Por Jader Abrão (*)

Desde os tempos mais remotos, o homem interroga a si próprio sobre o seu grau de completude. Muitas tradições espirituais responderam a essa inquietação afirmando que o ser humano jamais está pronto, jamais está quite, permanecendo sempre em dívida diante da Divindade. Tal concepção, embora respeitável, frequentemente gera culpa, angústia e uma sensação permanente de insuficiência, podendo até mesmo contribuir para, inclusive, deflagrar a tão temida e contemporânea “depressão”.

A Maçonaria, sob a minha humilde análise, trilha um caminho distinto. Ela – a Maçonaria – não se estrutura sobre dogmas imutáveis, mas sobre símbolos vivos com horizontes efêmeros e simpáticos à melhor evolução do ser, sem verdades absolutas e limitadas. Não educa pelo medo, mas pela consciência. Não constrói homens a partir da ideia de falta, mas filosoficamente a partir da ideia de edificação.

A Maçonaria não exige do homem a perfeição absoluta, mas o maior equilíbrio possível de seus pensamentos e comportamentos, dentro das condições concretas da sua vivência.

Desde o primeiro contato com a Pedra Bruta, o maçom é advertido de que jamais atingirá no plano terreno uma perfeição total, acabada e divina. Essa advertência não é uma condenação, é uma constatação que liberta. A Maçonaria não exige do obreiro aquilo que ele não pode oferecer, exige apenas o trabalho honesto, constante e consciente.

O Malhete nos ensina a agir com firmeza, mas não com violência. O Cinzel, a perseverar com paciência tomando sábias resoluções perante as determinações energéticas que o Maço nos impõe. O Esquadro não nos cobra linhas irrepreensíveis, mas retidão de intenções. O Compasso não nos manda abarcar o infinito, mas delimitar nossos desejos, mantendo-os dentro da justa medida. Essa coletânea de ferramentas ilustram as principais habilidades sociais e intelectuais que o homem deve aprimorar e praticar sempre.

Como ensinava Aristóteles:

“A virtude é um hábito; tornamo-nos justos praticando a justiça.”

Se a virtude nasce do exercício cotidiano, então o maçom que trabalha sua Pedra, ainda imperfeita, já vive a perfeição possível daquele estágio. Não se trata de uma perfeição ideal ou utópica, mas de uma perfeição concreta, vivencial e moralmente adequada às ferramentas que detém.

Aqui se faz necessário afirmar um ponto central desta reflexão: a Maçonaria não concebe o homem como um ser eternamente em falta. O maçom não é definido por aquilo que ainda não alcançou, mas pela consciência do trabalho que decidiu assumir e que verdadeiramente pratica. Ele não é acolhido quando termina a obra, ele é acolhido porque decidiu trabalhar.

A noção de que “nunca estamos prontos”, quando internalizada, gera de forma sutil uma sensação de menor valia espiritual, emocional e moral, como se o valor do homem estivesse sempre projetado para um futuro distante e inalcançável. A Maçonaria rompe com essa lógica, na qual o obreiro não é cobrado pelo que ainda falta lapidar, mas reconhecido por tudo aquilo que já transformou em si desde o instante solene da sua Iniciação.

Quando o homem é recebido como Aprendiz, ele não é declarado indigno ou incompleto, mas apto ao trabalho. E estar apto ao trabalho já é possuir dignidade, valor e lugar no Templo. A Ordem não diz ao maçom: “quando fores perfeito, serás aceito”; ela diz: “porque aceitaste trabalhar, já fazes parte da Obra”.

Um fundamento essencial: o aprimoramento maçônico não nasce da cobrança que oprime, mas do acolhimento fraterno que fortalece. Não nasce da culpa que pesa, mas da consciência que ilumina. O maçom precisa encontrar na Ordem não apenas exigência, mas conforto moral e espiritual, pois somente um espírito em paz consegue lapidar-se com constância, alegria e verdade.

O Esquadro não humilha a Pedra por não ser reta, ele a orienta. O Compasso não pune o excesso, ele o limita com sabedoria. Assim também a Maçonaria não diminui o homem por suas imperfeições, mas lhe oferece instrumentos para conviver com elas de forma consciente, virtuosa e reparadora.

As Escrituras já reconheciam essa condição humana quando afirmam em Eclesiastes 7:20:

“Na verdade, não há homem justo sobre a terra que faça o bem e nunca peque.”

Desse modo é possível afirmar que o homem justo é reconhecido não pela ausência de falhas, mas pela retidão das suas intenções e do seu caminhar.

Por isso, o maçom não deve viver triste, angustiado ou abatido, como se estivesse condenado a jamais atingir o ápice de um ser pleno, iluminado e divino. A tristeza permanente nasce da culpa e a culpa não é instrumento maçônico. O que nos move é a consciência desperta, é o olhar firme no Delta tendo os passos retos rumo ao sol.

É nesse contexto que reafirmo, com clareza, que o maçom não deve temer o Grande Arquiteto do Universo. O temor nasce da ignorância, não do conhecimento. A relação do obreiro com o G∴A∴D∴U∴ não se constrói pelo medo de um julgamento que queima, mas pela reverência à Luz que orienta. A Luz maçônica não é o fogo que consome, mas a chama que esclarece; não é o raio que fulmina, mas o lume que revela o caminho.

Sacralizar cada aspecto da existência — o trabalho, a família, os amigos, a dor, a alegria, a vitória, o fracasso — é reconhecer que toda experiência vivida se transforma em instrumento de crescimento oportunizado pelo G.:A.:D.:U.:, o que nos faz espelho da Luz que salva, não da luz que queima.

O Imperador-filósofo Marco Aurélio nos ensina:

“Não percas mais tempo discutindo sobre o que é um homem bom. Sê um.”

A Maçonaria traduz esse ensinamento em prática: não nos pede perfeição futura, mas coerência presente.

Quando praticamos o V∴I∴T∴R∴I∴O∴L∴ — Visita Interiora Terrae, Rectificando Invenies Occultum Lapidem, que em português se traduz “Visita o interior da Terra, retificando, encontrarás a Pedra Oculta” —, somos conduzidos ao interior de nós mesmos e ali não encontramos um ser condenado, mas uma Pedra Oculta em plena lapidação. Retificar não é eliminar toda imperfeição, mas ordenar o nosso interior, dando sentido, equilíbrio e direção à própria existência.

Como afirmou Santo Agostinho:

“Não saias de ti; volta para dentro. No homem interior habita a verdade.”

No Rito Escocês Antigo e Aceito, a Luz é concedida gradualmente, porque o homem só pode sustentar aquilo que compreende. Cada Grau amplia a consciência e aprofunda a responsabilidade. Exigir de si mesmo o que pertence a outro Grau é romper o equilíbrio da Obra.

O maçom é perfeito no Grau que ocupa, desde que viva com fidelidade os símbolos, deveres e ensinamentos desse mesmo Grau. A Pedra do Aprendiz não deve ser julgada pelos critérios da Pedra do Mestre, cada uma cumpre sua função no tempo certo.

