Por Manuel Luiz Figueiroa (*)

A iniciação de um padre na Maçonaria, quando observada sob uma perspectiva madura, equilibrada e verdadeiramente filosófica, pode abrir caminhos de enriquecimento recíproco entre duas tradições que, apesar
de distintas, compartilham preocupações fundamentais: a dignidade humana, a moralidade, a caridade e a busca pela elevação espiritual do homem.

Nos aspectos doutrinários, ainda que existam diferenças históricas e teológicas relevantes, o diálogo pode produzir ganhos importantes. A Igreja possui uma tradição milenar de reflexão moral, metafísica e espiritual profundamente estruturada. A Maçonaria, por sua vez, desenvolveu ao longo dos séculos uma pedagogia simbólica voltada à liberdade de consciência, à tolerância e ao aperfeiçoamento ético. O encontro entre essas duas tradições pode favorecer uma compreensão mais ampla do ser humano enquanto criatura racional, espiritual e social.

Para a Igreja, a convivência com homens formados no pensamento filosófico maçônico pode ampliar pontes com
setores intelectuais e humanistas frequentemente afastados das instituições religiosas. O padre iniciado passa a
compreender mais profundamente as inquietações filosóficas modernas relacionadas à liberdade, pluralidade e fraternidade universal. Isso pode fortalecer uma pastoral menos baseada no conflito e mais voltada ao diálogo.

Já para a Maçonaria, a presença de um sacerdote pode enriquecer o debate espiritual interno. O padre traz consigo séculos de tradição contemplativa, ética e litúrgica. Ele introduz à Loja uma visão mais profunda sobre transcendência, simbolismo sacrificial, misericórdia, serviço e espiritualidade comunitária. Sua experiência pastoral pode recordar que o aperfeiçoamento humano não se constrói apenas pela razão, mas também pela compaixão e pela capacidade de cuidar do próximo.

No plano filosófico, os ganhos podem ser ainda mais profundos. A Igreja tradicionalmente preserva uma visão metafísica da existência, sustentando que há uma ordem moral transcendente. A Maçonaria, especialmente em sua dimensão filosófica, incentiva a investigação, o autoconhecimento e a construção consciente da verdade interior. O diálogo entre ambas pode ajudar a reconciliar duas forças essenciais da civilização: fé e razão.

Essa reconciliação possui enorme valor histórico. Desde Platão até Tomás de Aquino, a humanidade buscou
harmonizar o pensamento racional com a dimensão espiritual. A iniciação de um padre na Maçonaria pode
simbolizar justamente essa síntese: a inteligência iluminada pela espiritualidade e a espiritualidade enriquecida pela reflexão filosófica.

No aspecto iniciático, o impacto é particularmente significativo. Tanto a Igreja quanto a Maçonaria trabalham com ritos de passagem, transformação moral e linguagem simbólica. O batismo, a confirmação, a ordenação
sacerdotal e a eucaristia possuem dimensões profundamente iniciáticas na tradição cristã. Na Maçonaria, os graus representam etapas simbólicas de construção interior.

Quando um padre atravessa a experiência iniciática maçônica, ele inevitavelmente percebe paralelos antropológicos profundos: o silêncio como instrumento de transformação, a morte simbólica do homem velho, o
renascimento espiritual, a busca da luz, a construção do templo interior e a fraternidade como caminho de elevação moral.

Isso pode gerar um ganho precioso para ambos os lados: a redescoberta do valor do símbolo numa sociedade
excessivamente materialista e superficial. O símbolo educa sem violência; ele desperta sem impor. Tanto a
Igreja quanto a Maçonaria possuem tesouros simbólicos capazes de restaurar no homem contemporâneo o senso de transcendência e de responsabilidade ética.

No campo das iniciativas práticas, os benefícios podem ser extraordinários. Igreja e Maçonaria compartilham
tradições históricas de assistência social, educação, cuidado dos necessitados e promoção da dignidade
humana. A aproximação respeitosa pode favorecer ações conjuntas em: combate à pobreza; educação comunitária; apoio a idosos; formação moral da juventude; combate à solidão e ao abandono; promoção da cultura de paz; incentivo à ética pública.

