Por Juliano César Souto (*)

1- Estrutura Social e Política no Contexto Colonial

Hierarquias sociais e o conservadorismo português

A sociedade colonial é retratada como uma extensão das estruturas de poder da metrópole, onde uma elite branca perpetua a exploração, justificando-a por meio de discursos humanitários.

Citação: “O progresso é uma ameaça para aqueles que vivem do atraso”.

Luís Bernardo enfrenta resistência de colonos e autoridades em Lisboa ao tentar desafiar o status quo.

Progressismo versus o status quo

A tentativa de Luís Bernardo de impor mudanças justas revela a dificuldade de quebrar barreiras conservadoras.

Citação: “É mais fácil governar homens que não pensam, que aceitam sem questionar e que vivem na esperança de uma justiça que nunca chega”.

Reflexão: A obra ilustra como estruturas sociais rígidas e a resistência ao progresso perpetuam desigualdades.

2- Paralelo entre Colonislismo Português e Inglês

Colonialismo português: paternalismo e descaso

Retratado como mais pessoal e integrado às colônias, mas negligente e explorador.

Citação: “O maior erro do colonizador é pensar que traz algo superior, quando, na verdade, está apenas impondo a si mesmo”.

Colonialismo inglês: eficiência impessoal

Mostrado como mais organizado, mas completamente desumanizado.

Citação: “Na Índia, os ingleses apenas queriam governar e não mudar como a sociedade era organizada, seus costumes e problemas”.

Citação: “A verdadeira hipocrisia está em mascarar interesses próprios com discursos humanitários”.

3- Lições de Vida e Mensagens Inspiradoras

Coragem moral

Luís Bernardo exemplifica a integridade ao lutar por seus ideais, mesmo enfrentando adversidades.

Citação: “A coragem moral é a virtude mais rara, porque exige que sejamos honestos até com nós mesmos.”

Complexidade das relações humanas

O envolvimento amoroso do protagonista com Ann, esposa de um diplomata inglês, ilustra como o amor pode ser ao mesmo tempo revolucionário e destrutivo.

Citação: “O amor é uma força revolucionária, mas também destrutiva, porque não aceita barreiras”.

A visão do outro

Luís Bernardo aprende a enxergar além dos preconceitos, humanizando aqueles considerados ‘subalternos’.

Citação: “Entender o outro exige mais esforço do que julgá-lo, mas é a única forma de criar algo que dure”.

4- Conclusão

“Equador” é uma obra rica em nuances, que transcende o romance histórico ao propor uma análise crítica do colonialismo e suas heranças. Por meio de um enredo envolvente, o livro questiona os valores de sua época, desafia o leitor a refletir sobre justiça e progresso, e ensina lições atemporais sobre coragem moral e empatia.

Impactos:
1. Histórico: Uma visão profunda sobre as diferenças e semelhanças entre o colonialismo português e inglês.
2. Social: Uma crítica às estruturas que perpetuam a desigualdade.
3. Pessoal: Inspiração para enfrentar dilemas morais com integridade.

Colonialismo e o legado das barreiras econômicas

Citação: “A verdadeira hipocrisia está em mascarar interesses próprios com discursos humanitários”.

O livro destaca como nações dominantes usavam discursos moralistas e humanitários para justificar práticas econômicas e políticas de exploração. Esse padrão persiste até hoje, com barreiras econômicas e regulatórias sendo usadas para limitar o crescimento de economias emergentes.

Exemplo contemporâneo: Regras ecológicas, alfandegárias e certificações internacionais frequentemente dificultam o avanço de países em desenvolvimento nos mercados globais, sob o pretexto de proteger consumidores ou o meio ambiente.

O risco da dependência de commodities

Paralelo histórico e contemporâneo: O livro aborda a monocultura do cacau em São Tomé e Príncipe, evidenciando como economias dependentes de uma única commodity ficam vulneráveis a flutuações de mercado e à exploração externa. Esse cenário ecoa na atual dependência do Brasil pelo agronegócio, no qual o país se posiciona principalmente como exportador de matérias-primas, sem o domínio de cadeias produtivas mais lucrativas.

