Por Hernan Centurion Sobral (*)

Como de costume, prefiro começar a escrever sobre determinado assunto analisando a raiz etimológica da palavra, a qual se origina do latim ego (eu) e ismo (doutrina, hábito) e cujo significado é: “amor exagerado aos próprios interesses a despeito de outrem” ou “exclusivismo que leva uma pessoa a se tornar referência a tudo; orgulho, presunção”. Entretanto, aqui não me refiro apenas à forma mais explícita do egoísmo, aquela que se reconhece facilmente nas atitudes frias, na dureza deliberada ou na indiferença escancarada. Refiro-me, pois, a um egoísmo mais sutil, sofisticado, quase socialmente aceito, e que se esconde sob a aparência de autonomia, de liberdade, de autocuidado e até de progresso. Vivemos uma época em que o indivíduo vai se tornando, paulatinamente, a medida absoluta de tudo.

Não por acaso, nunca estivemos tão à deriva, cercados de meios de comunicação e redes sociais e, ao mesmo tempo, distantes uns dos outros. Tocamos telas a todo instante, entretanto, cada vez menos vivenciamos a realidade humana que padece bem diante de nós. Vemos inúmeros perfis, fotos, vídeos, opiniões, discursos eloquentes; todavia, já não achamos a pessoa na sua vida real, “nua e crua”, por vezes sofrida, que pede ajuda, cala-se de vergonha, esconde-se na pobreza, curva-se sob o peso de dores do corpo e da mente, humilhada e que ninguém aplaude. A sociedade contemporânea criou uma multidão de “presenças digitais” e, paradoxalmente, aprofundou ausências concretas. Há muito ruído, exibição, conexão aparente e, no entanto, faltam encontro, compaixão e essência.

É precisamente nesse cenário que a fraternidade e a solidariedade entre povos e nações pedem passagem, e a caridade se impõe, não como uma palavra antiquada e destinada a sobreviver apenas em sermões ou livros de espiritualidade, entretanto como exigência de uma reconstrução humana necessária. A própria palavra diz muito, ou seja, a caridade vem do latim caritas e não designa um gesto qualquer de bondade superficial, pois carrega em si a ideia de apreço elevado, amor ágape, afeição nobre e algo que possui inestimável valor, já que nasce de uma disposição interior de reverência diante do nosso semelhante.

Por isso, quando falamos de caridade, não devemos tratar apenas de uma virtude dentre outras tantas, tal qual um adorno ético agradável num repertório moral já pronto. Falamos de algo mais decisivo, de uma força espiritual capaz de corrigir o eixo da alma. O egoísta não é aquele que se recusa a dar, porém o que já não consegue sair verdadeiramente de si mesmo, visto que tudo passa por ele, mede-se nele e retorna a ele. A caridade, em contrapartida, opera um deslocamento energético ao quebrar o centro rígido do eu, abrindo espaço interior e restituindo ao homem a capacidade de reconhecer que a vida não lhe foi dada somente para ser usada em proveito próprio, já que, desde sempre, vivemos em comunidade.

Todavia, é na fé católica, sobretudo no tempo da Quaresma, que essa reflexão alcança seu ápice, visto que este período não é uma temporada de meras formalidades religiosas, nem uma pausa litúrgica para pequenos sacrifícios sem consequências edificantes. É convocação ao retorno, o momento em que Deus chama a humanidade de volta ao essencial e este regresso não se consuma apenas no recolhimento, mas, principalmente, na conversão, quando a oração, o jejum e a esmola formam o caminho que leva à “Verdadeira Luz que alumia todo o homem que vem a este mundo”, Jesus Cristo, o qual, aliás, foi de uma clareza brilhante quando, no Evangelho de Mateus, ao dizer “tive fome e me destes de comer, tive sede e me destes de beber”, não estava apenas recomendando bondade, mas também revelando onde deseja ser encontrado.

