Por Cleomir Santos, Consultor de Marketing Digital (*)

Segundo a Associação Brasileira de Anunciantes (ABA), é fundamental que influenciadores e marcas atuem de forma clara, responsável e honesta. Isso significa não apenas cumprir normas legais, como indicar quando um post é patrocinado, mas também manter a coerência entre discurso e prática.

Boas práticas de ética no marketing de influência

1. Sinalizar conteúdos patrocinados – sempre use hashtags como #publi ou #ad.
2. Escolher influenciadores que façam sentido – coerência entre o perfil do criador e o produto/serviço é essencial.
3. Ser honesto nas promessas – nada de prometer resultados milagrosos.
4. Respeitar a audiência – evite práticas invasivas ou manipuladoras.
5. Coerência de valores – a marca deve se associar a influenciadores que compartilhem princípios semelhantes.

E para os pequenos negócios?

Se você tem uma pequena empresa ou é autônomo, trabalhar com micro influenciadores pode ser uma ótima estratégia. Mas lembre-se: não adianta apenas buscar números. A parceria deve ser construída na confiança mútua e na clareza com o público.

O marketing de influência só funciona de verdade quando é baseado em autenticidade. Mais do que seguir uma tendência, agir com ética e transparência é investir na construção de relações sólidas, e isso é o que realmente gera resultados a longo prazo.

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A estátua da loja Havan localizada em Petrolina, no Sertão de Pernambuco, foi incendiada na madrugada desta terça-feira (23). O Corpo de Bombeiros Militar de Pernambuco foi acionado para conter o incêndio na estrutura do estabelecimento por volta das 3h30. Duas viaturas foram enviadas ao local.

As chamas atingiram um terreno baldio e a estátua, que imita a Estátua da Liberdade, em Nova York, nos Estados Unidos. A imagem foi destruída. De acordo com o Corpo de Bombeiros, não houve feridos.

Por meio de nota, a Polícia Civil informou que instaurou um inquérito policial, através da 213ª Delegacia de Petrolina, para apurar as ocorrências de dano e incêndio dolosos.

“Mais informações poderão ser repassadas após a completa elucidação dos fatos”, informou a Polícia Civil.

Dono da Havan lamenta episódio

O dono da Havan, Luciano Hang, lamentou o ocorrido: “É inaceitável o que aconteceu em Petrolina. Em que país estamos vivendo? Onde as pessoas não aceitam o contraditório. Isto é mais um ato de intolerância contra a Havan. Um ato criminoso como esse não pode ficar impune. Estaremos junto às autoridades para que as investigações avancem o mais rápido possível e que os responsáveis sejam identificados brevemente e paguem pelo que fizeram.”

O empresário continua em nota: “Essa situação não vai nos parar. Vamos continuar abrindo lojas, colocando estátuas e gerando empregos por todo o Brasil. Nossa estátua já diz tudo: Liberdade. E é por ela que vamos continuar lutando”.

De acordo com a nota, esta é a terceira vez que ateiam fogo em estátuas da Havan – as outras foram nas cidades de São Carlos (SP) e Porto Velho (RO). A nota pede: “Quem tiver informações sobre os criminosos, denuncie pelo número 0800 517 0051.”

Fonte:  Portal Folha de Pernambuco

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Por Marcelo Oliveira (*)

A vida, em sua tessitura invisível, entrelaça destinos por meio da sociabilidade. É um dom humano de partilhar pensamentos, afetos e silêncios. Conhecemos almas, cativamos amizades, e muitas vezes sequer vislumbramos os rostos que lhes deram origem. Mas há aqueles cuja presença é tão intensa que, mesmo sem conhecermos seus genitores, sentimos o eco de suas raízes.

Jozailto Lima, jornalista de ofício e poeta por vocação, é um desses raros artesãos da palavra. Em sua escrita, não há apenas fatos, mas inquietação e alma. Ele não apenas informa: ele convoca o espírito a refletir, a sentir, a se mover. E hoje, rendemos a ele nosso abraço mais terno, pela partida de sua mãe, Dona Judite Oliveira Lima, que aos 89 anos encerrou sua jornada terrena, em 31 de agosto de 2025.

