Por Jorge Santana (*)

A resposta, perturbadora, tem se tornado cada vez mais clara no meio acadêmico. O uso do termo “fascismo”, antes tratado como exagero retórico ou militância política, passou a ocupar espaço legítimo no debate intelectual. O historiador Robert Paxton, referência mundial no estudo dos fascismos europeus do século XX, declarou publicamente — em textos e entrevistas amplamente repercutidos após os eventos de 6 de janeiro de 2021 — que suas antigas reservas ao uso do conceito haviam sido superadas. Para Paxton, o incentivo explícito ou tácito à violência política, o desprezo sistemático pelas normas institucionais e a recusa em aceitar limites legais aproximam o trumpismo das experiências históricas de Mussolini e Hitler, ainda que em contexto distinto.

Essa erosão institucional não se manifesta apenas no plano simbólico. Ela se traduz em um ambiente de insegurança democrática que atinge o próprio campo intelectual. Jason Stanley, professor da Universidade de Yale e autor de Como Funciona o Fascismo, tem alertado reiteradamente que os Estados Unidos exibem traços estruturais típicos de regimes autoritários de inspiração fascista. Em entrevistas recentes à imprensa internacional, Stanley destacou como universidades, o Judiciário e a imprensa se tornaram alvos preferenciais de campanhas de intimidação política, revelando a fragilidade de instituições que dependem, em última instância, de um consenso ético mínimo para funcionar. Quando esse consenso é corroído, os freios e contrapesos deixam de ser garantias automáticas e passam a operar sob permanente ameaça.

Reconhecer esse processo não implica negar a existência de resistências institucionais ainda ativas nos Estados Unidos. O fascismo histórico, como lembram Paxton e outros estudiosos, jamais se impôs por ruptura súbita. Ele avançou por normalização, cumplicidade e medo, utilizando as próprias ferramentas da democracia para subvertê-la por dentro. O culto à personalidade, a desumanização de opositores — frequentemente retratados como inimigos internos ou “parasitas” — e a reescrita seletiva da história nacional compõem um repertório conhecido, que muitos acreditavam ter sido definitivamente enterrado em 1945.

O que distingue o caso americano é sua escala. Se o fascismo europeu do século XX mergulhou o continente em ruínas, o que significaria a consolidação de um regime com traços análogos à frente da maior potência econômica e militar do planeta? Os Estados Unidos capturados por um autoritarismo messiânico não representaria apenas o colapso de um experimento democrático doméstico, mas uma ameaça direta à ordem internacional construída no pós-guerra. Quando um do principais garantidores da estabilidade global passa a flertar abertamente com a força bruta e o desprezo ao direito internacional, o mundo inteiro ingressa numa zona de sombra.

O diagnóstico, ao menos entre estudiosos do autoritarismo, já foi feito. Resta saber se ainda há tempo para a cura institucional ou se estamos apenas registrando, com atraso, o esgotamento histórico da era liberal — corroída não por inimigos externos, mas pelas forças que sempre acreditou ter derrotado.

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Prof. Dr. Claudefranklin Monteiro Santos (*)

Embora o conhecesse de nome e de fama de exímio professor e pesquisador, meu primeiro contato com ele só se deu no dia 27 de abril de 2007, na Faculdade José Augusto Vieira, quando o professor Samuel Barros de Medeiros Albuquerque, então professor da disciplina História de Sergipe, o convidou para proferir uma palestra intitulada “Fontes para História de Sergipe Colonial”. À época, fiz as honras de coordenador do curso de Licenciatura em História daquela instituição, que funcionava em Lagarto.

Depois disso, nos reencontramos, enfim, na Universidade Federal de Sergipe e no Departamento de História (DHI), em março de 2009. Não mais como aluno, mas como professor na disciplina História, Cultura e Ensino de História. Meu começo com ele, nessa nova realidade de vida e profissional, teve tudo para ser o pior possível, não fosse a primeira qualidade que passei a admirar nele: a honestidade a todo custo.

Digo isso, porque eu havia feito concurso para o Campus de Laranjeiras, no qual fui aprovado em terceiro lugar, atrás dos meus atuais colegas do Departamento de História, Janaína Mello e Samuel Albuquerque. Ambos foram chamados para aquele campus e eu fiquei na expectativa de vir a ser convocado para qualquer instituição de nível superior do país, dada a validade de dois anos do concurso público.

Eis que, por aquela época, havia um outro concurso em andamento no Departamento de História, e a única candidata resolveu assumir uma vaga na Universidade Federal da Bahia. Diante do ocorrido, alguns professores do DHI, a exemplo de Luís Eduardo Pina e Antonio Lindvaldo Souza, entendiam que se deveria aproveitar a vaga do meu concurso. A questão foi levada à reunião do conselho e aprovada, salvo pelo voto do professor Francisco, que preferiu se abster.

Em minha primeira semana na UFS, ele fez questão de ir à minha sala e me dizer algo nesses termos, com seu jeito todo peculiar de se expressar, lembrando aqueles intelectuais da literatura e do cinema: “Caro colega, seja bem-vindo! Antes que o envenenem contra mim, devo lhe dizer que o meu voto de abstenção foi de longe de ordem pessoal contra você”. Esclarecendo, em seguida, os reais motivos.

