Por Valtênio Paes de Oliveira (*)

Já a mentira, deformação da verdade, falsa realidade, está vinculada ao benefício na busca do proveito evitando prejuízo. Mentir para buscar vantagem, impostura, fraudar, caluniar são espécies de mentiras. Especula-se que começa na infância como comportamento repetido para escapar da punição ou receber recompensa.  Na vida adulta, tem como principal função tornar as interações sociais mais fáceis e evitar constantes discórdias. Dentro da religiosidade,  Satanás foi o primeiro mentiroso. Neste toar, a honra, a lisura, enfim, os valores morais são desobedecidos.  De acordo com a Bíblia, tal fato, foi pouco depois do início da história dos  humanos. O evento está registrado em Gênesis, e a mentira constituía uma questão de vida ou morte para a humanidade.

Na seara filosófica, a mentira está diretamente relacionada ao proveito e o prejuízo. Quando mentimos, partes principais do nosso cérebro são estimuladas: o lobo frontal, para suprimir a verdade que trata da intelectualidade; o sistema límbico, que trata da ansiedade e decepção. As amígdalas das regiões temporais, disparam alerta. Mentira branca pela necessidade de ser agradável, mentira compulsiva, mentira patológica, são alguns tipos. A mitomania é a doença do mentiroso compulsivo ante o transtorno – perturbação psicológica. Sugere-se a terapia cognitiva para que o paciente refaça o caminho da mentira e reverta o funcionamento do cérebro do mitomaníaco.

Robert Cornelius acredita que a primeira selfie acontecera em 1839 com o macaco Naruto produzida pela câmera do fotografo britânico de animais David Slater. O imperador Pedro II teria engenhosamente realizado um autorretrato. Com o avanço das tecnologias, no século XXI, o uso da imagem tornou-se rotina. No Brasil, um caldo de anglicismo com o “complexo vira-latas” mudou para selfie. Se sorrir obrigatoriamente é fingimento, muitos deles são mentiras. Fingir usando a própria imagem condiz com o caráter e a moral?

Edward Pérez- González Montréal, em janeiro de 2020, afirmou, no artigo O eu: entre o autorretrato e a selfie: “Essas narrativas, comumente alteradas, almejam a construção de um ideal de beleza – organicamente globalizado – em todos os sentidos da existência. Uma vida ‘curada’ que faz referência à nossa própria imagem como espelhamento, como objeto de uma construção coletiva, de um self ilusório que nos afasta daquilo que Nietzsche se referia como o “feio”, daquilo que é nossa própria decadência”.

Para uns, pode ser necessidade de status de auto-afirmação. Para Freud é uma “instância psíquica fundamental que contém os elementos que compõem a personalidade, mas não contém o núcleo da existência genuína do indivíduo”. Pais e professores afirmam para jovens que mentir não é correto estimulando a formação do bom caráter, porém no momento do autorretrato convocam: “olhem o sorriso”. Dentre tantos tipos, existem o imperativo, o falso, a memória e a demanda de amor. Como separar a mentira no autorretrato (selfie) da formação do caráter? Estar-se-ia estimulando a mentira através do sorriso nas selfies?  A realidade social e moral impõe. A escolha é de cada pessoa.

Nos dias atuais, sorriso, imagem, riso e mentiras são rotinas falsas com ao viralização do autorretrato. Diante de um autorretrato (uma selfie) sorriso, riso e mentira estão sendo postos no mesmo cotidiano. Quer substituindo a verdade, quer substituindo a mentira. Mentiroso fora sempre algo que não dignificava pessoas, porém no autorretrato do século XXI, tal postura, não exige fidelidade ao sentimento. Espera-se que sorriso ou riso sejam sempre espontaneamente honestos.

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“Mamãe, quando eu crescer, eu quero ser adolescente,
No planeta juventude haverá vida inteligente?
Plantar livro, escrever árvores, criar um filho feliz,
Oportuno pra fazer de novo tudo o que eu já fiz!”

Belchior – Dandy

Inteligência – substantivo feminino: Faculdade de entender, pensar, raciocinar e interpretar; entendimento, intelecto, percepção, quengo.[1]

Marcus Vinicius de Melo Moraes é um exemplo invulgar de inteligência: ele entendia, e escrevia como ninguém, a alma feminina, coisa que nem mesmo as mulheres entendem. Porém, os célebres Allen Newel, Herbert Simon e Jonh McCarthy, entre outros, idealizaram a inteligência artificial, um progresso notável na história da evolução humana, mas… E daí?

Além de Toquinho, nunca mais houve alguém que conseguisse interpretar o Soneto do Corifeu ao sabor de uma paixão com tamanha intensidade, que fosse capaz de fazer a mulher que se ama se sentir amada… O quê? Você não sabe quem é Vinicius de Moraes? É… os amantes de hoje sofrem de inteligência artificial…

Sigismund Schlomo Freud também é um exemplo de inteligência: ele entendeu a mente humana, percebeu as características fundamentais de sua evolução, interpretou as fases do desenvolvimento humano e assim fez história na história da humanidade…

Como? Ah não! Se você não sabe quem é Freud, com o perdão da palavra: é “freud!” É por isso que a humanidade de hoje vive cheia de neuroses, e por mais que haja projeções da filosofia, psicologia, sociologia, arqueologia, antropologia, economia e tudo quanto é “ia” e “gia” da vida, só se criam mais repressões! Mas… literatura é pouca bobagem, bom mesmo é curtir neurose com inteligência (artificial!).

Inteligência – psicologia: Habilidade de aproveitar a eficácia de uma situação e utilizá-la na prática de outra atividade. Capacidade de resolver situações novas com rapidez e êxito, adaptando-se a elas por meio do conhecimento adquirido.[2]

O pequenino Davi é um exemplo de inteligência: não quis saber se Golias era grande ou forte, problema dele! Com uma funda afundou a testa do gigante e lá se foi uma batalha, e assim, de pastor de ovelhas a líder de Judá e depois de Israel, foi com o uso da inteligência que Davi provou a sua grandeza, tanto na derrota de um adversário quanto na condução de um povo. Davi tinha tudo, até a proteção divina, Davi só não tinha inteligência artificial.

