Prof. Dr. Claudefranklin Monteiro Santos (*)

Sim, sou católico. Faço parte da recente estatística que estabelece que 56,7% da população brasileira assim se denomina. Nesse sentido, não faltou quem ressaltasse, por interesse científico, jornalístico ou para “causar” que entre 2010 e 2022 houve uma redução deste percentual que era de 65,1%, originalmente. Ora, o que os números dizem além do que parece ser? Estaria o catolicismo no Brasil fadado a ser superado, por exemplo, pelos evangélicos que hoje correspondem a 26,9%? Antes de qualquer resposta, como a de que a Igreja Católica vive uma crise ou que não agrega mais como antes, devo salientar que a qualidade de uma denominação religiosa não se mede pelo quantitativo. Afora isso, no que diz respeito ao seguimento do Cristo, se somarmos os dois grupos, 83,6% dos brasileiros é cristã.

Frente à queda do índice de católicos no Brasil é para se preocupar enquanto instituição? Penso que sim, sobretudo no que diz respeito à necessidade de se fazer uma autoavalição sincera, honesta e madura. Entretanto, devo salientar que enquanto instituição a Igreja Católica tem quase dois mil anos e segue firme, mesmo diante de seus “abalos sísmicos”, sobretudo como primeira guardiã dos ensinamentos de Cristo. Para tanto, valho-me de uma importante leitura, de uma obra clássica do Catolicismo, que pode ajudar nesse necessário processo de reflexão sobre uma Igreja que parece encolher, mas que, ao contrário, está longe de enfraquecer-se ou perder sua credibilidade e importância teológica, histórica e cristã no nosso tempo.

Escrita por um padre húngaro, Mons. Tihamer Tóth (1889-1939), “A Igreja Católica – Cristo vivo presente entre nós”, foi publicada no ano de 1942, na língua portuguesa, pela livraria José Olympio, Rio de Janeiro. Trata-se de uma obra atemporal, ainda muito significativa não somente para entender a Igreja Católica em sua constituição histórica, como também estrutural, dogmática e, como já disse e ressalto, herdeira primeira e direta dos ensinamentos de Jesus Cristo. Portanto, sua principal guardiã — apesar das opiniões em contrário e dos sucessivos e duros ataques que ela recebeu e ainda recebe, especialmente quanto ao que não pode ser nos dias de hoje, conforme as exigências do mundo — mantém-se fiel à sua essência cristã e institucional. Do contrário, não teria resistido de pé, tampouco restaria pedra sobre pedra.

Mons. Tihamer Tóth é muito didático e trata o assunto, Igreja Católica, com muita abertura e sem fugir a nenhum dos problemas que a ela se apresentaram ao longo de quase dois milênios. Para tanto, divide a obra em vinte capítulos, dedicando para cada um deles uma temática e uma discussão, todas muito bem fundamentadas, seja no nível das Sagradas Escrituras, seja no nível da Teologia, com um escopo histórico-historiográfico de chamar a atenção. Evidente, que ele coloca a Igreja Católica onde ela nunca deixou de estar: ao lado do Cristo e diante do mundo com os olhos fixos Nele.

Não, ele não foge das polêmicas presentes em seu tempo e ainda, cada vez mais, invasivas à sua sobrevivência enquanto instituição, respondendo a perguntas como: Por que a existência do papado? Por que o papa é tão amado pelos católicos, se já tivemos alguns deles com uma moral totalmente anticristã, o mesmo valendo para outros prelados e padres? O que dizer das lamentáveis páginas da História da Igreja Católica? Por que a Igreja se mostra, algumas vezes, ou parece se mostrar “intolerante” quanto a outras religiões ou demandas do mundo? E nesse sentido, ressalto a passagem do livro em que Mons. Tóth diz: “(…) estamos em guerra contra o erro, mas queremos viver em paz com os hereges” (p. 104). E ainda: Por que a Igreja é tão rica e tão complexa? Por que seus ritos são tão suntuosos se no tempo de Cristo era assim ou de outra forma? E toda uma série de indagações, ainda feitas em nosso tempo, às quais ele responde pontualmente, sem tergiversações. Ao passo que, também vai mostrando os benefícios históricos que a Igreja Católica legou e lega para o mundo, reforçando a tese de que ela fez e faz mais bem do que mal, como querem alguns que insistem em adotar uma postura cismática em relação a ela ou mesmo de despeito e de ódio.

