O Bloco Os Inocentes desfila neste domingo, a partir das 15 horas, na Atalaia Nova, com concentração na antiga rua da Lambança — atualmente denominada Rua Vereador Adelmo Apóstolo de Araújo. Fundado em 2003, pelo aposentado Claírton de Santana, o bloco nasceu do desejo de resgatar a animação carnavalesca na localidade e, desde então, mantém viva a tradição com espírito familiar e clima de confraternização.

De acordo com Claírton, a ideia surgiu após ele adquirir uma casa na Atalaia Nova, em meados de 2001. No Carnaval de 2002, ao perceber a ausência de movimentação na rua, decidiu criar um bloco que levasse alegria à comunidade. “Eu não vi movimento nenhum aqui na rua durante o Carnaval, aquela tristeza. Aí sonhei em botar um bloco”, relembra. No ano seguinte, em 2003, o projeto saiu do papel e o Bloco Os Inocentes foi oficialmente fundado.

Com perfil familiar, o grupo reúne majoritariamente integrantes da maçonaria e seus familiares. “É um bloco família. É muita alegria, paz e harmonia. É bandinha de frevo e fica todo mundo feliz”, destaca o fundador. Segundo ele, cerca de 80% dos participantes são maçons – com as cunhadas, sobrinhos e amigos — independentemente da loja à qual pertençam.

Ao longo de mais de duas décadas, o bloco só interrompeu as atividades durante o período da pandemia de Covid-19. Nesta edição de 2026, a expectativa é reunir cerca de 120 pessoas entre integrantes e convidados.

A animação fica por conta de uma tradicional bandinha de frevo contratada em Aracaju, que acompanha o percurso pelas ruas da Atalaia Nova. O trajeto tem cerca de três quilômetros, com saída e retorno ao ponto de concentração, na conhecida rua da Lambança, nome que ainda resiste na memória dos moradores, apesar da mudança oficial.

Para Claírton, mais do que um desfile, o bloco representa união e amizade. “É um Carnaval bacana, alegre, feliz, todo mundo conhecido, sem problema, graças a Deus”, resume.

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Por  Heuller Roosewelt Silva Melo (*)

Quando a melodia começa, ouvimos algo sobre um marco fundador: “Ouviram do Ipiranga as margens plácidas / De um povo heroico o brado retumbante…” — já no primeiro verso, nosso hino nos lembra que a independência não nasceu do silêncio, mas de um grito coletivo. E gritar não é apenas romper correntes políticas: é também se erguer contra a indiferença, as desigualdades e as injustiças.

E que “brado” é esse? Esse conclamar não ecoa mais de uma única voz, mas da sinfonia uníssona de muitas vozes. É o grito das mulheres que lutam por equidade; dos povos originários que defendem suas terras e sua cultura; dos jovens da periferia que sonham com oportunidades; da comunidade LGBTQIAPN+ que clama por respeito.

O “povo heroico” não figura uma estátua; somos todos nós, em nossa luta diária e plural pela dignidade.

Quando o hino diz que “o sol da Liberdade, em raios fúlgidos, brilhou no céu da Pátria nesse instante”, ele nos convida a enxergar que liberdade não é um ponto de chegada, mas um processo vivo, que precisa ser cultivado todos os dias em cada espaço social, no trabalho, na família e na comunidade.

A partir daí ele prossegue com uma promessa que é, na verdade, um projeto em constante construção: “Se o penhor dessa igualdade / Conseguimos conquistar com braço forte”. Este trecho não celebra uma igualdade já alcançada, mas a busca incessante por ela. O “braço forte” aqui não é o da violência, mas o da resistência e da resiliência, da união e do trabalho coletivo. É a força dos movimentos sociais, dos educadores que transformam vidas, dos cientistas que buscam a cura, de cada cidadão que estende a mão ao próximo. A igualdade, essa joia rara, é uma conquista diária, e o hino nos lembra que a liberdade só é plena quando é para todos.

Em sua exaltação à nossa terra, o hino nos oferece uma das mais belas e atuais chaves para o futuro: ao afirmar que o Brasil é “gigante pela própria natureza, és belo, és forte, impávido colosso”, podemos ir além da retórica. A verdadeira grandeza do país não está apenas em sua terra ou riquezas, mas em sua pluralidade cultural, na diversidade de vozes que compõem este imenso território e que, juntas, constroem futuro.

E, quando ecoa que “nossos bosques têm mais vida, nossa vida no teu seio mais amores”, encontramos talvez a mensagem mais atual: precisamos cuidar da terra, das florestas, da vida que pulsa. O patriotismo do século XXI é também um ecopatriotismo, que reconhece que não há pátria sem meio ambiente saudável e sem relações humanas pautadas pelo respeito mútuo.

Entendemos essa grandeza não como um convite à exploração predatória, mas como um chamado à responsabilidade. Somos gigantes em biodiversidade, em recursos hídricos, em florestas que são o pulmão do mundo. Ser um “gigante” em 2025 é ser um verdadeiro líder em sustentabilidade

E talvez a mais acolhedora de todas as imagens abordadas seja a de um Brasil que é “mãe gentil” para os “filhos deste solo”. Uma mãe não diferencia seus filhos. Ela acolhe, nutre e deseja o bem de todos, sem distinção de cor, credo, gênero ou origem. Ser uma “mãe gentil” é a metáfora perfeita para um Estado de bem-estar social, que cuida dos seus, que oferece saúde, educação e segurança para que cada filho e filha possa florescer. É a antítese de um país que abandona os seus à própria sorte.

Por fim, o hino aponta para a frente, com uma visão de esperança e justiça. “Paz no futuro e glória no passado.” A paz que buscamos não é a do silêncio ou da omissão, mas a paz fruto da justiça. É por isso que o verso seguinte a condiciona: “Mas, se ergues da justiça a clava forte”. A paz duradoura só pode ser construída sobre alicerces sólidos de equidade e direitos garantidos.

Este é o nosso horizonte: um futuro em que a justiça floresça, permitindo que a verdadeira paz se instale. Ainda assim, o hino nos convida a refletir: “Verás que um filho teu não foge à luta”. Essa luta de hoje não é armada, mas ética e cidadã: é a coragem de lutar por justiça social, igualdade de oportunidades, valorização do trabalho e dignidade para todos.

Neste Dia de Independência, que possamos nos reapropriar do nosso hino, não como um dogma, mas como um poema inspirador. Que o “sonho intenso” do Brasil que ele descreve seja o nosso projeto coletivo.

Ser patriota hoje é lutar ativamente pela igualdade que nosso hino promete. É proteger a natureza “gigante” que ele exalta. É trabalhar para que a “mãe gentil” acolha, de fato, todos os seus filhos. É erguer a “clava da justiça” contra toda forma de opressão.

A verdadeira independência se constrói a cada dia, em nossas atitudes, em nosso voto, em nossa solidariedade.

Que o brado retumbante que ecoe em nossos corações seja o da esperança, da pluralidade e da justiça social para todos os brasileiros.

Que o nosso patriotismo seja mais do que bandeiras ao vento: seja compromisso vivo com um Brasil mais justo, plural e sustentável.

Que cada gesto nosso reflita no sonho de uma nação que se reinventa não pela força, mas pelo afeto coletivo e pela consciência social.