O Apóstolo Paulo nos recorda em 1 Coríntios 3:9:

“Porque nós somos cooperadores de Deus; vós sois edifício de Deus.”

Não somos o Grande Arquiteto. Somos obreiros conscientes.

E como nos ensina Immanuel Kant:

“Duas coisas me enchem a alma de admiração: o céu estrelado sobre mim e a lei moral dentro de mim.”

É essa lei moral interior que a Maçonaria desperta, orienta e fortalece.

Portanto, o maçom que honra o compromisso firmado no dia de sua Iniciação — que lapida seus vícios, cultiva virtudes e vive segundo os princípios da fraternidade, da justiça e da tolerância — já é perfeito no estágio em que se encontra, porque vive em coerência com a Luz que recebeu, levantando Templos à Virtude e cavando masmorras aos vícios.

Que compreendamos que a perfeição maçônica não está no fim do caminho, mas na fidelidade ao método. Não está na ausência de falhas, mas na disposição constante em corrigi-las. Não está na cobrança que oprime, mas no acolhimento que fortalece.

Não carregues a culpa como virtude. A Obra não se edifica sobre o peso, mas sobre a consciência.

Que trabalhemos nossas Pedras com alegria. Que empunhemos o Malhete com equilíbrio, o Maço com paciência, o Cinzel com isonomia, o Compasso com tolerância, o Nível com justiça e o Esquadro com sabedoria. E que, sempre ao encerrarmos nossos trabalhos, possamos repousar em paz, certos de que estar em obra já é estar em harmonia com o Grande Arquiteto do Universo.

Que assim seja!

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Por Luiz Eduardo Costa (*)

Em memória de Frei Enoque Salvador de Melo. Texto escrito em 02/10/2015.

Faço-as com o respeito que devoto à Justiça, não apenas por querer ser fiel à memória de um pai e a de um avô, operadores da Justiça que, eles próprios, em tempos diversos e adversos, lhes viram faltar, quando o arbítrio desembestou-se em perseguí-los; mas, também, por ter sentido na própria carne, e em outro tempo, o opressivo e insuportável peso da ausência das leis, que o arbítrio suprimiu.

Por não ter a honra de conhecê-lo pessoalmente, imagino que o senhor seja um jovem magistrado, incendiado por aquele virtuoso sentimento de fazer cumprir a lei, diante da qual todos se devem igualar. Imagino, também, que o senhor, por ser jovem, não viveu um tempo historicamente recente, quando, ao desamparo da lei suprimida, tantos foram jogados em cubículos, porque o autoritarismo dominante assim o queria. Mas o senhor poderá aquilatar o silêncio mudo do desespero daqueles, órfãos da cidadania que lhes foi roubada.

Portador dessa sensibilidade, o senhor mesmo, consciente de que tomou a decisão acertada, poderá fazer uma ideia daquilo que se estará passando na cabeça de um homem ao transpor as portas de uma Penitenciária sentindo o dorido acicate daquele cilício torturante da dúvida sobre a justiça dos homens, e querendo sustentar a esperança de que o Deus em que ele crê, lhe cobrirá de indulgências, porque, se Ele existir, e se Ele estiver pressurosamente a acompanhar o que fazem os homens, saberá, que aquele homem pobremente vestido, se fez, todavia, ricamente ornado daquela virtude que um Seu mensageiro quis, sem muito sucesso, espalhar pela terra, quando ensinou: Amai-vos uns aos outros.

Aquele homem que o senhor condenou, senhor Juiz, errou sim, por acreditar que a solidariedade devida aos que sofrem, seria mais importante do que os rituais exigidos pelas formalidades da lei.

Aquele homem que o senhor condenou, senhor Juiz, se fez portador da santificada ascese de quem quer seguir o mandamento primeiro, o “amai-vos uns aos outros”, que a sociedade da competição, do egoísmo e da sofreguidão consumista há muito tempo relegou ao quase esquecimento.

Aquele homem que o senhor condenou, senhor Juiz, errou, ao imaginar que a pureza moral, a aversão aos bens materiais, seriam suficientes para justificar os seus atos, e errou ainda mais, ao supor, com a ingenuidade dos crédulos, que todos os que o rodeavam, seriam portadores, ou pelo menos seguidores dos sonhos sublimes que ele acalentava.

O homem subjugado, humilhado e destruído por ter naufragado no sonho etéreo de uma Justiça inconsútil, ao entrar na Penitenciária à qual o senhor o condenou em nome de uma Justiça concreta, real, deixa atrás de si o rastro esperançoso de uma caminhada, a “caminhada da cidadania” que, se não pôde modernizar a arcaica e sufocada economia do miseravelmente pobre Poço Redondo, conseguiu, porém, dar vida pulsante a um benfazejo embrião de sentimentos de autoestima, cidadania e solidariedade, traduzidos em atos como as doações feitas pelos pobres, todos os meses, para amenizar carências, tais como a incapacidade do poder público para manter um hospital.

Ficou, também, dessa caminhada, o exemplo de um missionário jovem que chegou ao sertão sergipano calçando as sandálias rústicas dos franciscanos. Para ele, ainda hoje, simbolizando muito mais do que um voto de pobreza feito na já distante juventude, quando deixou um curso de Direito no Recife para tornar-se apóstolo de uma verdade pela qual suportou e suportará todos os sacrifícios. A verdade, fanal, bússola e caminho da sua vida. A verdade que se fortalece na fé, e numa crença firme na capacidade que teria o homem para construir um mundo solidário. E, mais ainda, alcançar o milagre de uma utópica igualdade. Essa, a verdade que o caminhante dos sertões transformou em objetivo pelo qual já desgastou, tantas vezes, o couro rústico das alpercatas, na peregrinação dura pelas asperezas de uma terra, por muitas causas e motivos, secularmente martirizada. Pensando em diminuir esses martírios, telúricos e humanos, o caminhante tornou-se, por três vezes, prefeito, martirizado também, pela sensação da impotência de quem colocou o sonho largo da esperança bem além do espaço estreito das possibilidades e das circunstâncias.

Talvez agora, aos 72 anos, condenado a 16 anos e 6 meses de prisão em regime fechado, numa Penitenciária, ele nem esteja a sentir desespero diante do castigo inconcebível, mas, tenha diante dele a vocação e o desejo de vivê-lo, com aquela resignação que só os mártires possuem.

Senhor Juiz, reiterando a minha impressão de que o senhor agiu convicto de que faria Justiça, digo, todavia, que a sua rigorosa sentença, para os que conhecem a vida desse homem chamado Enoque Salvador de Melo, fará surgir, em torno dele, a auréola justa de um mártir. E aos mártires, senhor Juiz, a História inapelavelmente os absolve.

Com respeito, Luiz Eduardo Costa.

Frei Enoque faleceu no dia 13 de março de 2026. A sentença nunca foi executada, mas o condenou à angústia da descrença na justiça dos homens.