Naquele primeiro semestre de 2009, no dia 20 de junho, o convidei para acompanhar a minha primeira turma de História e Patrimônio Cultural em uma visita técnica à cidade histórica de Laranjeiras. Na oportunidade, ele nos brindou com uma palestra sobre a igreja de Comandaroba, a qual gravei em vídeo — um depoimento dele a respeito do local.

Nunca fui íntimo ou amigo de Francisco; seria hipócrita dizer isso. De alguma forma, eu o temia, pois ele era uma pessoa difícil, e o era porque foi muito altivo em suas posturas pedagógicas, no âmbito da política departamental (que me incomoda até hoje) e também ideológicas. Mas, consegui conviver com ele com muita tranquilidade e adquirir dele respeito e fidalguia, como demonstram algumas situações que faço questão de registrar a seguir.

A primeira delas foi um mimo, na verdade um gesto simples, mas, ao mesmo tempo, grandioso: levar à minha sala uma réplica em miniatura, feita de barro, da Igreja de Comandaroba, em Laranjeiras.

A primeira delas foi um mimo, na verdade um gesto simples, mas, ao mesmo tempo, grandioso: levar à minha sala uma réplica em miniatura, feita de barro, da Igreja de Comandaroba, em Laranjeiras. Na oportunidade, disse-me: “Caro colega, eis que lhe passo o bastão, como meu apreço por seu trabalho e dedicação professoral ao Patrimônio Cultural Sergipano”. Detalhe: aquele objeto havia sido um presente que alunos lhe dera. Cheguei a fazer um registro fotográfico daquele momento, mas, como se diz no popular “procurei a morrer” e não encontrei. Na ausência deste, segue outro mimo que conservo com carinho em meu acervo pessoal, na minha biblioteca em Lagarto.

Mais tarde, em outra oportunidade, ele se encontrou comigo no corredor do DHI e me disse: “Quero que saiba algo e não se envaideça ou fique se achando com isso – quando me reúno com alguns de meus alunos para tecer críticas aos nossos colegas, você é o único que escapa”. Em seguida, deu uma gostosa gargalhada e voltando a ficar sério, reiterou: “Olhe, meu rapaz, estou falando a verdade, até porque não tenho razões para encher a sua bola”.

Por fim, quando da publicação de minha tese de doutorado em História, pela UFPE, em 2016. Mais uma vez, foi à minha sala e me disse: “Li o seu livro”. Confesso que tremi nas bases na ocasião. Pensei comigo: “Vai me descascar todinho” (risos). Para minha surpresa, disse-me na sequência: “Sabedor que você é católico praticante, ao passo que lia eu procurava encontrar um crente ou até mesmo um devoto de São Benedito, mas só encontrei um historiador”. Respirei aliviado e sorri. Mas, não se dando por satisfeito e sendo o velho Francisco, crítico de sempre, saltou-me com esta: “Por outro lado, não encontrei a Festa de São Benedito, pois você focou mais nos padres, perdendo uma boa oportunidade de explorar melhor a religiosidade popular”.

Afora tudo isso, mais duas coisas importantes e marcantes. Nas reuniões do DHI, tensas como sempre, fazia questão de sentar-se ao meu lado, ensaiando comigo as conhecidas falas polêmicas que ele levava para o conselho, para insatisfação de muitos e delírios de alguns poucos, dado o legalismo com que discutia as nossas demandas departamentais, mas também as de ensino e pesquisa, esta última sempre alvo de suas preocupações e ponderações. Lamentava-se, vez ou outra, do encerramento das atividades do Programa de Documentação e Pesquisa Histórica (PDPH) e da extinção da nossa Revista de História.

Por fim, a atenção, os conselhos e o cuidado que teve comigo durante minha curta passagem como chefe do Departamento de História. Ele me ligava quase diariamente para saber se eu estava bem e se estava firme no propósito de ser timoneiro do DHI.  Quando renunciei à chefia, mergulhado num quadro de ansiedade que até hoje trato, ele me disse, recordando seu xará São Francisco: “Se não lhe dá paz, não é de Deus”.

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Por Léo Mittaraquis (*)

É Dionísio, o deus do vinho, que traz este vestígio aos homens sem-Deus envoltos pela escuridão da sua noite do mundo. Porque o deus das videiras guarda nestas e nos frutos destas, simultaneamente, a co-pertença originária da terra e do céu como o terreiro festivo onde se celebra a união entre os homens e os deuses.

Martin Heidegger

Prumodeduquê essa coisa toda acima?

Ué, pra começar dalgum lugar, pois.

Tava pensando como entrar mesmo no assunto, ou seja, o pensador da vez e os vinhos, então decidi meio que o apresentar.

Filósofo, sociólogo, historiador, esteta… O homem foi tudo isso de vera. Bom em todas esses campos do conhecimento.

Não queria restringir a nenhuma área de estudo em seu diálogo interminável para entender melhor o que era de importância central para ele: O QUE SIGNIFICA SER HUMANO. Ele escreveu sobre filosofia, história, crítica literária, sociologia, relatos de viagem, filosofia da vida, história, fenomenologia, sociedade, política, imprensa e romance, para citar alguns dos vários tópicos que explorou.

