Comemorado hoje, 13 de dezembro, o Dia Nacional do Forró celebra muito mais que um ritmo musical: representa a identidade, a memória e a força cultural do Nordeste. Além disso, a data marca o nascimento de Luiz Gonzaga, o eterno Rei do Baião, que completaria 113 anos, e cuja obra se mantém viva como símbolo da resistência e da alegria do povo nordestino.

De acordo com o educador musical, sanfoneiro e compositor, Lucas Campelo, em Sergipe, intitulado por muitos o “País do Forró”, as celebrações ganham dimensão especial e têm se consolidado, nos últimos anos, por meio de diversas ações de fortalecimento da cultura sanfoneira. Terra da emblemática Orquestra Sanfônica de Aracaju, o estado tem inspirado o surgimento de novos grupos, mestres e jovens aprendizes que fazem da sanfona um instrumento de expressão e identidade.

Para o educador musical, o Dia Nacional do Forró possui significado profundo, sobretudo para quem carrega a música como missão. “Para o povo do Nordeste, o dia 13 de dezembro celebra o nascimento de um ser humano que dedicou sua vida à cultura do Brasil por meio da música e da sanfona que usou durante sua trajetória. Fazer parte dessa cultura e do cenário sergipano como sanfoneiro e educador, no Conservatório de Música e no projeto ‘As Sanfoneiras de Sergipe’, uma iniciativa desenvolvida pelo Governo de Sergipe, por meio da Secretaria de Estado de Políticas para as Mulheres (SPM) e da Fundação de Cultura e Arte Aperipê (Funcap), muito me orgulha. Isso mostra como Sergipe tem construído novos cenários para o forró e suas atmosferas”.

Lucas Campelo também destacou ‘As Sanfoneiras de Sergipe’ como um “projeto que tem desenvolvido e fomentado a presença das mulheres sanfoneiras nesse ambiente ainda tão machista. O fato de ter recebido mais de 360 inscrições de mulheres interessadas em participar reflete a busca de uma sociedade compromissada em manter a tradição do ensino e da aprendizagem dessa cultura. Quando observamos tantas ações e tantas crianças em busca de aprender a tocar e apreciar a música do Nordeste, vemos inúmeras conquistas e lutas de muitos e muitas que levantaram a bandeira do forró e têm construído o país do forró”, pontuou o educador.

Campelo reforça que iniciativas como essa e o fortalecimento de grupos culturais revelam a transformação social proporcionada pelo ensino musical: “Quando vemos tantas crianças querendo aprender sanfona e tantas mulheres conquistando espaços em um ambiente ainda tão machista, percebemos o resultado de lutas e conquistas de quem sempre levantou a bandeira do forró. Sergipe tem ajudado a construir o verdadeiro ‘país do forró’ ”, concluiu o educador musical, sanfoneiro e compositor.

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Prof. Dr. Claudefranklin Monteiro Santos (*)

Luiz Gonzaga do Nascimento Júnior, para além de ser filho de Luiz Gonzaga, o Rei do Baião, conseguiu imprimir uma carreira própria, e um estilo específico também, transitando entre a MPB e o Samba. Teve seu primeiro trabalho fonográfico publicado no momento mais duro do regime militar brasileiro, em 1968, com o LP “Luiz Gonzaga Jr (Gonzaguinha)”. O primeiro sucesso, entretanto, só veio no segundo trabalho, em 1973, com a canção “Comportamento Geral”. Um dos hits que procuraram dar recados para os autoritários que governavam o Brasil, com mãos de ferro. Veja este verso:

“Você deve aprender a baixar a cabeça / E dizer sempre muito obrigado / São palavras que ainda te deixam dizer / Por ser homem bem disciplinado”.

Em 1976, mais duas canções caíram no gosto popular e passaram a dar, cada vez mais, notoriedade a Gonzaguinha. A primeira, numa pegada mais romântica e regional, “Espere por mim morena”. Ainda assim, de alguma forma, também tem uma conotação política, se levarmos em consideração que pode ser um homem apaixonado (certamente exilado) pedindo para a sua amada pensar nele, que um dia ele vai chegar. A outra é “Começaria tudo outra vez”, famosa na voz de Maria Bethânia.

