vaidoso, e este recusa tais investidas. Jesus vence a má inclinação.

Quando o apóstolo Paulo^[8] diz que não era ele quem vivia, mas que Cristo vivia nele, isto mostra que a batalha travada em seu interior havia sido vencida por Cristo. Não há espaços para convívio entre Cristo e o nosso “eu separado”. Quando possuímos a concepção de que somos separados do restante do mundo, damos vazão ao nosso orgulho. E este pequeno “eu” pode se manifestar de diferentes formas e ressalto que o problema não é “aquilo que fazemos”, mas a “intenção por trás daquilo que fazemos”.

Na tradição hindu a centelha divina que habita em nosso interior é chamada de Átman. Na Bíblia lemos no livro de Salmos^[9] o “vós sois deuses”. Essa centelha divina que alguns chamam de Eu Maior, consciência de Cristo ou Consciência de Buda. Seria o acesso a um estado onde integramos todo nosso ser. Mas antes disso temos que passar por uma guerra interna.

O maçom é aquele que percebe a sua guerra interna, almejando se tornar uma pessoa mais virtuosa. A sua luta é para desbastar a sua própria pessoa da mesma forma que o artista desbasta uma pedra para fazer uma escultura. O artista retira os excessos (vícios) para que a escultura esteja bem desenhada com suas formas (virtudes) bem definidas. É alguém que olha primeiro para o seu mundo interior que é, na verdade, a sua primeira casa. O maçom reconhece seus vícios, luta contra estes e busca a virtude. Portanto, por meios simbólicos nota-se que a maçonaria visa melhorar a pessoa que já possui essa disposição. E como possuir essa disposição?

Por meio da sabedoria. Para adentrar na maçonaria, o aspirante deve ter em mente as palavras de Provérbios^[10], onde amiúde diz que a sabedoria é mais valiosa que o ouro e a prata. E posso citar aqui que tais admoestações para buscar cada vez mais sabedoria é também presente no Nahjul Ballaghah^[11] (Livro importante do islamismo xiita) e no Alcorão (Livro presente tanto no sunismo quanto no xiismo)^[12]. A sabedoria é louvada em diferentes tradições religiosas e filosóficas. No meio romano temos os estoicos: Epicteto, Sêneca e Marco Aurélio. Ressalto aqui O manual para a vida^[13] de Epicteto. Todos esses livros nos fazem trabalhar o interior e são leituras prazerosas. Ler os grandes clássicos é atravessar o tempo e aprender com os escritos eternos dos antigos.

O aspirante a maçom deve antes de tudo aprender com os antigos e buscar a sabedoria. E mesmo aquele que não seja maçom deve fazer o mesmo. Porque é o dever primordial de todo ser humano possuir tal intento. É a nossa principal busca. A sabedoria é tão importante que até mesmo o amor é definido pela sabedoria. O nosso amor possui a profundidade da nossa sabedoria. Basta lembrar que quando crianças muitas vezes não entendemos a advertência de nossos pais como “amor”, hoje, já adultos possuímos uma visão totalmente diferente, porque a nossa sabedoria aumentou (ou deveria aumentar). Para perceber e definir o amor necessitamos da maturidade e maturidade somente advém com a sabedoria.

Talvez o vosso caminho não seja o de adentrar na maçonaria, mas, se caso venha um dia a receber o convite tenha em mente que aquilo que você deve esperar da maçonaria é o aprendizado que lhes será passado por meio dos símbolos. A riqueza que a maçonaria irá lhes proporcionar é a sabedoria. O verdadeiro maçom é um filósofo, ou seja, um amante da sabedoria.

Em Sidarta, de Herman Hesse^[14], percebemos que nem todos buscam a sabedoria. Alguns seres humanos estão realmente interessados em outras coisas: riquezas e prestígio social são exemplos. O dinheiro e o prestígio não são ruins, apenas a colocação deles como centro da vida que é prejudicial. Para aqueles que colocam a riqueza e o prestígio social como centro da sua vida, a maçonaria não é o seu lugar. Mas para aqueles que possuem como centro a busca da sabedoria, posso afirmar que terá grandes aprimoramentos na maçonaria.