Finalmente, que este seja o nosso verdadeiro brado retumbante: para que, juntos, construamos o Brasil que desejamos.

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No próximo dia 6 de julho, o palco do Teatro Tobias Barreto, em Aracaju, será tomado pela emoção, pela arte e por histórias de superação. O Instituto Rahamim dará início às comemorações pelos 25 anos de fundação com o espetáculo “O Colecionador de Sonhos”, que contará com a participação de mais de 100 bailarinos, incluindo alunos da instituição e ex-participantes que transformaram sonhos em realidade.

Fundado em 22 de novembro de 2000, o Instituto Rahamim – Casa Mãe da Misericórdia, atua no bairro Santa Maria, uma das comunidades com maior índice de vulnerabilidade social da capital sergipana. Desde então, a entidade tem sido referência em assistência social, desenvolvimento humano e comunitário, oferecendo atividades para todas as faixas etárias, da primeira infância à terceira idade, com oficinas, cursos de qualificação profissional, ações de empregabilidade e muito mais.

“O Rahamim nasceu do desejo de transformar realidades. Em 1999, nossa missão começou em meio a muitas dificuldades, mas sempre com fé, coragem e um propósito claro: estar ao lado de quem mais precisa. Esses 25 anos representam os sonhos que se tornaram realidade, como o de Fernando Mendonça, hoje primeiro bailarino da Companhia Dalal Achcar, no Rio de Janeiro, e que iniciou sua trajetória aqui conosco”, destaca Cristiano Lima, CEO e fundador do Instituto Rahamim.

Uma jornada de fé, coragem e transformação

Com o tema “O Colecionador de Sonhos”, o espetáculo irá recontar a trajetória de vida do próprio fundador da instituição. A narrativa, que mistura teatro, dança e emoção, retrata sua infância humilde como filho de um caminhoneiro e de uma costureira, a vocação religiosa, o tempo de formação no convento dos Frades Menores Capuchinhos e sua decisão de deixar tudo para viver no bairro Santa Maria – então chamado de “Terra Dura”, e que ele passou a chamar de “África Sergipana”, em alusão à pobreza extrema e à luta cotidiana da população local.

Durante a apresentação, o público conhecerá também algumas das histórias reais de transformação de ex-alunos e alunas que passaram pelo Rahamim. Conhecidas como “cápsulas do tempo”, essas trajetórias estão sendo compartilhadas nas redes sociais do Instituto e ganharão vida no palco, com a execução coreográfica feita pelos próprios protagonistas.

“Cada cápsula do tempo representa o que o Rahamim é: um espaço de oportunidades e de esperança. São histórias de crianças que começaram aos 3 anos conosco e hoje são profissionais nas áreas em que foram despertadas aqui. O espetáculo é um tributo a essas conquistas e também um convite à sociedade para acreditar na potência dos nossos jovens”, afirma Cristiano Lima.

Uma mala cheia de sonhos

Mais do que uma celebração artística, “O Colecionador de Sonhos” carrega uma mensagem profunda sobre fé, resiliência e compromisso social. O personagem central leva em sua mala os sonhos de muitas crianças, jovens e famílias, sem esquecer os seus próprios. A ideia é mostrar que, mesmo diante de tantas adversidades, é possível construir uma sociedade baseada no respeito, fraternidade, prosperidade e paz.

A apresentação marca o início das comemorações pelas bodas de prata da instituição, que será celebrada oficialmente no dia 22 de novembro de 2025, data em que o Instituto Rahamim completa 25 anos de atuação no bairro Santa Maria.

Visite e conheça o Instituto

Quem desejar conhecer de perto o trabalho realizado pode visitar o Instituto Rahamim, na Rua 32, Nº 122, Conjunto Padre Pedro, Bairro Santa Maria, Aracaju (SE).

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Por Silvio Farias (*)

Vindos da cidade de Rovereto, ao norte da Itália, cultivaram os primeiros parreirais no coração do que hoje é o Vale dos Vinhedos, dando assim início ao legado de um dos mais renomados nomes da vitivinicultura brasileira.

Construir a melhor vinícola do Brasil com a ajuda de seus filhos, a tradição foi aliada às mais modernas técnicas para a produção de vinhos finos.

Os investimentos em tecnologia cresceram e o reconhecimento tornou a Casa Valduga uma das vinícolas mais apreciadas do Brasil.

Atual símbolo de excelência, a vinícola familiar continua comandada pelos irmãos Erielso, Juarez e João Valduga, que junto de seus filhos continuam a transmitir a paixão pelo vinho.

A vocação vitivinícola da Família Valduga aflorou no coração do Vale dos Vinhedos, onde há mais de um século era denominado como Via Leopoldina, sendo impulsionados pela vontade de prosperar e extrair do solo o suficiente para se viver com dignidade.

Respeitar o terroir e compreender que cada casta de uva irá se desenvolver de maneira distinta são as raízes que alicerçam o desenvolvimento de uma grande história.

A procura incessante pela verdadeira identidade de cada parcela de solo e seu minucioso estudo, nos estimula a buscarmos os melhores resultados.

Compreendendo que a alma do vinho está conectada ao clima, solo, relevo e a constante mudança dos ventos, fez com que a Linha Terroir fosse concebida, valorizando o potencial de cada  Terroir que possui excelente complexidade aromática.

A madeira integra-se de maneira simbiótica, marcantes aromas de especiarias, corpo intenso, denotando o clássico caráter do varietal.

Acidez moderada, taninos médios, gerando excelente volume em boca, retrogosto é intenso e persistente.

8 meses em Carvalho Francês e 12 meses em Cave.

Potencial de guarda:  6 a 8 anos

Terroir Cabernet Sauvignon: A vocação vitivinícola da Família Valduga aflorou no coração do Vale dos Vinhedos, onde há mais de um século era denominado como Via Leopoldina, sendo impulsionados pela vontade de prosperar e extrair do solo o suficiente para se viver com dignidade.

Respeitar o terroir e compreender que cada casta de uva irá se desenvolver de maneira distinta são as raízes que alicerçam o desenvolvimento de uma grande história.

A procura incessante pela verdadeira identidade de cada parcela de solo e seu minucioso estudo, nos estimula a buscarmos os melhores resultados.

Compreendendo que a alma do vinho está conectada ao clima, solo, relevo e a constante mudança dos ventos, fez com que a Linha Terroir fosse concebida, valorizando o potencial de cada varietal, cultivados nas principais regiões vitícolas do Rio Grande do Sul.

Localizada no Vale dos Vinhedos, em Bento Gonçalves (RS), a Casa Valduga é reconhecida mundialmente por seu padrão de excelência e pela tradição na elaboração de vinhos e espumantes.

Posicionada entre as dez maiores vinícolas do País, também foi uma das pioneiras no desenvolvimento do enoturismo, com a criação do Complexo Enoturístico Casa Valduga, no Vale dos Vinhedos, onde se iniciou em 1992.

Desde o início de sua trajetória, a Casa Valduga sempre primou pela qualidade.

“Antes de fazer duas garrafas de vinho, faça uma, bem feita.” Dizia o patriarca e fundador, Luiz Valduga, que junto com seus filhos, foi conquistando confiança e estabeleceu importantes parcerias, que possibilitam o crescimento no mercado e, acima de tudo, firmou relações pautadas pelo respeito recíproco.