Para afirmar o meu lugar cristão neste mundo, com as estatísticas “favoráveis” ou não, valho-me ainda de Mons. Tihamer Tóth para dizer e confirmar que sou católico porque me sinto abrigado, amado e acolhido; sou católico, porque estou e me sinto em casa; sou católico porque sou rico da graça de Deus, porque me sinto seu colaborador, que sou guiado pelo ideal de santidade (não sou salvo e nem santo, ainda), porque ela me ensina a ser combativo, combatendo as injustiças, amando os mais necessitados e fixando atentamente meu olhar no Cristo, para que nada neste mundo me distraia como ressentimentos, sentimento de autossuficiência, teimosia, cabeça dura, falta de humidade e orgulho, algumas das razões que tem feito católicos deixarem a Igreja e buscar Cristo em outros seguimentos. Espero, com toda honestidade, que tenham, verdadeiramente O encontrado, pois…

“(…) virão dias em que desejareis ver um só dia o Filho do Homem, e não o vereis. Então vos dirão: Ei-lo aqui e: Ei-lo ali” (Lc 17, 21-22).

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Por Germano Viana Xavier (*)

Todas as coisas sem nome (2014) é o terceiro livro escrito por Whalter Moreira Santos que leio nesta vida. Antes dele, tive o prazer de ler Dentro da chuva amarela (2006) e O  metal de que somos feitos (2013) – se procurar bem, você encontrará minhas impressões sobre esses dois últimos aqui na internet também. O Whalter é um sujeito singular, muito ativo em várias esferas das artes. Coincidentemente, este seu Todas as coisas sem nome, que ganhei do próprio autor, foi o vencedor do IV Prêmio Pernambuco de Literatura 2016, justamente no ano em que o meu Sombras adentro (ainda não publicado) ficou entre os 14 finalistas dentre cerca de 250 obras inscritas.

O livro é um apanhado de 14 contos com enredos bem diversificados, todos eles muito bem escritos, muito bem pronunciados (uns mais que outros, claro) e muito bem manipulados. Um bom escritor a gente conhece de pronto. Walther Moreira Santos tem o que nos oferecer em termos de literatura. Numa das últimas edições da Festa Literária do Alto do Moura, em Caruaru, num evento organizado em parceria com o SESC, tive a oportunidade de conhecê-lo pessoalmente e de trocar algumas palavras, e o mesmo tom inquiridor presente em seus textos é facilmente percebido quando o escutamos. Até quando mesmo autor e obra se distanciam? Ah, estas fronteiras…

Em Todas as coisas sem nome, alguns contos trazem as aparências do fantástico bem às vistas, às claras. Sua prosa (poética – por que não dizer assim?) intensifica o significado das analogias usadas e amplifica o discurso das personagens. Com naturalidade, as tramas evoluem sob nossos olhares, atentos. Um ou outro conto menos interessante ou menos acabado não trazem prejuízo algum para o geral do compêndio. Na arte da ficção, sem dúvidas o escritor da cidade pernambucana de Vitória de Santo Antão é já um mestre bem estabelecido, e não ao léu são todos os seus títulos premiados e/ou laureados.

Por fim, um tira-gosto já bem conhecido da obra que circula por aí, pelos quatro cantos do ciberespaço: “Um filho trata dos espólios do pai pedófilo; outro descobre motivos para manter a fábrica de balas de prata do pai; um menino abusado pelo tio evangélico consegue vingança inesperada; a morte de um escritor muda a rotina de uma ilha. Esses são alguns dos enredos dos contos que compõem o livro, flertando com o fantástico e a prosa poética, com uma linguagem precisa e técnica apurada. Eu e minhas tantas palavras – quando Deus é silêncio. Eu e meus tantos escritos-vaidades. Vivendo em um mundo onde pão, poesia e Verbo são uma só coisa. Enquanto o Mundo-Realidade é feito de Concreto, Fábrica de mentiras, Golpes de Estado, Rios Envenenados, Florestas Incendiadas, Estupros Coletivos, Crianças Explodindo com vinte quilos de PETN amarrados no corpo”.

Uma dica: para chuvas amarelas internas, é sempre bom andar sem guarda-chuva.