A figura do padre maçom pode tornar-se, simbolicamente, uma ponte viva entre mundos que durante muito tempo se enxergaram apenas pelas sombras da desconfiança histórica. Entretanto, essa aproximação exige prudência, maturidade e profundo respeito às diferenças. O objetivo não seria dissolver identidades, mas reconhecer que diferentes caminhos humanos podem cooperar na construção de uma sociedade mais ética, mais fraterna e espiritualmente mais consciente.

Sob uma perspectiva mais elevada, talvez o maior ganho para ambos esteja na superação do medo mútuo. O medo frequentemente nasce da ignorância. O conhecimento, ao contrário, ilumina. E toda tradição que busca
verdadeiramente a Luz simbólica, seja pelo altar, seja pelo templo, acaba, inevitavelmente, reconhecendo no outro não um inimigo, mas um companheiro de jornada na eterna construção do homem interior.

Como é bom que os irmãos vivam em união.

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Por Rivaldo Frias dos Santos (*)

Simbolismo na Maçonaria são alegorias e metáforas visuais, baseadas em ferramentas de pedreiros medievais, que servem como chave para ilustrar princípios éticos, filosóficos e morais, guiando o maçom em sua jornada de autoconhecimento e aperfeiçoamento para se tornar um homem melhor, unindo sua razão e intuição para alcançar a virtude e a sabedoria, em busca constante por equilíbrio e elevação espiritual.

Visando atender à necessidade de autoconhecimento da simbologia maçônica por parte dos irmãos iniciados na ordem e por toda a comunidade não maçônica, elaboramos um trabalho de pesquisa que permitisse maior visibilidade e aprimoramento de conhecimentos. Selecionamos e descrevemos alguns dos mais importantes símbolos para a Maçonaria.

Os símbolos dirigem o Homem, a ele se impõem tornando-o feliz ou miserável; por toda parte encontra-se ele delimitado por símbolos, reconhecido ou não. O próprio universo não passa de um imenso símbolo divino. E o que é o próprio homem, senão um símbolo de Deus? Todos os atos não são, simbolicamente, reveladores, para os sentidos, da força mística divina que nele reside.

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Bibliografia:

ASLAN, Nicola, “Estudos Maçônicos sobre Simbolismo”, Edições, Nicola Aslan Ltda. 2º edição. GOB/BRASIL. Cabo Frio 1977.

Bíblia Sagrada, Editora Vozes e Editora Santuário, 40a. Ed. Postado por cidade maçônica.

CAMINO, Rizado do Simbolismo do grau de aprendiz – Ed. Madras, 2016.

MÁRIO, Ferreira dos Santos – Tratado de Simbólica, Livraria e Editora Logos Ltda. – São Paulo, 1956.

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Prof. Dr. Claudefranklin Monteiro Santos (*)

Para minha surpresa, Dr. Artêmio não era, como eu e Luiz, lagartense de origem, mas da cidade de Boquim. Ali, seus pais, João Muniz Barreto e Josefa Alves Barreto, o tiveram no dia 15 de julho de 1938. Sua família foi vítima de perseguição política e, por isso mesmo, precisou migrar por várias cidades sergipanas. Afora Luiz, são três os filhos do casal, somando-se à prole Luiz Augusto Barreto.

Em Boquim, além de ter nascido, também viveu a primeira parte de sua infância, realizando o antigo curso primário com a professora Antônia. Migrou para Tobias Barreto, onde deu prosseguimento à sua formação básica, concluída, a contragosto, na cidade de Aracaju (onde reside até a presente data), no Colégio Estadual Atheneu Sergipense e depois na Escola Técnica de Comércio de Sergipe, fazendo parte da última turma de Técnicos em Contabilidade dessa instituição, formando-se em 1965.

No ano seguinte, prestou vestibular para o curso de Direito pela Faculdade de Direito de Sergipe, graduando-se em 1970. Antes de atuar nesse campo específico, atuou como escriturário no Tesouro do Estado de Sergipe, como chefe na Exatoria de Riachuelo e como agente de estatística e técnico do IBGE, além de atuar como professor de Direito Usual e Legislação Aplicada na Escola Técnica de Comércio e articulista do jornal Tribuna de Aracaju. Ainda na seara jornalística, foi diretor e editor do Boletim Informativo da Delegacia do IBGE em Sergipe-Circulação Nacional, entre 1970 e 1979, sócio efetivo da Associação Sergipana de Imprensa e conselheiro da Associação Sergipana de Imprensa.

