Arquivo para diabo - Só Sergipe

A ponte e o bode

Nilton Santana — Sun, 14 Apr 2024 11:00:38 +0000

Por Nilton Santana (*)

O Proletário vivia com sua família à margem do rio e usava sua canoa para atravessar as águas e ir até a cidade que ficava do outro lado. Um dia, o Diabo, louco para irritar o Proletário, que agradava tanto a Deus, fura a sua canoa enquanto o Proletário estava em casa. Ao tentar ir para a cidade, o Proletário identifica a sua canoa furada, o Diabo aparece, chega para ele e diz:

— Sua canoa está furada. Hahahaha. Não vais mais para a cidade.

— Que pena! Queria fazer uma proposta a você.

O Diabo com tom debochado continua:

— Qual proposta? Somente aceito se eu levar a sua alma. Hahahaha.

O Proletário o ignora e diz:

— Construa uma ponte para mim e o primeiro ser que cruzar a ponte, será seu. O ser terá que cruzar a ponte sem a sua interferência. Nada de assustar ou impedir o ser.

— Por que eu iria impedir?

— Vai que seja um ser cuja alma você não queira?

— Eu quero a alma de todos!

O Proletário querendo ir direto ao ponto diz:

— Você aceita ou não?

— Aceito.

— Mas terá outra condição.

— Mais uma? Qual?

— Depois da ponte construída, jamais você poderá destruí-la. Terá que ficar sempre ali, e você mesmo terá que repará-la de tempos em tempos.

O Diabo diz:

— Trato aceito!

Ambos fazem um contrato assinado e reconhecido por cartório. Os próprios Anjos celestiais, apesar de terem dito ao Proletário para mudar de ideia, foram as testemunhas do acordo.

O Diabo construiu com euforia a ponte e estava louco para mostrar a Deus como um seguidor fiel o abandonava. E pensava consigo: “Que Proletário idiota, vendeu a alma dele e da sua mulher.”

Após ter construído a ponte o Diabo chamou o Proletário:

— Veja, aí está a ponte! Quando vai atravessar?

— Em breve, antes vou ao terreno pegar um bode.

E assim, o fez. O Proletário soltou o seu bode na ponte que a atravessou rapidamente sem problemas.

— Eu não quero a alma deste bode! Tome este bode para você de volta! Quero a alma do Proletário!

O Diabo se enfureceu, o bode para ele não tinha serventia. O bode poderia ter serventia aos homens e a Deus! Mas não ao Diabo. O Diabo irritou-se grandemente após ter sido ludibriado. O Diabo estava pronto para sacudir a sua fúria, quando Deus resolveu proteger o astuto Proletário.

Os Céus se abriram e de lá Anjos desceram com espadas flamejantes. O Diabo conteve sua ira. Um dos Arcanjos entrega um pequeno bilhete escrito pelo punho do próprio Deus que dizia: “Tu se lascou! Cumpra o contrato!”

O Proletário recolhe o seu bode que passa a ser o animal que sempre lembrará a todos a ocasião em que o Diabo foi enganado. E ainda diz:

— Os bodes servem para enganar os diabos que estão aí.

O Diabo retira-se irritado e o Céu cai na maior gargalhada! Inclusive o próprio Deus!

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Lembrança e histórias de Joel Silveira

Luciano Correia — Thu, 10 Aug 2023 13:33:57 +0000

Por Luciano Correia (*)

Joel Silveira e Luciano Correia conversam na casa do poeta Amaral Cavalcante, na lendária casa da rua Luiz Chaves, na Atalaia

Nessa semana a TV Sergipe me entrevistou para falar sobre a breve convivência que tive com o jornalista Joel Silveira, junto a outras pessoas que conviveram com ele. Joel dispensa apresentação, né? Sergipano de Lagarto, veio ainda menino para Aracaju, onde o pai foi um médio comerciante estabelecido no centro da capital. Saiu daqui muito cedo, decidido a se tornar escritor ou jornalista no Sudeste. Foi as duas coisas, se tornando o que muitos até hoje consideram o maior repórter da história da imprensa brasileira.