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Para o  sociólogo e professor da Universidade Federal de Sergipe (UFS),  Marcelo Ennes,  o grande foco desta eleição em Aracaju é a segurança pública e  acrescenta que, tanto os candidatos a prefeito e vice, que são delegados de polícia, além dos evangélicos, conseguem espaço porque as pessoas querem se sentir mais seguras, inclusive, no plano espiritual.  Dos 11 candidatos a prefeito de Aracaju, três são delegados da Polícia Civil, assim como uma é candidata a vice-prefeita.

Além da falta de segurança, que afeta diretamente a vida das pessoas, o Brasil e o mundo vêm passando por um processo de deterioração, “ não na política em si, mas nos preceitos da democracia”, diz Marcelo Ennes. Ele lembra que  o mundo todo sofre com isso. “Estamos vendo o resultado das eleições nos Estados Unidos e o presidente derrotado não reconhece a vitória do outro”. Há, também, guerras culturais, discursivas e o eleitor se esquece de olhar quem são essas pessoas (os candidatos), “o que elas fizeram ou fazem, e ficam nesse bate-boca em cima de ideias sem nenhum tipo de realidade concreta”, destaca.

O sociólogo observa que “não existe mágica em política” e que há um “processo longo e doloroso de construção”. Isso porque, na visão dele, a sociedade está perdendo para o crime organizando, “que está totalmente embrenhado na política, com  as milícias e a corrupção”. Por isso, destaca, “precisamos lutar contra isso da maneira mais simples possível, sendo consciente, objetivo, olhando para o que tem que ser olhado”.

Na sexta-feira,  Marcelo Ennes  conversou com o Só Sergipe. Confira.

SÓ SERGIPE – O que se pode esperar hoje, domingo, nesta eleição para escolha de prefeitos e vereadores em Sergipe?

MARCELO ENNES – O importante é ir à secção eleitoral, exercer o direito e o dever de voto. O segundo ponto é fazer isso da maneira mais consciente possível, tanto em relação às escolhas, quanto em relação específica da pandemia, porque as pessoas têm que tomar os devidos cuidados, observando as normas da Justiça Eleitoral de como proceder nos locais de votação.

SS – E o que é um voto consciente?

ME – Existem duas possibilidades: uma é um voto pensando de forma positiva ideologicamente, das ideias, dos princípios políticos, da ideia de sociedade. E outra possibilidade é o sentido muito prático, focando o bairro onde vivo, a rua da minha casa, do posto de saúde que utilizo, e da escola que meu filho estuda. Então  esses dois níveis são importantes, mas acredito que o mais importante é a gente focar naquilo que é mais próximo de nós. Acho que esse é o parâmetro básico a observar: minha cidade está boa, tem segurança, tem escola, saúde?

SS –  Vemos muitos candidatos a vereador, principalmente,  prometendo que vai construir escola, praça, mas se sabe que esse não é o papel dele. Ele pode até pleitear junto ao prefeito essas coisas, mas ele não tem esse poder. Candidatos que fazem essas promessas estão enganando o povo?

ME – Eu acredito que é uma prática eleitoral de identificar as maiores necessidades. Quem não quer melhor educação, melhor lazer, melhor segurança?  Mas se colocam numa condição que, de fato, não é real. Ele como legislador faz propostas de lei. Aprovar lei é outra coisa. Então, dependendo do candidato, não sei se é desconhecimento dele, o que é mais provável, ou esse jogo eleitoral de promessas. O  que o eleitor pode fazer é checar o antecedente do candidato. O que essa pessoa, se já é vereador e quer a reeleição, já fez, o que aprovou? Isso é o básico que a gente esqueceu nas últimas eleições: ver quem são os candidatos. Se é deputado ou vereador, o que ele fez? São questões básicas de cidadania, de conhecer quem se propõe a ser seu representante.

SS – Estamos vivendo um momento muito conturbado no país, pessoas divididas por partidos e uma hostiliza a outra, em alguns casos. E ainda há  pessoas no país que instigam a divisão. Isso mostra que a política está deteriorada no país, professor?

