Por Jorge Gonçalves (*)

Para compreender melhor, é necessário retornar à Inglaterra medieval, mais precisamente a Londres, no ano de 1356. Nesse contexto, um conflito entre dois grupos do ofício da construção em pedra, de um lado, os canteiros, responsáveis pelo corte e preparo; de outro, os assentadores, encarregados da fixação nas estruturas, deixou um dos registros mais antigos relacionados à organização do ofício. O documento relata que doze mestres compareceram perante o prefeito e os vereadores e estabeleceram regras para o exercício da atividade. Esse era o segredo maçônico da época: a regulamentação do ofício, pela qual apenas aqueles que demonstravam domínio técnico e habilidade comprovada eram reconhecidos e autorizados a exercer seu trabalho [1].

A palavra cantaria deriva do latim medieval “cantaria” e designa o ofício de talhar a pedra para uso em edificações. Na tradição inglesa, stone é um termo genérico que designa qualquer pedra, enquanto ashlar é um termo preciso que designa a pedra escolhida e adequada à construção, própria para integrar a estrutura. Trata-se da escolha correta da pedra em função de sua aplicação construtiva [2].

Nos rituais em inglês, utiliza-se o termo Ashlar, que designa a pedra própria para construção. A Rough Ashlar (Pedra Bruta ou Áspera) corresponde à pedra em estado bruto, tal como retirada da pedreira. A pedra bruta possui forma irregular, sem qualquer preparo, enquanto a pedra áspera já foi desbastada, adquirindo forma cúbica, porém ainda sem polimento. A Perfect Ashlar (Pedra Perfeita) designa a pedra preparada para uso na construção. Dependendo do ritual, essa pedra pode ser descrita como pedra cúbica, pedra polida ou pedra perfeita, sendo “pedra cúbica” a forma mais comum no meio maçônico brasileiro. Nos rituais antigos, a expressão “pedra perfeita” indica que a pedra foi polida e também apresenta a forma correta, com ângulos de 90 graus, estando apta ao uso na construção, pois uma pedra pode estar polida e, ainda assim, apresentar ângulos incorretos [3].

Existem outras pedras, como a pedra cúbica pontiaguda, um cubo com topo piramidal, que, conforme registros analisados por Harry Carr, é associada à Pedra Polida e descrita como uma pedra com pontas destinadas ao afiamento das ferramentas dos Companheiros. A pedra fundamental marca o início da edificação, sendo aqui apenas mencionada, pois será objeto de análise específica em outro artigo, no qual se abordará também, de forma detalhada, a razão de sua tradicional colocação no canto Nordeste. Quanto à pedra angular, frequentemente associada à passagem bíblica “A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a pedra angular” (Salmos 118:22), é o elemento que realiza o travamento do arco, permitindo que todas as pedras passem a atuar em conjunto por compressão, isto é, sendo pressionadas umas contra as outras ao longo da curvatura até os apoios laterais. Sua função não é suportar cargas isoladamente, mas assegurar o fechamento do arco e transmitir as cargas ao longo da curvatura até os apoios. Sem a pedra angular, o arco inteiro colapsa, pois não consegue estabelecer o equilíbrio entre as componentes horizontais, que se anulam, e as verticais, que sustentam o peso [4].

Avançando para a Escócia, no ano de 1696, o manuscrito conhecido como Edinburgh Register House Manuscript apresenta o seguinte registro:

“Are there any jewels in your lodge? Yes, three, Perpend Esler, a square pavement and a broad ovall.”

Tradução: “Há alguma joia na sua Loja? Sim, três: Perpend Esler (pedra utilizada para estabilidade da estrutura, termo que aqui se prefere não traduzir), um pavimento quadrado e broad ovall (termo de interpretação incerta, cuja natureza permanece debatida na literatura especializada).”

Nesse documento, não há qualquer menção à Rough Ashlar (Pedra Bruta) nem à Perfect Ashlar (Pedra Polida), sendo as joias descritas pertencentes a um vocabulário predominantemente operativo [5].