Começou a significativa e marcante carreira jurídica como advogado em um escritório localizado na rua João Pessoa, em Aracaju. No final dos anos 70, foi aprovado em concurso público para juiz de Direito, com passagens pelas seguintes comarcas: Boquim, Estância e Tobias Barreto. Foi também juiz eleitoral nas Zonas Eleitorais de Boquim, Estância e Aracaju, tendo sido presidente da Turma Julgadora dos Juizados Especiais, entre 1993 e 1995.

Vale destacar, também, que em 1985, ao ser transferido em definitivo para Aracaju, a convite do desembargador Luiz Carlos Fontes de Alencar, foi responsável pela instalação 1ª Vara Privativa de Assistência Judiciária, com a missão de dar assistência à população carente. Foi a primeira iniciativa do tipo em todo o país.

No ano 2000, viveu dois momentos contrastantes em sua vida, ao tempo em que era promovido a desembargador, perdeu sua primeira esposa, a senhora Maria de Jesus Santos Barreto, com quem teve João Muniz Barreto Neto, Maria da Conceição Barreto Amaral, Maria Artêmia Barreto Calazans e Pedro Muniz Barreto. Alguns anos depois, casou-se com a senhora Maria Gidinelde Barreto, com quem convive até a presente data.

Até a sua aposentadoria em 2008, na condição de desembargador do Tribunal de Justiça de Sergipe, como eu já havia salientado antes, foi vice-presidente da instituição, de 2001 a 2003, presidente do Conselho Diretor da Escola Superior da Magistratura de Sergipe, no mesmo período, presidente do Tribunal Regional Eleitoral de Sergipe, entre 2003 e 2005, e presidente do Tribunal de Justiça de Sergipe, entre 2007 e 2008.

Dr. Artêmio, a exemplo de Luiz Antônio Barreto, também se aventurou no campo literário e cultural, autor de alguns trabalhos, a exemplo de: Opúsculo sobre Municipalismo- “Da Reforma Municipalista”- publicação da ADESG-Delegacia de Sergipe-1972; Estudo “Evolução Política e Econômica de Boquim/SE” -1978; Tese para diplomação no Curso de Autos Estudos de Política e Estratégia, da Escola Superior de Guerra, com o título “Assistência Judiciária-Justiça para a População Carente”, Rio de Janeiro/1992, aprovada e publicada pela ESG; além de dividir a autoria do Hino Oficial de Boquim, com o maestro Antônio Guimarães.

Ao longo de sua promissora carreira, não faltaram reconhecimentos, tantos, que destaco a seguir apenas alguns deles, tais como: Cidadão Aracajuano, em 1991; a estes e com o que Lagarto lhe confere, são oito, ao todo, os títulos de cidadania conferidos por cidades sergipanas; Medalhada da Ordem do Mérito Parlamentar pela Assembleia Legislativa de Sergipe; denominações de alguns logradouros, como escolas e fóruns; além de ter ocupado o cargo de governador de Sergipe, entre os dias 4 e 11 de janeiro de 2008, uma gentileza e homenagem do saudoso governador Marcelo Déda e de seu vice, Belivaldo Chagas.

Na última quinta-feira, 27, ele foi agraciado com mais uma honraria, que além da sua importância cívica, tem um valor pessoal e emocional singular, por razões que apresento mais à frente. Em sessão da Câmara de Vereadores, foi-lhe conferido o título de Cidadão Lagartense, em consonância com a Resolução nº 006, de 19 de maio de 2015, de autoria da então vereadora Marta Maria de Carvalho Nascimento, a pedido da deputada estadual Goretti Reis, ambas presentes à solenidade, presidida pelo vereador Washington da Mariquita.