Dizem que boa parte dos nossos políticos, de hoje em dia, se comportam como Davi, são inteligentes, mas como eles não têm um Golias para chamar de seu, aproveitam com muita eficácia a propaganda sobre pequenas situações, transformando-as em “golianas” oportunidades no caminho das urnas, momento em que os eleitores agem com inteligência artificial e são derrubados como Golias… Como assim? Ah, não sei… Melhor não discutir, usemos a inteligência (artificial?)!

Inteligência – filosofia: Princípio espiritual e abstrato considerado a fonte de toda a intelectualidade.[3]

Sócrates não era inteligente, era enigmático! Sócrates não dizia nada, só perguntava… E se alguém perguntasse alguma coisa ao Sócrates, ele respondia com um simpático, mas nada inteligente, “só sei que nada sei…”.

Todavia, Sócrates foi acusado de dizer o que ele não disse, sentenciado à morte por dizer o que ele não disse, e depois deram a ele a chance de dizer que havia dito o que ele não disse para que continuasse vivo, mas ele preferiu não dizer o que ele não disse… E continuou dando sua aula enquanto bebia literalmente a sua sentença… Assim, Sócrates, sem nada dizer (ou desdizer) expressou a verdade mais inteligente da história do pensamento humano.

Já sei: você está aí pensando que Sócrates não foi inteligente, porque se ele dissesse que havia dito o que ele não disse, então ele estaria vivo, não é mesmo? Pois é! Ele não disse, e continua vivo até hoje, nas coisas que você faz, nas atitudes que você toma, nas coisas que você diz… Como assim? Não sei! Inteligência artificial, quem sabe? Só sei que nada sei!

Inteligência: Conjunto de funções mentais que facilitam o entendimento das coisas e dos fatos.[4]

O meu Irmão Gilberto José Costa Silva é uma pessoa assumidamente inteligente. Ele produziu seis pesquisas sobre necessidades nutricionais de um tipo específico de ave em um período acurado de produção. São artigos importantes para a indústria avícola porque ajudam a desenvolver dietas mais eficientes e melhoram a produtividade das fazendas avícolas. São artigos importantes para a sociedade porque ajudam a produzir proteínas de maior qualidade a custo cada vez menor.

Aí o meu Irmão Zé, que é muito fã do meu Irmão Gil, utilizou a Inteligência Artificial para pesquisar sobre as pesquisas do Gil, e ela se limitou a pálidos resumos sobre tudo o que Gil produziu. Você tinha que ver a alegria e o entusiasmo do meu Irmão Zé com a desenvoltura da Inteligência Artificial… Por causa do Zé, eu fiquei muito mais feliz pelo Irmão Gil: inteligência artificial, uma ova!

O quê? Você não sabe quem é o Gil? Você se gaba dos drumetes de qualidade que você compra no supermercado para o churrasco e não sabe quem é o Gil? Além de não ter inteligência, nem artificial, você ainda é um ingrato, cuspindo no prato a pesquisa do meu Irmão Gil que você comeu!

Inteligência: Compreensão recíproca.

Os pais de hoje já foram crianças de ontem, mas como as crianças de hoje são diferentes das crianças de ontem, os pais de hoje se acham na obrigação de serem diferentes dos pais de ontem, e por isso voltam a ser crianças outra vez nesse negócio de desenvolvimento da criança.

Mas os pais de hoje, diferente dos pais de ontem, compram jogos eletrônicos para as crianças de hoje, porque eles não tiveram essa oportunidade ontem. Compram jogos de adulto para as crianças, por que… não sei, deve ser inteligência artificial.

As crianças de hoje não gostam de jogos de adulto, mas os jogam porque não têm jogos de criança, então eles convidam os pais que lhes deram os jogos de adultos, para jogarem juntos, e os pais de hoje se recusam a jogar, porque como são crianças de ontem, dizem que os jogos eletrônicos não foram feitos para eles, porque são adultos… Parece que os jogos são adultos demais para os pais de hoje… Vai saber…

Inteligência: Serviço de informações.

Aí é departamento de polícia! Mas ainda acho muito interessante quando os inteligentes, que não entendem como se produz inteligência policial, dizem que a polícia deveria agir com mais inteligência… Será que isso é artificial ou seria falta de inteligência?

Eu gostaria de ser inteligente para conseguir entender por que as pessoas estão ficando inteligentes artificialmente, mas será que isso seria inteligente da minha parte? Não sei, mas Belchior, muito oportuno e, por sinal, muito inteligente, me cria várias expectativas, me permite vastas perspectivas quando elege “plantar livros, escrever árvores, criar um filho feliz…”

O quê? Você não sabe quem é Belchior?

Pelo amor de Deus, haja inteligência artificial!

[1] Dicionário Brasileiro de Lingua Portuguesa. Disponível em https://michaelis.uol.com.br/moderno-portugues/busca/portugues-brasileiro/inteligência/

[2] Ibdem.

[3] Ibdem.

[4] Ibdem.

__________

(*)  Militar, filósofo, torcedor da Estrela Solitária, apaixonado pela vida e amante da liberdade, Fluminense por acidente, sergipano por opção.

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A tão desejada liberdade, repetidamente comentada nos últimos tempos na imprensa, nas mídias sociais, em casa, entre amigos nos bares e restaurantes e colegas no trabalho, aparentemente uma palavra de fácil tradução, vemos que, na prática, seu senso amplo leva-nos a interpretá-la muito mais de acordo com os interlocutores, o espaço no qual estes estão inseridos, o momento em que estão vivendo, como também dos seus conhecimentos acumulados (razão) e estado de espírito (emoção).

De uma maneira concisa, poder-se-ia sugerir que a liberdade seria a tradução de ser livre, de poder expressar-se de acordo com a própria consciência, sem quaisquer limites, tal qual uma águia alçando voo entre imensos precipícios. Isso seria bem oportuno se vivêssemos isolados, como eremitas e, mesmo assim, tal condição jamais seria plenamente favorável, visto que a própria natureza nos limita geográfica e fisicamente e, dessa forma, é inevitável lidarmos, geralmente a contra gosto, com diversos obstáculos corriqueiramente a nós impostos.