A partir de 1977, ele começa a assinar como Gonzaguinha, nos seus novos trabalhos. No ano seguinte, três mais novos sucessos: “De lá. Coração” / “O preto que satisfaz” (música tema da novela “Feijão Maravilha”, de 1979) / e “Explode Coração”, também famosa na voz de Maria Bethânia e música tema da novela de mesmo nome, em 1995). Há quem diga que a canção simula uma relação sexual, um orgasmo. Vale destacar que nesse mesmo ano, divide uma canção com o pai, no clássico “Vida de viajante”.

Do LP “Recado” (1978), destaque para canção “O que foi feito devera”, grande sucesso na voz de Elis Regina. No LP “De volta ao começo” ele já era um artista consagrado, superando, inclusive, a “sombra” do pai. Todo mundo queria gravar e interpretar suas canções, principalmente as mulheres. Deste trabalho, um dos melhores de sua carreira, destaco as canções: “Grito de alerta” (novamente famosa na voz de Bethânia); “Sangrando” (regravada por Ana Carolina); “De volta ao começo” (com participações originais de Milton Nascimento e Luiz Gonzaga e, também, famosa na voz de Nana Caymmi). Além, claro, de “E vamos à luta”, canção que foi um dos temas de um programa de rádio (Relicário Cultural) e de extensão universitária da UFS na rádio comunitária Juventude FM, que conduzi entre os anos 2010 e 2013, em Lagarto-SE.

Em 1982, ele emplacou aquele que foi, talvez, um dos seus maiores sucessos. Daquele que se tornam atemporais e marcantes: “O que é o que é”. Aquele ano, para Regina Echeverria (Gonzaguinha e Gonzagão – uma história brasileira, 2012), foi de grande virada artística e pessoal para Gonzaguinha. Depois de relações amorosas inconstantes, de um repensar na carreira e de reaproximação com o pai, que estava querendo se aposentar, ele se dedicou ao LP “Caminhos do coração”, um trabalho intimista que traz canções como “Maravida”, outra música famosa na voz de Bethânia e também regravada por Gal Costa, Caetano Veloso, Fagner e Daniel.

No LP “Alô, Alô Brasil” (1983), destaque para “Um homem também chora” e “Feliz”. Em “Grávido” (1984), outros dois sucessos icônicos: “Nunca pare de sonhar”, do qual se sobressaem os versos “Fé na vida, fé no homem, fé no que virá / Nós podemos tudo, nós podemos mais / Vamo’ lá fazer o que será”; e “Lindo lago do amor”, também interpretada por Tim Maia.

Antes do trágico acidente de carro que lhe tirou a vida no dia 29 de abril de 1991, aos 45 anos de idade, lançou ainda os LPs “Olho de lince – trabalho de parto” (1985), “Corações marginais” (1985) e “Luizinho de Gonzagão, Gonzaga Gonzaguinha” / “É”, ambos de 1990. Postumamente, destaque para o álbum “Cavaleiro Solitário” (1993), com destaque para a música tema do disco, que marca a sua trajetória artística.

Por fim, quero ainda destacar uma canção que passa despercebida de sua trajetória e que é muita oportuna para refletirmos nosso tempo. Refiro-me a “Amanhã ou depois/Achados e perdidos”, de 1980, em parceria com Marília Medalha e MPB4. Na verdade, é uma canção, originalmente conhecida como “Pequena memória para um tempo sem memória”, de 1974, cuja letra, faço especial menção aos versos:

“São cruzes sem nomes / Sem corpos, sem datas / Memória de um tempo / Onde lutar por seu direito / É um defeito que mata /

E tantos são os homens por debaixo das manchetes / São braços esquecidos que fizeram os heróis / São forças, são suores que levantam as vedetes / Do teatro de revistas, que é o país de todos nós”

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[1] SANTOS, Claudefranklin Monteiro. Gonzaguinha – um grito de alerta para o vazio da vida. Agência Jornal de Notícias. Aracaju-SE, 29 de janeiro de 2021. Disponível em https://api.ajn1.com.br/type_blogs/gonzaguinha-um-grito-de-alerta-para-o-vazio-da-vida/. Acessado em 23 de setembro de 2025.