Cobriu a 2a. Grande Guerra, passou por grandes jornais e revistas e desfrutou de uma rara intimidade com o poder até meados do século passado. Sem nunca ser seu comensal, dependente ou cúmplice. Era conhecido como A Víbora, uma pena furiosa, que eu mesmo experimentei na pele logo que ele chegou aqui para um segundo período, em 1986, quando veio exercer a função de secretário de Cultura do Estado.

Jovem, tão destemido quanto irresponsável, eu também disparava críticas ácidas e impropérios no alternativo Folha da Praia, na época um semanário, que ganhou muito protagonismo na imprensa local graças ao brilho e competência do seu editor, Amaral Cavalcante. Desgraçadamente, dei ouvidos ao arsenal de futricas que corroía o ambiente cultural e, doido por uma briga, mesmo as que não me diziam respeito. Bati e levei. Mas quem quiser a história completa, veja no programa.

Tenho outras e boas histórias de Joel – e com Joel – mas deixarei para mais adiante. Hoje, já que trouxemos o bardo sergipano à baila, trago algumas pérolas de um dos seus livros, O Presidente no Jardim, de 1991. Pílulas para serem consumidas como a delícia de um uísque e um punhado de amendoim torrado, como gostava o autor.

1) Tantas bobagens que eu poderia ter feito e que tolamente não fiz. E tantos acertos desnecessários.

2) Meu amigo pergunta se tenho visto Fulano. Respondo:

– Risquei do meu caderno.

– Por quê?

– Saturação. É que passei a não achar graça nem mesmo no seu mau caráter, que em certa época até me divertia.

3) Acho que L. tem razão:

– Claro que já briguei com muitos amigos. E continuo brigando. E daí? Se a gente não briga com os amigos, com quem vai brigar? Com os inimigos já brigamos. E tem mais: como é possível alguém viver sem brigar?

4) Na verdade, vos digo: nunca me interessei em aprender qualquer coisa específica. O que sei é o que aprendi em leituras não-programadas: aprendi por ouvir dizer ou até mesmo por osmose – afinal, vivo cercado de livros, que por sua vez vivem a me tomar o tempo e, às vezes, a paciência.

5) Mas onde diabo perdi a minha alegria? Já a procurei em todas as gavetas, nos armários, no caderninho de telefones, nos bolsos dos ternos, e não há jeito de encontrá-la. Sem ela, que será da minha tristeza? As duas se davam tão bem.

6) G., querendo me agradar:

– Todo mundo gosta de você.

– A culpa não é minha.

7) No sufocante bachorro que é o Rio de Janeiro em pleno verão, acordo princípio da madrugada, vou até a janela e olho o céu – pesadão, fosco, de chumbo. Nem uma nuvem, nem uma estrela.

E então me vem à lembrança aquelas lentas e preguiçosas nuvens do céu de Aracaju, sempre céu. As nuvens de Aracaju… Estão sempre indo, mas nenhuma com vontade de chegar.

8) Continuo defendendo a tese – e venho fazendo isso há anos e anos – de que jornalismo é notícia. Num jornal, o resto são humores. Bons ou maus, mas apenas humores.

9) – Você já foi assaltado?

– De março de 64 pra cá, todos os dias.

10) Eu jamais moraria num lugar que não tivesse uma banca de jornais na esquina, de preferência das bem grandes e sortidas. Pode haver coisa mais viva que uma banca de jornais na esquina?

11) No barzinho da heráldica Laranjeiras, em Sergipe. O primeiro, todo prosa:

– Posso dizer com orgulho que graças a Deus a mim trabalho nunca faltou. Nunca!

O outro, embarcando mais um cálice da purinha local, voz pastosa, arrastada:

– Já a mim sempre faltou. Graças a Deus.

12) M. me convida:

– Vamos passar uns dias lá no sítio. Vai ser bom pra você, que anda um tanto estressado.

– Lá tem passarinho na gaiola?

– Tem. Inclusive um canário que canta que é uma beleza. Me custou uma nota.

– Pois solte os passarinhos que eu vou.

13) Não acredito nem respeito mulher que se entrega por capricho. Mulher só deve se entregar por amor, por desejo ou por dinheiro.

14) Um país onde o povo não tem coragem de ser contra o Flamengo e a Mangueira não pode ser tido na conta de um país corajoso.