E justamente quando nos deparamos com esses desafios, é que o ser humano apresenta tremenda resistência em acatar e respeitar tais limites, quer colocados aleatoriamente pela natureza ou propositadamente pela sociedade, através das normas de conduta e das leis que regem países e instituições. Como falei logo no início, essa temática não é mesmo recente. Desde a criação do mundo, ainda no “paraíso”, Deus ordenara a Adão e Eva, célula mater da humanidade, que lhes era permitido fazer o que bem entendessem desde que não comessem o fruto proibido que os faria poderosos como deuses. O desfecho dessa primeira transgressão humana conhecida bem sabemos. Crescemos escutando de nossos pais e professores diversas histórias de guerras e conflitos que restringiram a liberdade dos povos derrotados, oprimindo-os tão somente pela soberba e vaidade daqueles que buscam incansável e primitivamente o poder absoluto, ilimitado e por que não dizer eterno.

Milhares de anos se passaram, o mundo mudou, as cidades se desenvolveram, a sociedade evoluiu, as tecnologias surgiram, o conhecimento tornou-se acessível e instantâneo, as leis foram adaptadas aos costumes e realidade temporais, entretanto, a ânsia de ir além e o perfil conquistador do homem, por vezes prejudicando aquele que por sua frente passa, ainda é extremamente perceptível. Lembro-me de ouvir, desde muito jovem, a célebre frase do filósofo inglês Herbert Spencer: “A liberdade (direito) de cada um termina onde começa a liberdade (direito) do outro”.

Imagine se fosse diferente? Se as leis não constituíssem um ordenamento mínimo para se viver em comunidade, na qual os alimentos são escassos e os espaços se limitam diante do crescimento demográfico? E se não houvesse qualquer parâmetro que estabelecesse a verdade diante dessa tempestade de notícias falsas (fake news) que vimos diariamente? Como saberíamos agir ou falar corretamente frente a tantas calúnias, mentiras e incertezas travestidas de verdade e de realidade? O caos estaria instalado, a discórdia implantada e a humanidade, infortunadamente, colocada em cheque.

De acordo com a psicanálise freudiana somos compostos do id, nossos desejos, instintos e vontades, contraposto pelo superego, os limites de regras e condutas adequadas à nossa realidade sócio-cultural, permitindo, assim, que o ego, nossa consciência, nos conduza a tomar decisões mais justas e perfeitas.

Para o filósofo Gottfried Wilhelm Leibniz, ainda no século XVII, “o agir humano é livre a despeito do princípio de causalidade que rege os objetos do mundo material: a ação humana é contingente, espontânea e refletida. Ou seja, ela é tal que poderia ser de outra forma e, por isso, contingente. É espontânea porque sempre parte do sujeito agente que, mesmo determinado, é responsável por causar ou não uma nova série de eventos dentro da teia causal. É refletida porque o homem pode conhecer os motivos pelos quais age no mundo e, uma vez conhecendo-os, lidar com eles de maneira livre”.

Para o pensador argentino Carlos Bernardo González Pecotche já no século XX, sob outra ótica, afirmara: “é preciso vinculá-la (a liberdade) muito estreitamente ao dever e à responsabilidade individual, pois esses dois termos, de grande conteúdo moral, constituem a alavanca que move os atos humanos, preservando-os do excesso, sempre prejudicial à independência e à liberdade de quem nele incorre”. Nesse sentido, toda ação livre requer conhecimento e cálculo na sua execução e, sobretudo, responsabilidade no desfecho, sem transgredir a moral, os bons costumes e a lei.

Pecotche descrevera ainda: “a liberdade é como o espaço e que depende do ser humano. Que ela seja, assim como aquele, mais ampla ou mais estreita, vinculada ao controle dos próprios pensamentos e das atitudes. O conhecimento é o grande agente equilibrador das ações humanas e, em consequência, ao ampliar os domínios da consciência, é o que faz o ser mais livre”. Destarte, quanto maiores a compreensão da vida, conhecimento das normas e formação intelectual, maior será o dever de defendermos a tênue fronteira do permitido (legal e moral) e do permissivo (ilegal e imoral).

Pilar maçônico inabalável, a liberdade se atinge pelo equilíbrio tanto de direitos, como de deveres, sempre pautada na democracia, na crença no Criador, no diálogo, sem discussão, no respeito, sem subserviência, na tolerância, sem conivência, no direito do contraditório e ampla defesa, contribuindo, inevitavelmente, com a harmonia, paz e concórdia, a tríplice argamassa que une toda obra divina. Ser efetivamente livre jamais permitirá agressão moral ou física, mentira, discórdia e libertinagem, assim como no preceito bíblico de fazer ao próximo tudo aquilo que gostaríamos que fizessem conosco, sem qualquer constrangimento. Almejemos falar sem ofender, fazer sem agredir, conquistar sem destruir.

Como narrara João (Jo 8:32): “conhecereis a Verdade e a Verdade vos libertará”, somente com a sabedoria de reconhecer o amor sublime e a verdade plena, seremos efetivamente livres, respeitando as nossas diferenças, quando então alcançaremos as utópicas igualdade e fraternidade, talvez como o Grande Arquiteto do Universo, nosso Deus, assim as quisera quando da criação do “paraíso” muito bem narrado no livro do Gênesis.

_________________

(*) Hernan Augusto Centurion Sobral é médico cirurgião e coloproctologista. Mestre maçom da Loja Maçônica Clodomir Silva 1477, exercendo atualmente o cargo de orador.

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“O golpe tá aí, cai quem quer”. Não é uma frase incomum atualmente, basta acessar as redes sociais que a encontramos em forma de memes, figurinhas, reels ou vídeos curtos e dublagens diversas, acompanhada de uma conotação cômica. Convidamos o/a leitor/a a problematizar a questão. Buscar uma tentativa de pôr uma dose de humor neste incômodo.