A imagem que guardo dela, e que muitos irão carregar, é de uma mulher com o sorriso largo, a alegria estampada como sol em manhã de feira. Na fotografia, ela caminha entre os mercados públicos de Aracaju, com uma bolsinha na mão, os cabelos brancos divididos ao meio e cortados rente ao pescoço, como quem carrega a sabedoria dos dias. Seu vestido de meia manga em V, com flores brancas sobre fundo negro, deixava entrever a leveza do corpo e a firmeza da alma. Nos pés, uma alpercata de duas tranças completava o retrato de uma mulher que, mesmo em simplicidade, exalava dignidade.

Jozailto, em sua dor contida, escolheu apresentá-la ao mundo no momento mais difícil, o da despedida. Informou, com a delicadeza que lhe é própria, sobre os ritos fúnebres em Várzea do Poço, terra baiana que agora guarda em silêncio o corpo de Dona Judite. Mas sua presença não se apaga. Ela persiste nos gestos, nos afetos, nas lembranças que habitam os corações daqueles que a conheceram, e mesmo dos que apenas a sentiram através do filho que ela criou.

(*) Doutor em Ciências Sociais, professor e editor de livros.

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A Galeria de Artes do Palácio Museu Olímpio Campos (PMOC) recebe nesta quinta-feira, 10, às 18h30, a exposição ‘Tototós’, que apresenta cianótipos do fotógrafo e artista visual Michel de Oliveira. A mostra ficará em cartaz até 9 de maio, com entrada gratuita.

A exposição apresenta 14 fotografias dos tototós em cianotipia, técnica de revelação artesanal do século XIX, que produz imagens em tons de azul. Na série, produzida com apoio da Fundação de Cultura e Arte Aperipê (Funcap), por meio da Lei Paulo Gustavo, o artista explora a poética do artesanal na confluência entre técnica e tradição.

“Os tototós, registrados em cianótipos, tornam-se testemunhos visuais de uma memória que insiste em permanecer. Assim como nossas embarcações tradicionais, a cianotipia resiste, mesmo em meio a tantas inovações. A exposição traz esse olhar sobre esse bem cultural sergipano, que persiste apesar do tempo e dos muitos desafios enfrentados pelos barqueiros”, afirma Michel de Oliveira.

Localizado na Praça Fausto Cardoso, no Centro, o PMOC funciona de terça a sexta-feira, das 9h às 16h30, e aos sábados, das 9h às 12h30. As visitas são guiadas por monitores do museu.

Sobre o artista

Michel de Oliveira é fotógrafo, artista visual, escritor e arte-educador. Pesquisador com ênfase em fotografia e cultura visual, é doutor em Comunicação e Informação pela UFRGS. Participou de exposições individuais e coletivas em âmbito regional e nacional, além de ter sido indicado pelo Itaú Cultural como um dos novos nomes da fotografia no Brasil.

Entre os prêmios que recebeu, destacam-se Respirarte e Arte em Toda Parte, ambos concedidos pela Fundação Nacional de Artes (Funarte). É autor de livros de ficção e de obras voltadas para a reflexão sobre a imagem.

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Por Rivaldo Frias (*)

“Para o indivíduo que alcança a unidade no interior do próprio organismo e na união com o Fundamento Divino, o sofrimento se acaba”. – Aldous Huxlex.

Fazendo um retrospecto de aproximadamente dois mil anos, ficamos atônitos ao tentar explicar como pouco mais de uma dúzia de homens, em sua maioria incultos e rudes, conseguiram difundir suas ideias em um ambiente tão inóspito. Na época, predominavam o paganismo, a força brutal das armas romanas, a exploração do homem pelo homem, os interesses materiais e, sobretudo, o fanatismo religioso dos judeus e de outras culturas. Além disso, persiste a dúvida sobre a existência real de Jesus ou se ele seria fruto de um sincretismo de várias lendas.

Sobre o Jesus histórico as únicas vias de acesso é a literatura cristã: evangelhos sinópticos e apócrifos, atos e cartas dos apóstolos e alguma tradição oral. Porém, todo este conjunto devidamente adulterado pelos copistas, escribas e pelos santos interessados de provarem as “verdades” de suas doutrinas criando a ortodoxia.

Não temos uma biografia de Jesus; não temos certidões de nascimento e nem de óbito; há uma falsa correspondência que não resiste a análise filológica.