ME –  No Brasil e no mundo todo. Estamos vendo o resultado das eleições nos Estados Unidos e o presidente derrotado não reconhece a vitória do outro e está jogando a população contra  isso. Acho que há uma deterioração, não da política em si, mas dos preceitos da democracia que, por mais falhos que possam ser é o que garantia o mínimo de convivência política. E está sendo deteriorado por essas guerras culturais, discursivas. Como eu disse: ela se dá nos discursos e se esquece de olhar quem são  as pessoas,  se esquecem de checar o que elas fazem ou fizeram e fica nesse bate-boca em cima de ideias sem nenhum tipo de realidade concreta.

SS – O que as eleições de hoje poderão influenciar para 2022? O senhor vislumbra algum prognóstico?

ME – Isso é uma resposta muito difícil, porque a política é muito instantânea, muito momentânea. Determinado fator pode alterar completamente o resultado. Eu acho que as eleições vão mostrar, com certeza, como o poder do presidente da República se desdobra, chega até os municípios por meio dos representantes. Teremos capacidade de analisar o poder político brasileiro na esfera federal se ele está enraizado nos municípios. Isso é uma coisa interessante de perceber. Quanto a refletir algo em 2022, eu acho que sim, mas não necessariamente. Depende do que vai acontecer nesse período.

SS – Como o senhor avalia a representação feminina nas eleições este ano?

ME – Apesar de todos os problemas que nós estamos vivendo há algumas sinalizações importantes e isso faz parte do campo democrático. O crescimento no número de mulheres candidatas, o número de pessoas ligadas à pauta GLBTQI+, acho muito importante. Porque da mesma maneira que a ideia se consagrou que a direita saiu do armário, essas outras forças precisam também ganhar espaço. Vamos esperar a eleição para ver como isso vai resultar de fato. Cresceu o número de candidatas, mas vamos ver se isso vai se refletir em votos concretos.

SS – O senhor concorda que o grande foco das eleições deste ano é segurança pública ou a falta dela? Afinal, só em Aracaju, dos 11 candidatos a prefeito, há três delegados da Polícia Civil disputando o comando da capital, e uma delegada da mesma instituição, numa chapa como vice-prefeita.

ME – Acho que o grande tema da eleição é a questão da segurança. Sociologicamente, a segurança não tem a ver somente com a questão da polícia. Porque isso explica, também, a presença de religiosos. A religião é uma fonte de segurança. Você tem, também, o crescimento no número de delegados candidatos, que é segurança. Então são duas frentes: uma ligada à segurança existêncial, focada na religião e dos delegados, que é segurança pública. Não é algo somente moralista, que as pessoas têm insistido. Não é isso. Há um moralismo, obviamente, mas a questão de fundo me parece que é a questão da segurança. Por que estas pessoas têm espaço? Porque as pessoas querem se sentir seguras. Inclusive, nesse plano espiritual.

SS – Até porque, a polícia deve ser a última trincheira de segurança. Se o prefeito da cidade não começa a trabalhar em comunidade, dando cidadania às pessoas, o tráfico, o crime organizado, vai lá e toma conta. Se não fizer isso, vão continuar enxugando gelo, porque o tráfico é uma erva daninha.

ME – Exatamente. Essa lógica é interessante, porque esse ‘enxugar gelo’ vira uma prática política. Não se resolve, justamente, para poder ter perfil de candidatos que  não vão resolver nada mesmo e que estão lá por outros motivos.

SS – E a população acaba sofrendo com essa turma e as coisas nunca são resolvidas. São praças abandonadas, posto de saúde abandonado e , ainda, existem cidades onde os traficantes dominam. Estamos perdendo a disputa?

ME – Estamos perdendo a disputa mesmo, porque o crime organizado está totalmente embrenhado na política, as milícias, a corrupção. Precisamos lutar contra isso da maneira mais simples possível, sendo consciente, objetivo, olhando para o que tem que ser olhado. Não existe mágica em política. É um processo longo e doloroso de construção.

SS -E o Estado, enquanto ente, tem que ser organizado. O crime já é organizado.

ME -O problema é que o Estado, hoje, se organiza com base no crime organizado. A fronteira entre o legal e o ilegal está comprometida. Onde as decisões das autoridades são colocadas em xeque pelas pressões que sofrem pelo crime organizado, então as coisas estão realmente difíceis, estão complicadas mesmo.

