Por Hernan Centurion (*)

Neste período natalino, as virtudes como amor, humildade, caridade, fraternidade e solidariedade reaparecem enfaticamente no discurso coletivo, sendo repetidas à exaustão, uma vez que o Natal, com sua simbologia incontornável, reapresenta ao mundo um Deus que escolhe a simplicidade, que nasce fora dos centros de poder, que se manifesta no silêncio e não no espetáculo. Cristo não promete atalhos nem prosperidade imediata, não negocia facilidades, apenas propõe um caminho, longo, exigente e profundamente humano.

Ainda assim, é nesse mesmo período que se intensifica uma inquietação típica do nosso tempo. A busca quase ansiosa por produtos muitas vezes desnecessários, por soluções rápidas e fortuna fácil, isto é, por uma forma de prosperar que dispense o tempo, o esforço e o merecimento. Quem nunca apostou na Mega-Sena da Virada que atire a primeira pedra. Vivemos, pois, em uma cultura que valoriza o resultado, entretanto despreza a jornada, que celebra o êxito, porém evita o compromisso e fidelidade. O desejo de prosperidade, legítimo em sua mais pura essência, muitas vezes se desloca sorrateiramente do labor ético e da construção árdua, transformando-se em expectativa de salvação miraculosa, entregue à sorte, sem a devida e cuidadosa lapidação e preparação interior.

Essa inversão silenciosa de valores não se revela do acaso, posto que é alimentada por uma cultura impregnada em uma sociedade repleta de desigualdades profundas, onde poucos acumulam muito e muitos mal sobrevivem com quase nada. Nesse cenário, a promessa de ascensão rápida e a qualquer custo se torna sedutora, quase uma esperança laica, uma espécie de fé deslocada e às avessas, que aposta muito mais no improvável do que na labuta incessante e contínua do cotidiano. Percebe-se, pois, que o problema não está no desejo de melhorar de vida, mas na ilusão de que o mero acaso possa substituir o compromisso, ou de que o brilho do imediatismo possa compensar a ausência de sentido em existir.

No Caminho de Santiago de Compostela aprende-se rápido que o excesso que carregamos pesa, que cada objeto desnecessário se transforma em obstáculo após alguns parcos quilômetros, que o supérfluo cansa e o essencial sustenta. Essa lógica simples atravessa toda experiência humana, embora insistamos em ignorá-la. Cristo ensinou o mesmo sem discursos elaborados, tão somente pelo exemplo de sua própria vida humilde, na qual não acumulou, não competiu e não prometeu facilidades. Caminhou, serviu e silenciou, revelando uma riqueza que não se mede, não se contabiliza, não se sorteia, nem se compra.

Talvez o grande desafio do nosso tempo não seja escolher entre o espiritual e o material, todavia reconciliá-los de forma justa e coerente. Reconhecer que o sustento é necessário, mas que ele não pode ocupar o lugar do verdadeiro propósito da vida. Que prosperar é justo e legítimo, desde que não se venda a alma no processo. Os Festejos de Fim de Ano nos oferecem essa pausa rara, quase sagrada, um convite à coerência serena, sem acusações nem confrontos, apenas um chamado suave para alinhar desejo e propósito, discurso e prática, expectativa e caminho.

No fim, o essencial sempre permanece discreto e silencioso, visto que não se anuncia, não chama atenção e não brilha com holofotes, não obstante sustenta firmemente ano após ano, quando, então, somos convidados a ressignificar nossas crenças e alinhar nosso rumo. É indiscutível que a prosperidade, quando nasce de um brioso trabalho, árduo e merecido, deve ser instrumento de construção responsável e partilhada, edificando pontes entre as pessoas e nações. Contudo, o risco aflora quando o desejo perde o propósito, quando o ter se sobrepõe ao ser e a conquista passa a exigir qualquer meio e preço. Jesus Cristo advertiu com clareza desconcertante, “de que vale ao homem ganhar o mundo inteiro, se vier a perder a sua alma” (Mateus 16:26). Talvez seja esse o verdadeiro desbaste, ordenar os desejos e ponderar as ações para que a riqueza, fruto do trabalho, jamais seja senhor dos homens, mas sim um relevante instrumento para a construção de um mundo melhor.

