Desde o advento da Emenda Constitucional 16/1997, que recepcionou a possibilidade de reeleição para mais um mandato executivo em nossa Carta Magna, Jair Messias Bolsonaro (PL) é o primeiro chefe do Executivo federal a não conseguir garantir uma segunda temporada no Palácio do Planalto de forma subsequente.

Na segunda volta do pleito de 2022, ele perdeu para o presidente Lula da Silva (PT) por uma diferença de pouco mais de 2,1 milhões de votos, um contingente um pouco menor do que o eleitorado do Distrito Federal.

Entretanto, é quase um consenso a percepção de que o Sr. Bolsonaro ainda é um dos principais atores políticos do país e continuará sendo por muito tempo.

Afinal, que outro derrotado conseguiu manter, por mais de 60 dias, mobilizada a sua militância na esperança de um Golpe de Estado que alterasse o resultado das eleições?

Nenhum!

Bolsonaro conseguiu para si um espaço no panteão do imaginário político brasileiro que antes era ocupado apenas por Getúlio, Juscelino e Lula. Ocorre que esses três mostraram algum legado concreto para alcançar tal posição, já Bolsonaro não.

Ele amealhou apoio nos mais amplos setores da sociedade brasileira, de biscateiros a bilionários, inclusive no meio das minorias sociológicas que ele mesmo combate.

Então, por que isso? Porque Bolsonaro é um espelho do brasileiro médio.

E quanto mais socialmente normativo for esse indivíduo mais parecido com Bolsonaro ele fica.

Indo mais fundo, desde o início da invasão portuguesa, no ano de 1500, o ex-militar que foi expulso do Exército e que iniciou sua carreira política como vereador na cidade do Rio de Janeiro é o primeiro brasileiro genuíno a governar o país.

E que fique bem claro: isto não é um elogio!

Duvida? Então, faça um teste.

Vá a um lugar público – uma padaria, um boteco, um consultório, uma fila de banco, uma sala de espera qualquer… – e pare para escutar as pessoas falarem. Você não vai ouvir as palavras de um Getúlio, de um Juscelino ou de um Lula, nem mesmo a de um Jânio ou um Collor, você só vai conseguir ouvir a voz de um político: Bolsonaro.

E, novamente, que fique bem claro: isto não é um elogio!

O voto e a preferência por Bolsonaro, não possuem elementos fáticos de justificação, são puramente subjetivos. Ele não tem conhecimento, não tem formação, não sabe gerir, é preguiçoso, é anticiência, é medroso, mas, mesmo assim recebeu 58 milhões de votos na última disputa presidencial.

E para requintar a crueldade, ainda é considerado por muitos desses eleitores como o melhor governante que o Brasil já teve.

O brasileiro aderiu a ele por uma questão de pura e simples identificação. Sim, aceita porque dói menos, o voto em Bolsonaro é fortemente identitário.

E esse retorno se dará, como o foi em 2018, pela aliança entre a sua militância engajada, os seus simpatizantes retraídos e o cinismo daquilo que se chama de isenção partidária, o famoso “eu sou apolítico!”.

Por isso que o Bolsonarismo irá voltar, mesmo que o ex-mandatário perca os seus direitos políticos e, pasme, mesmo que a frente ampla que se construiu em torno de Lula faça um ótimo governo.

Mas, por quê?

Porque o discurso político do bolsonarismo, calcado no individualismo exacerbado do “faz por ti, que eu te ajudarei!” é cláusula pétrea de nossa formação histórica enquanto povo.

Não é por acaso que a maior fonte de apoio do Sr. Bolsonaro está entre os cristãos neopentecostais com a sua extravagante Teologia da Prosperidade.

Nós somos um povo de mentalidade bandeirante!

Olhe para a nossa história e você vai ver que violência, arbítrio e autoritarismo são os nossos sobrenomes.

Solidariedade e proteção social, para nós, são palavrões ou falas de fracassados. Não é à toa que o termo “comunidade” é entendido por estas terras como bairro de periferia e não como a expressão das coisas e sentimentos que unem as pessoas.

E, repito, esse desvio para o bolsonarismo acontecerá mesmo que a atual coalizão consiga promover algum nível de desenvolvimento social, isso porque, na cabeça do brasileiro, o bem-estar é uma conquista pessoal individualmente obtida, e não uma construção coletiva decorrente da promoção de políticas públicas.