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Prof. Dr. Claudefranklin Monteiro Santos (*)

Em entrevista à CBN Cariri, no dia 2 de agosto de 2021, seu sobrinho, Joquinha Gonzaga, acordeonista, assim se expressou:

“Até pra falar que meu tio morreu é complicado, porque, na verdade, ele não morreu completamente. Ele saiu daqui do meio da gente, está no outro andar, mas deixou um legado muito especial. A gente, em todos os sentidos, está responsável para seguir com tudo isso que ele deixou”.

Aqui, faço duas considerações que julgo importantes. Primeiro, quando Joquinha diz que Gonzagão não morreu completamente, dando a tônica de sua imortalidade. Fazer memória dele neste presente artigo é uma das formas de tornar isso possível, além da existência de um museu dedicado a ele, localizado em Exu, no Parque Asa Branca, mote, por exemplo, do mais novo audiovisual ao seu respeito, produzido pela Globo News: o documentário “O Enigma de Exu”, que revela as origens de Luiz Gonzaga no sertão pernambucano do Araripe, dirigido por Claudio Renato, Luiz Paulo Mesquita.

Quanto ao que Joquinha diz sobre a responsabilidade de seguir tudo que ele deixou, traduza-se e ressalte-se seu legado musical. Não somente o Baião, mas também o jeito todo especial e singular de celebrar as Festas Juninas, com canções que seguem atravessando e sobrevivendo ao tempo, tornando-se clássicas e muitas delas ainda muito atuais, o que revela toda a genialidade de Luiz Gonzaga. Logo, para além de referenciá-lo todos os anos, de modo particular nesta época do ano, faz-se necessário também fazer das festas juninas espalhadas pelo Brasil realmente típicas, combatendo, quando necessário o incremento de modismos que em nada ajudam e só descaracterizam aquilo que elas têm de tradicional e regional.

Ainda no que se refere ao adeus de Luiz Gonzaga, não poderia deixar de relembrar um acontecimento de sua carreira que marcou o ano de 1967. Nascido aos 13 de dezembro de 1912, ele estava próximo de completar 55 anos e, pasmem vocês, estava se considerando velho e ultrapassado. Julgava até mesmo que sua jornada como artista havia chegado ao fim.

Até aquele ano, Luiz Gonzaga havia lançado 15 LPs, todos eles pela gravadora RCA Victor. Além disso, já era uma sumidade em nível nacional, inclusive no Sudeste do Brasil, fazendo shows em várias partes do país, com grande destaque no rádio e também na TV. Ele era sucesso de crítica e de público, a ponto de ser considerado REI. Ainda assim, entendia que estava fadado ao esquecimento e que ninguém mais o aguentaria por mais tempo.

Segundo Joan de Oliveira (Portal Vermelho.org.br, 2 de agosto de 2016):

“(…) novos movimentos musicais como a Bossa Nova, MPB, Jovem Guarda, relegavam Luiz para um patamar bem inferior. Já não fazia o mesmo sucesso de antes, já não era a coqueluche do rádio. Continuava reinando Brasil afora, mas não tocava mais como antes”.

Nesse contexto, pediu aos músicos e compositores Onildo Almeida e Luiz Queiroga que lhe fizesse a canção “Hora do Adeus”. Era uma canção despedida, conforme podemos atestar pela letra:

Impressiona-me como alguém com apenas 55 anos já pudesse se considerar velho e ultrapassado. É bem verdade que o conceito e percepção de envelhecimento mudou muito ao longo dos anos. Em todo caso, a letra, por exemplo, poderia se aplicar muito bem ao contexto de sua morte, em 1989, portanto, 22 anos depois do lançamento da canção.

Graças a Deus, Luiz Gonzaga não só viveu mais estes 22 anos como seguiu fazendo sucesso e alcançando, cada vez mais, respeito no cenário da música brasileira, a ponto de inúmeros artistas fazerem questão de gravarem duetos com ele, a exemplo de Fagner, Elba Ramalho, entre outros. Entre 1967 e 1989, o Rei do Baião ainda gravou e lançou inúmeros sucessos, além de LPs, CDs e até mesmo DVDs, com shows e apresentações no mundo midiático.

Por estas e outras razões, não é exagero dizer que o velho Lula, filho de Januário, segue firme e vivo na memória da cultura brasileira, mesmo em meio a gerações que idolatram canções sem pé e sem cabeça, que ofendem mulheres, são emporcalhadas com palavrões impublicáveis e que, em grande medida, servem apenas para que machões externem suas frustrações e encham a mente de ilusões etílicas e deixam o coração vazio de sentimentos.