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Luiz Thadeu Nunes e Silva (*)

Desde que Deus os criou, uma coisa é certa… Quem mais evoluiu foi a mulher. Depois de séculos sendo subjugadas, menosprezadas, proibidas, foram as que mais evoluíram, ocupando espaços em todas as áreas. Tenho inúmeras amigas mulheres. Como é bom ouvi-las. Não sou nenhum Chico Buarque de Holanda, que segundo relatos, tem alma feminina, e colocou sua sensibilidade em belas canções. Mas, também aprendi a ouvi-las.

Nascido de uma mulher forte, decidida, atemporal, empoderada, vindo de um tempo em que esse termo nem existia; minha mãe, Maria da Conceição, era professora primária, tocava uma casa e tomava conta de seis filhos. Tudo ao mesmo tempo. Após suas batalhas diárias, bastava-lhe um banho, um vestido limpo e cheiroso, batom nos lábios para haver a transformação. Sim, as mulheres têm o poder de se reinventarem após um batom, um lápis ao redor dos olhos, um rímel, e/ou pintar as unhas. Isso, sem falar no cabelo. Mulher quando não tem o que mudar, muda o corte ou a cor do cabelo, e, assim, segue em frente. Poderosa.

São as mulheres que, com seus ventres, povoam o mundo. Você, caro leitor, amiga leitora, já parou para pensar que não há nenhuma guerra comandada por uma mulher? Sabe por quê? Nenhuma mulher enviaria seu filho para um campo de batalha, sabendo que poderia perdê-lo. Basta observar a bestialidade e sandice das guerras atuais. São os senhores inescrupulosos que enviam soldados para o front, para morrerem, enquanto ficam em casa, sãos e salvos.

São as mulheres, que vão visitar seus filhos na cadeia, após seus delitos. Com o coração apertado, estão lá, para dar amor, carinho e apoio. Geralmente, quando uma criança nasce com problema, muitos pais a abandonam. As mães jamais. O que salva o mundo é amor de mãe.

As mulheres são mais resistentes, vivem mais, pois se cuidam mais. Vão mais ao médico. Isso explica porque há mais viúvas que viúvos. As mulheres se protegem mais, têm uma rede de amizade que as sustenta. Mulher cozinha, lava, passa e arruma a casa para outra. Desconheço algum homem que cozinhe, lave, passe, ou arrume a casa para outro.

Triste ver a epidemia de feminicídio que assola o Brasil. A mentalidade machista de que homem é dono de mulher tem que mudar urgentemente. Homem não é dono de coisa alguma. Homem saiu de dentro de uma mulher, embora desconfie que muitos são filhos de chocadeira, tamanha atrocidade que fazem, e desrespeito com a mulher. Homem é dependente de mulher, isso, sim. Tem que endurecer as leis para colocar esses mentecaptos na cadeia.

Mulheres, vocês são o sal da terra; são vocês que dão cor, sabor e perfume por onde passam. Imaginem um mundo sem mulheres. Inimaginável: seria punk, dark, feio e malcheiroso. Um caos. Mulheres iluminam o mundo com seu sorriso, seu jeito de ser. As mulheres fazem o diferencial por onde passam. Se uma mulher, executiva de uma empresa multinacional, olhar algo que não lhe agrada, é capaz de descer do salto, pegar uma vassoura, e limpar da forma adequada. Homem não faz isso. Não é conosco.

Em andanças por diversos países, especialmente árabes, vejo a corja de homens juntos, sem mulheres. Talvez esteja aí a explicação para tantos conflitos.

Sou dos tais que acham que o carinho e o cuidado de uma mulher salvam o mundo, pelo menos o meu. Sou dependente de vocês, mulheres.

Mulher é algo tão maravilhoso que: Homem gosta de Mulher, Mulher tá pegando mulher, e tem homem querendo ser Mulher.

Meu respeito, carinho e admiração a todas as mulheres que fazem meu mundo mais feliz, perfumado, colorido e prazeroso.

Um brinde a todas as mulheres que com seus ventres povoam o mundo, com seu amor nos salvam todos os dias.

Neste dia 08 de março e em todos os dias do ano, Viva as Mulheres.

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Por Luiz Thadeu Nunes (*)

Rita, minha irmã, me passa uma mensagem para saber se posso atender. “Sim”, respondo após terminar o dejejum.

Rita de Cássia é uma das minhas três irmãs, e minha psicóloga de plantão. Mesmo não tendo cursado faculdade, é exímia observadora da vida, a melhor conselheira que conheço. Ela tem solução para tudo, seja qual for o problema. Raciocínio rápido, articulada com as palavras, papo reto, em segundos tem resposta para qualquer questionamento.

O telefone toca, é Rita.

— Tu que gostas de história, vou te contar uma nova, que aconteceu comigo na semana passada.

— Conte-me.

Rita é dona de um hotel, no interior do Maranhão e, a maioria de seus hóspedes, dariam para fazer parte de muitas crônicas ou romances; personagens hilários, e a narração de Rita, os enriquece ainda mais. Muitos são mais hilários que muitos personagens de Dias Gomes, o autor baiano, autor da impagável “O bem-amado”.

Tudo no hotel tem nome. O gato é Adriano; o canário é Blue. Até o portão do hotel ela chama por um apelido, no caso, Guilhotina.

— Eu estava tranquilamente tomando o café da manhã, quando tocou a campainha, e vi pelas câmeras, do lado de fora da Guilhotina, um velho senhor, que não conhecia.

— É aqui que mora o seu Antônio?

— Não.

— Me informaram que a senhora era a esposa dele.

Rita resolveu abrir a Guilhotina, e pedir para o senhor entrar.

— Sou Gumercindo, e fiz um negócio com o sr. Antônio.

— Senhor Gumercindo, esse moço a quem o senhor se refere foi meu esposo no século passado. Faz mais de trinta anos que estamos separados.

— Ele tem uma dívida comigo, como faço para falar com ele.

— Seu Gumercindo, ele morreu durante a pandemia do Corona vírus.

— Se o senhor quiser lhe dou o endereço do cemitério, vá até o túmulo, e se o senhor for vidente, fale com ele.

— Só lhe digo que não fiz dívida com o senhor e não posso ajudá-lo. O senhor me viu indo pedir alguma coisa?

— Não.

— O senhor me viu em sua casa?

— Não.

— Não serei eu que vou quitar essa dívida.

Seu Gumercindo ficou triste. Rita lhe ofereceu café, e conversaram um pouco mais.

Gente simples de povoado, seu Gumercindo não tinha celular.

Rita lhe orientou como adquirir um aparelho, e como habilitá-lo. Ela pensou ter se livrado de seu Gumercindo.

No dia seguinte, no mesmo horário, novamente a campainha tocou. Era seu Gumercindo que voltara para agradecer a Rita pela ajuda. Durante a conversa, ele tirou do bolso uma nota de cem reais, querendo entregar o dinheiro para ela.

— Pra que esse dinheiro?

— Pela ajuda que a senhora me deu.

— Não senhor, não precisa pagar nada.

Com a insistência do homem, Rita sugeriu que ele lhe levasse uma galinha.

