Arquivo para miséria - Só Sergipe

Gestor público e miséria nas ruas

Valtenio Paes de Oliveira — Tue, 20 Jun 2023 12:22:27 +0000

Valtênio Paes (*)

“Mas doutô uma esmola a um homi qui é são/ ou lhe mata de vergonha ou vicia o cidadão”. Luiz Gonzaga e Zé Dantas em 1953 -Vozes da Seca

Rotineiramente encontramos nas esquinas de Aracaju adultos acompanhados de crianças com placa de papelão: “ajude uma família que está com fome”. A dúvida se estabelece: é verdade? Aquela pessoa recebe ajuda da administração pública? Auxílio? Bolsa família? Devo dar uma moeda e sair aliviado? O que faço para reduzir a desigualdade social? Terceirizo a culpa? O que fazem os governantes?

Com tantos programas sociais no seio da administração pública, não se concebe que crianças, homens e mulheres mendiguem. Nas esquinas, pedintes buscam ajuda em nossa cidade. Pessoas ignoram pelo temor de viciar, outras entregam trocados por convicção de ajuda ou para se libertarem do “peso na consciência”. Ante tantas interpretações, que caminhos seguir? Que prática assumir? O dilema poderia ser sanado se políticas públicas eliminassem a produção da mendicância.

Intelectualizar o debate desembocaria em reflexões sobre modelo econômico, porém enquanto eleitores votam em políticos conservadores, nosso Congresso não se preocupa com distribuição de renda. O fosso entre ricos e pobres aumenta, o individualismo cresce e rudemente remete-se a culpa para os mendigos: “a culpa é deles que não querem trabalhar”. A miséria aumenta.

O tema não é novo. Setores públicos sempre voltam a tratar do assunto com ações paliativas, porém ação forte e decisiva não aparece. 60 anos depois da música cantada por Luiz Gonzaga diferenças sociais aumentaram e a fome urbanizou-se. Caseiramente no mandato de Marcelo Deda como prefeito, Conceição Vieira, secretaria de Assistência Social, liderou um programa que erradicou a mendicância nas ruas da cidade. Recebia-se apoio até a residência de cada um, cadastrava-se todas as pessoas para receber orientações e cursos. Mais de trezentas pessoas foram acolhidas.

A prática da caridade remonta à Idade Média na qual os nobres exploravam os vassalos e, em contrapartida, faziam caridade na busca da “salvação eterna”. Em pleno século XXI, distribuir alimentos, dar moedas na esquina, sopas, Bolsa Família, Vale Gás etc. são ações humanitárias, porém não resolvem, apenas amenizam o sofrimento dos humildes que precisam mesmo de políticas públicas justas com distribuição de renda que ataquem as verdadeiras causas.

Em momento de crise, o paliativo é necessário porque minimiza o sofrimento, porém deve vir acompanhado de contrapartida compromissada do beneficiado(a), vigorando até o momento em que políticas públicas enfrentem as desigualdades reduzindo a miséria. Muitos governantes preferem envergonhar e viciar pessoas, para depois conseguirem o voto irresponsavelmente. Basta analisar como a oferta aumenta em períodos próximos às eleições. Tiram o voto pelo estômago do eleitor(a), oprimindo o direito de votar pela consciência política. Pura irresponsabilidade social.

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(*) Professor, advogado, especialista em educação, doutor em Ciências Jurídicas, autor de A LDBEN Comentada-Redes Editora, Derecho Educacional en el Mercosur- Editorial Dunken e Diálogos em 1970- J Andrade.

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Estupidez da ganância especulativa não pode ser paga pela miséria do povo

Valtenio Paes de Oliveira — Mon, 20 Mar 2023 12:44:41 +0000

Valtênio Paes (*)

O liberalismo econômico tem como princípio básico a não intervenção estatal na economia. Quanto mais vigoroso, enseja a liberdade individual. Neste toar embarcam os chavões: “o mercado está nervoso”,”Estado fora da economia”, “a competição regula os preços”, “mão invisível do mercado”, “lei da oferta e da procura”… Tudo começou com Adam Simth (1723-1790).