Malgrado não haver condições de se traçar o perfil histórico de Ieshoria bem Iosseph; e inúmeros trabalhos com argumentos bem estruturados, como o livro: “Jesus Cristo Nunca Existiu ( La Sagesse)”, as considerações de Ernest Renan, e o costume natural dos antigos de criarem mitos mais lendários, sem qualquer fundamento no real, parece-nos impossível não ter havido alguém cuja sombra vem dominando o mundo ocidental há dois mil anos. Todavia, agora, após todo esse tempo, os livros que contam a vida de Jesus estão sendo novamente analisados não por padres, teólogos e críticos literários, mas por cientistas (físicos, etnólogos, químicos, antropólogos e filólogos).

Durante séculos, a ciência foi considerada inimiga da fé. Galileu foi condenado por heresia; a teoria evolucionista e do big-bang transformou o mito da criação do Gênesis em um disparate. Contudo, atualmente as pesquisas vêm desmistificando as crendices religiosas e é uma auxiliar da fé verdadeira, e não sua arqui-inimiga. O abismo entre a universidade e a igreja, entre a ciência e a fé, pode finalmente ser transposto, como aconteceu no caso do “Papiro do Magdalen College”, formado por fragmentos de Mateus, cuja tradução é a seguinte, segundo o livro: “Testemunha Ocular de Jesus”:

Fragmento 1. verso (MT 26, 7-8)

Derramou-o sobre sua cabeça, enquanto ele estava à mesa. Ao verem isso, os discípulos disseram indignados.

Fragmento 2. verso (MT 26, 10)

Jesus percebeu isso e disse: “Por que aborreceis esta mulher? O que ela fez por mim.

Fragmento 3. Verso (MT 26, 14-15)

Então um dos doze, o homem chamado Judas Iscariotes, foi até os chefes dos sacerdotes e disse: “O que estais dispostos a dar-me.

Fragmento 3. Anverso (MT 26,22-23)

Eles ficaram muito entristecidos e começaram a perguntar-lhe, um a um: “Não eu, senhor, por certo?” Ele respondeu: O que comigo põe a mão no prato.

Fragmento 1. Anverso (MT 26, 31)

Jesus lhes disse então: “Todos vós me renegareis esta noite, pois está nas escrituras.

Fragmento 2. Anverso (MT 26, 32-33)

Eu vos precederei na Galiléia. Pedro, então, lhe disse.

A primeira datação desses fragmentos foi de 180 a 200 A.D., entretanto um posterior estudo, usando os modernos métodos de pesquisa nesse setor, mudou a data para 60 A.D. (aproximadamente), invalidando em parte todo o conhecimento anterior, relativo a não existência de um Ieshona histórico. Portanto se a morte dele foi nos anos 32 ou 33 A.D., certamente, os escritos dos anos sessenta seriam de um seu contemporâneo: uma testemunha ocular.

Manda-nos a prudência, não afirmarmos como verdade a existência dessa personalidade carismática responsável em grande parte pela história ocidental.

Temos que considerar as diferenças entre os ensinamentos desse mestre da espiritualidade e os pregados por sacerdotes, pastores, teólogos durante todos estes séculos. A doutrina de desapego aos bens, dos ensinamentos essenciais de Jesus, transformou-se na luta pelo poder, pelos bens terrenos, por ideias ortodoxas e fanáticas, trazendo a dor pela tortura, a morte como prêmio, as guerras fratricidas religiosas, o ódio e a intolerância.

Um mestre gnóstico, monoteísta, diz: “Abandone a procura de Deus, a criação e outras questões similares. Busque-o tomando a si mesmo como ponto de partida. Aprenda quem dentro de você assume tudo para si e diz: “Meu Deus, minha mente, meu pensamento, minha alma, meu corpo”. Descubra a origem da tristeza, da alegria, do amor, do ódio… Se investigar cuidadosamente essas questões, você encontrará em si mesmo”.

Talvez assim, por meio do progresso de cada um e seguindo os verdadeiros ensinamentos dos mestres do espírito, possamos edificar sobre a Terra a verdadeira civilização cristã, baseada no amor pela fraternidade e na ordem pela harmonia.

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Referencias Bibliográficas:

www.128.grp.scd.yahoo.com uncompressed Sun Jan 30.01.25.

Buchel, Jules – A simbologia Maçôniça – 1996.

G∴ L∴ de Ch ∴ Manual de G∴ de M∴ – 1970.