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Prof. Dr. Claudefranklin Monteiro Santos (*)

Entre 1931 e 1937, a Revista da ASL circulou de forma ininterrupta, com dois volumes por ano. Retomou suas atividades em 1943, na presidência do acadêmico José de Magalhães Carneiro. Não foi publicada entre os anos 1944 e 1945. Entre 1946 e 1949, voltou a ser lançada uma vez por ano. De 1950, em diante, quando não teve número em circulação, passou a viver um período de hiatos seguidos (1951-1952, 1956-1957, 1960, 1962, 1969, 1974-1975, 1978, 1980-1981, 1984, 1990, 1994, 1997, 1999-2000). Ficou sem publicar entre 2000 e 2005, depois mais cinco anos sem regularidade (2005-2010).

Entre 2017 e 2018, a pedido de seu atual presidente, Dr. José Anderson Nascimento, tive a satisfação de redigitalizar todos os seus números e disponibilizá-los na página de revistas científicas da Universidade Federal de Sergipe. Com a não renovação do convênio e com a mudança de perfil da UFS no que se refere à postagem de revistas, o conteúdo saiu do ar. Atualmente, alguns números podem ser acessados pelo portal da ASL: https://letrassergipanas.com.br/revistas. Em 2018, dei continuidade a um trabalho iniciado pelo Arionaldo Moura Santos (até então, Coordenador do Movimento Cultural Antônio Garcia Filho – MAC), em parecia com a Editora do Governo de Sergipe (EDISE) e a SEGRASE (Serviços Gráficos de Sergipe), organizei e editei os números inéditos 37, 38 e 39. Vale aqui esclarecer uma curiosidade que reflete bem a irregularidade da revista (por razões contextuais). O número 40 foi lançado em 2011, em homenagem ao imortal João Freire Ribeiro. Havia a possibilidade de os números anteriores também serem publicados, mas ficaram no prelo esse tempo todo até, enfim, saírem do forno.

Antes de me afastar daquela missão, em julho de 2020, por razões de saúde e de ordem pessoal, deixei com a presidência mais quatro números prontos (41, 42, 43 e 44), aguardando apenas a sua publicação (impressa e/ou digital). Ainda em 2020, em livro do MAC organizado pelo acadêmico Dr. Guilherme do Nascimento (Recortes do Movimento Cultural Antônio Garcia Filho), em capítulo de minha autoria, faço um balanço histórico do periódico: “A Revista da Academia Sergipana de Letras: História e Memória Cultural (1931-2020)”, pp. 125- 141.

Considerando a importância da Revista da Academia Sergipana de Letras para a historiografia, literatura e cultura sergipanas, rendo minhas homenagens a ela com uma efeméride importante. Refiro-me aos 50 anos da publicação de seu número 14, em 1974. Trata-se de uma época de renovação da ASL e também de tensões políticas em razão do regime ditatorial em vigor desde o golpe de 1964. Conduzia os destinos da instituição o imortal Severino Pessoa Uchoa (1909-1983), tendo seu mandato encerrado em 1977.

A ASL em 1974 estava assim composta: Antônio Garcia Filho, Felte Bezerra, Emmanuel Franco, José Amado Nascimento, José Silvério Leite Fontes, Luiz Pereira de Melo, Luiz Magalhães, Rubens de Figueiredo, Severino Uchôa, José da Silva Ribeiro Filho, mons. Carlos Costa, João Freire Ribeiro, João Cajueiro, Garcia Moreno, dom Luciano Cabral, Exupero Monteiro, Mário Cabral, Pires Wynne, Jorge de Oliveira Neto, Eunaldo Costa, José Augusto Garcez, Gonçalo Leite, Josué Silva, Mário Cabral, Luiz Fontes Alencar (na condição de inscrito), Benedito Cardoso, Osman Fontes (eleito), Domingos Almeida, José Olino de Lima Neto, Walter Cardoso, Seixas Dórea, Humberto Campos, Clodoaldo de Alencar, Acrísio Torres (inscrito), Luiz Garcia, Marcos Ferreira, Orlando Dantas (inscrito) e Epifânio Dórea. Todos já na eternidade, gozando da imortalidade das letras.

Para uma revista que estava vivendo mais uma retomada em sua história, o número 14 teve um conteúdo protocolar, contendo somente discursos, a saber: Clodoaldo de Alencar (posse), Freire Ribeiro (saudação ao historiador José Silvério Leite Fontes), José Silvério Leite Fontes (posse), Emmanuel Franco (posse), Antonio Garcia Filho (saudação ao Dr. Walter Cardoso), Clodoaldo de Alencar (saudação ao prof. José Amado Nascimento). São peças literárias de grande primor literário e riqueza cultural, que mereciam uma análise mais aprofundada em uma outra oportunidade.

Por ora, quero apenas ressaltar o texto de abertura de Severino Uchôa, cujo título já diz muito do que representou aquele ano para a ASL e também para o futuro de seu periódico: “Revitalização da Academia Sergipana de Letras”. Antes, me permitam dizer que seus contemporâneos poderão dar mais detalhes para além do escrito e publicado, posto que naquele ano eu nascia no dia 6 de março.

Sem sombras de dúvidas, o ano de 1974 foi de grande importância para a Academia Sergipana de Letras. Arriscaria a dizer que foi o ano de sua virada histórica, de sua afirmação, de maturidade e também de consolidação definitiva no cenário da cultura sergipana de brasileira, ainda que pesassem sobre os ombros de nossa imortalidade e de sua produção intelectual o cutelo de um regime político do qual não se deve jamais ter saudades.

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Fontes e Referências:

https://letrassergipanas.com.br/revistas

NASCIMENTO, Guilherme da Costa (Org). Recortes do Movimento Cultural Antônio Garcia Filho. Aracaju: Edição do Autor: 2020.

NASCIMENTO, José Anderson. Perfis Acadêmicos. 2 ed. Campinas-SP: Pontes Editora, 2022.

SANTOS, Claudefranklin Monteiro. A Revista da Academia Sergipana de Letras: História e Memória Cultural (1931-2020). In: NASCIMENTO, Guilherme da Costa (Org). Recortes do Movimento Cultural Antônio Garcia Filho. Aracaju: Edição do Autor: 2020. pp. 125-141.

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Ele pediu à mãe que lhe comprasse um ABC e passou a se alfabetizar sozinho. Depois uma pessoa o matriculou no Grupo Escolar Sílvio Romero, o único estabelecimento de ensino em Lagarto; e ao concluir o curso primário, ficou novamente sem ter o que fazer e foi trabalhar na roça. Mas, eis que uma oportunidade lhe bate à porta, ele arruma as malas e vai estudar no Colégio Dois de Julho, em Salvador. Detalhe: ele só avisou ao pai na véspera da viagem. “Saí de casa praticamente fugido aos 16 anos”, contou Josué Mello.

Por conta dessa rebeldia, o pai não o aceitava em casa, tanto que nas férias escolares ele foi passar na casa de um amigo, em Governador Mangabeira.  Sempre se correspondendo com a mãe, e passado algum tempo, teve a notícia de que a situação estava mais amena em casa e lá foi passar um outro período de férias. “E aí meu pai me recebeu com abraços e passei a ser o herói da família”, contou.