Passado dois dias, estava seu Gumercindo em frente a Guilhotina, com a galinha nas mãos. Seu Gumercindo, entrou, entregou a galinha, tomou um café, e foi embora.

Rita colocou a galinha em um canto do hotel, com água e comida. Logo a galinha ganhou nome — Doroteia.

Ao voltar para ver como estava Doroteia, viu que pusera um ovo. Já são trinta ovos que Doroteia pôs. Ao observar Doroteia com os ovos, lembrou do ex-marido que não passava um dia sem comer ovos.

“Será que seu Gumercindo recebeu uma mensagem do ex-marido, pois Doroteia não para de botar ovos”, pensou Rita.

Se Gabriel Garcia Marques ouvisse os relatos de Rita, seus livros seriam mais ricos, e sua literatura com realismo mais fantástico.

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Professor Manuel Luiz Figueiroa (*)

O homem como criatura divina

O homem, como criatura divina, habita a Terra — um ponto da nossa galáxia. Ao longo de sua caminhada, vivenciou — e continuará a vivenciar — transformações no habitat, nos costumes, no pensamento e em outros aspectos da vida.

O homem e sua jornada

Para melhor compreensão dessa trajetória, dividiremos a análise em períodos: Idade Antiga, Idade Média e Revolução Industrial (esta última em quatro fases distintas).

1. Idade Antiga

Esse período inicia-se com a invenção da escrita cuneiforme pelos sumérios (entre 4.000 a.C. e 3.500 a.C.) e vai até a queda do Império Romano, em 476 d.C. Nele, surgem a escrita, a formação de civilizações complexas e a criação de Estados e impérios, como a Mesopotâmia, o Egito Antigo, a civilização do Vale do Indo, a China Antiga, a Grécia Antiga e Roma Antiga. Houve avanços em ciência, tecnologia e cultura, com destaque para a religião e a mitologia.

2. Idade Média (século V ao século XV)

A Idade Média inicia-se com a queda do Império Romano (476 d.C.) e termina com a tomada de Constantinopla pelos turcos em 1453. Nesse período, surgem as Corporações de Ofício, com hierarquia definida — mestre, oficial (ou companheiro) e aprendiz — embriões dos atuais conselhos regionais. Foi a partir delas que surgiu a Maçonaria Operativa.

Para fins de estudo, a Idade Média divide-se em:

• Alta Idade Média (século V ao século X): formação do sistema feudal, ruralização da Europa e fortalecimento da Igreja Católica.

• Baixa Idade Média (século XI ao século XV): auge do feudalismo, desenvolvimento urbano e comercial, Cruzadas, Peste Negra e início da formação dos Estados nacionais.

Pedreiros e construtores de catedrais (maçons operativos) formavam guildas ou corporações para defender seus interesses, manter segredos técnicos e regular o aprendizado.

3. Revolução Industrial (séculos XVIII, XIX e XX)

Neste período, o artesão incorpora o uso de máquinas, como a máquina a vapor, teares mecânicos, ferrovias, entre outros. Núcleos urbanos se formam com o surgimento da classe operária e do capitalismo.

É também nesse contexto que a Maçonaria Operativa evolui para a Maçonaria Simbólica ou Especulativa, com o ingresso dos “maçons aceitos” — pessoas não envolvidas na construção civil. A fundação da Grande Loja de Londres, em 1717, marca o início da Maçonaria moderna.

Divisão da Revolução Industrial em fases:
a) Primeira Fase (1760–1850):
Teve como berço a Inglaterra. A matriz energética era o carvão e o vapor. Surgem o tear mecânico e o Spinning Jenny. Início da mecanização da produção, urbanização e formação do proletariado. Aparece o capitalismo industrial.

b) Segunda Fase (1850–1945):
Expandiu-se para Inglaterra, Alemanha, França, EUA e Japão. A matriz energética se diversifica com eletricidade e petróleo. Desenvolvem-se o motor a combustão, o aço, o telégrafo e o telefone. Há produção em massa, crescimento urbano, sindicalismo e indústrias pesadas.

c) Terceira Fase (1945–2000):
Chamada de Revolução Técnico-Científica. A matriz energética passa a incluir energia nuclear. Tecnologias como computadores, internet, robótica, biotecnologia e automação ganham destaque. Ocorre a globalização do conhecimento, desemprego estrutural e aumento da desigualdade tecnológica.

d) Quarta Fase (2000–atualidade):
Conhecida como Indústria 4.0, integra tecnologias digitais, físicas e biológicas, com alta conectividade e automação. Destacam-se: inteligência artificial (IA), big data, IoT, robôs autônomos, impressão 3D, personalização em massa e novos modelos de trabalho.

Comparação entre Maçonaria Operativa e Maçonaria Simbólica

A Maçonaria Operativa tinha como foco a construção física, enquanto a Simbólica se dedica ao desenvolvimento moral e ético. Os obreiros operativos utilizavam ferramentas reais, que, na Simbólica, assumem significados filosóficos.

Instrumentos simbólicos:

• Esquadro: retidão, moralidade, honestidade.

• Compasso: espiritualidade, razão, autocontrole.

• Prumo: justiça, equilíbrio, integridade.

• Cinzel: intelecto, disciplina, lapidação do caráter.

• Malho: força dirigida pela inteligência.

• Alavanca: superação, sabedoria, capacidade de transformação.

Quadro comparativo entre a Maçonaria Operativa e Maçonaria Especulativa

Reflexão atual

Os termos “livres” e “bons costumes”, na nossa geração, têm significado conservador. No entanto, para a geração que está chegando, essas expressões já não seguem as mesmas regras. Os conceitos de moral e ética não são mais os mesmos das gerações passadas.

Na ótica dos que já percorreram a maior parte de sua jornada na Terra — e que tinham como heróis figuras como Tarzan, Superman, Fantasma, entre outros, simbolicamente representando as mais fortes instituições —, esses ídolos já não são mais os mesmos.

Enquanto a escola da vida existir, o discípulo continuará em seu processo de aprendizagem. A esse, será exigida compreensão e tolerância para conviver com os “eborns”, com a teatralização de humanos se metamorfoseando em animais de outras espécies e, principalmente, com a busca por novos heróis.

A Maçonaria Moderna teve grande influência no Iluminismo, nas revoluções liberais (como a Revolução Francesa e a Independência dos EUA) e continua presente em diversos setores sociais e culturais. Entre seus membros célebres estão George Washington, Voltaire, José Bonifácio, entre outros.

Dessa forma, os operários modernos — não imunes às transformações — estarão atentos às mudanças sociais nos aspectos morais, éticos, filosóficos, religiosos, entre outros.

Ao adotar o Criador sob a denominação de GADU – Grande Arquiteto do Universo –, a Maçonaria inteligentemente incluiu na confraria todos os crentes em algum Deus, excluindo aqueles que se declaram ateus. Assim, pressupõe-se que a ausência de fé em um Deus implica exclusão do canteiro de obras.

É fato que os maçons admitem que a lapidação da pedra bruta está presente durante toda a vida. Quanto mais rústico for o minério, maior deve ser o esforço para transformá-lo em pedra quadrada. E que todos, indistintamente — crentes ou não —, sejam convidados à grande construção do cidadão livre e de bons costumes.