Sim, incômodo. Freud traz um termo muito interessante: infamiliar. Nele, ele afirma que aquilo que nos é estranho é composto por um desconhecimento consciente, uma associação com o que é muito conhecido e sentido por nós e, por isso, familiar. Assim, o infamiliar é o que eu recuso a enxergar como meu, mas como é de certa forma conhecido, causa estranhamento, ao invés de deslumbramento ou indiferença. Os sentimentos e as experiências afetivas estão guardados em nós, porém, o medo de aprofundar-se neles cria barreiras no contato consigo e com o outro.

É ruim sorrir na dor? Absolutamente não. Quem não sente dores e incômodos diversos nos percursos da vida? A capacidade flexível de sair deles, incluindo ser feliz e sorrir durante a dor é, sem dúvida, uma bela manifestação de fortalecimento interno. A capacidade de lidar com o sentir não foi destruída por inteiro, mesmo que ainda se sinta fragmentado, algo intrínseco na possibilidade de construir algo novo das “ruínas afetivas”.

Há o ganho de estarmos numa geração na qual se tem uma grande tendência ao não-conformismo, na qual não se mantêm, por exemplo, casamentos disfuncionais em nome do modelo “tradicional”, do que é ter uma família ou um modelo de relacionamento. A maior disponibilidade de formas de amor e sua inicial aceitação pela sociedade também perpassam a realidade atual. Levando-se em conta esta geração líquida, “dar e receber golpe” parece que passou do seu significado genuíno, que é sobre enganar, trapacear, etc.

Diante dos sinônimos usados, trazer o entendimento do que é “dar o golpe” garante uma apropriação da frase na tentativa de fazer piada com as formas de relações afetivas atuais. A moda é ficar e não se apegar, não oferecer benefícios, entre outros ritos de manutenção de atração entre duas pessoas (ou mais). Não é difícil perceber este discurso nos atendimentos clínicos. Parece que oferecer algum benefício, seja ele no nível afetivo ou material, é coisa de quem “cai em golpe” e, hoje em dia, sofrer, perder ou ter dificuldades deve ser algo oprimido, porque a good vibes moda fashion, ou seja, numa tradução livre, as boas vibrações nunca saem de moda, precisa ser predominante.

Mas se não houver apego, cuidado, flerte, agrados, mimos e diálogos de que são feitas as relações atuais, se tais atitudes estão sendo aferidas a dar ou receber golpes?

Observando a problemática, a sociedade atual não deve confundir ou separar liberdade de cuidado, eles não precisam andar separados da qualidade das relações, sejam elas quais forem.

Esperamos que o desejo do “fast food da vida amorosa” se torne cada vez mais comum na busca pela qualidade dos “ingredientes”. Nesses casos em que só existem o bom ou o mau, o convite é entender que – além do preto e branco – há muitas outras cores, que podem ser vividas, sem precisar poupar afeto, carinho, respeito e, quem sabe, amor. Valores inatingíveis de medição estão sempre à frente, inclusive da tecnologia, ainda que, de certo modo, estejam a oferecer em ambientes virtuais os afetos que não foram encapsulados e vendidos por empresas de marketing como garantia de quando há consumo.

É importante assumir o risco de “cair e dar golpes” de amor, afeto, respeito e cuidado por aí. Esperamos que o “golpe” de construir boas ligações viralize, se propague. Ao contrário do golpe da superficialidade, o que esperamos, profundamente, é que ressignifiquemos este “golpe” para a possibilidade de amar das mais diversas formas. Que tal, todos juntos, nós e vocês, nos disponibilizarmos a isso?

(*) Profa. Esp. Petruska Passos Menezes é psicóloga e psicanalista, integrante do Círculo Psicanalítico de Sergipe e do Núcleo Psicanalítico de Salvador (IPA), tem MBA em Gestão e Políticas Públicas pela FGV (Fundação Getúlio Vargas), Gestão Estratégica de Pessoas (pela Fanese), Neuropsicologia (pela Unit), graduanda em Nutrição e Gestão Empresarial pela FGV, em curso.

(*) Laíra Batista Gama é psicóloga clínica e escolar, graduada pela Universidade Tiradentes, psicanalista em formação pelo Círculo Psicanalítico de Sergipe.

** Esse texto é de responsabilidade exclusiva das autoras.  Não reflete, necessariamente, a opinião do Só Sergipe.

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O mês de dezembro é cercado de um movimento intenso muito diferente dos demais. Cristãos de várias religiões comemoram, no mundo, o nascimento do Filho de Deus. E, uma semana depois, temos a mudança de ano no calendário. Essas comemorações são vividas intensamente, e as celebrações e confraternizações das pessoas do trabalho, dos diversos grupos de amigos e da família demandam troca de presentes e encontros afetivos. Entretanto, ao mesmo tempo em que temos uma demanda que nos gera alegria, muitas pessoas se deprimem nesta época e não entendem o porquê.

É comprovado por psicólogos, psiquiatras e psicanalistas a maior dificuldade de lidar com esta época e, muitas vezes, a busca de tratamento para aqueles que já não vinham se cuidando. Muitas pessoas não entendem o motivo de se sentirem mal, com uma sensação de perda de sentido da vida, apatia, perda de sono ou seu excesso, aumento ou diminuição do apetite, astenia (um cansaço generalizado) e uma dor que o acompanha enquanto acordado, quiçá não aparece em sonhos ou pesadelos. Tudo isso como principais características.

Na maioria das vezes, revivemos neste período situações muito primitivas e mal resolvidas. A sensação de finalização de um ciclo é extremamente angustiante para quem tem dificuldades de lidar com perdas afetivas. O sentimento de alegria é vivenciado junto com uma imensa angústia pelas expectativas de não ter concluído e/ou realizado os grandes objetivos traçados de qualquer magnitude em sua vida. Tais sensações de fracasso podem aparecer, consciente ou inconscientemente.