Fato como esse e muitos outros estarão num livro biográfico de Josué Mello, que está sendo escrito pelo professor Claudefranklin Monteiro, que em janeiro será o chefe do Departamento de História da Universidade Federal de Sergipe (UFS). “A ideia do livro foi minha. Eu tentei escrever, mas não achei bom eu falar de mim mesmo”, disse.

No início da tarde de ontem, Claudefranklin, procurado pelo Só Sergipe, informou que já entregou as primeiras 60 páginas do livro para que Josué as lesse e em janeiro fará uma nova entrevista com o biografado. Até março, o livro, que ainda não tem título, deverá ser lançado.

Mesmo residindo há muitos anos em Feira de Santana, Josué Mello mantém suas raízes em Lagarto e Aracaju, onde moram alguns dos seus irmãos. O mais velho deles, Daniel, tem 102 anos e vive em Aracaju.  Está nos planos do professor uma visita a Sergipe em janeiro de 2023.

O professor Josué Mello é um cidadão embalado por sonhos e projetos, todos eles até o momento transformados em realidade, a exemplo do Serviço de Integração do Migrante (SIM) e do Centro Universitário de Cultura e Arte (Cuca), da Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS), uma das maiores obras quando ele era reitor da instituição. O seu mais recente sonho é levar para Feira de Santana uma universidade federal, que será uma referência, não só para a região, mas para o Nordeste. O processo está sendo encaminhado.

Na última semana de novembro, o Só Sergipe foi conversar com Josué Mello, em Feira de Santana. Foi quase uma manhã inteira de bate papo agradável com ele, que atualmente preside a Academia de Educação, e o resultado é esta entrevista de fôlego.

Confira, você vai gostar.

SÓ SERGIPE- O senhor é sergipano, nascido em Lagarto, mas que fez história na educação e na política em Feira de Santana, na Bahia. O que o trouxe para a cidade cujo codinome é “Princesa do Sertão”?

JOSUÉ MELLO – Olha, primeiro, sair de Lagarto foi uma atitude rebelde. Desde a minha infância, desde pequenininho, desejei estudar. Depois, eu demorei muito tempo para descobrir o motivo pelo qual nenhum irmão meu estudou. Eles foram todos semialfabetizados, criados na roça, no trabalho rural, e se acomodaram. Mas eu, desde cedo, revelei o interesse pelo estudo e pedi à minha mãe que comprasse um ABC, uma cartilha de alfabetização, e eu mesmo me alfabetizei. Depois, alguém vendo meu interesse me matriculou num grupo escolar em Lagarto chamado Sílvio Romero, a única instituição de ensino que existia naquele momento, que dava ensino primário completo, da primeira à quarta série. Mas, com um pouco de rebeldia pois meu pai era de uma tradição religiosa presbiteriana muito conservadora, muito calvinista, com uma preocupação muito grande com a ética, com a justiça. Como ele não deu estudo aos outros filhos e principalmente aos do primeiro casamento, então não poderia dar também aos do segundo casamento, caso contrário ele seria injusto e teria que prestar contas disso a Deus. Então o caminho foi o trabalho da roça para os outros. Seria também para mim, mas eu disse que esse caminho eu não queria. Eu quero é estudar.  Enxada não, eu quero é escola. E fui por minha conta e risco.

SÓ SERGIPE – E depois do primário, em Lagarto?

JOSUÉ MELLO – Terminei o primário e não tive mais condição de avançar, porque em Lagarto só havia até a quarta série. Fiquei sem estudar uns cinco anos depois que terminei o meu curso primário, que foi muito bom. Um colégio de qualidade, fui até o orador da turma. Eu tenho impressão de que a igreja que me despertou para o estudo, porque eu frequentava a igreja evangélica quando criança. Eu via as pessoas mais idosas do que eu recitando poesia, declamando textos da Bíblia. Puxa, eu dizia, quero um dia fazer isso. Então, acho que a igreja me inspirou muito nos meus estudos.

Depois essas igrejas presbiterianas cresceram, se desenvolveram em várias cidades, como Estância, Propriá, Aracaju, e elas começaram a se reunir, se juntaram com as igrejas da Bahia e fundaram um concílio Bahia e Sergipe. Uma vez por ano essas igrejas se reuniam para traçar planejamento em conjunto, discutir, ouvir os pastores distantes, receber as inspirações uns dos outros. E um desses encontros ocorreu em Lagarto, e foi até lá um professor de Salvador, do Colégio Dois de Julho. Ele me viu declamando, discursando, fazendo saudação, e me perguntou se eu estava estudando, disse-lhe que estava na roça, pois tinha terminado meu curso primário.

Contei a ele minha história, dizendo que queria estudar e pedi que arranjasse um jeito para eu estudar na Bahia. Eu disse que queria sair de Lagarto. Ele me pediu para aguardar, pois tentaria conseguir uma bolsa de estudos. Era o colégio presbiteriano, que tinha internato e era caro.  Disse a ele que se conseguisse alguma coisa não mandasse a comunicação para minha casa, mas para o pastor da igreja. Com 15 dias veio uma resposta, informando que ele havia conseguido uma bolsa e que eu fosse imediatamente para Salvador.

Eu tinha umas economias e me arrumei todo, comprei mala e enxoval. Na véspera da viagem, peguei um ônibus de Lagarto a Salgado e de lá, um trem maria fumaça que me levou até Salvador, no bairro Calçada. Ali peguei um bonde e fui para o Colégio Dois de Julho. Sai de casa praticamente fugido.

SÓ SERGIPE – O senhor contou ao seu pai que viajaria?

JOSUÉ MELLO – Na véspera da viagem. Ele quis impedir, não podia mais. Eu já estava com passagem comprada. Eu tinha na época 16 anos, e fiquei um ano sem poder voltar para casa. Em uma das minhas férias de julho, um colega de Governador Mangabeira me convidou para ficar na casa dele, quando lhe contei minha história.  Cheguei lá, a família dele me recebeu como se fosse mais um filho. Fiz uma amizade imensa com aquelas famílias de Governador Mangabeira e hoje é minha segunda cidade. Conservo até hoje a minha amizade com aquele povo. Até me homenagearam, criaram colégio e colocaram meu nome. Fui pastor lá, construí um templo, foi uma relação muito boa com aquela população.

Bom, eu sempre me correspondia com minha mãe e, nas férias daquele final de ano, ela disse que a situação estava mais tranquila e eu poderia voltar. E aí meu pai me recebeu com abraços e passei a ser o herói da família. Assim cheguei à Bahia, estudando no Dois de Julho.

SÓ SERGIPE – E o senhor continuava na igreja presbiteriana?

JOSUÉ MELLO – Sim. Nesse meio tempo, com a igreja presbiteriana, sempre me dediquei ao trabalho com a juventude. Ela tem uma organização interna que reúne os jovens, que se chama União de Mocidade Presbiteriana, quando local; quando regional é Federação da Mocidade Presbiteriana do Brasil; e nacional, Confederação que reúne todos os jovens presbiterianos do país. Passei a me dedicar e isso me ajudou desenvolver uma liderança. Tornei-me presidente da Federação Bahia e Sergipe, fiz um trabalho intenso e me destaquei.