Ortega y Gasset exibia (no bom sentido), digamos, várias identidades: era filósofo, educador, ensaísta, teórico, crítico, editor e político. Ele não se esforçou para ser um “filósofo profissional”; em vez disso, ele pretendia ser um “ensaísta filosófico”.

Eu sei, eu sei… Tenho de incluir a obra “Rebelião das Massas”, citado à mancheia e pouco lido (que nem os livros de Walter Benjamin). Mas se não mencionar fica igual à missa em que, pelo menos, parte da bíblia não foi citada.

Esta, sua teoria, hum… Como diria? A mais polêmica, talvez: a rebelião das massas reflete as crises da nossa época. Isto no século XX, primeiro terço. A obra é de, creio, entre 29 e 30. O “homem-massa” contra a “minoria seleta”. Quem nunca leu Ortega y Gasset (refiro-me aos que, por seu discurso mesmo, são obrigados a fazê-lo), ou que o leu e não o entendeu (miríades), conclui que o filósofo está a propor uma divisão, uma classificação social ideológica, entre pobres e ricos. Bem, não é isso. Mas, caso alguém queira uma aula, cobro 50,00 a hora.

Lê-lo — suas obras, quero dizer —  é o nobre e privilegiado misto de satisfação e aprendizagem constante. Minha dívida estético-filosófica para com este autor é imensa e impagável.

Voltemos ao vinho, ô mania de digressão, vixe!

Enchimento de linguiça, só isso, mon amis…

Ortega y Gasset, não só amava os vinhos, conhecia bem os rótulos, e se valia, com elegância, da bebida quase como uma figura de linguagem: contra o tédio, contra a dor universal, contra o vazio da existência, faz-se necessário beber vinho, de preferência os fortificados, se  possível, das adegas alheias. Em seguida devemos nos encher de arte, de doçura, de afeto. Estou a parafraseá-lo, bem entendido, adaptando-o às sórdidas intenções do meu texto.

Ortega e Gasset amava o Jerez, o “Palo Cortado” notadamente o “Três Palos Cortados”. Considerava-o a plena felicidade em estado bebível.

Há quem discorde. Mas gosto e como… Cês sabem…

A bebida tem sua história começada no século XIX. Cumpre esclarecer que tal história não é lá muito exata e conhecida, embora se tenha a certeza de uma coisa: a bebida , afirma-se, é fruto de um acidente. Vamos lá.

Em 1863 aparece a primeira referência Palo Cortado. Vinho muito antigo, fino e perfumado com símbolos de palmeiras: um belo oloroso.

Hoje esse tipo de vinho está mais que consolidado, a partir dos três tipos diferentes de Palos Cortados: um blend de colheitas segundo o sistema Criaderas e Soleras; as de Añada e as de Cabeceo. Estou acossado por imensa preguiça, portanto, não me estenderei com a tipologia, com a técnica.

Voltemos a Ortega e Adega…

Para o pensador madrileno, “os êxtases diante do vinho de Jerez, diante do céu polido de Castela, diante das pupilas febris de uma mulher andaluza”, são as coisas que importam em tempos de paz.

Havia, e permanece em seus escritos, algo de cósmico e de mitológico, no sentido poético, em sua maneira de pensar o mundo, mas sem renegar o mundo real. Recordemos de que o conhecimento, para Ortega y Gasset, assim penso eu, tem fundamento e origem na vida humana considerada como “realidade radical”. Em outras palavras: a proposta de Ortega será do exercício intelectual que não partirá de uma suposta douta essência do ser humano, mas do essencial da vida humana.

Em suas produções estéticas, filosóficas, ensaísticas, críticas, a cultura do vinho (claro, tendo à frente o Jerez) é citada várias vezes, e sempre relacionado à paixão pela vida, pela realidade, ainda que, por vezes, hedonista, da vida.

Em suas “Obras Completas”, publicadas por “Revista de Ocidente” em parceria com “Talleres Gráficos de Ediciones Castilla”, Madri, Ortega y Gasset dirá que “O mais famoso helenista alemão do início do século disse que o Ocidente está dividido em duas massas humanas, separadas por uma fronteira composta por dois tipos de alimentos: de um lado, os povos que bebem vinho, usam azeite e comem mel; do outro, as aldeias que bebem cerveja, comem manteiga e Sauer Kraut”.

Quanto ao maior helenista alemão, salvo engano, está a se referir a Friedrich August Wolf. Entretanto, posso estar a dar tiro n’água, pois, outros nomes, como  Zeller ou Schleiermacher, merecem tal honra.

Quanto a Sauer Kraut (ou Sauerkraut), eis o chucrute, isto é, uma preparação culinária que é feita através da fermentação das folhas frescas do repolho ou da couve.

Penso que podemos, de certa forma, beber, e até comer, com Ortega y Gasset; ir com Ortega à Adega, se soubermos sorver os finos aromas, os raros sabores, enquanto corremos os olhos e lemos com o coração suas linhas.