A vivência de encerramento de um ciclo pode nos remeter ao primeiro grande rompimento: o nascimento nos separa concretamente de nossa mãe. Saímos de um ambiente seguro (para a grande parte das pessoas) e provedor, para um novo ambiente com menos contato – saímos do meio líquido e passamos para o ar. Teremos de nos esforçar para nos nutrir, por meio do seio da mãe ou da mamadeira, e aprender a conhecer e a lidar com nosso corpo ainda tão frágil e pouco desenvolvido. Toda criança tem como primeira meta este primeiro grande desafio, que é sobreviver. Se descobre o prazer de não ter mais fome com o leite materno (ou seu equivalente) e ter a segurança e o amor da mãe refletidos na troca de olhares e de ser pego no colo (a isso chamamos de holding).

Como as primeiras experiências são muito intensas, elas ficam registradas, de alguma forma, em nosso próprio corpo – pois não tendo o sistema neurológico se desenvolvido o suficiente, não é possível ter as lembranças desta fase da vida (vejam que falei lembranças e, não, memória). Assim, sentimentos de desamparo se alternam com os de acolhimento, cuidado e amor.

Porém, as experiências se repetem durante cada nova situação apresentada. Junta-se a isso o desenvolvimento da elaboração do luto (perdas de qualquer ordem não necessariamente só de pessoas e só com a morte). Um luto saudável acontece toda vez que perdemos algo ou finalizamos um ciclo. É necessário um desinvestimento afetivo naquilo que foi perdido. O processo nunca é rápido.

Cada lembrança precisa ser revivida (tanto as boas quanto as ruins), para desligar as dores de não mais conviver e restar somente a lembrança desinvestida destes sentimentos. Quando isso não ocorre, as lembranças das pessoas, objetos e situações ficam presos dentro da gente e passamos a carregar o sofrimento conosco. Freud chamou esse sofrimento de “melancolia”.

Luiz Gonzaga foi muito feliz ao explicar essa situação. Diz o mestre, na canção “Que nem jiló”:

 

Se a gente lembra só por lembrar

O amor que a gente um dia perdeu

Saudade inté que assim é bom

Pro cabra se convencer

Que é feliz sem saber

Pois não sofreu

Porém se a gente vive a sonhar

Com alguém que se deseja rever

                                       Saudade, entonce, aí é ruim

                               Eu tiro isso por mim

                                Que vivo doido a sofrer

Acho que já sabem aonde vamos chegar… Quando não vivenciamos um holding suficientemente capaz de nos ensinar a lidar com situações difíceis e, por conseguinte, elaborar nossas perdas (o luto), cada nova sensação de cancelamento (para usar uma palavra da moda) nos é muito dolorosa. Ativa todas as outras perdas que vivemos anteriormente somadas a atual.

Uma última questão a ser destacada é que, para existir renascimento, antes precisa acontecer o fim, o término, a conclusão de algo. Não começamos algo efetivamente se não terminarmos o processo anterior. É neste meio-tempo que a dor, a melancolia se fazem presentes. Ao ter renascido a cada novo ano, Jesus e suas representações trazem o fechamento de uma etapa anterior. Não bastando a vivência do Natal, de término de um ciclo e celebração da vida em outro, este momento nos remete à nossa infância, com a confraternização em família. Com os anos, perdemos nossos antecessores (pais, avós, bisavós – quando não perdemos de forma abrupta e, sem a sequência temporal correta, a perda de um filho) e isso traz as lembranças de cada ausência. Assim, o sentimento de perda de quem amamos, de um momento da vida muito idealizado pela vivência infantil e das memórias do desamparo inicial se somam e precisam ser cuidados para que a alegria prevaleça.

Em uma semana, vivenciamos tudo novamente com a chegada do novo ano. Desta vez, se somam as expectativas não atingidas independentemente de serem viáveis de realização ou não. E, também, expetativas de um futuro que, por ser futuro, sempre é incerto e gera ansiedade como consequência.

Nunca é um período fácil. Junto com a felicidade de confraternizações e celebração de um novo início, questões não bem-resolvidas se apresentam de forma mais intensa. Uma pessoa que tenha aprendido a lidar com suas dores e angústias (nunca é completo) consegue sobrepor a felicidade ao sofrimento, mas quando estas questões estão muito presentes e revividas pelo corpo, elas se presentificam em dor, melancolia, medo, ansiedade e sofrimento, mesmo que as causas possam estar presentes de forma inconsciente.

Para poder viver um final de ano mais saudável, faz-se necessário reaprender a viver, vivenciar as situações dando-lhes um novo fim – o que não acontece sem uma grande parcela de amor-próprio e, muitas vezes, sem a ajuda do amor do outro. Se não é possível atingir tal processo sozinho, há soluções. Uma delas se dá pela Psicanálise. Um psicanalista pode ajudar a reinventar e reencontrar o amor pela vivência em consultório, em um ambiente mais seguro, com respostas diferentes, não menos desafiadoras, pelo vínculo analítico. Afinal, já dizia Freud que a Psicanálise nada mais é do que “a cura pelo amor”. É preciso, portanto, entender que lidar com os sentimentos que nos deixam melancólicos pede um bom investimento amoroso. Cuidado, carinho e afeto sempre são a solução para a maior parte dos problemas. Contudo, não é qualquer afeto e não é de qualquer forma. Cada pessoa tem um jeito de os receber e precisa ir na medida certa. Mas este assunto é tema para um novo texto. Agora é momento de cuidado. De refletir e buscar novos caminhos para lidar com o que é sentido. Nunca é demais tentar… Feliz Natal e Feliz Ano-Novo!

(*) Profa. Esp. Petruska Passos Menezes é psicóloga e psicanalista, integrante do Círculo Psicanalítico de Sergipe, tem MBA em Gestão e Políticas Públicas pela FGV (Fundação Getúlio Vargas), Gestão Estratégica de Pessoas (pela Fanese), Neuropsicologia (pela Unit), graduanda em Nutrição e em curso Gestão Empresarial pela FGV.

** Esse texto é de responsabilidade exclusiva da autora.  Não reflete, necessariamente, a opinião do Só Sergipe.

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Quem fala em liberdade e direitos femininos na contemporaneidade não pode deixar de perceber que, em determinadas esferas da vida, esses direitos ainda não chegaram de fato. Estão mascarados por uma pseudoliberdade cedida por uma mão e retirada por outra. As relações e vínculos da sociedade líquida é muito mais cruel com as mulheres.