Quando estava terminando o terceiro ano no Dois de Julho, fui participar de um congresso nacional da Mocidade e lá fui eleito presidente da Confederação Nacional, com sede em São Paulo, onde fui morar. Reunia 25 mil jovens, tinha um jornal e me tornei diretor. Fiz um curso breve de jornalismo e peguei até uma carteira, que tenho até hoje. Isso me deu oportunidade imensa, viajei pelo Brasil inteiro. Abriu portas para o trabalho de liderança.

SÓ SERGIPE – A Igreja Presbiteriana foi fundamental em sua vida, não é?

JOSUÉ MELLO – Sim.  Desde o início tive conversão espiritual dentro da igreja. Explicando: a Igreja Presbiteriana do Brasil vem da linha de João Calvino. A Reforma do século XVI teve duas grandes vertentes, sendo uma de Martinho Lutero, que criou a Igreja Luterana, e outra de João Calvino. Ela fez a reforma em Genebra, na Suíça, sendo uma linha diferente de Lutero. Calvino tinha mais profundidade teológica, bíblica, uma outra visão da fé cristã com maior compromisso com a realidade. De João Calvino vem a Igreja Reformada, e no Brasil se chama Presbiteriana. Eu sou da linha da Igreja Presbiteriana Calvinista.

Mas no Brasil, a Igreja Presbiteriana deixou de seguir a linha de Calvino, passou a radicalizar para o puritanismo, conservadorismo, fundamentalismo imenso. De forma que para ser um cristão presbiteriano da época tinha que não beber, não fumar, não mexer com a mulher dos outros, era não fazer isso ou aquilo. Isso era ser cristão para eles. Era um Cristianismo na linha do Bolsonaro, negacionista. Não fazer isso, não fazer aquilo, você se afastar das coisas do mundo era ser cristão. Mas tivemos alguns teólogos que questionaram isso. Lendo direito a Bíblia, vendo direito quem foi Jesus Cristo, o Cristianismo não é isso. E nós recebemos aqui, na época, um teólogo americano chamado Richard Scholl e a palavra dele me converteu ao novo pensamento cristão, a mim e a toda a Juventude na América Latina.

Foi uma renovação teológica, vem ele dizer o que preciso para ser cristão, é precisamente o contrário. Você tem que fazer, você tem que ser.  Ser cristão é amar, não é odiar. Olha o que o Cristo fez, pega uma toalha e vai lavar os pés dos apóstolos. O cristianismo vem para tornar o ser humano mais feliz. Então, ser cristão é contribuir para a felicidade dos outros, para que os outros tenham vida de qualidade e vida em abundância. É isso. Isso é que é ser cristão.

SÓ SERGIPE – Aí, o senhor foi quebrar paradigmas.

JOSUÉ MELO – Quebrei todos esses paradigmas, e como presidente da Confederação fui incutir essas ideias na cabeça dos jovens. Teve choque, mas a Confederação da Mocidade era o canal, o instrumento para divulgar esse novo pensamento ideológico.

SÓ SERGIPE – Isso em que década, professor?

JOSUÉ MELO – De 1958 a 1960 para cá. Eu fui eleito em 1959 e estava em São Paulo, com dedicação integral a esse movimento. Eu tinha um jornal da entidade nas mãos e fazia uma imprensa com credibilidade, porque o jornal era mensal. Mas o de dezembro, por exemplo, eu fazia em novembro; eu fazia um mês antes, um mês adiantado para que ele chegasse no Amazonas em dezembro. Recebendo o jornal com o correio daquela época, imagina; loucura, né?  Agora meu mandato como presidente era de três anos; mas com um ano e meio, a igreja nacional me tirou, acabou a Confederação, pois não tinha como me tirar porque eu fui eleito pelo voto direto de toda a juventude. Acabou com a Confederação, com o jornal, e foi com mais poder que um militar. Fechou a sala, não pude mais entrar, não peguei documento. Nós não pudemos nem reagir porque ficamos sem os dados nas mãos. Não tenho nem um exemplar do jornal, porque eu jamais poderia imaginar isso.

SÓ SERGIPE – E o que o senhor fez depois disso?

JOSUÉ MELO – Foi o que me perguntei naquela época. O que é que eu vou fazer? Eu tinha intenção de ser pastor e na época surgiu uma terceira faculdade no Brasil, que era da Igreja Presbiteriana, criada pelo teólogo Richard Scholl para formar nova geração de teólogos, de pastores. E eu entrei nessa.

Era uma faculdade de teologia, com um novo pensamento teológico. Fui da segunda turma, e depois da minha turma não houve mais. A Igreja Presbiteriana também fechou, porque achou que era um seminário muito avançado. Terminei meu curso e fiquei me perguntando para onde iria. Aí escolhi Feira de Santana.

SÓ SERGIPE – Por quê?

JOSUÉ MELO – Primeiro, como estudante do Colégio Dois de Julho, eu vinha muito aqui nas férias e sempre me impressionou muito a agitação, o desejo de progresso. Depois que eu vivi em São Paulo, isso se solidificou porque eu sentia Feira de Santana como uma miniatura de São Paulo.  A outra coisa que me fez vir, é que tive um professor no Dois de Julho que escreveu um livrinho respondendo a um padre aqui de Feira, que havia escrito um livro contando um sonho de que quando chegou ao céu não encontrou nenhum protestante, nenhum evangélico, somente católicos. E esse padre, ao olhar para baixo, viu fogo, tachos de enxofre e os crentes gritando para sair, sem poder. E aí esse professor deu uma resposta dizendo “Cochilo de um sonhador”, ao contrário do que o padre viu lá, citando versículos da Bíblia etc. E ouvindo aquelas histórias lá na sala de aula e, puxa, se viesse a ser pastor, eu queria ir para essa cidade, acabar com essas divisões.

Essas duas coisas me motivaram vir para Feira de Santana e aí cheguei para ser pastor. Vim com o ideal de unir católicos e evangélicos. A separação era grande no século XIX, início do século XX. Para você ter uma ideia, um missionário americano tentou vir para Feira no final do século XIX, foi o que criou o Mackenzie, em São Paulo, para criar uma unidade aqui em Feira. Ele veio com os dois filhos, que depois foram acometidos de febre amarela. E nenhum médico se dispôs a atendê-los, nenhuma farmácia quis vender o remédio para eles.  E eles morreram aqui, e esse dia foi um Deus nos acuda em Feira. Você pode imaginar a crise nesta cidade? O que fazer com os corpos desses dois hereges?

No final do dia alguém teve a ideia de sepultar no final do Cemitério Piedade, depois se faz uma separação e deixa eles lá. Ainda hoje tem lá o mausoléu com os nomes dos jovens e sobrenome Chamberlain. E em torno disso, fizeram um muro separando esse lugar que ficou conhecido como ‘cemitério dos protestantes’. Colocaram coluna de concreto armado com três correntes de ferro ligando uma a outra. Nenhum católico podia ser sepultado ali e nenhum protestante podia ser sepultado fora dali. Quando eu cheguei aqui em feira, em 1965, foi isso que encontrei. Aquilo me trazia uma angústia, porque as pessoas eram separadas até depois da morte. Eram poucas igrejas evangélicas na época.