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Por Diego da Costa (*)

O olhar sereno do novo pontífice transmitiu confiança e esperança mesmo antes de qualquer proclamação. Um olhar capaz de acolher, de apaziguar corações ansiosos e de sinalizar, serenamente, que começa um novo capítulo sob sua liderança. Em comunicação, chamamos isso de “presença”. Nem sempre a presença implica palavras; às vezes, um simples olhar transforma ambientes, fortalece comunidades e faz brotar diálogo onde antes havia apenas silêncio e expectativa.

O sorriso simples que marcou o rosto de Leão XIV durante sua apresentação pública foi, também, uma mensagem clara: humildade e proximidade. Para uma Igreja que busca se tornar mais aberta, transparente e acolhedora, o sorriso do Papa ecoa para além dos limites do Vaticano. Ele quebra barreiras, desfaz distâncias e humaniza a autoridade. Um líder que sorri conquista pela empatia e não apenas pela hierarquia.

E houve a emoção, visível no semblante do novo Papa — talvez reflexo do peso da missão, talvez do impacto do momento histórico. Diante de 1,3 bilhão de fiéis de todos os continentes, emoções autênticas conectam e inspiram muitíssimo mais do que discursos ensaiados ou posturas rígidas. A vulnerabilidade aparente em momentos de grande responsabilidade é uma das formas mais genuínas de praticar a comunicação assertiva, porque aproxima o líder dos liderados e desvenda a humanidade presente em cada papel de liderança.

Se há algo a ser aprendido com a comunicação de Leão XIV em seus primeiros instantes como Papa, é a certeza de que grandes líderes não se comunicam apenas por meio das palavras. Eles inspiram pela postura, emocionam pelo exemplo e conquistam pela autenticidade. Em tempos de redes sociais e mensagens rápidas, nunca foi tão necessário resgatar o poder dos gestos, da escuta atenta e das emoções verdadeiras.

Que o novo Papa inspire, com seu olhar sereno e seu sorriso simples, todos aqueles que desejam transformar o mundo — seja na Igreja, nas empresas ou em nossas relações mais próximas — com uma comunicação mais humana, empática e assertiva.

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Por Juliano Cesar Faria Souto (*)

A proposta do livro é clara desde o início: “O livro que está em suas mãos nasceu com a intenção de narrar a História por meio de uma história”. E que história! A de um jovem argentino que viveu a Segunda Guerra Mundial ainda menino, atravessou ditaduras militares, a queda do Muro de Berlim, o surgimento do neoliberalismo, atentados terroristas, pandemias, mudanças climáticas e o avanço da inteligência artificial — sempre sustentado por uma fé inabalável e sensibilidade social.

Uma memória pessoal antes da tempestade

No dia 26 de fevereiro de 2020, poucos dias antes de o mundo mergulhar no caos da pandemia de Covid-19, tive a honra de participar de uma audiência papal no Vaticano, ao lado de minha esposa Riane e da nossa filha Júlia. Era o início da Quaresma, e, como tradição de fé, fomos ao encontro do Papa Francisco.

Ali, diante de um homem simples, vibrante e profundamente humano, vimos um pastor verdadeiro, cuja presença iluminava todos ao redor. Naquela manhã serena, jamais imaginaríamos que estávamos diante do último dia de um mundo como conhecíamos.

Saímos de Roma pouco antes do fechamento total das fronteiras e do confinamento global. Essa lembrança se tornou ainda mais poderosa diante das reflexões propostas no livro, reafirmando a fé, a fragilidade humana e o papel da espiritualidade nos momentos de incerteza.

Trechos Relevantes para os Tempos Atuais

Página 95 – Francisco alerta sobre o progresso técnico e a inteligência artificial sem critérios éticos, dizendo que o homem está perdendo a capacidade de gerir o próprio destino.

Página 101 – Afirma que a fé em Deus é o verdadeiro lastro, a coragem que nos impulsiona a avançar para o desconhecido, inclusive em tempos incertos.

Página 152 – Aponta a instrumentalização da pobreza e das desigualdades como ferramenta política de manipulação, promovida por “gangues ideológicas”.

Página 212 – Critica o liberalismo extremo que exige que desiguais concorram em pé de igualdade. Defende que é preciso repensar a justiça social.

Página 217 – Ressalta o valor da escuta ativa como ferramenta de construção coletiva e de paz — algo cada vez mais urgente frente à polarização atual.