Leia também:

Religião e Maçonaria – Parte I

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Por Diego da Costa (*)

Vivemos em uma era na qual a informação circula em alta velocidade, e a maneira como nos comunicamos determina nosso espaço no mundo. O cinema, assim como a política, os negócios e a educação, exige clareza, propósito e conexão com o público. “Ainda Estou Aqui” conseguiu tocar corações ao redor do mundo porque soube transmitir sua mensagem com precisão, emoção e impacto.

O valor do reconhecimento internacional

A vitória no Oscar não é apenas um troféu na estante; ela coloca o Brasil em uma nova posição no cenário cultural e econômico. Quando um país consegue projetar sua identidade de forma clara e poderosa, ele ganha visibilidade, atrai investimentos e inspira novas gerações a produzirem mais e melhor.

Esse reconhecimento não acontece por acaso. Ele é fruto de um trabalho consistente de artistas, roteiristas, diretores, escritores e produtores que entenderam a importância de comunicar bem, de estruturar narrativas cativantes e de apresentar ao mundo um conteúdo que vai além das barreiras geográficas.

Cultura e Comunicação: Um caminho para o desenvolvimento

Um país que se comunica bem é um país que avança. O cinema brasileiro já provou seu potencial inúmeras vezes, mas a vitória no Oscar reforça a necessidade de investir em projetos bem estruturados, que combinem talento com estratégia de comunicação eficiente. Isso não se aplica apenas ao audiovisual, mas a todas as áreas:

• Empresas que sabem comunicar seus valores conquistam mercados internacionais.
• Líderes que se expressam com clareza mobilizam pessoas e transformam realidades.
• Profissionais que dominam a comunicação assertiva constroem carreiras de impacto.

No mundo dos negócios, na política ou na arte, o sucesso está diretamente ligado à capacidade de transmitir uma mensagem de forma clara, envolvente e estratégica. O Brasil venceu o Oscar porque soube contar uma história que tocou o público global. E essa mesma lógica pode ser aplicada para que o país se fortaleça em outros setores.

O Brasil pode e deve Comunicar Melhor

O Oscar foi apenas um exemplo do que o Brasil pode conquistar quando alia talento à comunicação eficaz. O desafio agora é levar essa mentalidade para outras áreas e garantir que nossas ideias, nossos projetos e nossas soluções cheguem ao mundo com o mesmo impacto que um filme premiado.

Se queremos um Brasil mais forte, precisamos aprender com essa vitória: comunicar bem não é um detalhe, é um diferencial competitivo. Seja no cinema, nos negócios ou na política, quem domina a comunicação assertiva conquista espaços, mobiliza pessoas e transforma realidades.

E você? Como pode aplicar esse aprendizado na sua vida e na sua carreira?

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Por Diego da Costa (*)

Recentemente, tive a oportunidade de conversar sobre esse tema com o visagista Raian Arraz, referência em visagismo e gestão de imagem, durante uma das edições do PIC CAST, o podcast oficial da PIC PLUS Company. O conhecimento e as práticas de Raian reforçaram a importância de entender que cada detalhe – desde o tom de voz até o estilo pessoal, com barba ou sem barba, por exemplo – contribui para fortalecer uma marca pessoal ou empresarial levando o profissional ao caminho da comunicação assertiva.

Raian trouxe insights valiosos sobre como a imagem é um reflexo de quem somos e de onde queremos chegar. Ele ressaltou que uma boa gestão de imagem passa pela compreensão do indivíduo, suas metas e a mensagem que deseja comunicar ao público. Essa abordagem vai além da estética, conectando-se profundamente com aspectos comportamentais e emocionais.

No mercado competitivo de hoje, investir em gestão de imagem é investir em si mesmo. Para empreendedores, empresários, gestores e até mesmo para quem está iniciando uma carreira, transmitir confiança, credibilidade assertividade e autenticidade é essencial. Não se trata apenas de aparência, mas de criar uma narrativa visual e comportamental que alinhe quem somos ao impacto que queremos gerar.

Minha experiência ao lado de Raian reafirmou o quanto essa área é estratégica e poderosa. Seja em entrevistas, palestras, eventos ou no cotidiano profissional, construir uma imagem sólida é sinônimo de transmitir profissionalismo e engajamento com o público.

Se você deseja entender mais sobre o poder da gestão de imagem e como ela pode transformar sua trajetória, recomendo conhecer o trabalho de Raian Arraz. Você pode segui-lo no Instagram pelo @raian.arraz e mergulhar em um universo onde identidade e estratégia caminham juntas.