SÓ SERGIPE – E o que o senhor fez?

JOSUÉ MELO – Eu, então, criei uma associação de pastores evangélicos, e como as Igrejas Batistas eram maioria, um pastor ficou na presidência. Dois anos depois me deram a presidência e quando eu me senti preparado, coloquei dois trabalhadores com picaretas no meu Fusquinha e fui para o Cemitério Piedade. Passei o dia inteiro lá e derrubamos as colunas que separavam protestantes e católicos. No final do dia, eu fui à Santa Casa de Misericórdia e disse que a partir daquele momento só existia um cemitério e que eles tomassem conta.  Foi um ato de coragem meu.

SÓ SERGIPE – O senhor criou a Afas – Associação Feirense de Assistência Social?

JOSUÉ MELLO– Sim, em 1968 a mendicância era gritante. Chegávamos a contar uns 200 pontos marcados com mendigos ali na praça J. Pedreira, próximo aos Correios. Eram muitos problemas sociais em Feira. O que fazer para resolver esse problema? Como pastor, levei o assunto à igreja e comecei a desenhar uma proposta, um projeto inovador que precisaria da ajuda de todos. O prefeito era João Durval Caneiro na época e ele apoiou e nos deu uma sala. Na época, o que se fazia era retirar os mendigos da rua.

SÓ SERGIPE – Como é que foi a habilidade do senhor para reunir Igreja Presbiteriana, Católica, Maçonaria, Lions etc.?

JOSUÉ MELO – Foi muita costura. Não reunimos instituições, reunimos pessoas. Na Maçonaria teve o venerável da Loja Luz e Fraternidade, que fica na Getúlio Vargas, que precisou casar um filho evangélico cuja noiva era uma moça católica. E houve um impasse.  O pai da menina não permitia o casamento em igreja evangélica, e ele não queria um filho casando-se na igreja católica. Então teve a ideia de casar-se na Maçonaria e me chamou. Eu aceitei dizendo que era necessário trazer um padre para celebrar um casamento ecumênico. Quem estava chegando também na cidade era o monsenhor Renato de Andrade Galvão, e eu tinha vontade imensa de ter um contato com ele,  mas não havia tido oportunidade.  Foi feito o convite, ele aceitou e fizemos esse casamento. Depois desse casamento, nos abraçamos, ficamos amigos e amigos irmãos.

A partir daí nós nos unimos para criar a Afas. Em sete anos conseguimos humanizar os mendigos da cidade. Colocamos cego, aleijado, todos, para aprender uma profissão. Trabalhando com tecido, trabalhando com cerâmica. Montamos uma barraquinha onde hoje é o Mercado de Arte Popular para vender os produtos deles, e com esse dinheiro eles começaram a ter renda, complementada com a ajuda do comércio, pois fizemos um acordo. Em Feira não se dá mais esmola, encaminhe o pedinte à Afas. E sete anos deixou de ter mendigo em Feira, esse foi um trabalho ecumênico.

SÓ SERGIPE – Nessa integração, o Senhor foi convidado para a Maçonaria?

JOSUÉ MELLO – Convidaram e terminei entrando. Fui até o venerável da Loja Harmonia, Luz e Sigilo que fica lá próximo ao Fórum Desembargador Filinto Bastos.

SO SERGIPE – Mas continuemos a falar sobre esse trabalho na Afas.

JOSUÉ MELLO –Todo mendigo que era atendido, preenchia uma ficha:  de onde é que você veio? Por que é que você está aqui?

Eles eram fruto da migração. O êxodo rural. É um problema de feira, não era mendicância, era muito mais sério. Foi o êxodo rural que ocorreu no Brasil. Sem planejamento nenhum, a população rural deixou o campo e quis viver na cidade, porque na cidade tinha esperança do emprego, tinha luz, tinha energia, tinha esperança de uma melhor qualidade de vida. Então, quem era jovem e corajoso, inteligente, crescendo e chegando aos 18 anos ia embora. E nós acolhemos essas pessoas na Afas.

SÓ SERGIPE – O senhor assumiu um cargo na gestão do prefeito João Durval Carneiro, mas ficou pouco tempo. O que aconteceu?

JOSUÉ MELLO– Foi por causa do trabalho que fizemos na Afas. Ele me convidou para ser diretor de serviço social. Fiquei menos de um mês, porque o meu serviço era justamente entregar uma passagem para o migrante ir à cidade mais próxima.

SÓ SERGIPE – Tudo ao contrário do que o senhor pensava.

JOSUÉ MELLO – Eu disse ao prefeito que isso era desumano e que eu não tinha coragem de fazer isso. Agradeci e disse a ele que ia pensar num projeto para essa população. E pensei algo inédito: montar um centro de capacitação profissional do migrante, preparando esse homem. E só pedi à prefeitura o terreno, 70 mil metros quadrados, e o dinheiro fui buscar todo fora. Aí nascia o Serviço de Integração do Migrante (SIM).

SÓ SERGIPE – E como foi o projeto?

JOSUÉ MELLO –Foi um projeto pastoral, e foi a maneira que senti que poderia ser pastor, lavando os pés, agindo para os mais necessitados, os excluídos. E o monsenhor Renato Galvão topou, assim como Jónatas Carvalho, representando a Maçonaria, e o representante do Lions etc. Hora eu era presidente do SIM, outra hora o monsenhor Galvão. Fiz o projeto e mandei para o Conselho Mundial de Igreja, em Genebra, órgão que reúne todas as igrejas protestantes do mundo. Foi aprovado e a igreja da Alemanha mandou dinheiro para construirmos oito prédios. O migrante teria que passar três meses interno. Eu dizia que preferia gastar um milhão a um tostão com a pessoa. Chegamos a formar 23 mil migrantes em 25 anos.  Nós seguíamos o método do ensino de Paulo Freire em plena ditadura militar.  E o fazíamos escondido.  Hoje temos um colégio de referência chamado Tecla Mello, que é o nome da minha esposa.

SÓ SERGIPE – Fazendo um parêntese, como estão seus vínculos com Lagarto?

JOSUÉ MELLO-   Continuo mantendo. Tenho irmãos e irmãs. Do primeiro casamento do meu pai, cuja esposa morreu de parto, ele teve 12 filhos, só se salvaram seis. Desses seis, só há um vivo com 102 anos, se chama Daniel, e mora em Aracaju. Do segundo casamento foram 11 filhos, se salvaram cinco e tem eu e mais três irmãos vivos. Duas vezes por ano vou a Lagarto e a Aracaju.

SÓ SERGIPE – O livro contando sua história, de quem foi a ideia?

JOSUÉ MELLO – A ideia foi minha.  Eu tentei escrever, mas não achei bom eu falar de mim mesmo. E eu escolhi o lagartense Clauderfranklin Monteiro, porque ele vê toda a história onde nasci, como foi minha infância, faz o contexto histórico, conhece tudo aquilo ali e é mais fácil. Ele pretende em março estar com o livro pronto.

SÓ SERGIPE – O senhor foi reitor  da Universidade Estadual de Feira de Santana. Como foi esse processo?