Santé

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Prof. Dr. Claudefranklin Monteiro Santos (*)

Jacques Le Goff nasceu em Toulon (França), no dia 1º de janeiro de 1924. Fez uma sólida formação, tendo sido estudante da École Normale Supérieure, da Universidade Carolina. Iniciou sua carreira docente nos anos 50, como professor de história da École Française de Rome e professor assistente na Faculté de Lille. A partir dos anos 60, enveredou, também, pela pesquisa histórica, tendo atuado em instituições muito importantes, a saber: o “Centro Nacional de Pesquisa Científica” e a “École pratique des hautes études” (sucedendo outro grande nome da historiografia internacional, Fernand Braudel).

Ganhou grande notoriedade para além da França, sobretudo com a publicação e tradução de seus livros, entre eles, destaco: “Os Intelectuais na Idade Média”, 1957; “Para um Novo Conceito da Idade Média”, 1977; “A Bolsa e a Vida”, 1986; “São Luís, Biografia”, 1996; “São Francisco de Assis”, 2001”; “O Deus da Idade Média”, 2003. Para além de seus projetos no campo da história do catolicismo e da hagiografia (vidas de Santos), fiz e ainda faço uso, sobretudo, da clássica obra “História e Memória”, 1988.

“História e Memória” é um robusto e profundo estudo no campo da Teoria da História. No Brasil, uma de suas primeiras e importantes traduções é de 1990, pela editora da Unicamp, tendo ficado a cargo de Bernardo Leitão. Composto por dez capítulos, traz temas significativos para quem deseja se aventurar no campo da Ciência Histórica, tendo como interface o conceito de memória. Do conceito de História à discussão sobre calendário, faço uma observação especial aos itens “Passado/Presente”, “Memória” e “Documento/Monumento”, este último, leitura obrigatória para quem está iniciando um Curso de História em Nível Superior.

Das grandes lições de “Documento/Monumento”, uma, em especial se sobressai:

(…) o documento é uma coisa que fica, que dura, e o testemunho, o ensinamento (para evocar a etimologia) que ele traz devem ser em primeiro lugar analisados, desmitificando-lhe o seu significado aparente. O documento é monumento. Resulta do esforço das sociedades históricas para impor ao futuro – voluntária ou involuntariamente – determinada imagem de si própria. (1990, p. 538)

Mas nada se compara à sua reflexão e ao seu ensinamento sobre a relação entre Memória e História. E nesse sentido, para além das discussões conceituais, da capacidade erudida e ao mesmo tempo didática que marcam as suas obras, no que diz respeito a este assunto de modo particular, a seguir uma daquelas frases que se tornam atemporais e muito apropriadas para nosso tempo:

A memória, na qual cresce a história, que por sua vez a alimenta, procura salvar o passado para servir ao presente e ao futuro. Devemos trabalhar de forma que a memória coletiva sirva para a libertação e não para a servidão dos homens” (1990, p. 471).

Pelas considerações aqui expostas, ensaístas, é verdade, para o seu tamanho e de seu legado como professor e historiador, Le Goff entrou para a história como um dos grandes nomes da chamada “Nova História”, nascida no contexto de implantação da Escola dos Annales, fundada em 1929, por Lucien Febvre e Marc Bloch. Instituição da qual foi co-diretor nos anos 70. Sua perícia e habilidade com os estudos, pesquisa e produção editorial de História Medieval, participou da consultoria do filme “O Nome da Rosa” (1986), uma adaptação do romance de Umberto Eco.

Faleceu no dia 1º de abril de 2014, com 90 anos de idade, em Paris, deixando uma obra imortal, atual e importantíssima no meio acadêmico, colaborando sobremaneira para inúmeros estudos não somente no campo da História, mas também das Ciências Humanas e Sociais. Obrigado, Le Goff, para quem dedico este texto “au maître, avec amour”.

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Em 2021, eles dividiram a autoria da obra “150 anos de Religiosidade e Fé – Paróquia Senhora Sant’Ana do Boquim-SE (1820-2020)”. Em 2023, a primeira biografia: “Pela Luz dos Olhos Teus – Ensaio Biográfico – Hugo Gurgel”. No dia 17 de abril, às 17 horas, no Museu da Gente Sergipana, estarão lançando o livro “As Exéquias do Monsenhor Olympio de Souza Campos”.

Trata-se de um estudo sobre a memória em torno do monsenhor Olympio de Souza Campos (1853-1906). Um projeto há muito pensado e desejado por Ana Medina e que agora se concretiza com seu parceiro, o professor e historiador lagartense Claudefranklin Monteiro (Departamento de História da UFS), ambos da Academia Sergipana de Letras.

Antes de ser um contraponto ao tratamento idílico dado ao seu principal rival político ao longo de décadas, Fausto Cardoso, a obra pretende situar a importância do religioso e líder sergipano a partir dos eventos que envolveram a sua morte, velório e sepultamento. Compreender como seu legado se perpetuou no tempo e no espaço, sobrevivendo ao que os especialistas chamam de “batalha da memória”.

Mantendo uma sintonia afetiva e intelectual de quase duas décadas, Ana Medina e Claudefranklin Monteiro se encontram com maestria seja no processo de levantamento de fontes, seja na escrita e produção historiográfica. Fiéis aos fatos e embasados teoricamente, não abrem mão de boa narrativa, capaz de dar vida às suas obras, como também despertar interesse e aguçar uma boa e salutar discussão.