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Falando de religião, sem tratar de espiritualidade, a aliança Igreja x Estado destacou-se dentre outros o imperador romano Constantino no século IV, ao se converter ao Cristianismo e Carlos Magno no Natal,  coroado imperador dos francos  pelo papa Leão III no  ano 800, em Roma, na noite de Natal. Os fatos se referem à combinação de dois princípios: secularismo do governo e liberdade religiosa. Quebrando o ritual para a surpresa dos presentes  Napoleão Bonaparte não ajoelhou-se frente ao papa. O imperador francês coroou sua esposa, a Imperatriz Josefina. Depois, tomou a coroa em suas mãos e a colocou em sua própria cabeça. Perplexos, os presentes e o papa Pio VII foram meros espectadores.

O conceito da separação entre Igreja e Estado se refere à distância na relação entre a religião organizada e o Estado-nação. O termo é um desdobramento da frase, “muro de separação entre Igreja e Estado” na legislação dos EUA. Mesmo assim, nas décadas de 1960 e 1970 tais discussões ainda eram levadas à Suprema Corte.

Alguns países mantiveram uma religião oficial do Estado.  Outros, mantêm diferentes graus de separação entre governos e as instituições religiosas. Desde a segunda metade do século XVIII, surgiram barreiras explícitas entre a Igreja e o Estado. Em alguns países, as duas instituições continuam fortemente divergentes como no mundo pós-comunismo que até então impunha o materialismo. Fato é que, países ainda existem onde pessoas só adquirem o direito de conseguir documento pessoal após manifestação de aceitação da religião interna.

No Brasil da colônia até 1822 prevalecia o catolicismo romano como religião oficial do Estado. Com a independência, embora o catolicismo mantivesse seu status de credo oficial brasileira, a constituição de 1824 garantia o princípio de liberdade religiosa, mas com algumas restrições. Mesmo assim, a liberdade religiosa para as religiões não católicas não era plena. Pessoas de baixa renda e que não professassem o catolicismo romano não poderiam ocupar cargos. Com a República em 1889, uma nova constituição foi promulgada e a separação entre Igreja e Estado aconteceu em 1891.

 A atual constituição brasileira estabelece:

“Art. 5º Todos são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no País a inviolabilidade do direito à vida, à liberdade, à igualdade, à segurança e à propriedade, nos termos seguintes:

VI – é inviolável a liberdade de consciência e de crença, sendo assegurado o livre exercício dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteção aos locais de culto e a suas liturgias;”

Ao que parece, gestores públicos não podem e não devem, fazer ou induzir proselitismo religioso. Mais ainda, dinheiro público e prédios públicos não devem ser objetos de manifestação religiosa. Segundo dados de pesquisa Datafolha 50% são católicos, 31% evangélicos, 10% não têm religião, 3% espíritas, 2% Umbanda, Candomblé e outras afro-brasileiras,  1% ateu e 0,3% judaicos.

Curiosamente na Rússia atual, Ildar Khanov está erigindo desde 1992, em Kazan, o Templo de Todas as Religiões. Proposto com 16 cúpulas, atendendo cada grande religião. Não serve como local de culto para nenhuma religião. Para Khanov, um “templo da cultura e da verdade”.

Distinto o Brasil, ante sua diversidade religiosa e cultural, o país merece cautela dos líderes religiosos e políticos no sentido de evitarem disputas de poder usando como arma a inocência religiosa da população. Tal persistência resultará em práticas fanáticas, aguçando a intolerância e violência. Desvirtuar espiritualidade, a razão de ser de uma verdadeira religião, é extremamente contraditório e grave. Pode se tornar estelionato religioso.

O praticante de política partidária visa o poder. Poder, por mais que seja legítimo, tem a ferramenta da imposição. Difícil o religioso com o poder, deixar de impor seu credo. Alie-se que, se o credo do dirigente for conservador ou progressista, os opostos podem ser sacrificados na mistura de religião, poder e política. Para melhor liberdade de credo, tal mistura, não dá liga da boa convivência na diversidade religiosa e cultural brasileira.

(*) Valtênio Paes de Oliveira é professor, advogado, especialista em educação, doutor em Ciências Jurídicas, autor de A LDBEN Comentada -Redes Editora, Derecho Educacional en el Mercosur- Editorial Dunken e Diálogos em 1970- J Andrade.

** Esse texto é de responsabilidade exclusiva do autor.  Não reflete, necessariamente, a opinião do Só Sergipe.

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