Homens e mulheres possuem jeitos diferentes de ser. Não é possível pensar que os modos de funcionar sejam iguais. É fato que aquilo que construímos de feminino e masculino dentro de cada um, num modelo bissexual freudiano, existe, não contesto, mas a forma de sentir é predominantemente diferente, até por causa do processo adaptativo evolutivo – que o diga Darwin, em seu túmulo.

No complexo sistema patriarcal, o homem precisa se sentir detentor do maior número possível de mulheres, alcançando sua frágil masculinidade, por meio de inúmeras conquistas, mas se uma mulher ingressa neste modelo relacional e tenta se envolver com muitos homens ao mesmo tempo, caso isso seja descoberto, ela é veementemente excluída de qualquer contexto social, real ou virtual, sobretudo pelos homens e, muitas vezes, até pelas próprias mulheres, que também a julgam. Não acreditam nisso? Vamos fazer um exercício.

Se você é mulher, experimente conversar com pessoas que deram match em seu aplicativo de relacionamento, afirmando que tem uma vida sexual ativa. Prefiro não comentar as informações e depoimentos colhidos e deixar que cada uma vivencie, por si, a total presença do patriarcado atual. Agora, segundo momento: pergunte com quantas mulheres um homem se relacionou no último mês. Ou melhor, questione se ele tem vida sexual ativa. Se houver verdade, estará muito claro que existe um enorme e presente abismo entre os direitos e os espaços ocupados pelas mulheres.

É interessante como em uma sociedade que se autodefine tão moderna, ainda se coloca a mulher em uma situação de submissão e alienação de vários tipos de relação ou encontro. A crença de que homem quando transa não trai, porque sua vinculação pertence somente à esposa ou à namorada funciona na mente masculina, mas não pode ser direito igual, se for a esposa quem pratica.

Ah, mas os homens, em sua defesa, irão dizer que mulher sente diferente. Verdade, mas então, por sentir diferente, ela tem de se submeter a uma situação de obtenção única de prazer enquanto os homens se permitem muitas – visto que prazer e amor diferem na crença e fantasia masculinas?

Freud e, posteriormente, Joyce McDougall, psicanalistas estudiosos da sexualidade humana, falam sobre a importância e capacidade humanas de obtenção de prazer de formas inumeráveis e saudáveis, desde que não destrua a si ou ao outro (inclusive concretamente). Se não somos machistas, por que a mulher tem de se privar desse direito? Por que ela não pode ter reconhecida sua liberdade sexual, sem ser cancelada por alguém que faz o mesmo?

Não é apologia à franqueza extrema, porque esta não se faz necessária. Se hoje nos encontramos nos grupos de Facebook, nos directs do Instagram, no Telegram e aplicativos de relacionamentos – como Tinder, Match e Par Perfeito – é porque se busca maior possibilidade de relação, independentemente de como cada um vai construir as suas. Até porque, para se encontrar alguém para namorar ou ter um relacionamento monogâmico, é necessário conhecer muitas pessoas… até achar “a certa” – se é que isso existe.

Mas, se observamos um pouco com um olhar crítico por debaixo desse véu social, que insiste em dizer que as mulheres têm a mesma liberdade que os homens, estaremos igualando a afirmação de que os negros são livres e não possuem sequelas estruturais que perpassam suas vidas. E por falar nisso, se for mulher e negra, o véu social é uma absurda e imensa prisão, que a exclui e amarra ao pé da cama, e exige que se prove – todo o tempo – uma pureza hipócrita e de exclusão. Lamentável ainda sermos obrigadas a viver muitos anos de uma luta futura, para tentar desconstruir formas de ser e agir que buscam aplacar as dores das almas humanas masculinas à custa da crueldade com o feminino.

(*) Profa. Esp. Petruska Passos Menezes é psicóloga e psicanalista, integrante do Círculo Psicanalítico de Sergipe, tem MBA em Gestão e Políticas Públicas pela FGV (Fundação Getúlio Vargas), Gestão Estratégica de Pessoas (pela Fanese), Neuropsicologia (pela Unit) e em curso Gestão Empresarial pela FGV.

** Esse texto é de responsabilidade exclusiva da autora.  Não reflete, necessariamente, a opinião do Só Sergipe.

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A pulsão de morte foi o nome dado por Freud para nossos instintos (ou pulsões, dependendo da tradução e da interpretação da obra do autor) voltados para a cessação de dor, tensão e busca pelo prazer. Esse prazer é algo que não segue a ordem natural das coisas e tenta driblar a pulsão (ou instinto) que promove a vida. Ele é ligado à destrutividade, diferente da agressividade, tão importante para a defesa da vida.

A pandemia trouxe para o eixo das discussões psicanalíticas as questões ligadas às pulsões de morte. Estamos com as Unidades de Saúde sobrecarregadas, e os profissionais exaustos. A pandemia do novo coronavírus é um termômetro mortal para avaliar o quanto somos capazes de cuidar dos outros e de nós mesmos. O vírus, que é transmitido pelo contato humano, não vacila em qualquer ambiente. Isso fez com que voltássemos a pensar como uma sociedade pode extravasar suas tensões, por meio da interação grupal.

Não temos como não associar as atuais festas clandestinas, potencializadoras do adoecimento em massa por COVID-19, das festas do “Clube do Carimbo”, relatadas pelo programa Fantástico, Jornal O Globo e Estadão, em 2015. Nessas festas, os organizadores liberavam um jovem com HIV positivo em encontros animados, promovidos para a prática de sexo bareback (sem o uso de preservativo) ou com camisinhas furadas propositalmente pela organização, sem o conhecimento dos participantes. O jornalista Leonardo Filomeno, do site www.manualdo homemmoderno, afirma que a brincadeira era como de roleta-russa, baseada na falsa crença de que se todos tivessem a doença, ela deixaria de ser um problema.