A recente quebra do Silicon Valley Bank (SVB), banco californiano das startups, resultou em perdas de mais de 100 bilhões de dólares em valor para instituições nos Estados Unidos na última semana e foi emendada pelo dinheiro do Banco Central dos EUA (Fed), o Tesouro e a FDIC. Assim, o dinheiro público norte-americano com reflexos no Brasil e no mundo foi usado para pagar erros de investidores. Parece que os teóricos do capitalismo emudeceram. Deveriam rejeitar os bilhões dos cofres públicos já que “o Estado não deve intervir na economia”. Como acontecera em 2008, após a falência do Lehman Brothers a situação se repete e o dinheiro do povo volta a irrigar a irresponsabilidade dos donos dos bancos.

No Brasil, o rombo nas Americanas com certeza terá dinheiro público. Ao todo, 30% da companhia é controlado por um grupo de três acionistas que se deleitam na ostentação, enquanto buscam dinheiro público barato para bancarem seu próprio rombo. O pedido se deu porque as inconsistências contábeis da ordem de R$ 20 bilhões comunicadas pela empresa podem levar ao vencimento antecipado de R$ 40 bilhões em dívidas. O rombo da Americanas tem gerado uma crise de confiança entre os investidores, o que vem gerando prejuízos em outras empresas do segmento de varejo

Ainda no Brasil, e retroagindo para 1998, do total de R$ 21 bilhões que o Proer (programa de socorro aos bancos privados em dificuldades) liberou desde que foi criado – em novembro de 1995 -, apenas R$ 1,2 bilhão foi recuperado, em dinheiro, pelo governo federal. Essa parcela, que representa 5,71% do total emprestado aos bancos, corresponde basicamente aos recursos recebidos pelo Banco Central com a venda das ações do Banco Nacional, adquirido pelo Unibanco.

Neste governo, a chiadeira geral dos “defensores do mercado” – na verdade dos donos gananciosos de empresas – esquece o bem estar social, a redução da desigualdade e a defesa dos gastos com políticas públicas de inclusão. Logo aparece a famosa frase: “ o mercado tá nervoso”. Quem é o mercado? Especuladores trilionários ganaciosos por mais lucro em detrimento da miséria social. Como não bastasse, o trabalho escravo aparece no Rio Grande do Sul, Minas Gerais e Goiás. Tudo em nome da perversa ganâcia lucrativa.

Mais uma vez – dentre tantos exemplos: do Proer em 1998 às Americanas no Brasil; da falência do Lehman Brotheres à quebra do Silicon Bank nos EUA; além do banco Credit Suisse na Europa – os poucos ricos não merecem proteção pelos seus erros em detrimentos de milhoes de miseráveis nos países. Merecem mesmo é cadeia. Urgem políticas públicas de inclusão da grande maioria excluida. Mais do que o lucro, a alternativa é a solução humanitaria que a todos humilha. “Filho do Dono” da lavra de Petrúcio Amorim, cantado por Flávio José, brotam reflexões:

“…Nesse mundo sem amor, desigualdade rima com hipocrisia…O desespero no olhar de uma criança, a humanidade fecha os olhos pra não ver. Televisão de fantasia e violência aumenta o crime. Cresce a fome do poder…”

Não se tratra aqui de desencavar discurso vencido históricamente de “esquerda ou direita”. No entanto, defender e agir a redução da desiguadade social é imperativo humanitário. Privilégios de alguns em detrimento de multidões famitas inocentes merecem repúdio de qualquer consciência defensora de justiça social. Na crise humanitária em que vivemos, usar somente algoritmos e lucro é hipócrita, irresponsabilidade social.

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Fome, uma triste realidade

Luiz Thadeu Nunes — Sat, 11 Jun 2022 13:10:45 +0000

Luiz Thadeu (*)

Há dias que o via na porta da drogaria, próximo de casa. Precisei comprar medicamentos; estacionei, ele se aproximou, gentilmente pediu ajuda. Falei que na volta das compras lhe ajudaria. Feitas as compras, o vejo próximo ao carro, a esperar-me. Diz seu nome, tem 56 anos, aparenta mais de 70, fala que já trabalhou empregado, carteira assinada. Desempregado, desfez o casamento, foi morar com a mãe com Alzheimer, um irmão que nunca se deram bem, foi empurrado para rua; dorme em diferentes lugares do bairro. No início achou que era humilhação, as forças acabaram, foi ficando, se entregando, se acostumando. Final de tarde, esperaria pela sopa que um grupo de espíritas distribui nas noites em dias alternados. Pergunto onde faz a higiene pessoal, suas necessidades primárias, abaixa a cabeça, conta que nos banheiros dos postos de gasolina e em alguns supermercado nas cercanias.