JOSUÉ MELLO –  No meu primeiro ano como pastor, eu entendia que para fazer  este tipo de pastorado diferente, ecumênico,  voltado para as questões sociais, a igreja não suportaria isso. Sofri muita reação,  perseguição, fui até cassado na igreja, que se dividiu por causa disso. E temos um outro ramo, que é a Igreja Presbiteriana Unida do Brasil, à qual eu pertenço.  A Presbiteriana não adotava aproximação com a Igreja Católica, não tinha essa preocupação social.

Fui acusado pelos militares de comunista, porque quem se preocupa com o pobre é comunista. E eu tinha ideia de que ia passar por isso. Na Igreja Católica os irmãos me abraçaram, eu pregava lá. Padre nenhum sofreu pelo ecumenismo. Eu fui pregador de uma das trezenas de Santo Antônio.  Eu sabia que a Igreja que eu pertencia, era muito radical.

Como o mundo vai crer num Deus que separa? Como vem um evangélico agora defender arma, defender um candidato, um presidente cujo projeto principal é armar a população?  O Cristo é outro, é amor.

SÓ SERGIPE – Voltando à questão da UEFS.

JOSUÉ MELLO – Sim. Fui para a Educação. Só ganhei salário como pastor no primeiro ano.  Fiz concurso para professor aqui na Bahia, me tornei professor do Colégio Estadual, do Municipal Joselito Amorim, e fui o primeiro pastor a lecionar no Colégio Santo Antônio, dos frades Capuchinhos.  A Fundação Universidade Estadual de Feira de Santana proporcionou, para aqueles que quisessem ser professor, um curso de pós-graduação de 700 horas. Eu me especializei em Ciência Política e fui o primeiro professor da UEFS. Depois do período do reitor Geraldo Leite, entrou José Maria Nunes Marques e fui pró-reitor acadêmico, com dois mandatos: um como fundação e outro como universidade.   Eu era pró-reitor de ensino, pesquisa e extensão.   Depois disso, fiz mestrado em Educação na UFBA.  Depois teve Yara Cunha como reitora, mas não foi feliz na administração e a UEFS quase fecha. Eu me candidatei a reitor, ganhei e fui de 1991 a 1995, não existia reeleição. Tive boas experiências.

SÓ SERGIPE – Quais por exemplo?

JOSUÉ MELLO – Primeiro, unir. A comunidade estava muito dividida. Houve um funcionário que me fez campanha cerrada, ele tinha mestrado em Engenharia e quando tomei posse ele foi até mim e disse que iria se afastar da universidade. Eu disse que ele não ia sair, porque eu ia precisar de cérebros para dirigir essa universidade, que estava quase fechando.  Quanto a salário não podia melhorar muito, mas um pouco. Disse que ele iria coordenar todos os laboratórios de engenharia civil, que faria um estágio na Universidade São Carlos, São Paulo, com levantamento de tudo que existe nos laboratórios de lá para adquirirmos aqui. Disse que ele continuasse me criticando, pois quanto mais você me criticar mais me ajuda.  A partir daí, o muro que nos separava acabou. Esse rapaz veio a ser vice-reitor e se chama Washington Moura.

Depois fui convocar a turma para avaliar a universidade, que naquela ocasião tinha 15 anos. Chamei os professores mais da esquerda, eram os que tinham pensamento. Nomeei formalmente a comissão. Isso produziu uns três livros grandes que ofereceram as coordenadas que temos hoje aí.

Outra coisa foi criar o Cuca, no prédio da Escola Normal. Precisava de dinheiro e fui ao governador Antônio Carlos Magalhães, que me ofereceu a restauração.  Ele me deu arquiteto do Iphan, mas eu disse que não queria só restaurar, queria construir um prédio com várias salas e um teatro, fazer dali um centro de cultura. O projeto ficou caro.

Estava no meu terceiro ano de mandato e era meu projeto principal como reitor. Resolvi lançar mão da minha maior ousadia. Consultei intelectuais de Feira e pedi o apoio. Fui ao governador e disse a ele que entendia a situação do governo, mas estava comunicando que ia fazer a obra. Aí ele anotando alguma coisa, soltou a caneta e perguntou: ‘Fazer como?’  Eu lhe falei que nossa universidade possui um museu de arte e cada quadro vale milhões de dólares. Afirmei que ia leiloar um deles e com esse dinheiro fazer a obra. Ele se assustou e com aquele jeito dele me perguntou se eu estava maluco. Eu disse que não, que tinha o apoio da classe artística e intelectual – eu tinha conversado somente com uma pessoa. Quando eu disse isso, ele pediu calma.

Depois tratei de assuntos corriqueiros da universidade, no fim ele me levou até a porta e disse: são quatro universidades estaduais e quatro reitores, não é? Disse que sim. E falou que eu era um reitor retado e que  estava no coração dele. Antonio Carlos disse que eu fosse embora e garantiu que no dia seguinte ia licitar a obra. Assim nasceu o Cuca.

SÓ SERGIPE – Finalizando, além do livro com sua biografia, quais são seus projetos para o futuro?

JOSUÉ MELLO – Estou presidindo a Academia de Educação que criamos aqui em Feira e realizamos seminários. Agora nós estamos integrando um fórum nacional de educação, reunimos as diversas academias de educação do país e constituímos uma organização nacional que é o fórum. Estou me dedicando a isso aí. Continuo presidindo o SIM. Fizemos uma parceria com a Universidade Federal do Recôncavo da Bahia (UFRB) e lá funciona uma unidade chamada Centro de Tecnologia e Sustentabilidade, que tem oito curso de graduação reconhecidos e quatro de pós-graduação, sendo dois mestrados.  Ao todo, 1.200 alunos. O desafio é que a universidade ceda esses cursos para eles constituírem a base de uma universidade federal de Feira de Santana. Acontecendo isso, nós vamos doar todo patrimônio do SIM para ser o campus desta universidade, para servir a todo o Nordeste brasileiro. Esse é um projetão e nunca teve tão fácil. Em 2022 nós divulgamos isso na periferia, imprensa e já conseguimos convencer o reitor da universidade federal.

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Como escreveu Getúlio Vargas na Mensagem n.º 363, enviada ao Congresso Nacional, em 1951, propondo a criação da instituição, o Banco do Nordeste constitui, em essência, “um organismo de características originais na estrutura bancária brasileira”.

Na visão de Vargas, quando lançou a campanha de subscrição pública de ações do BNB, em 1953, o “Nordeste poderá ser uma zona de extraordinária produtividade e uma considerável fonte de aquisição de divisas estrangeiras”.

A rigor, com suas atribuições múltiplas, é nessa perspectiva que o BNB vem exercendo protagonismo há setenta anos, marco comemorado neste 19 de julho.

Trata-se, portanto, de momento de reflexão importante sobre o papel que essa organização tão respeitada pelos nordestinos tem no cotidiano dos agentes produtivos e das populações de onze estados brasileiros.

Na trajetória septuagenária, o Banco do Nordeste imprime com criatividade, inovação e ética o caráter sui generis de banco de desenvolvimento. Moldando-se às transformações resultantes das dinâmicas econômicas, políticas e sociais, a empresa contribui para sepultar a mentalidade segundo a qual o problema do Nordeste são as secas.