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Por Valtênio Paes de Oliveira (*)

Em Sergipe propagandeia-se “o país do forró” e no palco principal, no mês de junho/2024 paga-se milhões de reais para Pablo, Tayrone, Unha Pintada, Leonardo, Luanzinho, e tantos(as) outros(as). Aqui, muitos gestores, seus assessores e outros interessados, agridem intencionalmente a arte e a cultura musical nordestinas. Luiz Gonzaga, Dominguinhos, Anastácia, Marinês, Genival Lacerda, Clemilda, Trio Nordestino, Santana, Mestrinho, Lucas Campelo, Joza, Jackson do Pandeiro, Sivuca, Erivaldo de Carira e dezenas de outros(as) artistas, devem sofrer com o cruel desvirtuamento cultural, econômico e administrativo. Muitos artistas criticam, a exemplo de Elba Ramalho, há anos, ferrenha lutadora contra esses contratos. Desabafou: “junho é nosso, S. João é nosso forró, e forró é tudo para junho”. Não é ouvida em Sergipe. Vivos ou falecidos, estão sendo preteridos em seus direitos que tanto contribuíram para a música do Nordeste.

Secretaria de Turismo e Fundação de Cultura e Arte Aperipê (Funcap) precisam explicar o que chamam e o que entendem por cultura junina no Estado de Sergipe. Arrocha é cultura junina em nosso Estado? As escolas estão ensinando errado ou existe alguém enganando e outros sendo enganados? Nossos representantes no legislativo precisam responder. O Tribunal de Contas e o Ministério Público que analisem tantas dúvidas.

Se cultura, neste fato, for hábitos, conhecimentos e crenças do povo nordestino, estes artistas listados, dentre outros contratados, nada produzem de arrasta pé, baião, xaxado, xote e forró pé de serra. Tão pouco de canjica, milho assado, quentão, pé de moleque, pamonha, congêneres e quadrilha. Portanto, estão trocando nossa cultura por outros interesses. Pode-se afirmar que tais cantores e similares produzem e estimulam valores culturais nordestinos juninos?  Os gestores estão usando corretamente o dinheiro público? Os valores pagos aos artistas da terra que brotam de nossa cultura estão sendo justos? O “país do forró” alardeado em propaganda paga, precisa se ancorar no arrocha e similares ou existem outros interesses?

Pretextar presença do povo como justificativa para outros gêneros musicais é pura manobra maquiavélica porque ninguém gosta ou não gosta, do que não vê ou não lhes é apresentado. A exemplo, nem por isso, no governo Marcelo Déda quando prefeito, a praça do mercado ficou cheia para assistir às orquestras.

Nas escolas ensinam valorizar a cultura, porém gestores impõem gratuitamente gêneros musicais, impróprios para o período, na cabeça de jovens. Inocentes, passam a consumir o que não tem mensagem, nem raiz cultural. No dia seguinte substituem por outro e a função educativa-cultural da ação pública não acontece. Acontece apenas a troca por um belo cachê pago com o dinheiro dos sergipanos a pretexto de turistas. Visitantes vêm a Sergipe para ver arrocha ou para conhecer e conviver com nossa cultura? O que vale mais na sociologia?

Festejos que genuinamente tocam os sentimentos do verdadeiro nordestino não podem ser maculados.  Noutras plagas, não se contrata com dinheiro público arrocha para tocar no carnaval do Rio de Janeiro, no Centro de Tradição Gaúcha, tão pouco no carnaval de Olinda. O que justifica tal atitude em Sergipe? Complexo vira-latas ou “outros interesses”? Precisa-se fazer entender, precisa-se explicar, precisa-se convencer! Por que não devolver o dinheiro se provado o uso indevido?