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O Ministério da Gestão e da Inovação em Serviços Públicos disponibilizou na manhã desta terça-feira as notas finais das provas objetivas e as notas preliminares das provas discursivas e de redação do Concurso Nacional Unificado (CNU). Essas informações podem ser conferidas no site do CNU, da Fundação Cesgranrio.

Estão disponíveis para consulta as notas dos blocos 1,2,3,5,6,7, de nível superior, e 8, de nível médio. A divulgação das notas dos candidatos inscritos no bloco 4 está suspensa por decisão judicial.

Ao acessar a página do CNU, os candidatos têm acesso à imagem da prova discursiva ou redação. Também está disponibilizado aos candidatos um extrato do resultado, que contém os detalhes das notas de cada uma das provas. Esse extrato permite ao candidato entender a composição da sua nota.

Bloco 4

A decisão de suspender a divulgação das notas do bloco 4, com questões sobre trabalho e saúde do trabalhador, foi proferida pelo juízo da 14ª Vara Cível do Distrito Federal. A suspensão foi motivada por uma ação popular que contestou o suposto vazamento das provas do bloco.

Esse suposto vazamento teria ocorrido em uma escola de ensino médio em Recife. De acordo com o processo, os fiscais de prova do turno da manhã da prova abriram por engano o pacote lacrado com provas do período da tarde.

As provas chegaram a ser distribuídas aos candidatos, que preencheram os campos de identificação e iniciaram a resolução das questões. Em seguida, o erro foi percebido e as provas foram recolhidas.

Na decisão, o juiz Eduardo Rocha Penteado, da 14ª Vara Federal Cível, entendeu que o equívoco pode ser considerado como “vazamento das provas” e a divulgação dos resultados deve ser suspensa. A Advocacia-Geral da União (AGU) informou que vai recorrer da decisão.

Fonte: Agência Brasil

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Mais de 123 mil sergipanos já fizeram a substituição da antena parabólica antiga pela nova parabólica digital, de 2022 até agora, por meio da Siga Antenado. Na nova fase de atuação, quatorze cidades seguem com agendamento reforçado para a instalação do kit, com previsão de beneficiar mais 14 mil sergipanos. Entre os municípios que contam com o serviço estão Simões Dias, Gararu e Cumbe.

Em Aracaju, a instalação do kit da Siga Antenado já foi aderida por Maria Silene Araujo e sua família, ela partilha que a antena funciona bem com a qualidade de imagem e som. “Assisto, principalmente, ao programa da igreja e jornais.Todos os canais têm som e imagem perfeitos”, comenta.

Com mais de 80 canais disponíveis, Josefa Pinheiro destaca que a chegada do kit em seu lar permitiu que ela sintonizasse principalmente programas religiosos. “Sempre estou assistindo à TV Evangelizar.”, conta. A Siga Antenado é uma entidade criada por determinação da Agência Nacional de Telecomunicações (Anatel) para apoiar a população na migração do sinal da banda C para a banda KU. Os pré-requisitos para receber a sua parabólica digital gratuitamente é ser beneficiário de algum programa social do governo federal, por meio do CadÚnico, e ter uma parabólica tradicional instalada e funcionando.

A substituição é necessária porque, em breve, o sinal da parabólica tradicional vai deixar de funcionar. Isso significa que quem não fizer a substituição ficará sem assistir à TV.

Serviço

Para saber se tem direito ao benefício e agendar a instalação, é preciso acessar o site sigaantenado.com.br. No lado direito e no alto da tela, clique no botão “Programa de Distribuição de Kit” e informe o NIS (Número de Identificação Social) ou CPF. Se o agendamento já tiver começado em sua cidade e seu nome estiver na lista, é só preencher um questionário para que equipe da Siga Antenado verifique se está apto a fazer receber o benefício. Outra opção é ligar para o ligar para 0800 729 2404, número que também funciona como WhatsApp.

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Por Léo Mittaraquis (*)

Vermeer foi batizado em 31 de outubro de 1632, na assim denominada Nova Igreja Reformada. Cresceu como protestante. Seu nome cristão ‘Johannes’ era preferido ao ser considerado muito prosaico “Jan” pelos protestantes de classe alta.

Agora, o por demais curioso: sabe-se, até hoje, mais sobre uma múmia egípcia do que sobre a vida de Vermeer. E isso sempre me chamou a atenção ao ponto do quase aborrecimento. Por causa dos hiatos na sua linha do tempo, mais de uma vez me vi em busca de informações. E em louvor de quê? Ora, sou apaixonado pela obra deste artista.