O BNB, assim, torna-se o grande impulsionador das vocações da Região por meio de políticas de financiamento de longo prazo a atividades que fortaleçam o desenvolvimento sustentável, sem olvidar iniciativas que requerem recursos de médio e curto prazo, bem como projetos estruturantes.

É, enfim, o crédito como instrumento de política pública, tônica principal da atuação do BNB. E nesse sentido, sobressai o Fundo Constitucional de Financiamento do Nordeste (FNE), criado na Constituição Federal de 1988, graças à articulação eficaz gerada pela intelligentsia do Banco do Nordeste.

O principal funding do Banco é responsável por injetar, ao longo de trinta e quatro anos, cerca de R$ 250 bilhões nos diferentes setores e segmentos da economia regional, beneficiando empreendedores de todos os portes e ajudando-os a gerar empregos e renda.

Outro exemplo digno de nota. A partir da década de 1990, pioneiramente, o BNB cria programas de microfinanças urbana (Crediamigo) e rural (Agroamigo), ambos reconhecidos internacionalmente. Mais importante, porém, são as oportunidades geradas aos microempreendedores, que fazem a economia girar ao mesmo tempo em que realizam seus sonhos.

No momento, envidamos todos os esforços no sentido de acelerar o máximo possível a oferta de recursos, fazendo-os chegar de forma oportuna àqueles que enfrentam o desafio de transformar o Nordeste com suas ideias.

Um processo de crédito rápido e prático, sem burocracia, com certeza terá impactos tanto na eficiência e competitividade do Banco como na sustentabilidade das empresas parceiras.

Desta forma, reforçamos o compromisso da Instituição para com o Nordeste, inspirados nas premissas estabelecidas por Rômulo de Almeida,  fundador e primeiro presidente do Banco do Nordeste, sermos o Banco de desenvolvimento da Região Nordeste.

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(*) Presidente do Banco do Nordeste do Brasil S. A.

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Acontece hoje, segunda-feira, dia 10, às 15h, o lançamento do livro ‘Luiz Garcia: Um governante inovador’, publicado pela Editora Diário Oficial de Sergipe – Edise. Devido a pandemia, o evento acontece de forma virtual, na página do Youtube, da Academia Sergipana de Letras.

Múltiplas foram as atividades e áreas de atuação, Luiz Garcia foi governador de Sergipe de 31 de janeiro de 1959 a 06 de julho de 1962, advogado, jornalista, promotor público, professor acadêmico, parlamentar estadual e federal. Segundo seu filho, organizador da publicação, Gilton Garcia, o livro perpetua as obras realizadas por seu pai. “Ele em 1959 iniciou seu governo com os olhos voltados para o futuro, criou importantes órgãos governamentais e construiu obras que possibilitaram Sergipe avançar, crescer e se estruturar, e eu gostaria que as novas gerações tomassem conhecimento da importância que Luiz Garcia teve para o desenvolvimento do Estado. Estou feliz por resgatar a figura de um político que edificou obras em Sergipe que até hoje são reconhecidas”.

No prefácio da obra escrito pelo governador Belivaldo Chagas, ele destaca a gestão de Luiz Garcia como modernizadora. “Ele fez a Estação Ferroviária, o Hotel Palace, a estação de passageiros do Aeroporto Santa Maria, criou a Faculdade de Medicina, criou o IPES, o Centro de Reabilitação Ninota Garcia, o Banco de Fomento do Estado de Sergipe, que hoje é o Banese, sua gestão tiveram ações criativas e inovadoras que transformaram e modernizaram Sergipe, além de ter sido um político com capacidade rara, para, efetivamente, fazer da política a arte do possível, um grande homem da história sergipana”.

Para o presidente da Empresa de Serviços Gráficos de Sergipe – Segrase, Francisco de Assis Dantas, esta é mais uma obra que engrandece a Editora, pois apresenta um homem de convicções fortes. “A edição deste livro surge em um momento oportuno, pois necessitamos de exemplos como Luiz Garcia, que sempre reforçou a caminhada coletiva e fraterna para superar obstáculos”.

O livro conta também com coautores, que abordam detalhadamente as ações do governo Luiz Garcia, traçam o perfil do notável homem público e buscaram contextualizar, demonstrando que, em vários aspectos, Garcia adiantou-se ao seu tempo, são eles: Albano Franco, Carlos Pinna de Assis, João Machado Rollemberg Mendonça, Jorge Carvalho do Nascimento, José Anderson Nascimento, José Francisco da Rocha, Luiz Eduardo Costa, Marcos Melo, Moacyr Motta, Murilo Melins, Raimundo Luiz e Wellington Mangueira.

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O médico oftalmologista Mário Ursulino Machado de Carvalho, 62 anos, morreu, neste domingo (2), num hospital de Aracaju, onde estava internado para tratar de um câncer e da Covid-19. Ele fundou a Clínica de Olhos de Sergipe. No último dia 12, o filho Fábio Ursulino informou que o pai havia trocado uma droga do esquema da quimioterapia e começou a ter muitos efeitos colaterais (como aftas) que atrapalharam bastante a alimentação.

E Fábio prosseguiu: “Desde o início da semana passada que ele estava mais fraco por conta disso. Na segunda, agora, fez uma tomografia de controle do tumor, mas apareceu uma possível lesão de Covid com acometimento de 20%. Fez o swab na terça e positivou. Então acharam melhor internar para melhor controle e reposição venosa”.

O presidente do Sindicato dos Médicos de Sergipe,  José Helton Silva Monteiro, lamentou a morte do oftalmologista: “Excelente professor e profissional. Doutor Mário Ursulino tinha um grande amor à profissão e dedicação aos pacientes. Grande perda para a Medicina Sergipana. Que Deus o abençoe e conforte seus amigos e familiares”.

Contando com Mário Ursulino, 16 médicos perderam a vida em Sergipe vítimas da Covid-19. Somente na última sexta-feira (30), morreram os doutores Gilson Nascimento e Carlos Alberto Oliveira de Santana, após terem passado várias semanas internados em hospitais de Aracaju.

Fonte: Destaque Notícias

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O empresário Noel Barbosa, 79 anos, morreu hoje, 9. Ele estava internado em um hospital em São Paulo, após sofrer uma queda em sua residência. Por enquanto, nada foi divulgado oficialmente sobre a causa da morte do empresário. Noel  foi um dos fundadores da rede de supermercados GBarbosa, junto com o irmão Gentil Barbosa, em julho de 1955,  que a princípio era uma mercearia de secos e molhados.

Em 2007, 100% do capital do GBarbosa foi vendido ao Cencosud, maior  rede varejista do Chile e Argentina, por US$ 430 milhões, surpreendendo o mercado, pois a entrada da empresa desbancou rivais de peso como o Carrefour e o Pão de Açúcar, que tinham interesse  na rede sergipana.

Com a venda do GBarbosa, Noel Barbosa se associou ao empresário João Carlos Paes Mendonça, CEO do Grupo JCPM, e ele se tornou  sócio dos Shoppings Jardins e RioMar. Noel também era proprietário do NB Hotel, da distribuidora de combustíveis Petrox, os supermercados Super Tem e tinha investimentos no setor agropecuário.

Matéria atualizada às 21h47 para inclusão da nota de pesar do empresário João Carlos Paes Mendonça.

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