Frente ao exposto e depois de tudo que narrei até agora, os mais críticos poderiam perguntar: mas o que fez Dr. Artêmio por Lagarto para merecer a sua cidadania? Em resposta, diria inicialmente que bastava ter sido gerado em Lagarto e ser filho de mãe lagartense, pois dona Josefa Alves Barreto era irmã de Rafael Vieira (o Rafael da sapataria); que embora tenha nascido em Boquim, fora batizado na Matriz de Nossa Senhora da Piedade pelo monsenhor Marinho; ou ainda, pelo fato de ser, tão somente, irmão e amigo fiel de Luiz Antônio Barreto, que tanto representou e representa para a cultura lagartense.

Mas, não sendo isso suficiente, valho-me ainda da Lei Municipal nº 321/2010, aprovada por unanimidade pela Câmara de Vereadores de Lagarto e sancionada pelo prefeito José Valmir Monteiro, que criou o Dia da Lagartinidade, de minha autoria, que também reforça a ideia de pertença lagartense, não sendo necessário para ser reconhecido como lagartense apenas o fato de haver nascido no lugar, mas de cultivá-lo em sua prática social e no apreço e valorização das suas potencialidades culturais, no que Dr. José Artêmio Barreto sempre lhe emprestou atenção, seja no apoio incondicional às ações do irmão, seja na presença ativa em eventos, projetos e solenidades onde a Lagartinidade foi o mote.

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Em apenas oito dias de lançamento do portal Rede de Talentos, o Senac Sergipe já segue com resultados promissores para o desenvolvimento econômico sergipano. A plataforma conecta estudantes e ex-alunos às oportunidades de emprego, proporcionando um elo direto entre o conhecimento e a prática profissional em empresas do estado.

De acordo com Marileide Martins, gerente do Núcleo de Promoção e Relações com Egressos (NPRE) do Senac Sergipe, a Rede de Talentos é projetada para auxiliar o acesso de egressos às vagas de emprego, além de oferecer recursos de orientação de carreira e desenvolvimento contínuo. “Desde o lançamento, 29 de outubro, ao dia 6 de novembro já foram cadastradas 26 empresas parceiras que disponibilizaram no portal, um total de 121 vagas de empregos em diversas áreas de atuação”, revela.

“Até o dia 6 de novembro, 156 egressos do Senac Sergipe realizaram as inscrições nas oportunidades oferecidas, demonstrando o engajamento dos participantes e o alcance da iniciativa”, considera a gerente do NPRE.

Quanto às contratações, Marileide Martins explica que ainda não há dados consolidados, uma vez que o período de inscrições permanece aberto. “A maioria das empresas definiu prazos generosos para o cadastro dos candidatos, o que tem contribuído para ampliar o acesso e garantir maior participação dos egressos”, finaliza.

Entre as empresas participantes já cadastradas do site Rede de Talentos, estão Nutril Refeições; Mix Matheus Supermercados; Hospital Primavera; Multiserv; Makai Resort; Steril Serviços de Esterilização Ltda; Atacadão S.A.; Vidam Hotel; Meta Distribuidor; Aquarios Praia Hotel; Savore Ltda; Soservi; Ferreira Costa; Andrade Distribuidor; Açaí Aju; Paraíso dos Bolos; Grupo Alpha; Vitta Centro de Oncologia; Prontfer; Fabricia Bolos Ltda; Creci Sergipe e Casa Benvi.

Se você fez algum curso no Senac nos últimos dois anos, cadastre-se na Rede de Talentos (área Egresso Senac) e encontre seu emprego. Se você é empresário e tem vagas disponíveis em sua empresa, faça seu cadastro na Rede de Talentos (área Empresa) e transforme vidas.

Acesse a REDE DE TALENTOS

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A Fundação Municipal de Formação para o Trabalho (Fundat) e o Serviço Nacional de Aprendizagem Industrial (Senai) deram início, nesta terça-feira, 30, aos cursos de salgados de lanchonete, no turno da manhã, e confeitaria artesanal, no turno da tarde. As atividades estão sendo realizadas na carreta gastronômica do Senai, instalada na Unidade de Qualificação Profissional (UQP) Cleia Maria Brandão, no bairro Coroa do Meio, em Aracaju, com o objetivo de capacitar profissionais na área da gastronomia e incentivar a inserção no mercado de trabalho.