A jornada continua.

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Referências Bibliográficas
CASTELLANI, José. História da Maçonaria no Brasil. São Paulo: Madras, 1994.
NAUDON, Paul. História da Maçonaria: das origens aos nossos dias. 2ª ed. São Paulo: Madras, 2006.
JACOB, Margaret C. The Origins of Freemasonry: facts and fictions. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2007.
MEINDL, B.; FRANK, M. R.; MENDONÇA, J. Exposure of occupations to technologies of the fourth industrial revolution. 2021.
LUCASSEN, Jan. História do trabalho: uma nova história da humanidade. Lisboa: Temas e Debates, 2023.
SMIL, Vaclav. Energia e civilização: uma história. Porto Alegre: Bookman, 2023.
COUTINHO, Rodrigo R. A. A revolução industrial. São Paulo: Amazon Serviços de Varejo do Brasil, 2023.
SILVA, A.; MADEIRA, F. Automação & sociedade: quarta revolução industrial – um olhar para o Brasil. 2023.
MOVAHED et al. (2025); MEINDL et al. (2021). Artigos acadêmicos recentes sobre tecnologias emergentes da Indústria 5.0 e seus impactos nas ocupações e na produção industrial.

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Por Léo Mittaraquis (*)

É Dionísio, o deus do vinho, que traz este vestígio aos homens sem-Deus envoltos pela escuridão da sua noite do mundo. Porque o deus das videiras guarda nestas e nos frutos destas, simultaneamente, a co-pertença originária da terra e do céu como o terreiro festivo onde se celebra a união entre os homens e os deuses.

Martin Heidegger

Prumodeduquê essa coisa toda acima?

Ué, pra começar dalgum lugar, pois.

Tava pensando como entrar mesmo no assunto, ou seja, o pensador da vez e os vinhos, então decidi meio que o apresentar.

Filósofo, sociólogo, historiador, esteta… O homem foi tudo isso de vera. Bom em todas esses campos do conhecimento.

Não queria restringir a nenhuma área de estudo em seu diálogo interminável para entender melhor o que era de importância central para ele: O QUE SIGNIFICA SER HUMANO. Ele escreveu sobre filosofia, história, crítica literária, sociologia, relatos de viagem, filosofia da vida, história, fenomenologia, sociedade, política, imprensa e romance, para citar alguns dos vários tópicos que explorou.

Ortega y Gasset exibia (no bom sentido), digamos, várias identidades: era filósofo, educador, ensaísta, teórico, crítico, editor e político. Ele não se esforçou para ser um “filósofo profissional”; em vez disso, ele pretendia ser um “ensaísta filosófico”.

Eu sei, eu sei… Tenho de incluir a obra “Rebelião das Massas”, citado à mancheia e pouco lido (que nem os livros de Walter Benjamin). Mas se não mencionar fica igual à missa em que, pelo menos, parte da bíblia não foi citada.

Esta, sua teoria, hum… Como diria? A mais polêmica, talvez: a rebelião das massas reflete as crises da nossa época. Isto no século XX, primeiro terço. A obra é de, creio, entre 29 e 30. O “homem-massa” contra a “minoria seleta”. Quem nunca leu Ortega y Gasset (refiro-me aos que, por seu discurso mesmo, são obrigados a fazê-lo), ou que o leu e não o entendeu (miríades), conclui que o filósofo está a propor uma divisão, uma classificação social ideológica, entre pobres e ricos. Bem, não é isso. Mas, caso alguém queira uma aula, cobro 50,00 a hora.

Lê-lo — suas obras, quero dizer —  é o nobre e privilegiado misto de satisfação e aprendizagem constante. Minha dívida estético-filosófica para com este autor é imensa e impagável.

Voltemos ao vinho, ô mania de digressão, vixe!

Enchimento de linguiça, só isso, mon amis…

Ortega y Gasset, não só amava os vinhos, conhecia bem os rótulos, e se valia, com elegância, da bebida quase como uma figura de linguagem: contra o tédio, contra a dor universal, contra o vazio da existência, faz-se necessário beber vinho, de preferência os fortificados, se  possível, das adegas alheias. Em seguida devemos nos encher de arte, de doçura, de afeto. Estou a parafraseá-lo, bem entendido, adaptando-o às sórdidas intenções do meu texto.

Ortega e Gasset amava o Jerez, o “Palo Cortado” notadamente o “Três Palos Cortados”. Considerava-o a plena felicidade em estado bebível.

Há quem discorde. Mas gosto e como… Cês sabem…

A bebida tem sua história começada no século XIX. Cumpre esclarecer que tal história não é lá muito exata e conhecida, embora se tenha a certeza de uma coisa: a bebida , afirma-se, é fruto de um acidente. Vamos lá.

Em 1863 aparece a primeira referência Palo Cortado. Vinho muito antigo, fino e perfumado com símbolos de palmeiras: um belo oloroso.

Hoje esse tipo de vinho está mais que consolidado, a partir dos três tipos diferentes de Palos Cortados: um blend de colheitas segundo o sistema Criaderas e Soleras; as de Añada e as de Cabeceo. Estou acossado por imensa preguiça, portanto, não me estenderei com a tipologia, com a técnica.

Voltemos a Ortega e Adega…

Para o pensador madrileno, “os êxtases diante do vinho de Jerez, diante do céu polido de Castela, diante das pupilas febris de uma mulher andaluza”, são as coisas que importam em tempos de paz.

Havia, e permanece em seus escritos, algo de cósmico e de mitológico, no sentido poético, em sua maneira de pensar o mundo, mas sem renegar o mundo real. Recordemos de que o conhecimento, para Ortega y Gasset, assim penso eu, tem fundamento e origem na vida humana considerada como “realidade radical”. Em outras palavras: a proposta de Ortega será do exercício intelectual que não partirá de uma suposta douta essência do ser humano, mas do essencial da vida humana.

Em suas produções estéticas, filosóficas, ensaísticas, críticas, a cultura do vinho (claro, tendo à frente o Jerez) é citada várias vezes, e sempre relacionado à paixão pela vida, pela realidade, ainda que, por vezes, hedonista, da vida.

Em suas “Obras Completas”, publicadas por “Revista de Ocidente” em parceria com “Talleres Gráficos de Ediciones Castilla”, Madri, Ortega y Gasset dirá que “O mais famoso helenista alemão do início do século disse que o Ocidente está dividido em duas massas humanas, separadas por uma fronteira composta por dois tipos de alimentos: de um lado, os povos que bebem vinho, usam azeite e comem mel; do outro, as aldeias que bebem cerveja, comem manteiga e Sauer Kraut”.

Quanto ao maior helenista alemão, salvo engano, está a se referir a Friedrich August Wolf. Entretanto, posso estar a dar tiro n’água, pois, outros nomes, como  Zeller ou Schleiermacher, merecem tal honra.

Quanto a Sauer Kraut (ou Sauerkraut), eis o chucrute, isto é, uma preparação culinária que é feita através da fermentação das folhas frescas do repolho ou da couve.