Nesse sentido, “As Exéquias do Monsenhor Olympio de Souza Campos” se apresenta, também, como uma ótima oportunidade para revisitar do fatídico ano de 1906 e lançar novas luzes sobre os fatos que envolveram belicosamente e fatalmente dois dos mais importantes personagens da Primeira República em Sergipe, ambos vítimas de um tempo de contendas ideológicas acirradas e tensionadas disputas de poder.

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Prof. Dr. Claudefranklin Monteiro Santos (*)

“Limites e redes urbanas em Sergipe oitocentista (1802-1855)”, de sua autoria, é um dos 19 capítulos que compõem o livro “Urbanizações brasileiras (1800-1850)”, organizado por Fania Fridman e Carlos H. C. Ferreira, publicado pela editora Letra Capital (RJ), em 2023. A obra é um desdobramento de um projeto, intitulado “Urbanizações brasileiras no século XIX”, iniciado com 12 docentes e pesquisadores e chegando ao seu final com cerca de 30 deles. Todos eles imbuídos da missão de recuperar e entender a formação e desenvolvimento do quadro urbano das províncias brasileiras, tendo como fonte principal o “Dicionário Geográfico, Histórico e Descritivo do Império do Brasil” (1845), de J.C.R. Milliet de Saint-Adolphe.

Em “Urbanizações brasileiras (1800-1850)”, além de Sergipe, são objeto da pesquisa lugares como Grão-Pará, Maranhão, Ceará, Paraíba, Pernambuco, Alagoas, Minas Gerais, Espírito Santo, Rio de Janeiro, São Paulo, Rio Grande do Sul, Goiás, Mato Grosso e a antiga região da Cisplatina, hoje Uruguai. Textos que visaram “(…) estabelecer as bases da urbanização como um processo inerente à concentração de população, à organização interna e à repartição no território dos centros de atividades econômicas, políticas e culturais” (p. 7).

No caso específico de Sergipe, Magno Francisco, Licenciado e Bacharel em História pela Universidade Federal de Sergipe, com Mestrado em Educação pela mesma instituição, apresenta o que ele chama de escopo do processo de urbanização em Sergipe, tendo como ponto de partida a primeira metade do século XIX, à luz do processo de fragmentação dos municípios e da criação de novas vilas, que a exemplo do que ocorreu no Brasil não foi homogêneo.

Entre as primeiras questões postas pelo Prof. Dr. Magno Francisco, a escassez de estudos referentes ao assunto, em que pesem trabalhos importantes como os de autoria de José Silvério Leite Fontes (1974), Beatriz Góis Dantas (1975), Maria Thétis Nunes (1978), Maria Nele dos Santos (1984) e Ibarê Dantas (2009). Com relação à contribuição de Thétis, ressalta o autor: “(…) o mais completo quando da vida urbana sergipana no século XIX” (p. 149).

Entre as assertivas apresentadas pelo autor, destaco: a importância da Emancipação Política de Sergipe no reordenamento e maturação do processo de urbanização da Província nascente  e a importância e influência do clero secular e regular, neste último caso, das ordens franciscana, capuchinha e carmelitas. No que diz respeito a Lagarto, meu torrão amado, o trabalho de Magno fundamenta ainda mais a tese de que o lugar nunca fora dependente de outro, tendo feições emancipadas desde o seu nascedouro em 1669, enquanto Freguesia, e em 1679, como paróquia. Sem falar em seus condicionantes históricos de ordem jurídica, administrativa e econômica.

Obrigado, professor Magno Francisco por mais uma pérola historiográfica que não deixa a desejar aos melhores historiadores sergipanos de ontem e do tempo presente. Em tempo, quero dizer que sentimos inveja dos potiguares, que certamente estão lhe tratando bem, não somente a você, mas também `a sua esposa, à professora e historiadora Ane Luíse Silva Mecenas Santos.

Saudações sergipanas!

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Prof. Dr. Claudefranklin Monteiro Santos (*)

Motivado ou mesmo provocado pela necessidade de refletir sobre um possível desconhecimento da história de Sergipe, o Prof. Dr. Antonio Lindvaldo Sousa, natural de Ribeirópolis-SE, para além de seus mais de trinta anos de docência no Departamento de História da Universidade Federal de Sergipe, resolveu nos últimos anos levar adiante e concretar um projeto que enriquece sobremaneira os anais da Historiografia Sergipana.