A instrutora, Thaís Barbosa, destacou a importância de o estudante compreender e absorver o conteúdo. “A expectativa é que os alunos aprendam e possam transformar esse conhecimento em renda. O objetivo da parceria é que os alunos se tornem cada vez mais qualificados, produzindo itens de qualidade, sabendo precificar e utilizando os ingredientes corretamente, conquistando mais espaço no mercado.”

A aluna Juliette França, ressalta a procura pelo curso e comenta sobre a experiência até o momento. “É um curso muito requisitado, e graças à Fundat temos a oportunidade de aprender cada vez mais. Podemos aplicar o que aprendemos, tanto em casa para nossos filhos quanto para venda, e também compartilhar esse conhecimento com outras pessoas. Até agora está sendo maravilhoso: a explicação é clara, os profissionais ensinam muito bem”.

A parceria entre a Fundat e o Senai integra um termo de cooperação voltado à ampliação da qualificação profissional na cidade. Nesta primeira etapa, 30 participantes foram inscritos em cada turma e terão três dias de aulas intensivas, com certificação garantida ao final. Além das formações gastronômicas, a iniciativa prevê novos cursos nas próximas semanas, como gesseiro de obras e instalador hidráulico predial, ampliando oportunidades de aprendizado e vaga no mercado de trabalho.

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O professor Marcus Everson Santos, doutor em Educação pela Universidade Federal de Sergipe (UFS) e colunista do Só Sergipe, está lançando hoje, no seu canal no Instagram (@prof.marcus.everson), o e-book “Manual de Estudos Filsóficos”, após um ano e meio de trabalho.  O e-book está à venda na Plataforma da Hotmart.

Com uma linguagem clara e envolvente, o livro apresenta os principais filósofos da história e suas teorias de maneira descomplicada, tornando o aprendizado mais fluido e agradável. Desde os clássicos pensadores como Sócrates e Aristóteles até os filósofos contemporâneos, o conteúdo abrange uma variedade de correntes filosóficas que marcaram a evolução do pensamento humano.

De acordo com o autor, um dos destaques do livro é seu glossário filosófico, que oferece explicações concisas e acessíveis sobre os principais conceitos e termos da filosofia. Essa ferramenta é ideal para iniciantes que buscam compreender melhor a terminologia filosófica e para aqueles que desejam revisar conteúdos de forma rápida e eficiente.

Além disso, o e-book conta com mais de 100 questões com gabarito comentado, permitindo que o leitor teste seus conhecimentos e entenda o raciocínio por trás das respostas, contribuindo para um aprendizado mais sólido. Esse aspecto torna o material altamente didático e perfeito para estudantes, professores e amantes do conhecimento em geral.

O “Manual de Estudos Filosóficos” se destaca não apenas pela sua profundidade e clareza, mas também pela sua aplicabilidade prática. Ideal para quem deseja aprender ou ensinar filosofia de forma acessível, o livro se adapta a diversos níveis de conhecimento, permitindo que tanto iniciantes quanto aqueles com maior familiaridade com a área possam aproveitar ao máximo seu conteúdo.

Se você está pronto para aprofundar seus conhecimentos ou simplesmente deseja explorar a filosofia de uma maneira que combine profundidade e simplicidade, o “Manual de Estudos Filosóficos” é o guia perfeito. Não perca a oportunidade de transformar sua forma de aprender filosofia.

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Por Natanael Fernandes de Souza (*)

Sócrates, por sua vez, destacava-se por seu desejo insaciável de aprender e sua intensa paixão pela filosofia. Esse caráter dual — a busca incessante pelo conhecimento e a efemeridade da paixão — formou um binômio perfeito, pois, embora a busca pelo conhecimento seja perene, a paixão frequentemente é fugaz e dolorosa. Essas características se inter-relacionam e moldam o pensamento ocidental até hoje.

Embora Sócrates não tenha deixado obras escritas, seu legado foi preservado e disseminado por meio de seu discípulo Platão e, posteriormente, por Aristóteles, também discípulo de Platão. Através de suas divergências, Aristóteles contribuiu inadvertidamente para a validação do pensamento socrático, defendendo a liberdade de expressão e o respeito pelas opiniões divergentes.