Sem maiores esforços, é bem provável que o governo recém-empossado venha a reduzir o desemprego, a conter a inflação, a promover o crescimento da economia, a erradicar a subnutrição e a expandir a oferta de serviços públicos, porque a crise pela qual passamos – iniciada em 2014 – é essencialmente política, não econômica.

Entretanto, isso não vai ser suficiente para deter o bolsonarismo.

Isso porque, ainda que intuitivamente, o brasileiro vai olhar para a relativa estabilidade do cenário macroeconômico do país e vai pensar: “Eu que consegui as minhas coisas, o governo nunca me deu nada!”.

É como disse o geógrafo Milton Santos, o brasileiro não quer conversa com a cidadania, ele já se contenta apenas com o papel de consumidor.

A origem da força do bolsonarismo reside na forma atrasada e tacanha como o brasileiro olha para a realidade social e para os mecanismos políticos de atuação e concertação.

Enquanto o bolsonarismo não for vencido no campo das ideias, ele sempre será um espectro a rondar o nosso país.

Então, o bolsonarismo só pode ser derrotado e impedido de retornar se o povo brasileiro decidir politicamente por deixar o seu passado de iniquidades de lado e se comprometer com a construção de uma nação solidária, que “não pare em nós”.

No entanto, Aparício Torelly, o grande Barão de Itararé, já nos avisa: “De onde menos se espera, daí que não sai nada!”.

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(*) É doutor em Administração pelo NPGA/UFBA  e mestre em Economia pelo NUPEC/UFS

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Difícil o ego resistir a um elogio, principalmente se for público. Deleita-se pelo bem que lhe faz. O que faz alguém elogiar outra pessoa? Difícil também não reagir à crítica. Para Pierre Beaumarchais “sem liberdade de criticar, não existe elogio sincero”. Tanto na crítica como no elogio os desejos, interesses, reconhecimentos, maldades, pedagogias, carinhos, acolhimentos, estímulos, etc.  são artifícios usados.

Muitos usam como estratégia para conseguir objetivos dos mais variados. O vendedor, o político, o paquerador, o interessado materialmente, o criminoso, o amigo, o generoso, etc. Outros, o praticam por mérito, como verdadeiro e justo reconhecimento. Como disse o grego Xenofonte há mais ou menos 400 anos antes de Cristo: “O som mais doce de todos é o elogio”. Por mais que pareça rotina, no século XXI o elogio continua sonoramente doce, mas ampliou suas conotações. Depende daquela pessoa que o pratica. Merece cautela do elogiado avaliando o elogiador. Santo Agostinho dizia: “Prefiro os que me criticam, porque me corrigem, aos que me elogiam porque me corrompem”.

Neste toar, tratando das críticas, Norman Vincent Peale disse: “Nunca reaja emocionalmente às críticas. Analise a si mesmo para determinar se elas são justificadas. Se forem, corrija-se. Caso contrário, continue vivendo normalmente”. De igual modo Tácito complementou: “quem se enfada pelas críticas, reconhece que as tenha merecido”.

Uma maneira de não se deixar levar pelas intenções do autor do elogio é fazer com que a vaidade interior não seja alimentada. Evitemos o progresso da vaidade mantendo o equilíbrio entre o racional e o emocional:  eis um grande desafio para todos nós. Como estratégia é importante fazer o “conhece-te a ti mesmo”.

Neste quinto do século XXI, a instantaneidade das comunicações arrebata a reflexão deixando vulnerável quem não se previne tanto contra o falso elogio, como contra a crítica infundada. Ter a cautela de perceber a pertinência do elogio ou da crítica, não se deixando influenciar pela falsidade, evita-se frustrações e constrangimentos.

Receber elogio é bálsamo ao ego, porém o exagero prejudica o autocontrole. Usar da capacidade de discernimento, perceber a fronteira entre o prazer e a vaidade ajudam no equilíbrio do elogiado. Já a crítica fundamentada enriquece e acautela a maturidade pessoal. Portanto, ao ouvir deve-se usar a sabedoria para melhor proveito e benefício.

(*) Valtênio Paes de Oliveira é professor, advogado, especialista em educação, doutor em Ciências Jurídicas, autor de A LDBEN Comentada -Redes Editora, Derecho Educacional en el Mercosur- Editorial Dunken e Diálogos em 1970- J Andrade.

** Esse texto é de responsabilidade exclusiva do autor.  Não reflete, necessariamente, a opinião do Só Sergipe.

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