Algumas décadas depois, em 1730, com a publicação de Masonry Dissected, atribuído a Samuel Prichard, tem-se uma referência documental de grande relevância que, embora de caráter espúrio, possui valor histórico. Nesse texto, encontra-se a seguinte formulação:

“What are the immovable jewels? The Tracing Board, Rough Ashlar and Broach’d Thurnel.”

Tradução: “Quais são as joias fixas? A Prancha de Traçar, a Rough Ashlar (Pedra Bruta) e o Broach’d Thurnel (termo técnico de difícil tradução, que Prichard interpreta como uma segunda pedra, distinta de uma ferramenta de pedreiro, constituindo possivelmente o registro mais antigo que permite deduzir a presença de duas pedras na Loja, conforme observado por Harry Carr).”

É nesse documento que se observa, de forma textual, a presença da Rough Ashlar (Pedra Bruta) no vocabulário maçônico [6].

Em 1760, com a publicação de Three Distinct Knocks, documento associado à tradição dos Antigos, observa-se a manutenção do modelo catequético estruturado em perguntas e respostas. Contudo, na edição analisada, não se identifica qualquer referência à Rough Ashlar (Pedra Bruta) ou à Perfect Ashlar (Pedra Polida). Em 1762, com a publicação de J∴ and B∴, observa-se igualmente a ausência de qualquer menção à Rough Ashlar (Pedra Bruta) ou à Perfect Ashlar (Pedra Polida), evidenciando que, em ambas as fontes, não se encontram referências à terminologia das pedras [7]. [7]

Em 1772, com a publicação do sistema de William Preston, especialmente em sua First Lecture of Freemasonry, encontra-se, conforme registrado por Harry Carr, a seguinte formulação: “Nomeie as joias fixas. A pedra bruta, a pedra polida e a Prancha.” Diferentemente das exposições anteriormente analisadas, nas quais não se identificaram referências às pedras, observa-se aqui, de forma inequívoca, a presença simultânea da Rough Ashlar (Pedra Bruta) e da Perfect Ashlar (Pedra Polida), já integradas ao conjunto das joias fixas. Essa ocorrência marca um ponto decisivo na investigação, evidenciando que o simbolismo das duas pedras se encontra plenamente formulado nesse estágio [8].

Já em 1818, na obra The Freemason’s Monitor, de Thomas Smith Webb, o par Rough Ashlar (Pedra Bruta) e Perfect Ashlar (Pedra Polida) aparece plenamente inserido no contexto da Maçonaria especulativa. A Rough Ashlar é descrita como a pedra em estado bruto, tal como retirada da pedreira, enquanto a Perfect Ashlar corresponde à pedra polida e esquadrejada pelo trabalho do operário. Nesse momento ocorre uma mudança significativa, a natureza deixa de ser exclusivamente técnica e passa a ser utilizada como metáfora, instrumento pedagógico, associando a condição inicial do indivíduo ao seu processo de instrução e aperfeiçoamento [9].

Em 1869, na obra The Symbolism of Freemasonry, Albert G. Mackey mantém o par Rough Ashlar (Pedra Bruta) e Perfect Ashlar (Pedra Polida), agora plenamente consolidado no campo simbólico. A Rough Ashlar passa a representar o homem em seu estado imperfeito, enquanto a Perfect Ashlar simboliza o aperfeiçoamento alcançado por meio do conhecimento e da disciplina. A linguagem já não é mais técnica, mas interpretativa [10].

Em 1871, na obra Morals and Dogma, Albert Pike apresenta o mesmo par conceitual, reforçando a associação entre a pedra e o processo de transformação do indivíduo. A Rough Ashlar é definida como a pedra em estado bruto, enquanto a Perfect Ashlar representa o resultado do trabalho aplicado sobre a matéria. A geometria assume papel central como expressão de perfeição, consolidando a transição do campo operativo para o simbólico [11].