Citação adaptada ao contexto: “O maior erro do colonizador é pensar que traz algo superior, quando, na verdade, está apenas impondo a si mesmo.” Essa dinâmica persiste quando nações desenvolvidas compram commodities baratas de países produtores e revendem produtos industrializados a preços elevados.

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Uma comunidade indígena brasileira de mais de 30.000 pessoas está morrendo de fome e doenças por força da ganância de grupos criminosos, milicianos, garimpo ilegal, contrabando de madeiras e descaso do poder público, enquanto aviões militares transportavam convidados para festas palacianas. Água contaminada, alcoolismo, aliciamentos de menores, drogas, armas, aviões e barcos nas mãos dos criminosos formam um coquetel do crime contra um povo indefeso e um Estado omisso.

Por onde andavam aqueles que discursavam em defesa da Amazônia? O que fizeram para que corpos esqueléticos, mortes, desnutrição, doenças evitáveis não acontecessem? Por onde passou a defesa do Estado brasileiro naquela localidade? O que fizeram com as invasões de tantos criminosos brasileiros e estrangeiros?

A irresponsável conduta administrativa contribuiu para ensejar uma tragédia humana já vista na história do Brasil. Que eleitores pensem ao votar evitando eleger gestores que provoquem tão cruel conduta administrativa e insensível omissão.

O repúdio internacional e ampla vergonha nacional serão marcas irreparáveis. A tragédia Yanomami comprova erro crasso ou atesta incompetência das instituições que cuidam da Amazônia brasileira. Este genocídio é prova da ausência e da irresponsabilidade públicas. Certamente outras regiões amazônicas foram atacadas. Com certeza, o Brasil não merece tais fatos na sua história.

Com a palavra quem estava no poder e fazia discurso de defesa da Amazônia.

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Em 15 de outubro de 1827, o imperador Pedro I baixou um Decreto Imperial criando o Ensino Elementar no Brasil, “todas as cidades, vilas e lugarejos tivessem suas escolas de primeiras letras”, para “os meninos, a leitura, a escrita, as quatro operações de cálculo e as noções mais gerais de geometria prática…, às meninas, as prendas (costurar, bordar, cozinhar, etc.) para a economia doméstica”.

No século XX, educadores, liderados por Samuel Becker, organizaram um dia de folga, tornando-se anual, originando a frase  “professor é profissão, educador é missão”. Em 1948, em Santa Catarina, decorrente de projeto de autoria de Antonieta Barros foi aprovada lei estadual com o mesmo intuito. Por fim, o decreto do presidente João Goulart número 52.682, de 14 de outubro de 1963, estabelecera “para comemorar condignamente o Dia do Professor. Os estabelecimentos de ensino farão promover solenidades, em que se enalteça a função do mestre na sociedade moderna, fazendo participar os alunos e as famílias”. A Unesco, em 1994, adotou 5 de outubro como Dia Mundial dos Professores face aprovação de resolução que estabelece direitos e responsabilidades dos profissionais do magistério.

Os sumérios, por volta de 2.500 a.C. com a escrita cuneiforme ensinavam funcionários do rei que deviam escrever textos, redigir leis e arquivar informações. Na Grécia, Atenas propunha uma escola rigorosa de artes liberais, enquanto Esparta queria produzir soldados. Atenas preferia educar pensadores. Possivelmente, a primeira escola pública no planeta surgiu em Shishi High School  em Chengdu, na China, em 143 a.C. e reconstruída em 199 d.C. Por volta de 1.100 surgiram na Europa as primeiras escolas nos moldes das atuais.

A primeira escola brasileira surgiu em 1549 com os jesuítas em Salvador lecionando as artes liberais: gramática, retórica, lógica, aritmética, geografia, astronomia e música divididas em dois ciclos: o trivium e o quadrivium.   Até os anos oitenta do século passado era possível alguém pedir “uma cadeira” ao político e conseguir emprego de professor(a). Dificilmente recebia salário mínimo e demais direitos trabalhistas. Nesta época, ouvi de uma amiga educadora: “moro nos fundos da escola porque como da merenda escolar”, ganhava menos de meio salário mínimo.