Página 266 – Reflete sobre o ESG, conectando meio ambiente, sustentabilidade e a vulnerabilidade exposta pela pandemia.

Página 294 – Alerta sobre o retorno do isolacionismo, da retórica belicosa e das ameaças de guerra, o que nos aproxima perigosamente dos erros do século passado.

A grande beleza do livro está na mensagem que se revela como um convite à consciência histórica, espiritual e social. Como afirma Francisco:

> “A nossa vida é o livro mais precioso que nos foi confiado.”

Ele propõe que cada jovem ouça com atenção a voz dos mais velhos, e que reflita sobre as experiências vividas por aqueles que vieram antes, para não repetir os mesmos erros. Essa recomendação, mais do que nunca, se faz urgente em 2025 — um tempo em que o mundo ainda patina entre extremismos, guerras, fake news e intolerância, como num perigoso eco do início do século XX.

Conclusão

Mais do que um registro biográfico, este livro é um apelo à humanidade: para que aprendamos com a dor, com a fé e com a história. Que sejamos capazes de escrever nossos próprios capítulos com mais sabedoria, empatia e coragem.

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Por Diego da Costa (*)

Silvio tinha um estilo único, baseado na simplicidade e na conexão direta com seu público. Uma de suas frases marcantes resume bem sua abordagem: ” Se você fizer aquilo que a sua intuição manda, usando bom senso e deixando de lado a vaidade, você tem toda as possibilidades de ter o seu objetivo” . Essa humildade, aliada a uma comunicação clara e envolvente, é a chave de sua longevidade e sucesso.

Outro pensamento emblemático de Silvio Santos reflete sua capacidade de motivar e inspirar: “Quando o ser humano está com a razão, Deus é o seu advogado. Quem tem razão, forte ou fraco, vence sempre”. Essa filosofia guiou sua vida e demonstra a importância de acreditar em si mesmo, mesmo diante de adversidades. Ele sempre transmitiu essa mensagem de maneira direta e positiva, criando empatia e engajamento com sua audiência.

No universo dos negócios, Silvio também é um exemplo de assertividade. Ele costumava dizer: “Quem quer se meter em qualquer tipo de negócio, não deve se preocupar com os elogios ou com as críticas” . Essa visão pragmática revela a importância da estratégia e da criatividade na construção de uma carreira e de uma empresa de sucesso.

Além das frases, seu estilo descontraído, espontâneo e ao mesmo tempo profissional, é uma aula prática de como a comunicação eficaz pode conquistar e fidelizar um público. Suas brincadeiras com a plateia, sua habilidade em contar histórias e sua autenticidade transformaram seus programas em ícones da televisão.

Silvio Santos nos ensina que comunicar bem vai além das palavras: é sobre conexão, clareza e confiança. Seu legado é um exemplo de como a comunicação assertiva, quando aliada à autenticidade e ao carisma, pode transformar vidas, construir impérios e deixar uma marca inesquecível.

Como ele mesmo diria: “Quem quer dinheiro?!?!” A frase, carregada de bom humor e energia, é mais do que um bordão; é um convite à interação, uma síntese do poder de uma comunicação que encanta e envolve.

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Por Nilton Santana^[1]

Para a minha mulher,

Fernanda,

e para a minha filha,

Heloísa.

“Os lábios da Sabedoria estão fechados, exceto aos ouvidos do Entendimento.”^[2]

O Caibalion

O Caibalion é explícito ao ensinar a qualidade excepcional do esoterismo, uma vez que espalhar o que a maioria não está preparada para apreender, ou até mesmo não deseja compreender, é uma loucura fatal.

Mas por qual motivo não se compreendem bem as “verdades esotéricas”? Por que alguns ensinamentos necessitam ser observados com o método esotérico? Por qual motivo a Maçonaria preza pela discrição sigilosa de seus membros?

O motivo é bastante simples e pode ser entendido no próprio Caibalion:

“Existiu sempre um punhado de homens para cuidar do altar da Verdade, em que mantiveram sempre acesa a Lâmpada Perpétua da Sabedoria. Estes homens dedicaram a sua vida a esse trabalho de amor que o poeta muito bem descreveu nestas linhas:

“Oh! não deixeis apagar a chama! Mantida de século em século. Nesta escura caverna. Neste templo sagrado! Sustentada por puros ministros do amor! Não deixeis apagar esta divina chama!”