Refiro-me aos dois volumes da coleção CLIO DIGITAL, resultado de um projeto de extensão que ele realizou durante a pandemia de Covid-19. E nesse afã, principalmente, de comemorações dos 200 anos da Independência de Sergipe (2020), reuniu uma plêiade de consagrados e também de jovens historiadores para dar conta de explorar os diversos matizes da história e da cultura do Estado, a saber: Maria de Deus Manso (Évora, Portugal), Andreza Silva Mattos, José de Almeida Bispo, Anderson Pereira dos Santos, Verônica Maria Meneses Nunes, Suely Gleyde Amancio Martinelli, Diogo Francisco C. Monteiro, Kléber Rodrigues Santos, Pedro Abelardo de Santana, Magno Francisco de Jesus Santos, Edna Maria Matos Antônio, Fernando Afonso Ferreira Júnior, Carlos de Oliveira Malaquias, Suelayne Oliveira de Andrade, Péricles Morais, Márcio Matos, Terezinha Alves de Oliva, Renaldo Ribeiro Rocha, Joceneide Cunha dos Santos, Maria José Lima,  Tatiane Oliveira da Cunha, Wagner Emmanoel Menezes Santos, Luiz Antônio Pinto Cruz, Emerson Porto Santos, José Adeilson dos Santos, Sayonara Rodrigues Viana, Josefa Eliane Souza, Josineide Luciano Almeida dos Santos, Rubens Alonso Filho e Marilza de Oliveira.

Tive a oportunidade de estar com ele na organização do primeiro volume: Memórias e Histórias de Sergipe (200 Anos de Independência) – Formação (2022), lançado no Memorial do Poder Judiciário de Sergipe, em Aracaju. Conheço o professor Antonio Lindvaldo Sousa há mais de vinte anos. Em 2005, passei a integrar, a seu convite, o grupo que ele lidera na Universidade Federal de Sergipe, um dos mais antigos do Departamento de História, o Grupo de Pesquisa Culturas, Identidades e Religiosidades (GPCIR), fundado em parceria com a Profª Drª. Verônica Maria Meneses Nunes, na década de 90 do século passado. Desde 2009, divido sala com ele e temos realizado, juntos ou em solo, uma série de atividades e publicações, a exemplo do livro O PULSO DE CLIO (2012), por ele organizado.

Além de se notabilizar pela pesquisa e pelo ensino de História de Sergipe, o professor Antonio Lindvaldo Sousa é um grande entusiasta de atividades de pesquisa e extensão, sobretudo de visitas técnicas, tendo capitaneado importantes projetos, a exemplo de “Massapê: Memórias, Engenhos e Comunidades da Microrregião da Cotinguiba-SE” (2016-2017) e “Escrevendo em nome da fé e diante das vicissitudes históricas…?: digitalização da Imprensa cristã e de jornais laicos sergipanos”, desde 2018. É autor de inúmeros artigos científicos e livros, dos quais destaco: “Temas de História de Sergipe I (2007); “O Eclipse de um Farol: aspectos da romanização do catolicismo brasileiro (1914-1917)”, de 2008; e “Temas de História de Sergipe I (2010)”.

O volume 2 de CLIO DIGITAL (Memória e Histórias de Sergipe – 200 Anos da Independência – Séculos XIX aos dias atuais) foi lançado no apagar das luzes de 2023, no dia 28 de dezembro, numa solenidade bastante concorrida nas dependências do Memorial de Sergipe, na Orla de Atalaia, em Aracaju. Foi dedicado ao professor José Paulino da Silva, professor da Universidade Federal de Sergipe, tendo sido seu vice-reitor na gestão de Luiz Hermínio de Aguiar Oliveira, na condição de seu vice-reitor, nos anos 90. Paulino faleceu em novembro de 2022, aos 80 anos, deixando um legado importantíssimo e sendo responsável pela formação de vários intelectuais sergipanos, a exemplo do professor Lindvaldo.

Na dedicatória que me fez no exemplar com o qual me presenteou do referido volume, Antonio se expressou assim: “Ao colega Claudefranklin. Este é um registro de um momento importante da minha vida acadêmica” (janeiro de 2024). E de fato o é, meu amigo, um dos mais leais e sinceros amigos e amigos que já tive em quase trinta anos de docência e cinquenta de existência, mesmo ambos tendo visões de mundos e gênios completamente diferentes.

A “máxima” de Felisbelo Freire do primeiro volume de CLIO DIGITAL, de tornar Sergipe conhecido no país e no estrangeiro, se já fora cumprida e segue sendo pelos que o sucederam nesta missão, posso asseverar que se somam a todos eles, sem nenhum demérito, a sua contribuição, que além de significativa tem um quê de gentileza, cordialidade, afeto, senso de coletividade, que domina o gesto de abrir portas em detrimento do puxamento de tapetes.

Estendo um tapete vermelho para você e para a sua obra, em particular para o seu olhar historiográfico, regado do amor de CLIO, mas também sob a bençãos do Sagrado Coração de Jesus, padroeiro de sua mãe terra, que sua mãe (Fina), in memoriam, lhe ensinou a referenciar como lugar de memória, mas também como um colo da sergipanidade que você tanto cultiva e cativa nas pessoas e nos seus escritos e talentos.

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Em alusão ao Dia Nacional da Caatinga, o RioMar Aracaju acolhe a exposição fotográfica “Na Rota da Caatinga”, assinada pelo historiador, educador social, repórter fotográfico e poeta popular, Emanuel Souza Rocha.

A mostra apresenta 14 imagens com registros das andanças do fotógrafo sergipano, em regiões do semiárido, mostrando um pouco da diversidade da fauna e flora da caatinga, único bioma exclusivamente brasileiro.