Em uma viagem à Índia em 2016, percorri boa parte do enorme e exótico país asiático; na estada em Mumbai, antiga Bombaim, capital econômica do país, conheci um jovem de uma casta, que nasce na rua, vive a vida toda na rua, e morre na rua. O jovem é um dalits; na sociedade indiana, são os intocáveis ou párias, aqueles que estão no mais baixo ponto da pirâmide social. São considerados “a poeira sob os pés de Brahma”, entidade divina dos indianos. Os dalits são responsáveis por realizarem os trabalhos impuros para as demais castas, como a limpeza de excrementos, ou lidar com cadáveres.

Situação caótica Imagem: Pixabay

Encontrei-o na saída do hotel no centro da barulhenta Mumbai; se aproximou com um olhar triste, balbuciou alguma coisa, que entendi que precisava de alguma ajuda, pois estendia a mão, linguagem universal. Acompanhou-me um pouco; em uma lanchonete próxima, entramos, sentamos, lhe paguei um lanche e soube um pouco sobre sua história. Tinha 32 anos, vivia nos arredores do aeroporto Maharashtra, na favela Dharavi, a maior da Ásia. Para os cinéfilos, foi na favela de Dharavi que filmaram algumas cenas de “Quem quer ser um milionário?”, do diretor Danny Boyle, ganhador do Oscar de Melhor filme e de melhor trilha sonora.

O jovem indiano falou da vida na rua: nunca dormiu numa cama, não fez refeições sentado à mesa, não sabe o que é um sanitário decente ou chuveiro.

A realidade do indiano é milenar, faz parte da cultura do país, tão diverso quanto exótico. Bem diferente da nossa realidade em que muitas pessoas estão sendo empurradas para as ruas das cidades brasileiras, deixando à mostra nossa desigualdade, escancarando nossa miséria. Em país rico como o Brasil, celeiro do mundo, um dos maiores produtores de proteína animal do planeta, exportamos para o mundo todo, não era para estarmos nessa situação.

O Brasil, de acordo com a Embrapa, é o maior produtor mundial de açúcar e café, o maior exportador de milho e o maior produtor de soja do mundo, responsável por 50% do mercado mundial desse grão.

É aviltante saber que 33 milhões de pessoas passam fome no país, segundo resultado de uma nova pesquisa sobre o tema divulgada na última quarta-feira, 08/06. Em 1993, eram 32 milhões de pessoas nessa situação, segundo dados semelhantes do Ipea (Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada) —a população brasileira então era 35% menor que a de hoje.

O levantamento divulgado, chamado 2º Inquérito Nacional sobre Insegurança Alimentar no Contexto da Pandemia da Covid-19 no Brasil, foi feito pela Rede Penssan (Rede Brasileira de Pesquisa em Soberania e Segurança Alimentar e Nutricional) e executado pelo Instituto Vox Populi.

A pesquisa mostrou que 6 a cada 10 brasileiros convivem com algum grau de insegurança alimentar. São 125,2 milhões de pessoas nesta situação, o que representa um aumento de 7,2% desde 2020 e de 60% na comparação com 2018.

O 2º Inquérito Nacional sobre Segurança Alimentar aponta que o maior percentual de pessoas em insegurança grave ou fome era entre quem solicitou mas não recebeu o auxílio emergencial aprovado pelo Congresso para o primeiro ano da pandemia (63%), seguido pelo grupo de quem sequer conseguiu solicitar o benefício (48,5%).

É vergonhoso, triste, decadente, cruel, inclemente vê o número de pessoas à margem da riqueza produzida por esse imenso país continental, abençoado por Deus e bonito por natureza, em que se plantando tudo dá, tendo que mendigar para sobreviver. Estamos criando a casta dos dalits no Brasil. A fome mata vidas e a dignidade de um país.

Luiz Thadeu Nunes e Silva é engenheiro agrônomo, palestrante, cronista e viajante o sul-americano mais viajado do mundo com mobilidade reduzida, visitou 143 países em todos os continentes. É autor do livro “Das muletas fiz asas”.