Estes homens nunca procuraram a aprovação popular, nem grande número de prosélitos. São indiferentes a estas coisas, porque sabem quão poucos de cada geração estão preparados para a verdade, ou podem reconhecê-la se ela lhes for apresentada. Reservam a carne para os homens feitos, enquanto outros dão o leite às crianças. Reservam suas pérolas de sabedoria para os poucos que conhecem o seu valor e sabem trazê-las nas suas coroas, em vez de as lançar ao porco vulgar, que enterrá-las-ia na lama e as misturaria com o seu desagradável alimento mental. Mas esses poucos não esqueceram nem desprezaram os preceitos originais de Hermes, que tratam da transmissão das palavras da verdade aos que estão preparados para recebê-la, a respeito dos quais diz o Caibalion: “Em qualquer lugar que se achem os vestígios do Mestre, os ouvidos daqueles que estiverem preparados para receber o seu Ensinamento se abrirão, completamente.” E ainda: “Quando os ouvidos do discípulo estão preparados para ouvir, então vêm os lábios para enchê-los com sabedoria.” Mas a sua atitude habitual sempre esteve estritamente de acordo com outro aforismo hermético também do Caibalion: “Os lábios da Sabedoria estão fechados, exceto aos ouvidos do Entendimento.”^[3]

Veremos que o Caibalion preza pelo esoterismo. Assim como vários Livros da Bíblia também aprecia a prática esotérica. O que seria esoterismo? Em toda religião há uma face exotérica e uma face esotérica. A exotérica é a destinada para a maior parte da população, enquanto a esotérica é somente dirigida para alguns poucos iniciados. Eso em grego significa “dentro de” e designa um saber interno, que vai além das aparências (oposição a Exo que significa “fora de”). O esotérico necessita de uma hermenêutica que permita observar de forma mais detalhada a natureza do que é apresentado pelo exotérico. O exoterismo seria o primeiro degrau, o degrau do que é apresentado, já o esoterismo seria os degraus sequentes^[4]. Então ao dizer que Jesus era Esotérico e ao dizer que a Bíblia defende o esoterismo, não estou aqui tentando falar em conceitos vagos, e muito menos vilipendiar a mensagem bíblica. Estou simplesmente dizendo que a Bíblia possui linguagens mais profundas que a mensagem literal. Existem mensagens simbólicas na Bíblia que somente alguns poucos a compreenderam ao longo de toda a história. E tais conhecimentos sempre foram mal-compreendidos pelas multidões, por isso que tais grupos esotéricos sempre foram pouco numerosos: Maçonaria, Rosa-Cruz, Martinismo e entre outras sociedade de iniciados. Convém dizer que no judaísmo também temos uma contraparte esotérica que é a Cabala, e no Islã temos a parte esotérica chamada de sufismo. Quero deixar claro aqui que procuro enaltecer a mensagem da Bíblia e lançar luz sobre uma nova forma de observar o texto sagrado.

A missão de Hermes, o mensageiro dos deuses e deus da palavra era a de decifrar as mensagens do Olimpo, desvendava os mistérios e entregava aos homens os segredos dos oráculos^[5]. A missão do esotérico também é a de desvendar os segredos e entregar aos que estão aptos a entender.

A prática esotérica da Maçonaria tem como norma o sábio silêncio. O sigilo na contemporaneidade se faz imensamente necessário. Porque a infantilidade da maior parte das pessoas ainda está presente hoje como esteve presente em outras eras. Nem todos estão prontos para te compreender, por isso, a necessidade do esoterismo. Ser esotérico é entender que há níveis de compreensão diferentes de uma mesma religião. Ser esotérico é procurar contemplar a realidade sem as suas máscaras.

Dadas estes esclarecimentos convém voltar ao Caibalion. O autor do Caibalion foi influenciado pelas palavras do apóstolo Paulo que em Hebreus capítulo 5:13-14, explicita:

^“De fato, aquele que ainda se amamenta não pode degustar a doutrina da justiça, pois é uma criancinha! Os adultos, porém, que pelo hábito possuem o senso moral exercitado para discernir o bem e o mal, recebem o alimento sólido.”^[6]

Atentemos para o ato de reservar a carne para os homens adultos, enquanto as crianças recebem leite. Vemos aqui uma clara explicação do principal motivo para se manter o segredo. Todos os demais motivos são derivados deste motivo principal, tal como os galhos de uma árvore nascem do seu tronco, os motivos secundários nascem do motivo primário.

