Por Diego da Costa (*)

Por que é tão Difícil Conversar entre Gerações?

Cada geração traz marcas de seu tempo: costumes, valores, expectativas… Isso influencia o tom de voz, as prioridades, o uso de tecnologia e até a paciência no diálogo. Na família, pais e filhos (ou avós e netos) frequentemente entram em atrito por não falarem “a mesma língua”. No trabalho, times multigeracionais podem “patinar” em reuniões, e-mails e decisões, justamente por não praticarem a escuta ativa e a empatia.

A Comunicação Assertiva como Solução

Ser assertivo não é ser mandão, nem permissivo. É saber expressar suas ideias, necessidades e sentimentos de forma clara, com respeito e abertura para ouvir o outro. Parece simples, mas poucos praticam.

Na família: Quantas discussões poderiam ser evitadas se, antes do julgamento, houvesse uma escuta verdadeira? Quantos jovens precisam de espaço para expor suas ideias, e quantos pais precisam de um voto de confiança de seus filhos?

No trabalho: Quantas soluções são deixadas de lado porque líderes não acolhem sugestões dos mais jovens? Ou quantos talentos se sentem invisíveis porque sua opinião “não conta” em equipes lideradas por gerações diferentes?

Conflitos são Normais, mas não precisam Virar Guerra

Diferenças geracionais vão existir. O segredo está em transformar o conflito em oportunidade: aprender com o outro, abrir espaço para o novo e valorizar a experiência de quem já passou por muitos desafios. Só assim é possível enriquecer relações — em casa e no ambiente profissional.

Na família e no trabalho, comunicação não é sobre convencer, mas sobre conectar. O desafio entre gerações sempre existiu, mas hoje, com tanta informação e tantos canais, ele é ainda mais urgente. Praticar a comunicação assertiva é a chave para transformar conflitos em crescimento — para todos os lados.

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Por Jader Frederico Abrão (*)

Partiremos do estudo sobre a diferença existente entre o Direito não escrito e o Direito Positivo, abordando sobre a importância do reconhecimento e da valorização dos costumes no âmbito institucional maçônico.

Entendemos como fonte do direito tudo aquilo que o produz. É toda condição do comportamento humano que faz nascer uma regra que se torna comum entre um determinado grupo, instituição, cidade, região, país ou grupo de países.

O Direito Natural independe de leis, tem os seus contornos estabelecidos nos princípios da vida, se fundamentando no bom senso, na racionalidade, na equidade, na igualdade, na justiça e no pragmatismo, é a ideia universal de justiça, sendo em regra, estável e dificilmente alterado. Tal regramento calçado por normas não-escritas se perpetua por sucessivas gerações através da oralidade, assim sendo, desde os primeiros agrupamentos humanos.

De outra banda, o Direito Positivo é aquele em que as normas e leis são estabelecidas de forma escrita, através da vontade da sociedade ou das autoridades, possuindo caráter temporal, territorial, formal, podendo ser revogável, variável e mutável.

Entretanto é imperioso que entendamos os limites do direito consuetudinário analisando o lugar onde surgiu, onde teve o seu início, para que saibamos utilizá-lo. Por exemplo, é comum ver pessoas transitando em vias públicas urbanas de cidades turísticas praianas usando apenas o traje de banho, o que seria verdadeira transgressão em outros ambientes ou localidades onde não existem essas mesmas características turísticas.

A validade das normas de costumes, nominada de Direito Consuetudinário, extrapola o ambiente interno das nações tendo eficácia também como condição internacional, assim validada por exemplo pela Convenção de Viena sobre o Direito dos Tratados, datada de 23 de maio de 1969, que prevê, em seu artigo 38, a força dos costumes internacionais: “Art. 38 – Nada nos artigos 34 a 37 impede que uma regra prevista em um tratado se torne obrigatória para terceiros Estados como regra consuetudinária de Direito Internacional, reconhecida como tal.”

No Brasil optamos pelo positivismo legal estabelecido assim pelo art. 5º, inciso II, da Constituição Federal, in verbis: “ninguém será obrigado a fazer ou deixar de fazer alguma coisa senão em virtude de lei’”. Mas, algumas áreas do Direito no Brasil garantem a aplicação das regras costumeiras, como por exemplo o Direito Civil, a saber: “Código Civil Brasileiro – art. 4^o – Quando a lei for omissa, o juiz decidirá o caso de acordo com a analogia, os costumes e os princípios gerais de direito”.

No direito constitucional voltado às comunidades indígenas, devidamente estabelecido na Constituição Federal de 1988, em seu art. 231, assim estabelece: “São reconhecidos aos índios sua organização social, costumes, línguas, crenças e tradições, e os direitos originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam, competindo à União demarcá-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens”.