A influência da linguagem herdada da tradição operativa foi ressignificada no ensino maçônico como forma de representar o aperfeiçoamento humano. Entre os diversos símbolos utilizados, as pedras ocupam lugar central, pois expressam, de forma simples e direta, esse processo, no qual a pedra bruta indica a condição inicial e a pedra polida o resultado final do trabalho realizado. Este trabalho, em nossa simbologia, estende-se por toda a vida [12].

Entre todas as pedras que podem ser extraídas da pedreira, e aqui, simbolicamente, fala-se da sindicância, apenas algumas possuem, desde a origem, a qualidade necessária para sustentar a obra, e é nesse ato que se encontra o verdadeiro segredo maçônico. Não há transformação de chumbo em ouro. O artesão não cria a matéria, não altera sua essência, ele apenas remove, golpe após golpe, aparando imperfeições até revelar as qualidades que já estavam contidas na pedra. Ele é, ao mesmo tempo, arquiteto, construtor e material de si próprio. O ideal de perfeição não é criado. Não se trata de transmutar matéria, mas de reconhecer a pedra que pode ser trabalhada. Quando essa escolha falha, nenhum esforço corrige a fundação, e toda aparência de grandeza se desfaz sob o peso que não pode sustentar. A estabilidade de toda a obra, portanto, nasce na escolha da pedra bruta, pois é nela, ainda na pedreira, que se decide, em segredo, tudo aquilo que a estrutura poderá ou não suportar.

Nota de agradecimento: Agradecimentos especiais a Fuad Haddad, Izautonio da Silva Machado Junior, Josafá de Oliveira Filho e Valtenio Paes de Oliveira, cujas contribuições, observações críticas e apoio na pesquisa foram fundamentais para o desenvolvimento e aprimoramento deste trabalho.

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Referências Bibliográficas:

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Por Hernan Centurion (*)

Definitivamente estamos ficando órfãos de verdadeiros líderes, aqueles que, pela persuasão e exemplo, conduzem multidões rumo ao progresso, no qual há harmonia e concórdia mesmo entre os desiguais.

Como seria a era digital de hoje reverberando, em milésimos de segundos, os pronunciamentos e conquistas de pessoas ilustres como Ruy Barbosa, Winston Churchill, Martin Luther King, Cecília Meireles, Ulisses Guimarães, Nelson Mandela, Sílvio Romero, Clodomir Silva, dentre outros que certamente proporcionariam um alto nível intelecto-cultural que há muito não vemos? Pensar tornou-se “artigo de luxo” no mundo atual, no qual as fúteis postagens e as falsas notícias, bem como o extremismo político infortunadamente imperam.

Na ausência dessas boas referências para construção de uma sociedade melhor, urge, então, formarmos novos mestres, referenciais de probidade e retidão, fortalecermos a família, berço da moral e dos bons costumes, a escola, fonte de saber e formação intelectual e instituições como a Maçonaria, Ordem iniciática, esotérica e filosófica, da qual surgiram notáveis personalidades, sábios pensadores e expoentes políticos.

O conhecimento é verdadeiramente libertador, retira-nos das masmorras sombrias da ignorância, tornando-nos aptos a melhor enxergar e discernir o caminho a ser trilhado da maneira mais justa e perfeita.

Precisamos, veementemente, incentivar o hábito da leitura desde cedo, para que as novas gerações possam tornar-se cidadãos críticos e conscientes, capazes de transformar a realidade ao seu redor. É fundamental que as famílias se fortaleçam e as escolas valorizem a formação integral dos jovens alunos, não apenas focando em conteúdos acadêmicos, mas também em valores éticos, cívicos e morais.

Além disso, é fundamental resgatar o respeito pela diversidade de ideias e opiniões, promovendo diálogos e debates saudáveis como forma de construir uma sociedade mais justa e igualitária. Somente assim, poderemos superar os desafios do mundo contemporâneo e construir um futuro mais promissor para todos.