Por qual razão não se pode dar carne para crianças? Porque a carne não seria digerida bem pelo organismo de uma criança que não está ainda completamente desenvolvido. A criança necessita do leite e não da carne. A carne seria rechaçada pela criança recém-nascida porque possui um organismo imaturo. O leite seria então o item alimentício ideal para a sustentação da criança. Por outro lado, o adulto que possui um organismo amadurecido, necessita da carne para a sustentação do seu corpo. O adulto possui dentes para mastigar, ou seja, possui capacidade de compreensão mais aprofundada.

Há pessoas que são como crianças, não estão aptas para receber ensinamentos místicos e rechaçariam o conhecimento maçônico caso o conhecessem. Tal como o organismo de uma criança não processaria bem a carne, uma pessoa inapta não processaria bem o conhecimento esotérico. Já outras pessoas são como adultos, e são capazes de compreender as orientações profundas que revelam perenes verdades. Porque o corpo adulto processa bem a carne que lhes chega ao paladar, por isso, são aptas para processarem o conhecimento esotérico e filosófico contidos em alguns círculos.

Para aqueles que acreditam que tudo que é verdadeiro deve ser revelado para todos, analisemos que jamais falamos para crianças sobre namoro, apenas quando estes crescem e tornam-se adolescentes ou adultos é que passamos a conversar sobre atos afetivos e libidinosos com a devida maturidade.

Observemos também que cuidar e proteger uma criança é saber o momento adequado para lhes ensinar determinadas coisas. Porque cada ensinamento é recebido pelo nível de compreensão adequado. Uma criança que é repreendida pelos pais somente compreenderá que a repreensão foi um ato de amor quando crescer. Porque compreende o quanto aquela repreensão a fez avançar. Porém, enquanto é ainda criança verá aquele ato não como algo carinhoso, mas como uma atitude cruel. Compreendemos as atitudes carinhosas dos nossos pais apenas quando crescemos. O esotérico é aquela criança que cresceu, se tornou adulto e compreendeu.

Humildade, Sabedoria e Amar a Verdade

A diferença entre um iniciado e um profano não se deve ao conhecimento, mas sim a simplicidade da sabedoria. Destacamos haver dois níveis na mensagem cristã relatada pelos Evangelhos: uma direcionada para o povo em geral e outra para alguns iniciados. O iniciado ama a Verdade. A ideia de que há pessoas que buscam a Verdade, que amam a Verdade e a estas são dadas as chaves para adentrar ao Reino dos Céus.

Entretanto, há pessoas que não amam a Verdade, apegam-se às suas mentiras por mil motivos e estes tapam os seus ouvidos e fecham os seus olhos, e assim, o coração não compreende. Percebemos aqui que o verdadeiro sábio é antes de tudo aquele que ama a Verdade e amar a Verdade é uma atitude do coração, é uma predisposição que a pessoa possui. Ou seja, amar a Verdade e conhecer os ensinamentos esotéricos depende muito mais de uma postura, de um comportamento mediante o mundo, e não de conhecimentos adquiridos. Lembremos que dentre os apóstolos haviam iletrados e letrados. Pertencer a círculos esotéricos não é uma questão de conhecimento, mas de “postura”, “comportamento de amar a Verdade”.

Portanto, não deve existir espaço para a arrogância, uma vez que a abertura para a compreensão não depende daquilo que a pessoa adquire, mas do comportamento que ela possui. E comportamento é algo que pode ser modificado a qualquer momento.

Destaco que a arrogância é sempre inimiga do conhecimento, pois, o arrogante observa tudo de forma unilateral, acredita que somente ele possui conhecimento, por isso, estaciona em aprendizado, porque a arrogância o impede de perceber os outros e aprender com os outros. Não há arrogante que seja sábio. O sábio é sempre humilde e o verdadeiro maçom sempre busca a sabedoria. O sábio guarda seus segredos na intenção de guardar ensinamentos que farão diferença para os sublimes iniciados da humanidade. O arrogante esconde o conhecimento dos que amam a Verdade e são capazes. O sábio quando vê alguém capaz logo o inicia em seus ensinamentos.