Isso muda radicalmente a lógica da vida espiritual, pois os pobres ou menos favorecidos deixam de ser apenas objeto de nossa generosidade eventual e tornam-se, milagrosamente, lugar de encontro com o próprio Deus. Já não importa ajudar alguém por mera empatia, pena ou sensibilidade humana, embora isso já fosse louvável, não obstante é o reconhecimento de que o amor ao próximo não é um apêndice da fé, mas sim uma de suas expressões mais sublimes. O profeta Isaías já advertia contra esse tipo de religiosidade sem carne, justiça e compaixão, ao recordar que o jejum agradável a Deus é repartir o pão com o faminto, acolher os pobres, vestir o nu e romper com a opressão das minorias. Já São Paulo talvez tenha dado à caridade sua formulação mais completa, ao revelar que, sem ela, nada somos, ainda que tenhamos fé, eloquência e até obras extraordinárias. Ele destrói qualquer tentativa de reduzir a vida espiritual a aparência de grandeza, mostrando-nos que a caridade não está na periferia da fé, todavia em seu núcleo mais vivo e que o valor de um homem não se mede por aquilo que ele crê, sabe ou conquista, porém por tudo o que ele ama sinceramente e pela forma como esse amor se converte em presença, serviço e compaixão.

Talvez por isso a caridade seja tão intrigante, posto que não cabe numa lógica de aparência, não se harmoniza com a vaidade e não convive pacificamente com o desejo constante de ser o centro do mundo. Ela exige, pois, um esvaziamento de si para que o outro caiba em nós, sem ser tratado como intruso. E isto dói porque fere camadas profundas do orgulho, interrompe a comodidade da indiferença e nos obriga a reconhecer que muitas vezes preferimos a teoria do amor à sua prática concreta. Assim sendo, é justamente neste sofrimento que começa a transformação do homem quando, ao combater o bom combate, percebe que sua alma só amadurecerá caso deixe de girar em torno de si. Destarte, a caridade não salva apenas quem a recebe, mormente quem a pratica.

Ao final, penso eu que a Quaresma nos coloca novamente diante de algumas questões simples. Não é sobre quantas orações fizemos, renúncias suportamos ou discursos pronunciamos. As perguntas verdadeiras talvez sejam outras: nosso coração ainda é capaz de se mover diante da dor alheia? Ainda sabemos ver Cristo no mendigo, o irmão no próximo e a nós mesmos, sem soberba? Ainda somos capazes de nos comover com as mazelas ou já nos tornamos hábeis demais em apenas observar, lavando as mãos? Cuidado, pois no instante em que a caridade desaparece, algo essencialmente divino se rompe, e quando ela renasce, ainda que discretamente, o mundo volta a respirar um pouco de Deus. Talvez seja esse o grande desafio e, ao mesmo tempo, a esperança da sociedade vindoura.

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Por Hernan Centurion (*)

Neste período natalino, as virtudes como amor, humildade, caridade, fraternidade e solidariedade reaparecem enfaticamente no discurso coletivo, sendo repetidas à exaustão, uma vez que o Natal, com sua simbologia incontornável, reapresenta ao mundo um Deus que escolhe a simplicidade, que nasce fora dos centros de poder, que se manifesta no silêncio e não no espetáculo. Cristo não promete atalhos nem prosperidade imediata, não negocia facilidades, apenas propõe um caminho, longo, exigente e profundamente humano.

Ainda assim, é nesse mesmo período que se intensifica uma inquietação típica do nosso tempo. A busca quase ansiosa por produtos muitas vezes desnecessários, por soluções rápidas e fortuna fácil, isto é, por uma forma de prosperar que dispense o tempo, o esforço e o merecimento. Quem nunca apostou na Mega-Sena da Virada que atire a primeira pedra. Vivemos, pois, em uma cultura que valoriza o resultado, entretanto despreza a jornada, que celebra o êxito, porém evita o compromisso e fidelidade. O desejo de prosperidade, legítimo em sua mais pura essência, muitas vezes se desloca sorrateiramente do labor ético e da construção árdua, transformando-se em expectativa de salvação miraculosa, entregue à sorte, sem a devida e cuidadosa lapidação e preparação interior.