No ambiente das Instituições Maçônicas, abundam situações que nos delimitam as ações e os comportamentos, e que não estão formalizadas e positivadas por Leis escritas, tendo mesmo assim, eficácia sem qualquer ordenação pelos seus corpos de autoridades. Inúmeras condições e atos são praticados por situações consuetudinárias – conjunto de costumes e práticas aceitas por uma sociedade, como normas jurídicas não escritas. Como exemplo corriqueiro, temos a Sessão Magna de Iniciação que não perde o seu valor se porventura não tiver um jantar após o seu encerramento, mas é quase impossível imaginar que tal situação ocorra em condições normais. Portanto, é possível dizer que o agendamento de uma Sessão Magna de Iniciação, somente ocorrerá em data com a possibilidade de oferecer um jantar. E isso é uma norma consuetudinária não escrita, respeitada por todos.

Podemos até dizer que as essências das lições ritualísticas que nos impõem o caminho a seguir para o aperfeiçoamento humano, são tranquilamente interpretadas através do simbolismo, o que dispensa o recurso literário/escrita tradicional, podendo ser transmitidas e perpetuadas através da oralidade interpretativa, principalmente por meio do 1/4 de hora de estudos ocorrido impreterivelmente nas sessões maçônicas ordinárias.

Assim, não podemos dificultar no ambiente interno maçônico o acolhimento e o reconhecimento social e judicial de qualquer tradição de comportamento ritualístico, administrativo ou social, que não tenha registro normativo positivado, pois a Ordem Maçônica viaja pelo tempo desde séculos e séculos atrás, nos encharcando a todo momento com sua cultura escondida que nos desafia a conhecer, a interpretar e a utilizar, assim, nos expondo em contato direito e constante com os mais antigos e tradicionais comportamentos, valores e costumes.

Perante este cenário tríduo existente entre o Direito Natural, o costume e a Lei positivada, temos que entender que esta última veio daqueles e não o contrário, nos permitindo dizer que estão ligados umbilicalmente através de uma conexão racional. Qualquer ataque ao reconhecimento normativo positivado de um comportamento costumeiro, pode representar uma possibilidade de retrocesso democrático e de combate aos nossos próprios valores e liberdades.

Será cada vez maior o desafio de convergir e de lidar com as atualizações e com as inovações experimentadas neste momento social, ideológico, cultural, tecnológico e relacional, que viaja desenfreado a galope no século XXI. Os operadores do direito em todas as Instituições Maçônicas, inclusive os legisladores e a comunidade maçônica em geral, devem usar da mais ampla maturidade institucional e técnica, para respeitarem, e, saberem reconhecer e dosar, o alcance e a eficácia das regras consuetudinárias e do direito natural, que alicerçam como freio e contrapesos, o nosso direito positivo e a nossa existência maçônica, para manterem firmes as legislações maçônicas através dos valores morais e éticos que nos trouxeram até aqui e que sempre foram garantidores da segurança; da vida; do progresso do homem e da humanidade; e da estabilidade das Instituições Maçônicas.

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Há muitas tradições para celebrar estas datas, algumas mais comuns do que outras, mas há culturas que têm costumes que para nós podem parecer extremamente estranhos. Não importa se você desfruta de fazer um jantar tradicional com a sua família, viajar, dormir cedo ou inclusive visitar o cassino online 20Bet.

Destinos como Nova York, Londres ou Sydney são alguns dos mais populares entre os turistas para receber o Ano Novo. Entretanto, há países que, além de sua cultura, têm tradições ou rituais muito específicos para celebrar esta data.

De quebrar a louça a comer 12 vezes, estas tradições bizarras certamente o atrairão a passar um Ano Novo fora do comum. Descubra os destinos de Ano Novo mais bizarros do mundo!

Quebrar a louça na Dinamarca

Um dos destinos de Ano Novo mais estranhos do mundo é a Dinamarca, onde as pessoas quebram a louça no chão ou a porta do vizinho no final do jantar, pois é considerado boa sorte. Além disso, os convidados se sentam em uma cadeira à meia-noite e, após a contagem regressiva, todos saltam no chão ao mesmo tempo.

Vestidos Polka dot nas Filipinas

Outro destino fora do comum na passagem de ano é as Filipinas, onde as mulheres se vestem com vestidos de baile coloridos ou com vestidos de polca. A tradição diz que quanto mais bolas, mais sorte e sucesso você terá no próximo ano. Além disso, os filipinos abrem todas as portas, janelas e gavetas antes da meia-noite para deixar entrar a sorte.

Guerra da água na Tailândia

Na Tailândia, o Ano Novo é comemorado em abril, por isso o povo acolhe o Ano Novo com uma enorme guerra da água. Seja com baldes, pistolas de água ou mangueiras, todos vão para as ruas para se molhar e pedir o fim da seca para as plantações.

Atirar móveis pela janela na Itália

Embora os italianos comam lentilhas na noite de Ano Novo para atrair dinheiro, uma tradição verdadeiramente bizarra é jogar móveis pela janela, pois isso é considerado para se livrar de más vibrações.