Podemos nos perguntar: quem não ama a verdade? E a resposta vem de forma muito simples. A maior parte da humanidade não ama a verdade. A maior parte da humanidade não almeja o conhecimento. A humanidade em sua maioria busca como algo sagrado enaltecer o seu ego, busca o dinheiro, busca o prestígio social, busca atos libidinosos. Buscar dinheiro e buscar satisfazer a libido não são atitudes ruins. De alguma maneira dinheiro é sobrevivência, e a libido nos torna mais humanos, podendo até mesmo ser um degrau para a evolução pessoal dos esotéricos. O problema está quando colocamos o dinheiro e a libido como fins únicos e totais da nossa existência. Nada é completamente ruim ou bom, ruim ou bom são os usos que fazemos do dinheiro e das atitudes libidinosas.

A paz já se encontra dentro de você. Deus já está dentro de você. Quando reconhecemos isso, tudo fica tranquilo, as buscas cessam, porque nada nos falta. Quando reconhecemos que o Reino já está em nosso interior, nada nos falta. Podemos ter demandas exteriores, o mundo material denota isso, entretanto, as demandas interiores cessam completamente. Por isso que em Lucas está escrito que “O Reino de Deus está em vós.”^[12] Possuímos uma centelha divina habitando em nós. Reconheça que Deus está no outro e reconheça que Deus está em você.

Referência

BÍBLIA – Bíblia de Jerusalém. São Paulo: Paulus, 2002

O Caibalion: Estudo da Filosofia Hermética do Antigo Egito e da Grécia/Três Iniciados; tradução Rosabis Camaysar.  São Paulo: Editora Pensamento, 2021.

GALVÃO, José Raimundo. Linhas Cruzadas. São Cristóvão: Editora UFS, 2010.

Referência Virtual

Porto Editora – esoterismo na Infopédia [em linha]. Porto: Porto Editora. [consult. 2024-04-28 13:11:24]. Disponível em https://www.infopedia.pt/$esoterismo

^[1]Nascido em Aracaju, professor de História, membro da Loja Estrela de Davi e amante dos estudos sobre religiosidades e mitologia.

^[2] O Caibalion: Estudo da Filosofia Hermética do Antigo Egito e da Grécia/Três Iniciados; tradução Rosabis Camaysar.  São Paulo: Editora Pensamento, 2021.

^[3] Ibidem, p. 2.

^[4]Porto Editora – esoterismo na Infopédia [em linha]. Porto: Porto Editora. [consult. 2024-04-28 13:11:24]. Disponível em https://www.infopedia.pt/$esoterismo

^[5] GALVÃO, José Raimundo. Linhas Cruzadas. São Cristóvão: Editora UFS, 2010.

^[6] BÍBLIA – Bíblia de Jerusalém. São Paulo: Paulus, 2002.

^[7] Ibidem. Mateus 6:7.

^[8] Ibidem.

^[9] Ibidem.

^[10] Ibidem.

^[11] Ibidem.

^[12] BÍBLIA – Bíblia de Jerusalém. São Paulo: Paulus, 2002

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Nilton Santana (*)

No Nahjul Balaghah, importante livro do islamismo xiita, temos: “As palavras estarão sob o vosso controle até que as proferirdes, mas quando tiverdes proferido, estareis sob o controle delas”. Cito também o sacerdote jesuíta Baltasar Gracián^[2]: “Sempre há tempo para proferir uma palavra, mas não para fazê-lo voltar.”

Em ambos vemos que se deve dedicar atenção para o que sai de nossas bocas. É de extrema pertinência também o fato de que somos os senhores e escravos das nossas palavras. Senhores porque antes de falar, podemos escolher as nossas palavras. Escravos porque depois que dissermos as palavras, somos aprisionados pelas suas consequências, sejam elas boas ou ruins. Aquele que muito fala acaba se tornando refém e vítima de suas próprias palavras. Aquele que escolhe bem as suas palavras torna-se senhor das recompensas de sua sabedoria. As palavras do sábio trazem benesses para si e para aqueles que o escutam.