Penso que podemos, de certa forma, beber, e até comer, com Ortega y Gasset; ir com Ortega à Adega, se soubermos sorver os finos aromas, os raros sabores, enquanto corremos os olhos e lemos com o coração suas linhas.

Santé

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Prof. Dr. Claudefranklin Monteiro Santos (*)

Ao longo de sua existência (76 anos – 2 de agosto de 1989), foi casado com Odaléia Guedes dos Santos (falecida em 1947, mãe de Gonzaguinha) e Helena Neves Cavalcanti (1948-1989). Com Helena, adotou Rosa Gonzaga. Essas foram as mulheres do filho de Januário. Outras tantas, além da inseparável sanfona, frequentaram o imaginário de suas canções, sejam de sua autoria, sejam em parceria com Zé Dantas e tantos outros. Afora as participações em gravações diversas, a exemplo de Elba Ramalho, Gal Gosta, Alcione, Marinês, Emilinha Borba, Guadalupe, Marlene.

Entre 1956 e 2006, foram gravados cerca de 76 álbuns, alguns deles coletâneas póstumas. Implícita ou explicitamente, nominal ou genericamente, elas estão presentes, jamais tratadas com desprezo ou desrespeito, como nas canções “de forró” de hoje, na maioria das vezes, empoderadas, cheirosas, dengosa, forrozeira, conselheiras, companheiras, o tesouro do vaqueiro, faceiras, a rainha das flores, moreninhas, tristonhas, valentes, gloriosas, minha rainha, moças bonitas, mãezinhas, milagrosa, belas, lábios de mel, de olhos claros e mulher moça, de cintura fina e de pilão, mulherada animada, as garotas do Leblon, marrom, loira sofisticadinha,  coladinha, formosa, jeitosa, gostosa, moça do terreiro, favo de mel, mulher que é Juíza, mulherzona, beata, de barriga vazia, mulherão, mãe de muitos filhos, de pote na cabeça, a filha do patrão, gauchinha, moça rica, linda moça em flor, flor da pele morena, moça nova, festeira, cangaceira, santas, moçada, com coração e sem coração, mulher macho, dama, mulher de Ouricuri, mulher pra ninguém botar defeito, todas elas donas de seu nariz e protagonistas de suas histórias de vida.

A “mulé” que deixou o boiadeiro apaixonado, que o fez chorar de paixão, o amor de sua vida, “a bichinha gostosinha” (1956). Neste mesmo ano, a estreia de Carolina, a sem K. Aquela que foi para o samba para dançar o “xenhenhém”, exalando seu cheiro inebriante pelo salão. “A paraíba masculina, muié macho, sim sinhô!” (1956), firme e forte, como toda sertaneja, ao mesmo tempo pequenina e princesa. Sem falar, ainda naquele ano, da menina que enjoou da boneca e que só pensava em namorar (Xote das Meninas). Em 1957, a moça de feira no Pilar, e o “Xote das Moças”. A “Dança da Mariquinha”, ao som da “mazurquinha” (dança de origem polaca), o “Xamego da Guiomar”, e “O Torrado da Lili”, todas elas de 1959. A “Creuza Morena”, a morena do sertão, e “Rosinha”, a rainha do vassalo cantador, de 1961. A mulher de Zé Maria (Calango da Lacraia), de 1962. A moça rica do “Faz força, Zé” (1963).

A Joana do “Lascando o Cano” (1965). “Adeus, Iracema”, de 1965, uma homenagem a Fortaleza. A morena da “Cintura Fina” (1965), para quem se fecha os olhos quando sente seu calor. “Verônica” (faixa instrumental, um bailado de falsa nordestina), 1965. A “Mariá” (1965), a marvada por quem ele chorava e sofria, mas que cabia bem direitinho em seu coração. Também daquele ano, toda a religiosidade sertaneja de Gonzaga ao Padre Cícero, em “Beata Mocinha”. Maricota, que quer desmantelar o coração, em “Tu quer mingabelá” e a “Garota Todeschini”, ambas de 1967. Ainda deste ano, no álbum “O sanfoneiro do povo de Deus”, a belíssima “Ave Maria Sertaneja”, que até hoje é usada em programas de rádio, às 18 horas, “hora bendita e santa”.

Sem falar nas canções “A Rainha do Mundo”, uma súplica à Nossa Senhora, “Padroeira do Brasil”, em parceira com Raymundo Granjeiro, e “Bença Mãe”, também, uma saudação à Mãe de Jesus, a quem pede intercessão junto a Deus pela paz no Sertão. “Saudades de Helena” (uma referência à sua segunda esposa), em 1968, com quem passa as noites sonhado e o dia chorando. Em “Já vou, mãe” (1970), a velha sina de quem vai embora do Nordeste para o Sul. A “Morena Bela”, de 1971, a quem convida para arrumar as trouxas e ir embora depois de um arrasta-pé. O benzinho para quem todo tempo que houver é pouco para dançar “Numa sala de reboco” (1972). “Ana Rosa”, a doce amada, do álbum “Aquilo bom” (1972). Bastiana da canção “Facilita” (1973), às voltas com sua blusa que começa muito cedo e sua saia que termina tarde.

E os vários tipos de mulher, do mesmo ano, na canção “Mulher de hoje” (atentar-se para o contexto da década de 70, no Brasil): companheira, que nos deu o Criador, de medo de barata, que corava com as piadas de salão, sensata, não dizia palavrão, com susto, desmaiava, obediente ao marido, como se fosse ao patrão, mas também danada, solteira ou casada, manda até em cabra mole, atrevida (armada, então), com muito amor para dar. “A mulher de meu patrão” (1974). “Moreninha, Moreninha”, do LP “São Paulo QG Baião” (1974). A famosa “Karolina com K” (1977), bagunceira, cangaceira, cabelo comprido, que manga dos matutos, bonita, trigueira, danada, boa linha de lombo, serena, que toma cerveja e tem cangote cheiroso.

“A serena do mar” (1978). A ode de “Samarica Parteira”, de 1979. A Virgem Santa da “Casa do Caboclo” (1983). A miudinha, “Tamborete de Forró” (1983). As mulheres de rabichola nas cadeiras, em “Deixa a tanga voar” (1985). A que chegou contando as horas e foi simbora, em “Nem se despediu de mim” (1987), em parceira com João Silva. “Mariana”, a garota pirritota (1987), com Gozaguinha. O homem de uma mulher só em “Pra que mais mulher”, de 1988. A Felomena da “Rede Véia” (1989). Mulher para todo tipo e jeito e ao mesmo tempo ideal, em “Quero uma mulher” (1989).