Sócrates nasceu de Fenareta, uma parteira (ou “obstetriz”, como se dizia na época), e de Sofronisco. A profissão de sua mãe influenciou a maneira como ele conceptualizava seu próprio método filosófico. Ele comparava seu papel ao dela, afirmando que não “dava à luz” conhecimento, mas ajudava os outros a “parir” suas próprias ideias. Essa metáfora gerou o conceito de maiêutica, que é o método socrático de questionamento, no qual ele conduzia seus interlocutores à descoberta da verdade por meio do diálogo.

Esse método é composto por duas etapas principais: ironia e maiêutica.

Ironia  

Na fase da ironia, Sócrates faz perguntas que aparentam ser simples, mas têm o objetivo de revelar contradições nas crenças do interlocutor. Essa abordagem ajuda a expor a ignorância sobre determinado assunto, levando o outro a reconhecer que suas opiniões podem ser superficiais ou baseadas em preconceitos. O objetivo é afastar-se da doxa (opinião) para alcançar a episteme (conhecimento verdadeiro).

Maiêutica

A segunda fase, conhecida como maiêutica, deriva da profissão de sua mãe. Nela, Sócrates busca auxiliar o interlocutor a “dar à luz” novas ideias e conceitos, promovendo uma compreensão mais profunda do tema em discussão. Por meio de perguntas direcionadas, ele estimula o raciocínio crítico e a construção de um conhecimento mais sólido e verdadeiro. Esse método desafia crenças existentes e promove um ambiente de aprendizado no qual os indivíduos são encorajados a pensar de forma autônoma e a desenvolver suas próprias conclusões.

O famoso lema de Sócrates, “só sei que nada sei” (ou, de forma mais completa: “Só sei que não sei nada em sua totalidade, mas sei mais do que aquele que não sabe que nada sabe”), enfatiza a busca contínua pelo conhecimento. Ele reconhecia que a verdadeira sabedoria reside na consciência da própria ignorância.

Sócrates foi condenado à morte por envenenamento com cicuta, acusado de corromper a juventude e blasfemar contra os deuses da cidade.

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Por Nilton Santana (*)

O Vício aprisiona, enquanto a Virtude liberta.

O Vício está sempre indo aos mesmos lugares, o viciado está parado enquanto a vida está em movimento. Já a Virtude acompanha com prazer todo o movimento da vida e, assim, é levada a conhecer tudo o que a vida lhes proporciona.

O Vício e a Virtude também acalentam o prazer. Porém, existe uma diferença: o Vício apenas busca o prazer do corpo, enquanto a Virtude busca o prazer da alma e do corpo. A Virtude lembra que o Iniciado é um ser holístico, e o observa em sua totalidade. A Virtude, por abarcar o ser humano em sua totalidade, libera todas as capacidades e talentos que a pessoa venha a ter.

O Vício faz a pessoa morrer antes da própria morte. O viciado já está morto e não sabe porque sua vida se resume à manutenção constante do Vício que não o edifica em nada. Sua vida passa e seu coração continua vazio e sua mente sem aperfeiçoamento.

A Virtude faz a pessoa viver até mesmo depois de sua morte física. O virtuoso vive com maior intensidade porque sabe discernir o que é significativo para a sua vida e o que edifica o seu ânimo. Seu coração é cheio de paz e sua mente é orientada para o constante aperfeiçoamento.

Agradeço a sabedoria dos construtores.

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Por Natanael Fernandes de Souza (*)

Aqueles que nos conhecem há algum tempo sabem que costumamos dizer: “Gostaria de morrer na mesa de bar!”. Eles já sabem que lá fazemos novas amizades, reencontramos velhos amigos, observamos comportamentos alheios, fazemos nossas introspecções, novos planos e por aí vai.

Numa dessas vezes, encontramos uma pessoa conhecida por KJota, dona de uma perspcácia incomum e uma capacidade de escutar incrível (parece até que é pelo motivo de ela gostar, também, de um bar). Começamos a conversar sobre tudo e de repente, ela nos perguntou por que a defesa dos nossos pontos-de-vista eram tão carregados de paixão?