Tal ação é considerada crime de contágio de moléstia grave e pode dar pena de três meses a um ano de prisão. O site ricmais.com.br informou que foi feita uma ação chamada de “Operação Antivírus” com o apoio do Ministério Público do Rio de Janeiro e apreensão na Grande São Paulo e no interior do estado, para prender a quadrilha que promovia tais festas.

Passados seis anos daquelas festas letais, agora, de uma forma não muito diferente, mas aparentemente, apenas aparentemente, menos intencional, encontramos pessoas organizando festas durante a pandemia, cujos responsáveis prometem evitar o contágio do vírus com testagem prévia dos participantes. Esses cuidados, quando acontecem, não são suficientes para evitar a contaminação. E, em uma festa com bebidas alcoólicas e muitas vezes substâncias ilícitas, a fuga da realidade é predominante. Há um rebaixamento do superego, parte do aparelho psíquico que auxilia na responsabilidade, controle e bom senso junto com o ego e, como consequência, a crença dos riscos e limites do mundo são diminuídos ou menosprezados.

Portanto, festas do “Carimbo” e/ou festas clandestinas, que sempre promovem aglomerações, são nódulos que mostram o adoecimento de uma parcela importante da população e nós, profissionais da saúde mental, não podemos nos inibir de apontar esses problemas como sintomas sociais. Faz-se necessário preparar e cuidar da população por inteiro e, neste momento, a saúde mental precisa ser estimulada para que situações que coloquem pessoas em risco e aflorem desenfreadamente pulsões de morte possam ser evitadas em prol de um futuro melhor para todas as pessoas. Somente focando juntos neste mesmo objetivo conseguiremos superar mais esse desafio. Não há saída individual.

(*) Profa. Esp. Petruska Passos Menezes é psicóloga e psicanalista, integrante do Círculo Psicanalítico de Sergipe, tem MBA em Gestão e Políticas Públicas pela FGV (Fundação Getúlio Vargas), Gestão Estratégica de Pessoas (pela Fanese), Neuropsicologia (pela Unit) e em curso Gestão Empresarial pela FGV.

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Em uma sociedade voltada para a produção e o trabalho, não existe tempo para o desenvolvimento do sentir. Os sentimentos são colocados de lado, como se sentir fosse algo para pessoas fracas ou incapazes de controlar seus impulsos. Pessoas afetivas logo são vistas como problemáticas, inconstantes e não-aptas para fazer parte de organizações e, consequentemente,  excluídas dos ambientes sociais.

Não sei o quão adoecidos estamos, para acreditar que o afeto é algo primitivo e precisa ser eliminado. Os afetos e os sentimentos são respostas adaptativas à vida e possuem uma função primordial de nos dar sentido, direção e promoção da melhor adaptação ao meio.  Ouso dizer que foram as primeiras formas de interação e comunicação partindo dos estímulos corporais, que transmitiam sensações e percepções, dando-lhes uma avaliação sentida como boa, quando favorecia a vida e ruim, quando a dificultava.

Neste processo, a angústia ou a ansiedade (aqui considero as duas palavras como sinônimas) são importantes mecanismos de alerta de que algo não vai bem. Freud, nas duas teorias da libido, afirma que a angústia aparece quando as tensões ou energias corporais não são devidamente descarregadas. Ou seja, a angústia é consequência do excesso de pressão energética. Num segundo momento, ele acrescenta que a angústia também pode ser gerada, quando se acredita que algo de ruim está para acontecer (chamada de angústia-sinal) e mostra uma antecipação do sujeito para um futuro incerto, e de que algo de perigoso pode chegar.

Melanie Klein, outra estudiosa da angústia, diz que existem, principalmente, dois tipos de angústia e que oscilamos entre as duas. Uma angústia é voltada para a desconstrução e segmentação das coisas, sendo o agente impulsionador desse modelo de funcionamento; e o segundo modelo é de uma angústia que busca reparar e integrar. Para Klein, vivemos oscilando entre um estado de angústia e o outro, em busca do equilíbrio.

O que estes dois estudiosos têm em comum é falarem da angústia como algo sinalizador e até benéfico para o ser humano. Seria como a febre em uma pessoa doente. O problema aparece quando tentamos silenciá-la com ansiolíticos e antidepressivos por um aumento significativo, em vez de nos cuidarmos e buscarmos entender o que nos ocorre de desequilíbrio para gerar uma ansiedade (angústia) de proporção maior.

Em um mundo sem tempo para o sentir, a ansiedade é o “termômetro” de que nada vai bem e, ao invés de nos ouvirmos para reestabelecer o equilíbrio, buscamos ignorá-la (ignorando-nos). É como se adoecêssemos de uma infecção bacteriana e no lugar de investigarmos e entrarmos com um antibiótico adequado para a resolução do que gerou a ausência de saúde, usamos um antitérmico, tentando inibir a febre, achando que, com isso, a doença está curada.

A ansiedade é vista como uma representação à parte de nós, como se ela não fosse algo em nós, pertencente a nós. É vista como um “bichinho” que precisa ser extraído a qualquer preço. E que preço se paga! Uma dependência infinita às medicações, diminuição dos momentos de felicidade e alegria ou sua pseudovivência, mediante muletas sociais delegadas.

Se considera sua ansiedade como um “bichinho”, que tal adotá-la como um bichinho de estimação? Transforme essa sensação desconfortável em sua bússola, nos processos de autoconhecimento, e se permita ter uma vida plena, com o desenvolvimento de recursos pessoais, para lidar com o que seu corpo e sua mente sentem e te explicitam. Não é uma apologia ao sofrimento. É uma dica de autocuidado para, justamente, viver em paz consigo e em harmonia. Ao contrário desta sociedade da anestesia, permita-se sentir suas ansiedades, para que possa encontrar os demais sentimentos. Aí, sim, sentimentos vividos passam a dar sentido à vida e proporcionam os tão sonhados amadurecimento e crescimento mental. Os problemas podem se tornar menores ou perderem a importância, porque você aumentou seus recursos para lidar consigo, com o meio e com as adversidades da vida.