108 sinos no Japão

Conhecido como Oshogatsu, o Ano Novo japonês é saudado à meia-noite com 108 sinos nos templos budistas. Os primeiros 107 sinos são tocados no último dia do ano, representando pecados, enquanto o 108º sino toca no Ano Novo.

Cerimônias na Romênia

Se você estiver procurando algo completamente diferente para tocar no Ano Novo, cerimônias de celebração da morte e do renascimento são realizadas na Romênia, onde as pessoas dançam vestidas com peles e máscaras para afastar os maus espíritos.

Derretimento de chumbo na Finlândia

Embora esta tradição também seja usada na Alemanha, as pessoas na Finlândia normalmente derretem um pequeno pedaço de chumbo ou lata sobre uma vela e depois o despejam em uma tigela de água fria. A forma que ela toma revela o destino da pessoa para o ano seguinte.

Comendo 7, 9 ou 12 vezes na Estônia

Outra das tradições mais estranhas do Ano Novo ocorre na Estônia, onde as pessoas comem sete, nove ou doze vezes, pois todos estes números são considerados números de sorte.

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Livro velhinho, ultrajado pelo tempo, datado dos idos de 1973. Capa verde, rasgada na lombada, mas com um grande detalhe. Autor: Carlos Drummond de Andrade. Não tem como não ler, desse jeito. Título: Menino Antigo. Uma espécie de continuação de Boitempo I – Memória e base para o Boitempo III – Esquecer para lembrar. Hospedeiro incógnito é o Drummond das mil infâncias ancestrais, mais que suas sete faces tortas. O gauche, ainda, em revisitações e revelações numa poesia inaugural. Não sabe, ele, rever sem mexer nas feridas acortinadas de sua vida, também nossa. O grande poeta maioral do Brasil. Meu muito obrigado, Drummond.

Em “Pretérito mais que perfeito”, o poeta justifica os nascimentos e os desnascimentos que sofrera, que vivenciara. Espetaculariza a anta dos homens passados, a jacutinga dos ferros mineiros. Enfim, consagra, por si só, o malogro de uma pacata vida de nadas profundamente admiráveis. Poetiza, ele, antigo num instante que não possui mais, os heróis em regresso, sua terra de gerações-Andrades. Quando nos insere na “Fazenda dos 12 vinténs ou do pontal”, brincante Drummond desqualifica o que temos de posses, avista grandezas miúdas, reitera afeições por naturezas amiúdes, combate o que tem parcimônia e vai.

Em “Repertório Urbano”, Drummond é menino antigo mais ainda. Conclui que não pertence ao acolá-além-dele-mesmo. Começa a pedregulhar as janelas dos futuros. Atira em tudo que não serve para viver de Verdade. Você sabe o que é viver de Verdade? Sei eu? Ruas o atingem, pessoas o agridem, o vento impoluto, a manhã cinza dos agoras, o frio envenenado das marquises mortas esculpidas pelo dorso dos sem-teto. Todo um império de costumes mineiros-nacionais é desovado e logo averiguado com olhares legistas. Drummond nos ensina a desenterrar coisas vivas – talvez a coisa mais importante a se aprender. Não escapa viva’lma. Caem todos, por terra, atônitos. E o noticiário ainda vem pelos Correios. O sino das igrejas badala a hora gloriosa: somos uma só procissão que caminha sem saber para onde. Para onde, José?

O cidadão sem voz, aquele esfomeado que está na correnteza, preso nos galhos invisíveis dos trânsitos num sol a pino que não para de assolar. Drummond é quem nos proíbe de proibir. Tudo parece começar nele. Esse ranço doído em se aceitar somente o vertiginoso-falante desmorona. Tem até espaço para o imortal “doido” das cidades interioranas. Incrível. Impossível não lembrar do “doido oficial” da minha cidade natal chapadeira. Saudade de você, Pequeno! – E Macuca? Ah, mas Macuca não era doido, meu senhor! Macuca era uma entidade, quase um druída! Quase um Deus que lutava contra toda forma de sobriedade humana. Salve, “doidos oficiais” do meu Brasil! Brindemos por vossas heresias!

Já  “O pequeno e os grandes” é um caderno sobre política familiar. Sim, invertido. Daquele que postula a favor de certos crimes ligeiros que nos apetecem paixões e desordens infantes. Aqui Drummond chega a debochar dos seus, mas tudo com respeito. Óbvio que não seríamos os mesmos sem a mão em bênção diante de nossos pais. Óbvio que poderíamos desprecisar disso, também. Por tanta coisa a mais é que somos o análogo, a água parada da modernidade, que se agrega para romper em cachoeiras, batendo brutalmente contra a pedra mais dura. E quando nem se pensa, aí vem Drummond e corneta. E assim está selado. É trombeta ardendo sons sobre os fogos além-itabiranos. Queima os olhos dos que leem. Córneas em brasa. Íris em labaredas. Drummond é assim: castiga cegueiras que enxergam falsas visões.

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