A essa altura, o bar estava para fechar e, então, concordamos em abordar o assunto numa outra ocasião e naquela mesma mesa do bar.

Com esses embasamentos, esperamos retornar ao bar para conversar com KJota, convencidos de que somos entusiastas e não apaixonados; que somos insaciáveis em buscar conhecimento para nos aproximar da verdade, pois, somente a verdade nos liberta e nos dá esperança de paz e de felicidade, porque não basta acumular conhecimentos, é necessário saber utilizá-los.

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O Centro de Criatividade, unidade vinculada à Fundação de Cultura e Arte Aperipê (Funcap) localizada no bairro Cirurgia em Aracaju, destaca-se pela oferta gratuita de oficinas de música, atraindo participantes de diferentes idades, perfis e níveis de experiência. Um dos pontos altos destas atividades é a inclusão de pessoas neurodivergentes que encontram no ambiente musical um espaço de expressão e desenvolvimento pessoal.

Segundo o professor Lucas Raphael, graduando em música pela Universidade Federal de Sergipe, a diversidade entre idade e estágios dos participantes enriquece o processo de aprendizado. “As turmas incluem alunos desde oito anos de idade até idosos. Quanto ao nível de conhecimento, temos aulas para iniciantes, intermediários e até avançados. O convívio com pessoas que compartilham o amor pela música é essencial”, destacou.

Além dos ganhos individuais, o professor enfatiza o papel da música como ferramenta de inclusão. “Nas aulas todos têm a oportunidade de se expressar e se conectar com os outros, desenvolvendo as suas capacidades. Para os alunos autistas, a música pode atuar como um canal de comunicação, uma forma de interação social e uma maneira de promover o bem-estar emocional. Quando a gente os inclui nas nossas aulas de música, estamos reconhecendo o potencial que cada um desses alunos tem, e incentivando todos os outros alunos a valorizar a empatia e o trabalho em equipe”, concluiu.

Formado no curso técnico pelo Conservatório de Música de Sergipe, Arthur Rangel, 38 anos, é autista e multi-instrumentista. Ele aproveita as oficinas do Centro de Criatividade para aprimorar habilidades no teclado e no ukulele, além de explorar novas áreas como as aulas de teatro e o coral, acompanhado de sua mãe. “Gosto de música desde criança! Comecei a tocar violão no colégio e depois me interessei por outros instrumentos. Minhas expectativas para as aulas são muito boas”, disse.

Já o estudante Jorge Adrian, 13 anos e também autista, começou na oficina de violão para iniciantes. “Estou gostando muito, as aulas são ótimas. Escolhi o violão porque achei o instrumento muito legal e queria aprender mais sobre ele. Espero me sair bem”, afirmou.

A mãe de Jorge, Jéssica Menezes, destacou os benefícios que a música tem trazido para o desenvolvimento social do filho: “Tenho dois filhos nas oficinas, ele e o mais novo. Coloquei os dois para que tivessem uma vivência diferente com a música. Sabemos que ela abre muitos caminhos, ajuda a vencer a timidez e a interagir com outras pessoas”.

Jerusa Clementina, 55 anos, participa das oficinas de teclado, ukulele e coral. “Sempre tive interesse pela música, mas faltava oportunidade. Agora que ela apareceu, abracei com tudo. Estou no começo e ainda é um desafio, mas estou adorando as aulas”, exaltou.

Sobre as oficinas do Centro de Criatividade

Neste segundo semestre de 2024, o Centro de Criatividade oferece cinco modalidades de oficinas: música, fotografia, teatro, dança e artes circenses. Elas são distribuídas em 33 turmas, com um total de 500 vagas para todos os níveis de conhecimento e públicos.

“O Centro de Criatividade é um espaço fundamental para promover a integração social e a convivência comunitária. Oferecendo oportunidades para pessoas de diferentes idades e contextos se conectarem por meio de atividades culturais, artísticas e educacionais, fortalecemos o senso de pertencimento e cooperação, criando um ambiente inclusivo onde o diálogo e a troca de experiências enriquecem as relações interpessoais e a vida em comunidade”, enfatizou o diretor do Centro, Wilson Júnior.

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