Devemos, pois, inspirar-nos em grandes líderes do passado para, assim, moldarmos os comandantes do futuro, capacitando-os a promoverem mudanças positivas em suas comunidades. A liberdade de pensamento e a busca incessante pelo conhecimento devem ser valorizadas acima de tudo, uma vez que educação e o saber são, indubitavelmente, a chave para um mundo melhor, mais humano, equilibrado e fraterno.

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Mas como foi que o Jiu-jitsu, a arte da suavidade, entrou na vida de Watson?  Para incentivar o filho Saulo – o “miúdo” (é assim que os portugueses chamam as crianças) – a melhorar a concentração.

“Começamos a perceber que ele tinha talento para o esporte. Então decidi, após um ano, também entrar no intuito de motivá-lo, e acabei me apaixonando. Com três meses praticando, participei da minha primeira competição na qual fui campeão, e daí são mais de 30 medalhas, na sua grande maioria de ouro”, contou o Watson.

Em Viseu,  Watson trabalha numa montadora de veículos, treina bastante e também cuida do filho. Os seus planos são de continuar na Europa e seu pensamento de vir ao Brasil é para ver a família – “meu vô e minha vó e meus pais” – e seguir a vida nas terras de além-mar.  Com a humildade de todo atleta que sabe da sua capacidade, Watson diz que fica a critério da avaliação dos professores para ele chegar à faixa preta.

O competidor de Jiu-jitsu mantém seu foco nas competições, mas a equipe tem um projeto de incluí-lo como professor.

Elementar, meu caro Watson, elementar!

SÓ SERGIPE – Desde que foi para Portugal, você vem se destacando no Jiu-jitsu, hoje integra a equipe Delariva Viseu. O que o motivou morar em Portugal, mais especificamente em Viseu? Há quanto tempo você mora em terras lusitanas?

WATSON JÚNIOR – O amigo e professor de Jiu-jitsu, professor Zenon, já tinha o projeto de vir a Portugal e abrir uma academia. Como eu já tinha essa ideia de mudança, o acompanhei nesse sonho. Ele veio e chegou a Lisboa em fevereiro de 2022 e mediante as dificuldades dos imigrantes acabou trabalhando em outra área. Eu cheguei a Portugal em junho de 2022 e não conseguindo arrendamento em Lisboa surgiu a oportunidade de vir pra Viseu, e aqui estou há nove meses.

SÓ SERGIPE – Você começou a treinar em Aracaju. Conte-me um pouco da sua trajetória no esporte aqui no Brasil.

WATSON JÚNIOR – O Jiu-jitsu entrou na minha vida através de uma ideia que tive com relação ao meu filho. O  objetivo era de melhorar a concentração dele, proporcionar autoestima e principalmente disciplina. Vi que o esporte o ajudaria bastante. Começamos a perceber que ele tinha talento para o mesmo e decidi, após um ano, também entrar no intuito de motivá-lo, e acabei me apaixonando. Com três meses praticando, participei da minha primeira competição na qual fui campeão, e daí são mais de 30 medalhas na sua grande maioria de ouro.

SÓ SERGIPE – O aprendizado com os mestres no Brasil se complementa hoje com os mestres europeus?

WATSON JÚNIOR – Sem dúvidas, pois todo aprendizado que me foi passado pelo mestre e amigo Eric Nunes da equipe Gaditas CTA eu trouxe na bagagem. E com os ensinamentos e profissionalismo que os professores da Equipe Delariva Viseu me passam, vejo que não existe limite para o aprendizado.

SÓ SERGIPE – Para você, qual a diferença entre treinar no Brasil e na Europa?

WATSON JÚNIOR – O Brasil está um passo à frente nesse esporte, porém a dedicação e a vontade dos europeus em ter o mesmo nível, faz com que os treinamentos sejam cada vez mais intensos.

SÓ SERGIPE – Você acredita que na Europa, onde já ganhou lutas importantes, há mais chances para o seu crescimento no esporte do que no Brasil?

WATSON JÚNIOR – Sim, especialmente porque hoje a concorrência é menor. Tenho que aproveitar esse momento para evoluir cada dia mais e assim alcançar meus objetivos.