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Acusar de comunista é fugir do debate político

Valtenio Paes de Oliveira — Mon, 02 May 2022 11:45:38 +0000

Valtênio Paes (*)

Em teoria, no plano econômico, o pensamento comunista prega o fim da propriedade particular em oposição ao capitalismo. Não tendo como justificar o presente, pessoas se apegam ao passado para fugir do momento atual e reduzir a visão do futuro. Prejudicam a todos com a baixa racionalidade. Muitos que chamam o outro de comunista sabem o que estão falando? Temos risco de comunismo no Brasil?

O Brasil já chegou a ser considerado a 6ª economia mundial em 2011, caiu para 12° lugar em 2020, podendo cair para 13° em 2022, porém sempre integrado ao capitalismo mundial. China, Rússia defensores mundiais no passado do comunismo, tornaram-se capitalistas. Impossível comunismo no Brasil ante nossa economia globalizada e inexistência de países com tal regime. O atual governo brasileiro mantém laços de amizade estreitos com o governo russo conforme posicionamentos na ONU e na economia.

Existem governos conservadores e repressores porém capitalistas como Rússia, Venezuela, Hungria, Turquia, Coreia do Norte, China, Afeganistão, Nicarágua e outros. Logo, o que algumas pessoas chamam país de comunista é também capitalista, e como tal, não existem governos que praticam o comunismo no planeta. O prefeito Edvaldo Nogueira, como filiado a uma sigla comunista, governou por anos Aracaju sem ser molestado.

A França, berço das expressões “esquerda – direita” na política, passou por eleição recente, na qual mais de 20% dos eleitores de tendência progressista, ajudaram a eleger o centristas Macron para evitar que uma radical conservadora fosse eleita. No Brasil pessoas se digladiam nas redes sociais. Por que se agridem? Quais são os interesses? Político? Poder? Ódio ou mero jogo no discurso político eleitoreiro? Quem se alimenta da prática de ódio passa recibo de infelicidade.

Historicamente na Rússia, saldo da União Soviética, tem o túmulo de Lenin, líder da revolução de 1917, de um lado da praça Vermelha, convivendo pacificamente com um grande shopping center – símbolo do capitalismo – do outro. Aqui, usa-se discurso vencido entre 1940 a 1964 para conflitar e odiar na ausência de discurso inovador no trato dos grandes temas de emancipação na atualidade.

Foge-se do debate e de propostas sobre desigualdade social, preconceito, direitos das mulheres, negros, LGBTQIA+, segurança, meio ambiente, saúde, emprego, unidade familiar, esportes, colegiados, inclusão social, diversidade cultural, e tantos outros, para acusar discriminadamente pessoas “amigas” de comunistas e esquerdistas.

Incomoda porque quando derrotados no argumento pegam-se em temas que a história derretera. Tornam-se incapazes de debater, resolver e encarar os grandes problemas e desafios do nosso país. Escondem-se em fantasmas sem substância do passado. Enquanto isso, a miséria aumenta, o individualismo exacerba-se, e sem rumo, família, sociedade, escola e demais instituições vagueiam em busca de um porto satisfatório.

Lula teve dois governos tendo o vice José de Alencar, empresário de Minas Gerais; agora traz um vice, ex-candidato opositor à presidência da República, da nata do empresariado paulista – maior centro do capitalismo brasileiro. Tal fato comprova que tanto “esquerdistas e direitistas” como conservadores x progressistas perceberam que o país precisa de entendimento para o bem de todas as pessoas. Ressalve-se os extremistas inveterados que podem cair no isolamento reflexivo. O país precisa de debater projetos na economia, educação, segurança, cultura, corrupção, fortalecimento das instituições representativas da sociedade.

O debate justo seria confrontar capitalismo e comunismo, riqueza e pobreza, igualdade e desigualdade sociais. Não basta contentar-se com a caridade oportunista, precisa-se reduzir a desigualdade. Como incluir a maioria de miseráveis na escola de qualidade, trabalho, segurança e saúde e lazer? Eis um bom debate para curar a psicose, a ignorância e o estelionato de discurso utilizados por aqueles que acusam sem fundamento pessoas de comunistas ou esquerdistas, conservadores ou direitistas.