A Bíblia – coletânea de livros do cristianismo – possui uma verdadeira fartura de admoestações sobre o que é proferido por nós. Em Provérbios temos: “Morte e vida estão em poder da língua, aqueles que a escolhem comerão do seu fruto.” A língua poderá espalhar morte ou espalhar vida, e colheremos o fruto obrigatório da nossa colheita opcional.

Portanto, refrear a língua, vigiar lábios é a missão do sábio. Na epístola de Tiago diz: “Aquele que não peca no falar é realmente homem perfeito, capaz de refrear todo o corpo.” Em seguida há várias comparações que nos levam a compreender o domínio da língua: O cavalo é dirigido pela sua boca, assim também nós somos. O navio é conduzido por um pequeno leme, e o homem é conduzido pela sua língua que é uma pequena, porém importante, parte do corpo^[3].

A língua é em si uma ferramenta que poderá ser usada para o mal ou para o bem. Em Provérbios diz que a língua poderá ser usada para ferir ou curar: “Há quem tenha a língua como espada, mas a língua dos Sábios cura.”

Mas como devemos refrear a nossa língua? Se uma pessoa está cheia de ressentimentos será difícil refrear a sua língua. Da mesma forma que se uma pessoa estiver repleta de gratidão dentro de si, a sua língua irá testemunhar o que há em seu interior. Não há como esconder algo que ronda o nosso interior. Você é sempre tomado por aquilo que habita em sua casa. Cuide do seu interior, é a sua primeira casa!

No Nahjul Balaghah temos dois ditos: “Sempre que uma pessoa oculta algo em seu coração, isso se manifesta através das palavras fortuitas de sua língua e das expressões do seu semblante.” E também: “O homem se esconde sob sua língua”.

Tal mensagem casa perfeitamente com as citações dos Evangelhos ao estar escrito que “a boca fala daquilo de que o coração está cheio.” Ou ainda: “Pelos seus frutos os conhecereis.”

Para sermos mais sábios devemos estar atentos para o que está morando em nosso íntimo. O que você tem alimentado dentro de você? O que você alimenta poderá te tornar uma pessoa tola ou uma pessoa sábia.

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Astros celestes inspiraram a população terrestre por temor ou por desconhecimento, desde os primórdios da humanidade, há 35.000 anos antes de Cristo.  Deuses, demônios, anjos, dogmas, ritos, tabus e heróis estiveram presentes nas culturas religiosas dos povos. Do politeísmo ao monoteísmo, do espiritismo ao ateísmo, existe um longo caminho histórico e teológico.

Na Idade Média europeia, a Inquisição queimou muita gente em fogueiras e promoveu as Cruzadas em nome da religião. No Afeganistão, Irã, Iraque e outros países, neste século, pessoas são assassinadas por oposição às práticas religiosas. Na última eleição presidencial saíram aclamações de mortes aos opositores em altares de igrejas no Brasil. Há poucos dias, Divaldo Franco, líder espírita, defendeu invasores do oito de janeiro. Afinal, religião que tem a espiritualidade no seu âmago, pode continuar comungando com o crime nos dias de hoje?

Paz interior, descoberta do sagrado, união, transcendência, viver meditando e praticando a paz, encontrar Deus no nosso interior durante a vida, alimentar na confiança e na fé, são predicados da espiritualidade. Reconciliação, perdão, misericórdia, compaixão, solidariedade, amor e caridade são valores que alimentam o horizonte espiritual tão necessário nos nossos dias no planeta. Ter empatia com os semelhantes, conviver com ética fundada no coletivo e universal dentro de um todo social, planetário e cósmico, espiritualiza a convivência humana ao mesmo tempo que protege a saúde física e mental das pessoas praticantes.

A verdadeira espiritualidade pode estar contida na religião, mas se distingue dela porque não comunga com ódio e violência propagados por alguns líderes religiosos. “Os valores espirituais agregam pessoas, aproximam diferentes, fazem com que os discordantes no mundo das crenças se deem as mãos no mundo da busca de superação do sofrimento humano, que a todos nos humilha e iguala, independentemente, de raça, gênero e, inclusive, religião” como dissera o pastor Ed Renê Kivitz. Que líderes religiosos locais, regionais e mundiais sejam coerentes com os fundamentos de cada doutrina religiosa ou espírita,  porque fiéis não podem ser moeda de troca em jogo político.

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