Entidades fiscalizadores, protejam o povo nordestino desta violência cultural e financeira. Cobrar dos gestores contratantes que conceito de cultura utilizaram para contratarem tais artistas e identificar origens e aplicação dos recursos, ajuda fiscalizar. Com certeza, improbidade, estelionato cultural e educacional aparecem no radar. Rigor legal e administrativo para a felicidade geral da cultura do povo nordestino! Em “Vozes da Seca” Luiz Gonzaga cantava desde o século passado: “mas doutô uma esmola a um homem qui é são, ou lhe mata de vergonha ou vicia o cidadão”. Hoje em Sergipe, podemos dizer: autoridades, tais contratos de esmola musical ou nos mata de vergonha ou vicia o povão.

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Prof. Dr. Claudefranklin Monteiro Santos (*)

Esta semana, fui instado pela produção da TV Sergipe a discorrer sobre a canção Riacho do Navio, famosa na voz de Luiz Gonzaga. Considerando a tragédia climática que está acontecendo no Rio do Grande do Sul, não teve como não estabelecer uma relação e uma reflexão não somente a partir do contexto de produção da música, como também de seu caráter atemporal, pedagógico e de resistência.

Riacho do Navio é o nome de um curso d´água, um afluente do Rio Pajeú,  que nasce na Serra das Piabas, a 750 metros de altura, e que estabelece os limites territoriais dos municípios pernambucanos de Betânia e Custódia. O Pajeú, que nasce numa região chamada Brejinho, está para os pernambucanos da mesma forma que o Nilo para o Egito Antigo. Ambos são uma dádiva. O primeiro, com uma extensão de cerca de 350 km e que tem a maior bacia hidrográfica do Estado, despeja suas águas no Rio São Francisco. Ainda sobre a nomenclatura do afluente, Riacho do Navio, diz-se que se deu em razão de uma formação rochosa em forma de navio nas proximidades de sua nascente.

A canção foi composta por Zé Dantas e Luiz Gonzaga, em 1955 e gravada num compacto pela RCA Victor, lado B. É o período do início das construções de usinas hidrelétricas. No caso do Nordeste, destaque para a de Paulo Afonso, inaugurada naquele mesmo ano. Cinco anos depois, a criação da Sudene impulsionou, por exemplo, a agricultura mecanizada e irrigada. Benefícios que afetaram diretamente a naturalidade dos rios e das paisagens e, consequentemente, o comportamento da natureza.

Também foi a época do desenvolvimentismo do governo Juscelino Kubitschek, que fez com que o Brasil vivesse mais um, desde os anos 20 do século XX, boom urbanístico. Exemplo disso, a inauguração da nova capital federal, no centro do país, em 1960. Ora, aqueles primeiros anos da década de 50, também se mexeu na forma do ser humano ocupar os espaços públicos e fez também com que se migrasse da zona rural para a zona urbana com mais intensidade. No Nordeste, o exemplo mais conhecido foi o de Feira de Santana, na Bahia.

Mas, o que tudo isso tem a ver com a canção Riacho do Navio e sua relação com as recentes enchentes do Rio Grande do Sul? Tudo e mais um pouco. As afetações que fizemos ao longo dos anos, e já se vão quase mais de setenta, foram se acumulando e agora a natureza responde e, nesse particular, as águas dos rios e dos mares, como também dos lagos e dos riachos.

A letra de Riacho do Navio é uma bandeira ecológica de há muito tempo. Não somente contra à forma como as terras brasileiras se civilizaram no tempo recente, da forma predatória e desordenada, para não dizer egoísta, desrespeitosa e inconsequente. E esta tem sido a lógica do capitalismo selvagem, que além de deixar a boiada passar, nega a ciência e fecha os olhos para outra lógica chamada “mudanças climáticas”.

Segundo o empresário Humberto Mendonça, em artigo para o Diário do Nordeste (junho de 2023): “De forma metaforizada, a música propõe a filosofia de voltar para o simples, quando sugere que “se eu fosse um peixe, trocaria a imensidão do mar pela simplicidade do Riacho do Navio.” E de fato o é, pois estamos perdendo o melhor da essência humana.

Somos tão soberbos que não nos damos conta que antes de existirmos, todas as outras coisas já existiam, inclusive as águas. Aliás, é imerso em água que somos gerados até nascermos, no útero de nossas mães. Com essa atitude suicida, a espécie humana assina de forma burra e melancólica a sua própria extinção. Afinal, sem o ser humano, da forma como age hoje, a terra, o céu, o ar, a natureza e às aguas se renovarão inevitavelmente.