Requentar discurso do regime militar de 64 vencido pela história ante a incompetência na produção de argumento novo e fundamentado, é hipocrisia política. O novo governo terá que escolher entre fome, favelas e milionários, redução da miséria social, do preconceito e aumento de políticas públicas de inclusão. Que cada pessoa, em 02 de outubro próximo, use plenamente a consciência eleitoral reflexiva e que não exista fuga de candidatos do debate político justo.

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(*) Valtênio Paes de Oliveira é professor, advogado, especialista em educação, doutor em Ciências Jurídicas, autor de A LDBEN Comentada -Redes Editora, Derecho Educacional en el Mercosur- Editorial Dunken e Diálogos em 1970- J Andrade.

** Esse texto é de responsabilidade exclusiva do autor. Não reflete, necessariamente, a opinião do Só Sergipe.

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Fome apetite, fome subnutrição e ação política

Valtenio Paes de Oliveira — Mon, 15 Nov 2021 14:10:18 +0000

Valtênio Paes (*)

Essas duas concepções de fome, que dão título a este texto, destacadas na obra “Educação e Desenvolvimento Social no Brasil” de Luís Antônio Cunha, pela Editora Francisco Alves, em 1977, continuam plenamente ativas. O autor nos apresenta apetite como desejo imediato de comer ativado pelos hormônios grelina e leptina, e subnutrição, aquela sentida ao longo do tempo, devido a pouca ou péssima condições de nutrientes necessários ao bom funcionamento do corpo humano. Portanto, ao longo da vida, a subnutrição enseja profundos e irreparáveis danos ao desempenho do corpo de cada pessoa. Na mesma obra, o estudioso prova que nenhuma escola perfeita consegue suprir aprendizagem escolar para igualar o desempenho com aqueles que não padeceram de subnutrição.

Em nosso planeta, apesar de países como Noruega, Suécia, Suíça, Islândia, Nova Zelândia, Canadá, Finlândia, Dinamarca, Holanda, Austrália serem exemplos de inexistência de miséria, milhões sofrem de fome subnutrição. Na África, Ásia, América Latina fome apetite e fome subnutrição grassam. No Brasil estima-se que mais 19 milhões de pessoas vivem em estado de extrema pobreza recebendo até R$ 246,00 por mês. Mais de 61 milhões vivem na pobreza, portanto, na miséria. Como as pessoas se sentem diante de banquetes recorrentes? Tangenciamos pelo individualismo? Nos contentamos com a prática de caridade, ou lutamos, também, em defesa da redução da desigualdade socioeconômica? Eis uma grande encruzilhada!

Escolhe-se tipos de pratos, repete-se, comenta-se sabores, locais etc. Deleites gustativos são inúmeros, porém, entre famintos não existem escolhas? Já não basta a busca nos lixões, agora se faz fila para encontrar comida em carros de lixo conforme imagens em Fortaleza trazidas pelo Fantástico de 24.10.21. No plano ambiental, com a justiça climática, procura-se defender pessoas prejudicadas pelas desigualdades, para que também não sejam injustiçadas pela crise climática. E a ação política pessoal e coletiva para onde encaminha? Manter ou reduzir as desigualdades? A caridade salva?

Domar a ostentação, compartilhar defesa política da redução da desigualdade socioeconômica, políticas públicas de distribuição de renda exigindo-se contrapartida, taxar grandes fortunas, são caminhos políticos, dentre outros, a serem considerados. Extremos violentam a sensibilidade. Desperdício de alimentos na produção, venda e consumo, torneira X seca, palácio X casebre, latifúndio X minifúndio, restos X banquete, classe alta X miséria, tudo pressupõe uma ação política fraterna de equilíbrio social. Afinal, todos pelo planeta que é de todos e para todos.

Entre fome apetite e fome subnutrição o subnutrido vive as duas, mas o bem nutrido poderá sentir apenas apetite. A diferença existencial é humanamente cruel, mas fácil de se resolver, depende da disposição de quem controla a economia mundial. Depende exclusivamente das pessoas.

Milenar e presente em livros sagrados, a gula consta como um dos pecados capitais. O espaço estomacal fica repleto, depois paga-se médicos e academias para reduzir peso e gorduras. Propõe-se a temperança. Outras pessoas fazem fila à procura de ossos para se alimentarem de filigranas de carnes. Nada contra banquetes, sempre existiram em momentos de celebração, contudo, seu oposto – a miséria – merece profunda reflexão. Dos extemos, que se busque o equilíbrio. Quando os extremos se encontrarem, que não seja no infinito, que o equilíbrio social, as condições de vida das populações, a redução das desigualdades logo estejam presentes no cardápio das civilizações. Que um coquetel ou um caldo saboroso de convivência humana harmoniosa se apresente imperativamente.