Na Rota da Caatinga apresenta imagens que revelam belas paisagens, cores vibrantes e o potencial natural que caracteriza a região, desmistificando o bioma como um cenário seco e coberto de cactos. O nome caatinga vem do tupi-guarani e significa Mata Branca, em uma menção à paisagem que se forma na época de estiagem, quando as árvores perdem as folhas, como forma de resistir ao período de pouca água.

A mostra será lançada nesta sexta-feira, 28 de abril, no Corredor Cultural, ao lado da Livraria Leitura. A expo estará aberta à visitação pública de segunda a sábado, das 9h às 22h, e aos domingos e feriados, das 12h às 21h. O acesso é gratuito.

Sobre o fotógrafo Emanuel Rocha

Emanuel Souza Rocha, sergipano de Aracaju e desde a década de 1980, militou em ONGS e Movimentos Populares, entre eles o Centro Sergipano de Educação Popular (CESESP), Centro Dom José Brandão de Castro (CDJBC), Movimento Nacional de Meninos e Meninas de Rua (MNMMR) e a Articulação do Semiárido (ASA). Além de participar do documentário “Meninos Marcados para Morrer”, cooperou com a imprensa sergipana escrevendo artigos sobre problemas sociais.

Foi Gestor do Monumento Natural Grota do Angico (MONA), Unidade de Conservação Estadual, no qual colaborou com a criação do documentário Angico de fora a fora” que mostra a importância do MONA para a economia, turismo e ciência. Atualmente é repórter fotográfico da SEMAC. Secretaria de Estado do Meio Ambiente, Sustentabilidade e Ações Climáticas

Escreve literatura de cordel com temas variados dando ênfase à importância do nordeste brasileiro.

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Que o nosso estado é rico de cultura e pessoas espetaculares, não é novidade para ninguém. Mas você conhece os youtubers de Sergipe e já acompanhou o conteúdo?

Já não é de hoje a influência que vários youtubers possuem por meio de seus materiais online, seja entretenimento, conhecimento, entre outros.

A popularidade desse tipo de conteúdo é tão grande que podem competir de igual para igual com as celebridades da televisão no quesito influência.

O Youtube tem grandes nomes no Brasil todo, e Sergipe não poderia ficar de fora!

Então, hoje vamos apresentar 5 youtubers sergipanos que fazem sucesso no Youtube. Se você também pretende iniciar na ferramenta, esses canais são ótimas inspirações.

Prepare os equipamentos necessários, roteirize o seu material, se especialize em uma ferramenta capaz de editar vídeos online e com templates próprios para o Youtube e mãos à obra!

1.   O cangaço na literatura

Falando sobre história, com enfoque no cangaço, o escritor Robério Santos comanda o canal Cangaço na Literatura, que hoje tem 280 mil inscritos e traz à luz fatos previamente não conhecidos ao grande público sobre estes temas, sempre de forma completa e lúdica. Robério ainda compartilha viagens como a que fez à Bienal do Rio 2021 e também sua perspectiva sobre controvérsias recentes.

2.   O Historiador

Com base em Aracaju, o historiador e comentarista político Carlito Neto hoje conta com cerca de 360 mil inscritos em seu canal e nele fala sobre acontecimentos recentes do cenário político nacional e mundial, sempre fazendo análises e propondo pensamentos amplos e progressistas que visam contribuir para a compreensão popular sobre assuntos complexos.

3.   Criando e Recriando

Hoje os mais de 221 mil inscritos do canal assistem a tutoriais de artesanato no melhor estilo DIY que ensinam desde lembrancinhas de festa até decorações mais complexas. Criando e Recriando é ótimo para quem busca um hobbie, tem algum evento para decorar ou ainda quer se profissionalizar e comercializar estas peças produzidas a mão.

4.   Jotinha FF

Já nas linhas dos gameplays, lives e reviews sobre games, o Canal do Jotinha FF soma mais de 1.14 milhões de inscritos no canal. Com base em Ribeirópolis, o Youtuber tem um público alvo mais jovem e tem uma comunicação toda voltada para eles.

5.    Diogo Paródias

Como o próprio nome do canal sugere, Diogo é um gênio das imitações, arremedos e dublagens, usando temas, controvérsias e entrevistas recentes como material para seus vídeos. Seu canal hoje conta com mais 2.14 milhões de inscritos e seu conteúdo é sempre revigorante, pois o Youtuber parece ter uma criatividade infinita e seus vídeos são risada garantida. Hoje, mediante o sucesso do canal, Diogo também expandiu para dicas e cursos de edição.

Vivemos em um país com mais de 200 milhões de habitantes e 8 milhões e meio de quilômetros, logo, podemos e devemos usar o que estiver à disposição para conhecer nosso país em todas as nuances.

Então aproveite esta lista e comece ache já seu Youtuber favorito de Sergipe.

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Paulo César Santana (*)

O 24 de outubro é muito mais do que uma simples data para os milhões de sergipanos e sergipanas que sentem no peito o orgulho pelo lugar onde nasceram. Ocasião em que é comemorado o Dia da Sergipanidade, em alusão à emancipação política da província da Bahia, a data no calendário local marca, também, a comemoração das crenças, tradições, lutas e conquistas que, ao longo dos anos, ajudaram a fortalecer o aspecto hospitaleiro e acolhedor de toda uma comunidade.