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Se apresentando pela quarta vez no palco principal do Forró Caju, o cantor pernambucano Luan Estilizado foi a terceira atração da noite, e continuou aquecendo os corações com muito forró apaixonado. Também colocou o público para dançar acelerado, descendo para o meio da multidão para fazer a festa no meio da praça de eventos entre os mercados.

Solange comentou que tem um carinho muito grande pela capital sergipana. “Aracaju representa muito para mim. Já morei aqui e foi onde tudo começou. Tive o prazer de inaugurar a Orla da Atalaia, a cidade faz parte da minha história. Estar em Aracaju é sempre um prazer, fico muito feliz de estar de volta”, expressa.

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Fortalecida na Idade Média, a caridade (filantropia, favor, benefício) encontrou terreno fértil no Cristianismo, Espiritismo, Umbanda, dentre outros.  Rousseau afirmara: “a fingida caridade do rico não passa, da sua parte, de mais um luxo; ele alimenta os pobres como cães e cavalos.” Numa reflexão sobre o Natal, Oren Arnold  destacou  “para seu inimigo, perdão. Para um oponente, tolerância. Para um amigo, seu coração. Para um cliente, serviço. Para tudo, caridade. Para toda criança, um exemplo bom. Para você, respeito.”

“Uma esmola, para o homem que é são, ou lhe mata de vergonha ou vicia o cidadão”: afirma a letra da música “Vozes da Seca” cantada por Luiz Gonzaga escrita em parceria com Zé Dantas. Tais manifestações nos impõem uma reflexão: caridade sem ação política para reduzir a desigualdade é justo socialmente?

No Brasil, falta saneamento básico, ensino de qualidade, formação, redução do desemprego, saúde e transporte públicos. Cerca de 49,6% da riqueza estava nas mãos do 1% mais rico no ano de 2020. O topo da pirâmide detinha 44,2%. Publicado por Carlos Madeiro no UOL em 08.06.2022 a pesquisa Vigisan traz um dado estarrecedor na qual 33,1 milhões de brasileiros estão passando fome, portanto mais de 15% da nossa população. Será que tal disparidade será curada com gestos de caridade de algumas pessoas? Por que a opção da partilha, típica do Cristianismo inicial, não é considerada pelas pessoas cristãs? Tais indagações provocam buscas de respostas profundas no âmago do pensamento sobre política social e espiritualidade.

A desigualdade enquanto desequilíbrio, desproporção é injusta para com a humanidade porque o planeta é de todos. Imputá-la ao indivíduo é fugir do problema terceirizando a culpa. Olhar e defender persistentemente em profundidade a convivência humana na terra pressupõe justiça social para o bem de todas as pessoas em detrimento de algumas.  A prática da caridade é um frágil paliativo. Por mais que o fim da desigualdade seja utópico, ante o individualismo material dos humanos, deve-se prosperar ações para combater a desigualdade em atos concretos como remédio inevitável e urgente para curar a miséria de grande parte da humanidade.

Em 2016, Flávio Leonardo criou a obra prima cantada por Cícero Mendes “não quero enchente de caridade, só quero chuva de honestidade”. Longe de condenar gestos de bondade inerentes à figura humana que acolhem milhões de desesperados, deve-se perceber que a desigualdade social não se corrige somente com caridade, mas sim com justiça social começando com a eleição de governantes comprometidos com essa ideia.

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(*) Valtênio Paes de Oliveira é professor, advogado, especialista em educação, doutor em Ciências Jurídicas, autor de A LDBEN Comentada-Redes Editora, Derecho Educacional en el Mercosur- Editorial Dunken e Diálogos em 1970- J Andrade.

** Esse texto é de responsabilidade exclusiva do autor.  Não reflete, necessariamente, a opinião do Só Sergipe.

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Em que pese a prática da mentira ser inerente aos humanos, ela tomou proporções incalculáveis no século XXI turbinada pelo auxílio das ferramentas das redes sociais. Enganar, ludibriar, falsificar, iludir, enganar, fraudar são atos preferenciais da pessoa mentirosa.