15) Ninguém pode ser inteligente numa temperatura de 40 graus à sombra. Não se pode nem mesmo ser decoroso. Calor e mau-caráter, suor e safadeza sempre se deram bem.

16) Quando perguntaram àquele ex-presidente da Venezuela a razão pela qual nunca houve golpe militar nos Estados Unidos, a resposta veio rápida e sábia:

– É porque lá não existe embaixada americana.

17) Nada pode haver de mais anacrônico e ridículo do que um terrorista com mais de cinquenta anos.

18) Até poucos anos a insônia era para mim um tormento, o anúncio de um dia, o seguinte, pesado, sonolento, cinzento. Hoje tornou-se uma vantagem. Descobri que bem-usufruída e bem-aproveitada a insônia pode transformar-se num requintado deleite. Mas tem que ser uma insônia ativa, sem bocejos, sem vontade de querer dormir, sem ligar para a implacabilidade dos ponteiros do relógio. Em resumo, uma insônia íntegra e assumida.

19) O calor é essencialmente autoritário – puro fascismo em cada bochorno, nazismo puro em cada gota de suor. Uma verdadeira democracia, por estar sempre arejada, nunca sua.

20) O mundo ideal é aquele que não houvesse qualquer notícia. Um mundo sem manchetes. Que beleza!

21) Do jornalista Armando Nogueira, referindo-se ao venerável (e venerando) político: ‘Ele olha para o vazio, parece que está resolvendo o binômio de Newton’.

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O que devemos esperar da maçonaria?

Só Sergipe — Sun, 28 May 2023 11:00:19 +0000

Para a minha mulher,

Fernanda Flores.

Nilton Santana ^[1]

Alguns esperam que minhas palavras espelhem o ofício do historiador, o ávido leitor, o voraz estudioso. Embora busque conhecer profundamente teorias, ideologias, religiões, filosofias e quaisquer formas do pensamento humano, pretendo aqui retirar todos os rótulos e erudições para falar da forma mais direta possível para aqueles que almejam entrar algum dia na maçonaria.

Pretendo falar sobre o que deve ser cultivado no âmago de todo aspirante a maçom. Para isto, serei o mais informal possível em minhas palavras.

Deixo claro que estou longe de ser um bom maçom, ainda estou desbastando a minha pedra bruta. Mas creio que na vida a direção importa mais que a velocidade. Por isso, digo ao aspirante que caso não esteja na direção certa é hora de reavaliar e considerar se a maçonaria realmente deve fazer parte da sua jornada.

O Pequeno Príncipe Foto: Divulgação

Os motivos que levam uma pessoa a se interessar pela maçonaria são vários: alguns pensam que a maçonaria os tornará ricos, que os “contatos” o levarão para uma vida recheada de poder financeiro. Aquele que adentrar à Ordem com este pensamento, logo se decepcionará. Ficará desapontado porque o poder aquisitivo material não irá aumentar com o passar dos meses ou anos. Não irá demorar muito tempo para abandonar a Ordem. A riqueza proporcionada pela maçonaria é outra. Não é material, não é palpável, é uma fortuna mais elementar, mais essencial em nossas vidas e relembrando O Pequeno Príncipe: “O essencial é invisível aos olhos.”^[2]

É verdade que há maçons ricos na sociedade, porém, isto está longe de ser uma regra. Na maçonaria há pessoas das mais variadas classes sociais, das mais diversas religiões, e que possuem baixo, médio e alto poder financeiro. O maçom rico não adquiriu riqueza por causa da maçonaria, mas por aproveitar por meio de seus esforços as oportunidades que lhes surgiram (assim como toda e qualquer pessoa rica pertencente à maçonaria ou não). Podemos concluir que a maçonaria não te deixará mais rico.

E também não te dará prestígio social, aliás, visto o grande preconceito que muitos nutrem em relação à maçonaria, imagino que em alguns ambientes sociais o seu prestígio social até diminua ao saberem que você é um maçom. O preconceito aflora até mesmo em pessoas diplomadas, aliás como deixa claro o livro Sidarta de Hermann Hesse^[3]: possuir conhecimento não é o mesmo que possuir sabedoria.