Aos 75 anos e natural de Laranjeiras, cidade situada ao leste do estado, Maria do Carmo Santos diz carregar na memória os sentimentos de amor e admiração pelo local onde vive. Ainda que com passagem por outras regiões do país, para a enfermeira aposentada cada canto dos municípios que costumava frequentar, assim como os da capital onde reside atualmente, geraram importantes recordações que hoje ela afirma compartilhar com filhos e netos.

“Eu digo sempre que sorte maior em ser de Sergipe não há. Nós temos um mundo inteiro aqui dentro, com tanta diversidade e coisa boa, a gente tem que sentir muito orgulho disso. Já estive em muito lugar, e morei inclusive em outros estados, mas o meu Sergipe jamais esqueci. Tanto que as praias dos outros lugares onde morei nenhuma se iguala as nossas e sem contar a comida, as artes. É tudo muito lindo”, declarou orgulhosa.

Com 2.318.822 habitantes e área territorial de mais 21.925 km², segundo dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), o menor estado da federação é conhecido, sobretudo, pelas manifestações artísticas e populares que tomam forma em todas as suas regiões. Nesta lista, estão a tradicional festa dos Lambe Sujos e Caboclinhos, típica dos municípios de Itaporanga e Laranjeiras e que representa a guerra entre escravos e indígenas, além do barco de fogo do período junino em Estância e o evento que aborda a luta entre cristãos e mouros durante a Cavalhada em Canindé do São Francisco.

A estudante Juliane Santana também ressalta a felicidade em pertencer a um dos estados mais representativos do Brasil. O amor e contentamento pelo lugar onde vive há mais de duas décadas, estão sendo repassados para o filho de 5 anos que nasceu em Salvador, mas vem aprendendo cada vez mais sobre a nova casa onde vive. “Faço questão que ele conheça tudo sobre esse estado maravilhoso e que me orgulho tanto. Já visitamos juntos algumas cidades e, assim que possível, quero levá-lo pra conhecer o nosso museu e já ir começando a introduzir algumas coisas na mente dele,” brincou a sergipana de 29 anos.

A data

Historicamente, o 24 de outubro ainda se confunde com a data de 8 de Julho, dia em que foi assinada a Carta Régia oficializando a separação entre os territórios de Sergipe e Bahia e transformando-se na celebração oficial da emancipação política no estado. Entretanto, o documento assinado em 1820 só chegou em terras sergipanas pouco mais de quatro anos depois, em 24 de outubro de 1824.

Durante o longo período, desde a promulgação até a chegada do documento em Sergipe, foram muitos os confrontos entre partidários a favor e contrários à decisão. Hoje, com quase 200 anos de liberdade, Sergipe coleciona fatos e personalidades que contribuíram para evidenciar o nome da antiga província em cenários nacional e internacional. Da genialidade de Tobias Barreto, patrono da cadeira nº 38 da Academia Brasileira de Letras, ao título de Patrimônio Cultural da Humanidade conquistado pela praça São Francisco, em São Cristóvão, passando pelo nome de Luiz Antônio Barreto, um dos mais renomados historiadores sergipanos, falecido em 2012.

“Com a emancipação, as vilas cresceram, surgiram as cidades e rapidamente o progresso deu a Sergipe uma nova condição. O dia 24 de outubro passava, por volta de 1836, a ser a data maior da afirmação da liberdade dos sergipanos. Durante o Império, o 24 de outubro passou a ser, também, celebrado pelo povo com seus grupos folclóricos, como atestam os registros dos jornais”, destaca o historiador em um artigo publicado em outubro de 2004 no Portal Infonet.

Sergipanidade que gera lucro

Há aproximadamente 40 anos, José de Oliveira, gerencia um pequeno restaurante situado na praça central entre os mercados Maria Virginia Leite Franco, Thales Ferraz e Antônio Franco, locais bastante frequentados por sergipanos e turistas como opções para vivenciar a cultura local. Com cardápio tipicamente regional, ele, conhecido entre os clientes como Vermelho, diz que a escolha foi certeira e sente orgulho em contribuir para contar um pouco da história de Sergipe, através dos pratos que serve.

“Tanto no café da manhã quanto no almoço, o pessoal tem vindo e aprovado e isso pra mim é uma satisfação imensa. O cardápio tem de tudo (risos), mas o que o pessoal está sempre pedindo é o caranguejo e a moqueca de camarão”, afirma seu José.

Orgulho e satisfação, ainda, para dona Maria Helena Santos, vendedora de artigos de artesanato e decoração no local conhecido como Passarela das Flores, no mercado Antônio Franco. A prática exercida há pouco mais de 35 anos, tem garantido o sustento da família e o desejo por novas conquistas, como o da casa própria que ela também sonha em financiar.

“Eu sempre me orgulhei bastante da minha terra e, pra mim, seria impossível trabalhar com outra coisa que não fosse meu artesanato. Os clientes chegam e ficam admirados com tanta diversidade de renda, cor, formato e a gente, também, acaba ajudando a contar um pouco da história de Sergipe com essas peças”, comentou a vendedora.

(*) Estagiário sob supervisão do  jornalista Antônio Carlos Garcia

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