Na perspectiva da semântica genérica, nada mais emblemática que a canção “Asa Branca” (1956), toda ela feminina, em todas os versos e estrofes: judiação, fornalha, plantação, falta d´água, sede, asas, Rosinha, solidão, chuva. Assim também, em outras situações, como na bebida – uma Pitú ou Chica Boa com limão, cachaça; nas cidades e os lugares – praça e pracinha, Matriz, Iputinga, Arruda, Encruzilhada, Água Fria, Quixadá, casa portuguesa, Paraíba, Taboca, Rancharia, pé-de-serra, subida do lameiro (Crato), Cariri, Vila Bela, Amaralina, Ribeira, Vitória, Guanabara, Várzea Alegre, Penha, Madre de Deus, Canaã, Campina Grande, Alagoas, Valentina, Malhada Caiçara, Massangana, Macaparana, Nossa Senhora da Serra da Raiz, Feira de Caruaru, Pesqueira, Cabriúva , Cacimba Nova, Fazenda Angico, Borborema, Brasília,  Bahia, Minas, Nova Jerusalém, Goiânia (a princesinha bela).

Em expressões como:  saudade, minha dor, perenização, divina inspiração, a mãe da lua, madrugadinha, farinha crua, seca lascada, escangaia, engabela, luz de candeia, minha sina, umbigada, madrinha de fogueira, aquarela nordestina, robadinha, quadrilha chorona, ciranda, miadeira, puxada, a felicidade, rezar uma novena, noites tão brasileiras, filharada, invernada, mãos calejadas, sorte cega, redenção, viuvez, festa animada, santa família, lezera, beleza, alvorada, baixa da égua, benzedura, derradeira, véia farrista, minha fia, presepada, vaquejada,  manhãzinha, pureza do cristão, ciranda, lua nova.

Na fauna e na flora, em florzinha de Muçambê, Acauã, aroeira, jacarandá, erva rasteira, árvore traiçoeira, humilde palhoça, folha seca, arara, flor do lírio, roseira, baraúna, algaroba, balieira, ribaçã, açucena, acácia amarela, mula preta, cigarra vadia, araponga, jaçanã, cabroeira (coletivo de cabra), jararaca, rolinha fogo pagou, onça pintada, eguinha e bestinha, mula, “sereia” e piaba. Além de objetos e iguarias, como a baldrana macia (tecido de couro sobre o lombo do animal de monta), concertina, argolinha, priquitinha, zabumba, gaiola, ferradura, calça Lee, garupa, camisa de nata, chuculatera, fivelas de paçoca, jaquetão, ceroula de soro, meias de angu, louvas de toucin, tripa assada, moela, gravata de tripa, pulseira de queijo, bengala de linguiça, relógio de rapadura, mandioca, farinha do cariri, pamonha, canjica, carpa, farofa de tatu, jabá, macaxeira, coalhada, buchada, farinhada, mangaba e manga, jaboticaba, graviola, pitomba, cana e birita (cachaça), pinha e pitanga, água de coco e cana caiana, meladinha.

O amor, meu amor, amô, amorzinho, meu bem, minha nega, a menina, xodó, bichinha (sem conotação homofóbica), pequenina, miudinha, mocinha, minha fia, muié, mulé, também trazem em seu bojo criativo a mulher, como também , expressamente, em nomes como: Neném, Nazaré, Dalva, Luzia, Dina, Grela, Emília Doceira, Rita, Isabé, Sazefinha, Lariquinha,  Samariquinha, Gerolina, Zefa, Sá Marquinha, Juvina, Juvita, Maria Doida, Mariquita, Marion, Rosa, Bete, Bia, Zabé, Zabezinha, Yaiá, Sinhá, Raqué, Maria, Margarida Florisbela, Juventina, Maria Baiana, Samarica, Lili, Dona Cota, Mariquinha, Perpétua, Chiquinha, Rute, Sá Firmina, Aurora, Maria Rita, Santana, Guiomar, Sinhá, Ceça, Sabina, Sianinha, Zefinha. E nessa toada, já dizia Gonzaga em 1965, todo homem quer mesmo é “dinheiro, saúde e mulher”.

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Hoje, 18 de junho, é o Dia Mundial do Câncer de Rim, o terceiro mais frequente tipo de câncer do aparelho geniturinário, e responsável por cerca de 3% dos cânceres urológicos registrados no país, de acordo com a Sociedade Brasileira de Urologia (SBU). No Brasil, conforme levantamento das autoridades em saúde, o câncer de rim já está entre os 13 tipos mais frequentes, e em 2020 acometeu cerca de 12 mil pessoas, causando a morte de quatro mil delas.

É um tipo de neoplasia que acomete mais pessoas do sexo masculino, com uma proporção de 1,5 (homem); 1(mulher), principalmente na faixa etária entre 50 e 70 anos de idade. Embora os fatores exatos que causam o surgimento da doença ainda sejam desconhecidos, sabe-se que o hábito de fumar seria um dos principais fatores.

Além do tabagismo, também corroboram para o surgimento da neoplasia: histórico familiar; hipertensão; paciente submetido à hemodiálise; ser portador da doença de Von Hippel-Lindau, um problema genético raro caracterizado pela formação de tumores muito vascularizados em diferentes partes do corpo; e obesidade.

Estudo realizado pelo Instituto Nacional do Câncer (INCA) mostrou que no ano de 2018, dos R$ 3,4 bilhões gastos pelo Sistema Único de Saúde (SUS) com tratamento oncológico, R$ 1,4 bilhão, portanto, 41,1% do total, foram destinados a terapias contra cânceres diretamente associados ao excesso de peso, como tumores malignos de mama, intestino grosso, endométrio, rim e outros dez tipos.

O médico urologista Rodrigo Tonin, membro titular da SBU, explica que devido a importância do tema, a entidade está realizando nacionalmente, durante todo o mês de junho, uma campanha para esclarecer sobre a doença e alertar a população sobre a necessidade de se consultar com urologista, bem como de fazer exames urológicos periódicos, pois o câncer de rim é uma doença silenciosa na fase inicial, na maioria dos casos.

“Além do mais, precisamos lembrar do papel fundamental que os rins possuem para a saúde do ser humano, pois são eles quem filtram o sangue retirando as impurezas, mantêm o equilíbrio hidroelétrico do corpo, controlam a quantidade de líquidos no organismo, regulam a pressão arterial, produzem e liberam hormônios, e produzem urina”, salienta Rodrigo Tonin, urologista especialista em doenças do rim, da próstata, vasectomia e implantes hormonais.

E uma notícia alentadora, segundo Rodrigo Tonin, é o fato deste tipo de câncer ter alto índice de cura, acima de 90%, quando diagnosticado na fase inicial. Por ter entre os fatores de surgimento o tabagismo e a obesidade, o médico urologista reforça a orientação de que é necessária a adoção de uma rotina de vida saudável, com alimentação balanceada e prática regular de atividade física.

Sintomatologia

Embora silencioso nas fases iniciais, o câncer de rim é detectado por meio de exames de imagem e de sangue. Quando em estado mais avançado, o paciente pode apresentar sangramento na urina; febre; dor lombar; inchaço abdominal, nas pernas e pés; perda de peso rápida e sem causa aparente; e cansaço.

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O ‘Novembro Azul’ é o mês mundial alusivo ao combate do câncer de próstata. O Governo do Estado reforça ainda mais neste período o atendimento ao público masculino, sobretudo em exames de detecção de doenças que afetam os órgãos reprodutivos, como os cânceres de pênis, testículo e bexiga.