Então, se a maçonaria não me trará mais dinheiro, o que ela poderá me proporcionar? Para responder isto, quero observar a mensagem bíblica nas tentações de Jesus. Mensagem bíblica já conhecida, porém, farei aqui uso de uma leitura simbólica do trecho. Uma leitura que alguns historiadores, antropólogos e mitólogos fazem de escrituras sagradas não importando a tradição. Farei isto procurando não me alongar, sendo o mais sucinto possível sobre as narrativas de textos sagrados.

Saliento que toda narrativa sagrada se refere ao íntimo do ser humano. Campbell deixa claro que toda narrativa dirige-se primeiro ao nosso interior^[4]. Longe de somente ter narrativas curiosas, a mitologia serve a algo prático: orientar a nossa experiência.

No Baghavad Gita^[5], vemos a batalha entre Pandavas e Kauravas, uma alusão entre duas forças distintas e antagônicas que habitam o nosso interior (a boa inclinação e a má inclinação). Da mesma forma podemos citar no Gênesis^[6] o nascimento de Esaú e Jacó (que mais tarde tornar-se-ia Israel) onde vemos ali a mesma disputa que acontece em cada ser humano. No Êxodo^[7] temos representadas duas maneiras de agir: o Faraó com sua arrogância e Moisés com sua humildade. São ambos também duas forças. Toda narrativa sagrada visa falar do que acontece no ser humano, e não fora. O mito remete sempre a algo que experimentamos.

A narrativa da tentação de Jesus no deserto guarda algumas lições valiosas para quem quer adentrar a maçonaria. Em Mateus vemos que Jesus é tentado por quarenta dias e quarenta noites pelo diabo.

Sem ignorar a leitura literal do texto gostaria de propor uma leitura simbólica, na qual Jesus simboliza o bem que há no íntimo humano e o diabo a má inclinação. Entenda-os aqui como duas forças opositoras que há em nosso íntimo. A tentação no deserto se refere a toda tentação que encaramos no nosso dia a dia e que precisa ser vencida. O próprio diabo pode ser interpretado como a nossa má inclinação, a vaidade, o ego que a todo momento está nos tentando. O diabo seria a ideia de que temos um “eu” separado de todo o restante da realidade. O diabo tenta fazer com que Jesus torne-se egoísta e vaidoso, e este recusa tais investidas. Jesus vence a má inclinação.

Quando o apóstolo Paulo^[8] diz que não era ele quem vivia, mas que Cristo vivia nele, isto mostra que a batalha travada em seu interior havia sido vencida por Cristo. Não há espaços para convívio entre Cristo e o nosso “eu separado”. Quando possuímos a concepção de que somos separados do restante do mundo, damos vazão ao nosso orgulho. E este pequeno “eu” pode se manifestar de diferentes formas e ressalto que o problema não é “aquilo que fazemos”, mas a “intenção por trás daquilo que fazemos”.

Permita-me esmiuçar essa breve mensagem: uma pessoa dominada pelo “eu” poderá comprar um carro para “ostentar” (termo usado em nossos tempos para se referir ao crescente prestígio social ao adquirir algo). Possui o carro para se diferenciar e se sentir superior às demais. O problema não é o carro, mas a sua intenção. Uma pessoa tomada pelo deus interior seria alguém que compraria o carro pela necessidade de ter que se deslocar. O mesmo podemos ver com a escolha do ofício: algumas pessoas escolhem determinados empregos por conta da distinção social que este possui, e outras porque percebem a sua verdadeira vocação. Poderia aqui conceder vários exemplos entre atitudes tomadas para alimentar o “pequeno eu” e atitudes tomadas para alimentar o deus que habita em nós.

Na tradição hindu a centelha divina que habita em nosso interior é chamada de Átman. Na Bíblia lemos no livro de Salmos^[9] o “vós sois deuses”. Essa centelha divina que alguns chamam de Eu Maior, consciência de Cristo ou Consciência de Buda. Seria o acesso a um estado onde integramos todo nosso ser. Mas antes disso temos que passar por uma guerra interna.

O maçom é aquele que percebe a sua guerra interna, almejando se tornar uma pessoa mais virtuosa. A sua luta é para desbastar a sua própria pessoa da mesma forma que o artista desbasta uma pedra para fazer uma escultura. O artista retira os excessos (vícios) para que a escultura esteja bem desenhada com suas formas (virtudes) bem definidas. É alguém que olha primeiro para o seu mundo interior que é, na verdade, a sua primeira casa. O maçom reconhece seus vícios, luta contra estes e busca a virtude. Portanto, por meios simbólicos nota-se que a maçonaria visa melhorar a pessoa que já possui essa disposição. E como possuir essa disposição?