Erasmo Carlos já cantava “Pega na mentira” por volta dos anos 80 do século XX. Luís Gonzaga, em 1956, desfilando talento em parceria com Zé Dantas, cantava “Siri jogando bola”.  Música e artes sempre trataram da mentira. O genial Chico Anízio, em Pantaleão, perguntava: “É mentira, Terta”? que respondia: “Verdade!”. Era arte na comédia. Para o grego Aristóteles, “assim como a verdade, a mentira nada mais é do que uma construção social”. Já para Santo Agostinho , “quem mente para si mesmo e dá ouvidos à própria mentira chega a um ponto em que não distingue nenhuma verdade nem em si, nem nos outros e, portanto, passa a desrespeitar a si mesmo e aos demais”. Hoje a mentira é usada por familiares, gestores, candidatos em eleições e governos.

A mentira do pescador perdeu o encanto. Candidatos mentem aos eleitores com imagens e palavras. Conseguem eleição e administram fomentando mentiras, usando as tecnologias na comunicação. Honrar a palavra e respeitar eleitores estão cada vez mais difíceis. Governantes de repúblicas usam meios oficiais com robôs para praticarem mentiras. Trump se elegeu e governou praticando a mentira. Fechou o blog meses depois do término do mandato. Será que a mentira tem “pernas curtas”? Oxalá ainda! Para o bem da verdade.

A explosão da mentira acontece exponencialmente em frações de segundos. Pior ainda, dispondo do “complexo vira-lata” usa-se a expressão em inglês “fake news”. O judiciário regularmente é chamado para dirimir conflitos decorrentes de mentiras. Organismos internacionais estudam o combate a tais práticas. Educadores, pais e responsáveis pelas crianças estão tendo muito trabalho para explicar o que é ou não verdade. Ante a avalanche cotidiana da prática da mentira, onde fica o respeito ao morto que teve imagens de seu corpo alteradas na divulgação? Como fica a pessoa massacrada mentirosamente pelo inimigo político? Com tais atos, o que dizer aos nossos filhos o que é mentira ou verdade nas comunicações externas? Muitos habitantes das redes sociais assumiram a mentira como rotina. O desafio é distinguir mentira de verdade, o certo do errado.

Espera-se que apareça uma regulamentação universal punidora para autores desta prática, restabelecendo o império da verdade informativa. Alguma mentira pode até ajudar na busca da verdade, na medida em que estimula a dúvida, mas jamais deve ser institucionalizada como regra. Tem que ser derrotada com ação punitiva rigorosa.  Restabelecer a verdade honrada é necessário para o bem da sociedade, porque o oposto falseia qualquer sustentação dos bons costumes e padrões culturais de um povo, além de mascarar a história.

(*) Valtênio Paes de Oliveira é professor, advogado, especialista em educação, doutor em Ciências Jurídicas, autor de A LDBEN Comentada -Redes Editora, Derecho Educacional en el Mercosur- Editorial Dunken e Diálogos em 1970- J Andrade.

** Esse texto é de responsabilidade exclusiva do autor.  Não reflete, necessariamente, a opinião do Só Sergipe.

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Hoje, dia 2 de agosto, começa a Semana da Cultura Nordestina. A data foi escolhida em homenagem ao músico brasileiro Luiz Gonzaga, o Rei do Baião, que faleceu neste mesmo dia, em 1989.

A cultura nordestina foi influenciada por indígenas, africanos e europeus. Com características próprias, os costumes e tradições muitas vezes variam de estado para estado.

Artes, crenças, cultos religiosos, literatura popular e danças; são várias as manifestações culturais que se destacam na região Nordeste. Entre elas estão as festas juninas, o Reisado, a poesia popular, o artesanato, a capoeira, o frevo e o carnaval. A  culinária também se destaca na cultura nordestina por pratos como o baião de dois, buchada, sarapatel, canjica, feijão de corda e arroz de coco.

Projetos Culturais da Alese

A Assembleia Legislativa de Sergipe, além de exercer o seu papel de instrumento da Democracia, apoia a cultura e a arte do povo sergipano através de três projetos idealizados pela Casa: ‘Nossos Mestres’, ‘Essa é minha terra”e o ‘Essa é minha gente’.

Para o deputado e presidente da Alese, Luciano Bispo, os projetos abrem um canal de divulgação das manifestações culturais das cidades, valorizando os talentos locais.