SÓ SERGIPE – Como funciona essa questão de patrocínios de empresas privadas e ajuda do governo para incentivar o esporte em Portugal?

WATSON JÚNIOR – Aqui o esporte ainda está “engatinhando”. Digo com relação ao incentivo por parte de empresários e governo, pois como o jiu-jitsu não é um esporte olímpico, na visão deles, é menos importante. Essa é a minha visão, apesar de a Equipe Delariva Viseu estar sediada no pavilhão de desporto municipal.

SÓ SERGIPE – Aqui no Brasil, como se deu essa relação? Você e sua equipe tiveram facilidades ou dificuldades – tanto no setor público como no privado – na busca de apoio para  participar de campeonatos?

WATSON JÚNIOR – Apesar de não ter quase precisado de apoio, sempre que precisei me foi concedido. Sobre a equipe não sei informar.

SÓ SERGIPE – No ano de 2024, Viseu será a cidade sede do desporto em Portugal.  Como está sendo o seu planejamento e de sua equipe para o próximo ano?

WATSON JÚNIOR – Acompanhando o projeto da equipe Delariva Viseu iremos aproveitar essa sucessão de eventos que vão ocorrer em 2024 para promover o nosso desporto junto da comunidade, através de apresentações, demonstrações e realização de um campeonato de jiu-jitsu em Viseu apadrinhado pela nossa equipe.

SÓ SERGIPE – Neste planejamento está previsto participar de exames para, também em 2024, chegar à faixa preta?

WATSON JÚNIOR – Isso fica a critério dos professores.

SÓ SERGIPE – Quantos campeonatos você já venceu, tanto no Brasil, como na Europa?

WATSON JÚNIOR – No Brasil acredito que uns 30… não sei ao certo. E aqui na Europa, em 9 meses, participei de 4 campeonatos e um desafio de equipes, conquistando 7 medalhas, sendo 5 de ouro e 2 de prata.

SÓ SERGIPE – Em quais países europeus você já competiu?

WATSON JUNIOR – Portugal e França.

SÓ SERGIPE – O fato de você estar se destacando como atleta em Portugal,  facilita  para que você obtenha a cidadania portuguesa? Esse é seu objetivo?

WATSON JÚNIOR – Ainda não tenho essa informação, mas com certeza é meu objetivo.

SÓ SERGIPE – Além de treinar, você – como faixa roxa – também ensina jiu-jitsu em Portugal?  Ou exerce outra atividade profissional, como ocorria aqui no Brasil?

WATSON JÚNIOR – Meu foco hoje é competição apesar de a equipe ter um projeto para me incluir como professor. Também exerço outra atividade, trabalho numa multinacional na linha de montagem de veículos.

SÓ SERGIPE – Seu filho, Saulo Eloi Teixeira, 10 anos, segue os passos do pai e treina aí em Portugal com o professor Rogério Hayla. Saulo já é um atleta competidor ou está sendo preparado para isso?

WATSON JÚNIOR – Quando morava no Brasil já participava de competições, inclusive, na sua maioria, subindo no lugar mais alto do pódio. Tem talento impressionante e está sendo muito bem treinado pelo professor e também competidor de Jiu-jitsu e MMA Rogério Hayla.

SÓ SERGIPE – Está tranquilo para o Saulo conciliar os treinamentos com os estudos?

WATSON JÚNIOR – Como os horários das aulas aqui são bastante diferentes do que acontece no Brasil, fica bastante tranquilo conciliar.

SÓ SERGIPE – Que conselho você pode dar para seus colegas sergipanos que veem você se destacando em terras lusitanas?

WATSON JÚNIOR – Para essa resposta segue uma estrofe de uma música (Sonho possível, de Mc Rach & DJ Tripa)

“Acredita seu sonho é possível corre, vai atrás

Então, não desista de tanto insistir garanto uma hora vai”.

Assista a uma das lutas de Watson:

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