A sabedoria possui uma natureza diferente segundo Hesse^[15], ela não pode ser ensinada, é somente aprendida. Algumas lições apenas aprendemos vivendo, e a maçonaria pode proporcionar esta vivência.

___________

^[1] Professor de História. Membro da Loja Estrela de Davi. Amante dos estudos sobre religiosidades e mitologia.

Referências:

ALCORÃO. O significado dos versículos do Alcorão Sagrado. Tradução: Samir El Hayek. São Paulo: Marsam Editora Jornalística, 2016.

 BÍBLIA – Bíblia de Jerusalém. São Paulo: Paulus, 2002.

 CAMPBELL, Joseph. O Poder do Mito – Entrevistas com Bill Moyers. São Paulo:Editora

Palas Athena, 1990.

Canção do Venerável (Baghavad Gita) / tradução do sânscrito, prefácio e notas Carlos Alberto Fonseca. São Paulo: Globo, 2009.

Epicteto. O Manual para a Vida (Enchiridion). Trad. e comentários de Rafael Arrais. eBook para eReaders v1.1. São Paulo: Rafael Arrais; 2013.

HESSE, Hermann. SIDARTA. Rio de Janeiro: Record, 2019.

SAINT-EXUPÉRY, Antoine de. O Pequeno Príncipe. Rio de Janeiro: Agir, 2006.

TALEB, Iman Ali ibn abi. Nahjul Balaghah, o método da eloquência. O Príncipe dos Fiéis Iman Ali ibn abi Taleb. Tradução: Samir El-Hayek. 2ª Ed. São Paulo: Centro Islâmico no Brasil, 2010.

___________________________

^[2] SAINT-EXUPÉRY, Antoine de. O Pequeno Príncipe. Rio de Janeiro: Agir, 2006. P. 72.

^[3] HESSE, Hermann. SIDARTA. Rio de Janeiro: Record, 2019.

^[4] CAMPBELL, Joseph. O Poder do Mito – Entrevistas com Bill Moyers. São Paulo:Editora

Palas Athena, 1990.

^[5] Canção do Venerável (Baghavad Gita) / tradução do sânscrito, prefácio e notas Carlos Alberto Fonseca. São Paulo: Globo, 2009.

^[6] BÍBLIA – Bíblia de Jerusalém. São Paulo: Paulus, 2002.

^[7] Ibidem

^[8] Ibidem.

^[9] Ibidem.

^[10] Ibidem.

^[11] TALEB, Iman Ali ibn abi. Nahjul Balaghah, o método da eloquência. O Príncipe dos Fiéis Iman Ali ibn abi Taleb. Tradução: Samir El-Hayek. 2ª Ed. São Paulo: Centro Islâmico no Brasil, 2010.

^[12] ALCORÃO. O significado dos versículos do Alcorão Sagrado. Tradução: Samir El Hayek. São Paulo: Marsam Editora Jornalística, 2016.

^[13] Epicteto. O Manual para a Vida (Enchiridion). Trad. e comentários de Rafael Arrais. eBook para eReaders v1.1. São Paulo: Rafael Arrais; 2013.

^[14] HESSE, Hermann. SIDARTA. Rio de Janeiro: Record, 2019.

^[15] Ibidem.

Domingo em desbaste

Aprendiz de poeta

Do filósofo ao sábio: Quando a virtude se torna natureza

A Loja está coberta? Uma homenagem à ARLS Clodomir Silva nº 1477

Onde está seu irmão? Uma reflexão sobre fraternidade e responsabilidade moral

Antes  que teus olhos contemplassem o mundo: um breve ensaio sobre o Batismo, o ofício do padrinho e uma carta a Celine

Olha o tempo Zara!

A vitória invisível

Uma síntese sobre a história da Maçonaria no Brasil

O Principado do Vazio

Solstício, os dois São Joões e a vitória da Luz

O post O que devemos esperar da maçonaria? apareceu primeiro em Só Sergipe.