Em abril deste ano, Givaldo Barbosa, de 67 anos, iniciou o tratamento de câncer de próstata no Centro de Oncologia Dr. Oswaldo Leite, do Hospital de Urgência de Sergipe (Huse), com hormonioterapia (bloqueio hormonal) e radioterapia. Ele disse que permanece trabalhando como taxista, embora se comprometa em sair com menos frequência que antes. “Continuo trabalhando, mas sempre com muito cuidado para evitar a exposição ao sol, como me pediram. A cada três meses tomo a injeção do bloqueio hormonal e venho de Salgado cinco vezes por semana para a radioterapia aqui em Aracaju”, informou o paciente, que é pai de quatro filhos, um deles já com idade de fazer o exame preventivo.

O tratamento de Givaldo termina em duas semanas e ele tem respondido bem ao procedimento. “Mesmo quando o tratamento acabar tem a manutenção. Vou precisar das injeções a cada três meses durante dois anos. Mas o tratamento encerro daqui a duas semanas. Está tudo bem, graças a Deus! Recebi um serviço de primeira qualidade aqui”, disse o autônomo. “Eu não sentia dor, nenhum sintoma. E foi o alerta de minha filha que me fez procurar cuidado e descobri o câncer logo no início. Por isso é importante a prevenção”, ressaltou.

Erivaldo Pacheco, de 71 anos, é de Itabaianinha, sul sergipano, e venceu a luta contra o câncer de próstata, diagnosticado em junho passado. Ele também acionou o Centro de Oncologia Dr. Oswaldo Leite e recebeu tratamento de bloqueio hormonal e radioterapia. “Fiz a biópsia e já fui encaminhado para cá. O câncer estava avançando, mas fiz todo o tratamento e saio daqui curado. No começo me assustei, porque me indicaram o tratamento em um hospital particular, por meio da operação robótica e custava R$ 40 mil. Um dinheiro que não tenho! A Secretaria de Saúde me encaminhou e graças a Deus me dei muito bem”, comemorou o lavrador, que fez 38 sessões de radioterapia no Huse.

O tratamento acolhedor da unidade foi ressaltado por ele. “O acolhimento aqui foi dez! Não tenho do que reclamar, porque toda a equipe me acompanhou muito bem. Aquele cidadão ali, Humberto, e todas essas enfermeiras são pessoas que não se encontram toda hora por aí. Fiz até verso para eles!”, comemorou Erivaldo, ao tocar o sino da ala, que simboliza o fim do tratamento e vitória contra o câncer.

No Brasil, o câncer de próstata é o segundo mais comum entre os homens. Para o triênio 2023-2025, o Instituto Nacional de Câncer (Inca) estima 71,7 mil novos casos por ano no país. Segundo a Sociedade Brasileira de Urologia (SBU), em 2022 foram registrados 1.933 casos de câncer de pênis no Brasil e 459 amputações do órgão genital. Já de acordo com o último levantamento do Departamento de Informática do Sistema Único de Saúde do Brasil (Datasus), 439 homens morreram com câncer de testículo no país em 2021. Essas são algumas das razões pelas quais o Governo do Estado tem trabalhado na prevenção e rastreamento de casos em Sergipe.

Atendimento

A Unidade Móvel de Saúde do Homem é um projeto da Secretaria de Estado da Saúde (SES) iniciado em 2018, com o objetivo de rastrear os cânceres de próstata e vias urinárias. Para ser atendido, o homem deve possuir (preferencialmente) mais de 40 anos de idade. O foco da ação é na prevenção de doenças por intermédio da oferta de exames. Os atendimentos são feitos por meio de coleta laboratorial para o PSA (teste da amostra de sangue do paciente), ultrassonografias de vias urinárias e próstata, consultas com clínico geral e urologista, todos eles realizados na unidade móvel.

“Busco todos os anos fazer o exame preventivo através do PSA. Não há histórico de câncer na minha família, é só prevenção mesmo. Há pelo menos três anos tenho esse compromisso comigo. Está tudo tranquilo, não apresentou nenhum problema até agora”, disse o microempresário Jefferson Luiz Friedrich, enquanto aguardava na fila de atendimento da Carreta do Homem. O funcionário público João Canuto é pai de quatro filhos e teve o diagnóstico de hiperplasia prostática benigna durante atendimento feito pela equipe médica da Carreta do Homem. “Retomei ano passado a fazer o acompanhamento. O médico me deu um encaminhamento para investigar melhor meu quadro, porque vou precisar fazer cirurgia. Fui diagnosticado com hiperplasia prostática benigna e vou precisar operar”, informou, após consulta com o urologista da rede.

Segundo a equipe técnica da SES, cada unidade móvel (Saúde da Mulher e da Saúde do Homem) oferta em média 180 atendimentos e procedimentos a cada ação. A Carreta do Homem está equipada com aparelho de ultrassonografia, uma sala de coleta para exames laboratoriais e dois consultórios para atendimento com o urologista e clínico geral. “Estes pacientes já saem da unidade com seu diagnóstico em mãos, exceto o PSA, que é devolvido ao posto de saúde. Estas ações são extremamente importantes para alertar a população masculina quanto ao diagnóstico precoce de um possível câncer de próstata e das vias urinárias”, explicou a referência técnica das Unidades Móveis de Saúde do Homem e da Mulher, Samira Almeida.

Cuidados

A atenção deve ser redobrada para os homens que nunca fizeram ou estão com os exames atrasados, além daqueles que possuem histórico familiar com diagnósticos positivos para o câncer. Em 2023 já foram diagnosticados 139 casos de neoplasia maligna em homens no estado, sendo quatro de neoplasia maligna de pênis, três de neoplasia maligna de testículo e 132 de neoplasia maligna de próstata. Após o resultado positivo para carcinoma por meio de biópsia, o usuário é encaminhado para a Unidade de Oncologia no Hospital de Urgência de Sergipe ou Hospital Cirurgia. A SES fornece informações por meio do site oficial (www.saude.se.gov.br/carretas-itinerantes) e plataformas digitais (Instagram: @saude_sergipe).

O médico Bruno Garcia Dias, especializado em Urologia e Cirurgia Robótica, é chefe da Urologia do Huse. Ele enfatizou que todo homem acima de 50 anos deve fazer uma consulta anual. “Homens de 45 anos que têm história familiar ou negros, afrodescendentes, também apresentam um fator de risco para câncer de próstata”, recomendou.

Segundo o especialista, o câncer de próstata tem 95% de chance de cura quando diagnosticado precocemente. “O câncer de próstata não apresenta qualquer sintoma. O homem com 50 anos deve ir para a consulta regular, porque é nela que fazemos uma triagem através do exame de sangue e eventualmente o toque retal, que faz parte da consulta. Daí indicamos ou não a biópsia e o exame de imagem. Quando indicamos que todo homem acima de 50 anos deve procurar o urologista, é para que a gente possa fazer essa triagem”, explicou.

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