Por meio da sabedoria. Para adentrar na maçonaria, o aspirante deve ter em mente as palavras de Provérbios^[10], onde amiúde diz que a sabedoria é mais valiosa que o ouro e a prata. E posso citar aqui que tais admoestações para buscar cada vez mais sabedoria é também presente no Nahjul Ballaghah^[11] (Livro importante do islamismo xiita) e no Alcorão (Livro presente tanto no sunismo quanto no xiismo)^[12]. A sabedoria é louvada em diferentes tradições religiosas e filosóficas. No meio romano temos os estoicos: Epicteto, Sêneca e Marco Aurélio. Ressalto aqui O manual para a vida^[13] de Epicteto. Todos esses livros nos fazem trabalhar o interior e são leituras prazerosas. Ler os grandes clássicos é atravessar o tempo e aprender com os escritos eternos dos antigos.

O aspirante a maçom deve antes de tudo aprender com os antigos e buscar a sabedoria. E mesmo aquele que não seja maçom deve fazer o mesmo. Porque é o dever primordial de todo ser humano possuir tal intento. É a nossa principal busca. A sabedoria é tão importante que até mesmo o amor é definido pela sabedoria. O nosso amor possui a profundidade da nossa sabedoria. Basta lembrar que quando crianças muitas vezes não entendemos a advertência de nossos pais como “amor”, hoje, já adultos possuímos uma visão totalmente diferente, porque a nossa sabedoria aumentou (ou deveria aumentar). Para perceber e definir o amor necessitamos da maturidade e maturidade somente advém com a sabedoria.

Talvez o vosso caminho não seja o de adentrar na maçonaria, mas, se caso venha um dia a receber o convite tenha em mente que aquilo que você deve esperar da maçonaria é o aprendizado que lhes será passado por meio dos símbolos. A riqueza que a maçonaria irá lhes proporcionar é a sabedoria. O verdadeiro maçom é um filósofo, ou seja, um amante da sabedoria.

Em Sidarta, de Herman Hesse ^[14], percebemos que nem todos buscam a sabedoria. Alguns seres humanos estão realmente interessados em outras coisas: riquezas e prestígio social são exemplos. O dinheiro e o prestígio não são ruins, apenas a colocação deles como centro da vida que é prejudicial. Para aqueles que colocam a riqueza e o prestígio social como centro da sua vida, a maçonaria não é o seu lugar. Mas para aqueles que possuem como centro a busca da sabedoria, posso afirmar que terá grandes aprimoramentos na maçonaria.

A sabedoria possui uma natureza diferente segundo Hesse^[15], ela não pode ser ensinada, é somente aprendida. Algumas lições apenas aprendemos vivendo, e a maçonaria pode proporcionar esta vivência.

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^[1] Professor de História. Membro da Loja Estrela de Davi. Amante dos estudos sobre religiosidades e mitologia.

Referências:

ALCORÃO. O significado dos versículos do Alcorão Sagrado. Tradução: Samir El Hayek. São Paulo: Marsam Editora Jornalística, 2016.

BÍBLIA – Bíblia de Jerusalém. São Paulo: Paulus, 2002.

CAMPBELL, Joseph. O Poder do Mito – Entrevistas com Bill Moyers. São Paulo:Editora

Palas Athena, 1990.

Canção do Venerável (Baghavad Gita) / tradução do sânscrito, prefácio e notas Carlos Alberto Fonseca. São Paulo: Globo, 2009.

Epicteto. O Manual para a Vida (Enchiridion). Trad. e comentários de Rafael Arrais. eBook para eReaders v1.1. São Paulo: Rafael Arrais; 2013.

HESSE, Hermann. SIDARTA. Rio de Janeiro: Record, 2019.

SAINT-EXUPÉRY, Antoine de. O Pequeno Príncipe. Rio de Janeiro: Agir, 2006.

TALEB, Iman Ali ibn abi. Nahjul Balaghah, o método da eloquência. O Príncipe dos Fiéis Iman Ali ibn abi Taleb. Tradução: Samir El-Hayek. 2ª Ed. São Paulo: Centro Islâmico no Brasil, 2010.