Essa inversão silenciosa de valores não se revela do acaso, posto que é alimentada por uma cultura impregnada em uma sociedade repleta de desigualdades profundas, onde poucos acumulam muito e muitos mal sobrevivem com quase nada. Nesse cenário, a promessa de ascensão rápida e a qualquer custo se torna sedutora, quase uma esperança laica, uma espécie de fé deslocada e às avessas, que aposta muito mais no improvável do que na labuta incessante e contínua do cotidiano. Percebe-se, pois, que o problema não está no desejo de melhorar de vida, mas na ilusão de que o mero acaso possa substituir o compromisso, ou de que o brilho do imediatismo possa compensar a ausência de sentido em existir.

No Caminho de Santiago de Compostela aprende-se rápido que o excesso que carregamos pesa, que cada objeto desnecessário se transforma em obstáculo após alguns parcos quilômetros, que o supérfluo cansa e o essencial sustenta. Essa lógica simples atravessa toda experiência humana, embora insistamos em ignorá-la. Cristo ensinou o mesmo sem discursos elaborados, tão somente pelo exemplo de sua própria vida humilde, na qual não acumulou, não competiu e não prometeu facilidades. Caminhou, serviu e silenciou, revelando uma riqueza que não se mede, não se contabiliza, não se sorteia, nem se compra.

Talvez o grande desafio do nosso tempo não seja escolher entre o espiritual e o material, todavia reconciliá-los de forma justa e coerente. Reconhecer que o sustento é necessário, mas que ele não pode ocupar o lugar do verdadeiro propósito da vida. Que prosperar é justo e legítimo, desde que não se venda a alma no processo. Os Festejos de Fim de Ano nos oferecem essa pausa rara, quase sagrada, um convite à coerência serena, sem acusações nem confrontos, apenas um chamado suave para alinhar desejo e propósito, discurso e prática, expectativa e caminho.

No fim, o essencial sempre permanece discreto e silencioso, visto que não se anuncia, não chama atenção e não brilha com holofotes, não obstante sustenta firmemente ano após ano, quando, então, somos convidados a ressignificar nossas crenças e alinhar nosso rumo. É indiscutível que a prosperidade, quando nasce de um brioso trabalho, árduo e merecido, deve ser instrumento de construção responsável e partilhada, edificando pontes entre as pessoas e nações. Contudo, o risco aflora quando o desejo perde o propósito, quando o ter se sobrepõe ao ser e a conquista passa a exigir qualquer meio e preço. Jesus Cristo advertiu com clareza desconcertante, “de que vale ao homem ganhar o mundo inteiro, se vier a perder a sua alma” (Mateus 16:26). Talvez seja esse o verdadeiro desbaste, ordenar os desejos e ponderar as ações para que a riqueza, fruto do trabalho, jamais seja senhor dos homens, mas sim um relevante instrumento para a construção de um mundo melhor.

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Por Diego Barboza (*)

A importância das Entidades Paramaçônicas Juvenis no Brasil de hoje

Em tempos de incerteza moral, desinformação e enfraquecimento de laços sociais, as entidades paramaçônicas juvenis surgem como importantes espaços de acolhimento, desenvolvimento humano e promoção de valores sólidos. No Brasil, destacam-se nesse cenário a Ação Paramaçônica Juvenil (APJ), a Ordem DeMolay, a Ordem Internacional das Filhas de Jó e a Ordem Internacional das Garotas do Arco-Íris, que, embora distintas em origem e público, compartilham um ideal comum: formar jovens conscientes, éticos e comprometidos com o bem coletivo.

Uma herança de valores

A história dessas ordens remonta ao início do século XX, período marcado por fortes transformações sociais. A Ordem DeMolay, por exemplo, foi fundada em 1919 nos Estados Unidos por Frank Sherman Land, com o propósito de oferecer direção e valores a jovens órfãos da Primeira Guerra Mundial. Seu nome homenageia Jacques DeMolay, último grão-mestre dos Cavaleiros Templários, símbolo de lealdade e honra diante da injustiça.