Imagine você, leitor, pouco ou nada se sabe sobre a infância de Vermeer. O que se especula é que o artista deve ter começado seu aprendizado em algum momento  da década de 1640. Ou seja, quando era adolescente. Bem, não diz muito. Nonada!

Um fato podemos, graças aos Céus, aceitar: ele existiu, ele viveu.

E prumodequê trago o pintor à baila? “Negócio seguinte”, como diria o já ido jornalista e escritor contracultural, abandonado pelo Brasil, Luiz Carlos Maciel: não obstante amar todas as suas telas, ou, pelo menos, as que conheço, uma, em especial, me causou um estranho sentimento de saudade, de identificação difícil de explicar. E qual seria a dita cuja?

Justamente a já citada, en passant, avançando duas casas, logo no início desta quase missiva: “A Taça de Vinho”.

Em uníssono, concomitantemente, duas referências de peso e de leveza na minha percepção do mundo: o vinho e a bela arte. Peso e leveza para ambos, bem entendido, e não respectivamente.

Ao que parece, a julgar pela informação que se repete em várias publicações, o artista holandês Johannes Vermeer pintou “A Taça de Vinho” em 1659. Estaria o pintor por volta dos vinte e sete anos.

E o que mostra a tela? Em síntese, duas pessoas, uma sentada e uma em pé. A mulher, sentada, a beber. O estilo da pintura segue, como se sabe, a Escola de Delft, esta que foi concebida no final da década de 1650 pelo pintor Pieter de Hooch.

Peço que o generoso leitor observe bem: ao invés de posicionadas, ou limitadas, em primeiro ou segundo plano, as figuras principais estão ao centro da cena.

Sim, os dois ao centro. Porém a figura feminina está ao mais à frente. Mesmo que exale certa aura de submissão. Em se tratando de Vermeer, autor de, pelo menos, quarenta telas em que a mulher é, de alguma forma, o tema, isso significa muito.

O espaço, talvez uma sala, está a ser bem revelado pela luminosidade que se derrama pela janela. A mulher trajando cores (vermelho claro, quase um coral, e branco) é eternizada no aparentemente banal ato de beber vinho. Este que foi oferecido pelo cavalheiro que se mantém apoiado na mesa, enquanto segura o recipiente despreocupadamente. O uso de cores quase flutuantes, por causa da suavidade; a luz e a sombra criam uma atmosfera em que a vida se apresenta como que suspensa, parada, no tempo.

Há quem afirme ser esta obra um exercício de transição. Eu digo: “é daí?”. Pouco vejo de dramático nisso.

O que me importa é que o vinho também é um personagem. Também se porta como modelo. Está “vestido” com cristal, eis a taça.

A taça é levada de forma tranquila, contemplativa, à boca, o que empresta à cena algo de dissimulada sensualidade. Baco está presente, mas, certamente, convidou também a Eros. Há algum mistério delicioso…

Atentemos para o rosto da mulher: sugere que está um tantinho oculto pela taça quase vazia. E a sua roupa? Ela se encontra elegantemente vestida,  para agradar ao seu convidado.

Voltando à tela e à taça… como ele criou um senso de intimidade tão inigualável? Cabe esclarecer que esta questão não está a ser posta por mim como autor da mesma. É uma inquietação frequente a acessar os pesquisadores e estudiosos das Belas-Artes.

Retornemos ao conceito de dramatização. O que estão a fazer, de fato, os personagens na tela? Não o sabemos com plena certeza.

Ao lado de outros críticos, se devo especular, diria que há uma possibilidade de que a imagem retrate um namoro, embora os papéis desempenhados pelas duas pessoas envolvidas não sejam imediatamente aparentes. É quase como se ele estivesse tentando deixar a mulher embriagada, sem pressa, já que, pelo que se interpreta, assim que ela terminar sua taça de vinho, ele lhe servirá outra.

Em sentido geral, quanto ao autor e suas produções, eu diria que as obras de Vermeer deram o tom para representações da alta burguesia da época, em um nível social refinado. Este tipo de cenário exigia uma representação pictórica mais fina e suave.

A tela, “A Taça de Vinho”, representa muito bem esta perspectiva.

Bem, como diriam no Looney Tunes Cartoon: “That’s all folks”

Santé!

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