(*) Profa. Esp. Petruska Passos Menezes é psicóloga e psicanalista, integrante do Círculo Psicanalítico de Sergipe, tem MBA em Gestão e Políticas Públicas pela FGV (Fundação Getúlio Vargas), Gestão Estratégica de Pessoas (pela Fanese), Neuropsicologia (pela Unit) e em curso Gestão Empresarial pela FGV.

** Esse texto é de responsabilidade exclusiva da autora.  Não reflete, necessariamente, a opinião do Só Sergipe.

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Estamos às vésperas de mais uma eleição no Brasil. O momento sempre traz grande preocupação. O que leva uma pessoa a votar em determinado candidato? Um fato é certo: somente um percentual irrisório da população avalia os programas, projetos políticos e sociais apresentados pelos candidatos. Outro fato influenciador do voto é quase o completo desconhecimento do modelo de gestão pública, que é muito complexo e extremamente diferente da legislação aplicada às empresas privadas. Assim, mesmo gestores de grandes empresas internacionais que atuam no Brasil podem não dominar todo o complexo sistema de gestão e políticas públicas que nos rege.

Nem sempre o que um candidato promete durante a campanha eleitoral possui aplicação viável na jurisdição e nas regras públicas vigentes, mas por desconhecimento a promessa passa a ter cunho de verdade e crença. As verbas públicas também são finitas e, em sua maioria, possuem destinações especificadas, tendo pouca ou nenhuma disponibilidade de fluidez para alcançar a real demanda de uma região. Outras, dependem não da vontade do candidato, mas devem ser aprovadas pela Câmara de Vereadores, em forma de Lei.

Érika Ronqueti Terra Silva e Emerson Wagner Mainardes (2019) em seu artigo “O comportamento do eleitor brasileiro na escolha do candidato” afirmam que o “marketing político é uma característica onipresente na política moderna.” Ele identifica quais as principais necessidades e demandas do eleitorado seguindo três principais orientações: o candidato (produto), as ideias e propostas mais atraentes (o direcionamento de vendas) e a satisfação dos eleitores por identificação de suas demandas e projeção dos candidatos (orientação do Partido para o Mercado).

O marketing político mostra-se extremamente eficaz para modificar completamente o cenário eleitoral antes, durante e depois das eleições. Estudos de comportamento do consumidor são aplicados ao comportamento do eleitor, descaracterizando a seriedade que é governar uma nação em todas as suas instâncias e as consequências que isso acarreta.

Silva e Mainardes (2019) ainda trazem o estudo estadunidense de Newman e Sheth (1985), analisando questões políticas, o imaginário social, a imagem do candidato, a questão emocional, eventos atuais, eventos pessoais e questões epistemológicas como fatores (domínios cognitivos) influenciadores do comportamento do eleitor. Desse estudo, sua pesquisa adaptada ao Brasil mostra que o predomínio brasileiro está nos domínios das questões políticas, na dimensão emocional e na imagem do candidato para a escolha da pessoa mais “qualificada” para o cargo. Eles afirmam: “Em outras palavras, significa que os eleitores brasileiros pesquisados fundamentam sua escolha por um candidato com base nas proposições políticas (política econômica, política externa, liderança e política social), nos sentimentos despertados pelo candidato (esperança, responsabilidade e patriotismo) e nos traços de personalidade que indicam as principais características do candidato (confiança, integridade e carisma)”.

Os pesquisadores deixam claro que isso não rege toda a população e, como foi uma pesquisa adaptada de um modelo americano, é passível de questionamentos. Mas a pesquisa já é suficiente para confirmar que o marketing político brasileiro está a serviço de intenções pessoais, desprezando, muitas vezes, as bases legais da gestão pública e o cuidado com o social.

Outra consideração muito importante que vem da prática psicanalítica é que, nem sempre, o que se quer é o que é necessário e fundamental para o processo de desenvolvimento social. Freud já explicitava em “Psicologia das Massas e Análise do Eu” o poder de influência que existe, quando há a junção de pessoas e o rebaixamento (até regressão do funcionamento mental coletivo) se não houver determinados parâmetros que regem o grupo. Bion complementa, em seu livro “Experiência com Grupos”, que se um grupo não tiver focado em determinados objetivos pelos quais foi criado, ele perde sua capacidade de ser um grupo de trabalho, ou seja, um grupo produtivo, e se torna um grupo de suposto básico, passando a agir em interação entre seus membros, tendo o foco em desabonar ou supervalorizar pessoas, ao invés de cumprir com aquilo que gerou a sua criação.

Se pensarmos que as comunidades são grandes grupos interagindo consigo e com as outras, serão alvos mais fáceis de manipulação da má aplicação do marketing político. São necessários capacidade de subjetivação e reflexão dos sujeitos sobre as ações, planejamentos dos candidatos e partidos e, principalmente, conhecimento acerca do funcionamento do Estado, para poder eleger pessoas capazes de potencializar as ferramentas de gestão de forma hábil e dentro das grandes amarras legais, a fim de se alcançar maior qualidade de saúde, educação, equidade, justiça social, diminuição das desigualdades, cumprimento dos direitos, exigência correta e justa dos deveres  gerando melhor qualidade de vida para todos.

E agora? Sabendo disso tudo, você pode se considerar um bom eleitor? Sente-se qualificado para votar? Ou vai votar em seu amigo? Ou em quem te prometeu algo? Será que o seu candidato poderá cumprir o que prometeu? É possível ser realizado dentro da lei e no período de 4 anos? Cabe a ele(a) essa função? Ou melhor, você sabe qual a função de um prefeito e de um vereador? Ainda dá tempo de se informar. Sempre é tempo de se informar…

(*) Profa. Esp. Petruska Passos Menezes é psicóloga e psicanalista, integrante do Círculo Psicanalítico de Sergipe, tem MBA em Gestão e Políticas Públicas pela FGV (Fundação Getúlio Vargas), Gestão Estratégica de Pessoas (pela Fanese), Neuropsicologia (pela Unit) e em curso Gestão Empresarial pela FGV.

** Esse texto é de responsabilidade exclusiva da autora.  Não reflete, necessariamente, a opinião do Só Sergipe.

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