O projeto ‘Nosso Mestre’ tem como proposta a valorização de grupos folclóricos e de seus mestres. Todos os municípios de Sergipe têm, pelo menos, um grupo cultural comandado por um mestre – pessoa que conduz o grupo de dança e é o responsável por transmitir a arte para as próximas gerações.

O projeto ‘Essa é minha Gente’ dá continuidade ao projeto ‘Essa é minha terra’, cujo propósito é valorizar os municípios sergipanos, resgatar a autoestima de cada comunidade e fortalecer a identidade.

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Juliana Melo (*)

“É revoltante saber que me deixaram de fora. Às vezes penso até em não me apresentar mais aqui em Aracaju. É lamentável”, desabafa o cantor e compositor Santana Baião da Penha, que se considera o “maior representante de Luiz Gonzaga, referindo-se ao Programa Forró Caju em Casa, que substitui o Forró Caju, devido à pandemia da covid-19.  Ele diz que é “fã eterno” do Rei do Baião e sonha, depois de se aposentar da Aeronáutica, ir morar em Lisboa para difundir o autêntico forró em terras lusitanas e na cidade de Colônia, Alemanha, onde tem um festival de forró. Enquanto esses sonhos não se realizam, ele segue por aqui e no dia de São Pedro fará uma live na Feira do Turista. Na verdade, essa apresentação seria no dia de São João, mas como o sanfoneiro está doente, o projeto foi adiado. O interprete do Luiz Gonzaga conversou com o Só Sergipe essa semana. Leia.

SÓ SERGIPE: Como o senhor pretende se reinventar para o São João desta terça-feira?

SANTANA BAIÃO: Nós vamos colocar ideias novas, mostrando que a nossa criatividade nordestina é muito forte. Iríamos fazer uma live de São João na Feira do Turista cantando Gonzaga, Dominguinhos e Jackson do Pandeiro. A live iria acontecer no dia de São João, mas infelizmente meu sanfoneiro não pôde mais. Então, estamos organizando tudo para uma live no São Pedro com a mesma energia e criatividade.

SS – Quais as suas expectativas para essas comemorações juninas diferenciadas?

 SB:   Sempre confiei na minha capacidade, então serão as melhores. Eu só estou chateado porque eu, com o o maior representante do Luiz Gonzaga (Rei do Baião) do Estado de Sergipe, fiquei fora do Forró Caju, e nesse momento também estou fora do Forró Caju em Casa. É revoltante saber que me deixaram de fora. Às vezes penso até em não me apresentar mais aqui em Aracaju. É lamentável.

SS –  Quantos eventos do Forro Caju o senhor já participou?

 SB – Participei de seis eventos do Forró Caju.

SS – Você tem outas atividades profissionais?

 SB – Sou militar da Força Aérea Brasileira (FAB), sou sargento paraquedista.

SS – Quando começou a sua admiração pelo Rei do Baião?

 SB – Desde criança ouvia meu pai cantando as canções de Luiz Gonzaga em Penedo, Alagoas que foi onde nasci. Eu cresci vendo meu pai que é meu maior ídolo, recitando e cantando Luiz Gonzaga. Eu cresci nesse contexto musical,  é uma admiração que vem de berço.

SS – O senhor é pesquisador do Luiz Gonzaga, no que consiste a sua pesquisa sobre ele ?

 SB – Todo forrozeiro que quer crescer na área da verdadeira cultura nordestina tem que pesquisar Luiz Gonzaga, porque ele é a raiz da nossa cultura. Quando eu comecei a pesquisar esse grande gênio, eu vi a necessidade de representá-lo, então coloquei o gibão e o chapéu de couro para mostrar não só os sergipanos, mas aos turistas que aqui chegam na nossa capital.

SS –O senhor se considera um cover dele? 

SB – Sim, em 2012 eu lancei o meu primeiro CD cantando o centenário de Luiz Gonzaga.

SS – Qual o seu maior desejo como cantor de forró?.

 SB – Levar a nossa cultura a todos os lugares do mundo, inclusive em países da  Europa, como Portugal, França, Itália, Alemanha, onde acontece o maior festival de forró pé de serra da Europa, na cidade Colônia. E meu sonho é ir morar em Lisboa.

Agora, curta um pouco de Santana Baião da Penha, num show no Teatro Atheneu, em 2016.

(*) Estagiária sob a supervisão do jornalista Antônio Carlos Garcia

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