Para Paulo Freire , “verdades da profissão de professor ninguém nega o valor da educação e que um bom professor é imprescindível. Mas, ainda que desejem bons professores para seus filhos, poucos pais desejam que seus filhos sejam professores. Isso nos mostra o reconhecimento que o trabalho de educar é duro, difícil e necessário, mas que permitimos que esses profissionais continuem sendo desvalorizados. Apesar de mal remunerados, com baixo prestígio social e responsabilizados pelo fracasso da educação, grande parte resiste e continua apaixonada pelo seu trabalho. A data é um convite para que todos nós, pais, alunos, sociedade, repensemos nossos papéis e nossas atitudes, pois com elas demonstramos o compromisso com a educação que queremos. Aos professores, fica o convite para que não descuidem de sua missão de educar, nem desanimem diante dos desafios, nem deixem de educar as pessoas para serem “águias” e não apenas “galinhas”. Pois, se a educação sozinha não transforma a sociedade, sem ela, tampouco, a sociedade muda.”

 A doação profissional de professor(a) resulta  no seu deleite com a aprendizagem ao ver o crescimento intelectual  e o sucesso  dos discípulos (as).  Para Cora Coralina, “feliz aquele que transfere o que sabe e aprende o que ensina.” Já William Arthur Ward, “o professor medíocre conta. O bom professor explica. O professor superior demonstra. O grande professor inspira.” Segundo o provérbio chinês, “professores(as) abrem a porta, mas você deve entrar por você mesmo”. Profissionais de educação fomentam a maior riqueza imaterial para qualquer pessoa ao   contribuir para o domínio do saber, bem inalienável, pessoal e intransferível. Aquele que aprende leva consigo ao túmulo construindo um legado.

As mudanças sociais, desde o final do século XX, e os efeitos da COVID-19 aceleraram a necessidade de uma nova postura dos profissionais em educação. A sala de aula não será a mesma. A relação professor(a) aluno(a) está sendo modificada. De monopolizador(a)  passou a  mediador(a). O monopólio do saber ruiu, mas o caminho do conhecimento terá sempre a nova escola como seu porto seguro. Dos sumérios aos gregos, de Dom Pedro à Paulo Freire, do religioso ao ateu, do conservador ao progressista, sempre existiu a necessidade da presença do profissional do magistério para se buscar o saber.  Assim foi e será, o professor e a professora nossos de cada dia.

(*) Valtênio Paes de Oliveira é professor, advogado, especialista em educação, doutor em Ciências Jurídicas, autor de A LDBEN Comentada -Redes Editora, Derecho Educacional en el Mercosur- Editorial Dunken e Diálogos em 1970- J Andrade.

** Esse texto é de responsabilidade exclusiva do autor.  Não reflete, necessariamente, a opinião do Só Sergipe.

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Recentemente, a TV Globo iniciou uma campanha para que a população diga o que espera do futuro do Brasil. Esse pedido não é à tôa. Ninguém dá ponto sem nó e, logo, se saberá quais os interesses para tanta interação. Mas, num país com tantas mazelas, corrupção e descaso com a população, as orientações globais parecem inverossímeis: que a gravação seja feita num ponto turístico ou local mais conhecido de cada cidade. Tudo bonitinho, pasteurizado, como sempre…

Além desse pedido inusitado, já passou dos limites a emissora ficar repetindo as orientações em todos os telejornais. Parece que não há assunto diferente – ainda que todas as notícias veiculadas sejam requentadas ao longo do dia – e já ficou mais do que enjoativo escutar toda aquela “aula” o tempo inteiro. Parece lavagem cerebral, mas o controle remoto é o remédio. É só tê-lo à mão e, por encanto, a gente sai daquelas teias que a todo tempo tentam seduzir as mentes menos esclarecidas.

Grava um vídeo no local que os gestores públicos esqueceram e diga o que você espera do futuro.

Mas olha, a Globo não vai lhe dar futuro nenhum.

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