___________________________

^[2] SAINT-EXUPÉRY, Antoine de. O Pequeno Príncipe. Rio de Janeiro: Agir, 2006. P. 72.

^[3] HESSE, Hermann. SIDARTA. Rio de Janeiro: Record, 2019.

^[4] CAMPBELL, Joseph. O Poder do Mito – Entrevistas com Bill Moyers. São Paulo:Editora

Palas Athena, 1990.

^[5] Canção do Venerável (Baghavad Gita) / tradução do sânscrito, prefácio e notas Carlos Alberto Fonseca. São Paulo: Globo, 2009.

^[6] BÍBLIA – Bíblia de Jerusalém. São Paulo: Paulus, 2002.

^[7] Ibidem

^[8] Ibidem.

^[9] Ibidem.

^[10] Ibidem.

^[11] TALEB, Iman Ali ibn abi. Nahjul Balaghah, o método da eloquência. O Príncipe dos Fiéis Iman Ali ibn abi Taleb. Tradução: Samir El-Hayek. 2ª Ed. São Paulo: Centro Islâmico no Brasil, 2010.

^[12] ALCORÃO. O significado dos versículos do Alcorão Sagrado. Tradução: Samir El Hayek. São Paulo: Marsam Editora Jornalística, 2016.

^[13] Epicteto. O Manual para a Vida (Enchiridion). Trad. e comentários de Rafael Arrais. eBook para eReaders v1.1. São Paulo: Rafael Arrais; 2013.

^[14] HESSE, Hermann. SIDARTA. Rio de Janeiro: Record, 2019.

^[15] Ibidem.

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Ambição e riqueza: Até onde um homem pode ir?

Antônio Carlos Garcia — Fri, 09 Jun 2017 13:20:45 +0000

Pra começar a inserir em seu catálogo a literatura russa, a Via Leitura lança a clássica obra De Quanta Terra Precisa um Homem, do renomado mestre literário russo Liev Tolstói. Considerado um dos maiores nomes da literatura mundial, o escritor é reconhecido por defender o pacifismo e uma vida mais modesta. Em Aracaju, o livro pode ser encontrado nas livrarias Escariz, por R$ 25.

A obra lançada neste mês pela Via Leitura alude exatamente aos questionamentos de vida de Tolstói, pois neste título ele discorre sobre as ambições humanas e o orgulho das pessoas, que tornam os objetos mais importantes que os próprios princípios. Trata-se de uma tradução distinta, de um conteúdo de grande valor literário, além de se mostrar atemporal considerando que cada vez mais o homem se torna ganancioso.

O livro trata-se de um conto sobre Pahóm, um camponês simples, que acaba por escutar uma conversa entre sua mulher e a cunhada sobre as vantagens e desvantagens de viver no campo versus cidade, e chega à conclusão que a solução para se viver bem é possuir terras.

Tentado pela ambição, Pahóm desafia o Diabo: “Tivéssemos o suficiente (terra), nem mesmo o Diabo eu temeria!”. A partir disso, o próprio Diabo lança o desafio e permite que o pobre camponês obtenha muitas terras. O desfecho, surpreendente leva o leitor a repensar quais são os verdadeiros valores na vida. Esta história mostra o quanto a vaidade e cobiça podem levar o homem ao fundo do poço. Enfim, De Quanta Terra Precisa um Homem?

Tolstoi, que foi um especialista em criar enredos sóbrios e cheios de observações do comportamento humano, teceu este conto com um desfecho imperdível!

Liev Tolstói (1828- 1910) destacou-se no panteão dos grandes mestres russos da literatura do século XIX, ao lado de nomes como Dostoiévski, Turgueniev e Tchecov. Não bastasse a honra de ser um dos proeminentes de um círculo tão grandioso de escritores, Tolstói foi um ativista ferrenho do pacifismo, propagandeando durante toda a sua velhice os benefícios de uma vida simples e próxima da natureza. Atormentado por questões familiares, fugiu de casa aos 82 anos, falecendo de pneumonia, sozinho, em uma estação de trem. Suas obras de maior destaque são Guerra e Paz e Anna Karenina.

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