** Esse texto é de responsabilidade exclusiva do autor. Não reflete, necessariamente, a opinião do Só Sergipe.

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Será que foi Deus quem quis?

Só Sergipe — Mon, 16 Dec 2019 10:00:07 +0000

Valtênio Paes (*)

Estão inseridas em parte da população ocidental a justificação e a aceitação de que as desigualdades sociais correspondem a algo natural. Muitos se consolam com as expressões: “Deus dá o frio conforme o cobertor”, “os humilhados serão exaltados”. Consciente ou não, as expressões ajudam esconder as contradições sociais mascarando a realidade terrena. Será que a justiça divina concorda? Poucos com milhões manipulando seus interesses para manipularem os pobres é “natural”? Se os “menos favorecidos” não conseguiram sucesso é porque não tiveram talentos, porque “não se interessaram”? Na escola se diz “este aluno não quer nada”. Entre os portentosos ouve-se “sou rico graças aos meus esforços”.

Tudo se explica a partir da busca de um culpado. Neste toar sempre recaindo sobre o indivíduo. Posição cômoda e conservadora política e socialmente. Quando se remete ao indivíduo isenta-se a sociedade, a instituição ou seu grupo social, e por consequência, a nós todos, de qualquer culpa ou compromisso social. De igual maneira, quando se remete a Deus, encerra-se a possibilidade de questionamentos.

Leonard Boff em sua obra “Ethos Mundial” desde 2003 nos convida para uma reflexão de “um consenso mínimo entre os humanos”. O planeta é de todos. A terra é nosso maior condomínio. Os espaços estão diminuindo, talvez prestes a acabar para as futuras gerações. A miséria está aumentando, por conseguinte as desigualdades, agora acompanhada da prática do ódio.

No Brasil, os “Resultados da Pesquisa Nacional por Amostra de Domicílios (PNAD-2011) e do Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada (Ipea) apontaram a diminuição da pobreza. Nos últimos anos, 28 milhões de brasileiros saíram da pobreza absoluta e 36 milhões entraram na classe média. Entretanto, estima-se que 16 milhões de pessoas ainda permaneceram na pobreza extrema.

Atente-se que segundo a mesma fonte, o Programa Bolsa Família é responsável por 13% da redução da desigualdade no país, embora estejamos entre os dez países com o PIB mais alto e o oitavo país com maior índice de desigualdade social e econômica do mundo. No entanto, em 2017 segundo o coeficiente de Gini, a desigualdade social no Brasil teve um aumento considerável. Em 22 anos ela cresceu pela primeira vez, sendo o desemprego, um dos maiores responsáveis. Estima-se que a taxa de desemprego está em 12,3%, o que afeta 12,6 milhões de pessoas.

Estelionato

Considerando que “estelionato vem do latim tardio stellionātu, engano, logro” e conforme o Código Penal Brasileiro define no artigo 171, “obter, para si ou para outro, vantagem ilícita, em prejuízo alheio, induzindo ou mantendo alguém em erro, mediante artifício, ardil ou qualquer outro meio fraudulento” muitas pessoas praticam o crime ao usarem o nome de Deus para tirarem vantagens políticas, religiosas e sociais nas relações de poder no Brasil. Logo percebe-se a prática de estelionato religioso ou ideológico quando busca-se levar vantagem no poder usando o nome do Divino. Soa até hipocrisia quando se finge praticante para conseguir vantagens. Quiçá, má fé.

A população deve atentar para a prática da hipocrisia, do estelionato ideológico ou religioso. A ganância humana tem que ser repudiada. A justificativa de que a “vida é assim mesmo” está alimentada de cômoda futilidade argumentativa. Deletemos o armário do mal, pratiquemos a ética fundada no coletivo.

Deus na visão de qualquer religião ou espiritualidade deve estar adstrito ao bem, portanto não quer a miséria entre humanos. Combater a desigualdade e o ódio é dever de todos para aceitação do Deus de cada um. Deus não quis. Deus enquanto Bem não quer.

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