As Filhas de Jó Internacional, fundada em 1920 por Ethel T. Wead Mick, foi inspirada nas três filhas de Jó — Kézia, Jemima e Keren-Happouk —, que são citadas nas Sagradas Escrituras como “as mulheres mais justas de toda a Terra” e são símbolo de pureza, fé e superação. Já a Ordem Internacional do Arco-Íris para Meninas, criada em 1922, também nos EUA, promove a fé, esperança e caridade entre meninas e adolescentes, com ênfase no crescimento espiritual e cívico.

No Brasil, essas ordens chegaram a partir da segunda metade do século XX, sendo abraçadas pela Maçonaria como formas de incentivar a juventude por meio da educação moral e cívica. A APJ surge mais recentemente, como uma iniciativa brasileira do Grande Oriente do Brasil, com um perfil mais abrangente e inclusivo, voltado a jovens de diferentes contextos sociais e familiares.

Um contraponto necessário ao cenário atual

Vivemos um tempo em que os jovens enfrentam uma realidade paradoxal: têm acesso irrestrito à informação, mas carecem de formação. O excesso de estímulos superficiais, as redes sociais como medidores de autoestima, o enfraquecimento da autoridade familiar e o descrédito nas instituições públicas criam um cenário de fragilidade emocional, imediatismo e desorientação moral.

Nesse contexto, as entidades paramaçônicas juvenis surgem como um contraponto saudável e construtivo. Elas oferecem vivências baseadas na disciplina, na responsabilidade coletiva, no respeito às diferenças, no pensamento crítico e no voluntariado. São verdadeiras “escolas da vida”, onde o jovem aprende na prática sobre liderança, empatia, solidariedade e organização.

A vivência ritualística e simbólica, comum às ordens, não tem um caráter religioso ou doutrinário, mas sim pedagógico. Ela estimula o senso de pertencimento, a introspecção e a valorização dos princípios universais como a liberdade, a justiça e a fraternidade. Ao integrar um capítulo da DeMolay, um Bethel das Filhas de Jó, uma Assembleia do Arco-Íris ou Núcleo Apejotista, o jovem se vê inserido em um grupo que exige compromisso, ética e ação concreta — muito diferente das bolhas virtuais onde o engajamento raramente ultrapassa o clique.

Ação no mundo real

Muitos desses jovens participam de campanhas solidárias, ações de arrecadação de alimentos, visitas a asilos e hospitais, palestras sobre saúde mental, meio ambiente e civismo. Além disso, aprendem oratória, organização de eventos, resolução de conflitos e tomada de decisões — habilidades que os colocam em vantagem no mundo acadêmico, profissional e social.

Os projetos realizados pelos jovens dessa entidade mostram que é possível unir idealismo com ação, espiritualidade com cidadania.

Uma rede silenciosa de transformação

Embora não estejam nas manchetes dos jornais, essas ordens constroem uma verdadeira rede silenciosa de transformação. A longo prazo, contribuem para formar líderes mais humanos, cidadãos mais conscientes e pessoas mais preparadas para enfrentar os desafios éticos e sociais do nosso tempo.

É preciso destacar que tais entidades não têm fins religiosos ou políticos, e estão abertas a jovens de diferentes crenças, raças e realidades sociais. Elas não competem com a escola ou a família — ao contrário, fortalecem esses laços ao dar ao jovem referências consistentes de identidade, propósito e pertencimento.

Em um Brasil marcado por incertezas e urgências, as entidades paramaçônicas juvenis são como faróis silenciosos apontando um norte seguro. Investir nelas é investir na juventude, e investir na juventude é plantar esperança no presente e colheita de futuro. Que a sociedade civil, a maçonaria e o poder público possam reconhecer e apoiar com mais vigor essas experiências formadoras. Em tempos de desbaste moral, esses jovens são as sementes que prometem reflorestar os valores que nos unem.

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Por Manuel Luiz Figueiroa (*)

O ato de dar o que de graça recebemos é a compreensão de que os bens acumulados de nada servirão ao final da missão terrena. O ato de compartilhar o que se tem é muito mais significativo do que simplesmente ceder os excedentes. O acúmulo de bens e riqueza material, que muitos tornam prioridade de vida, só faz sentido se estiver a serviço de todos.

A vida começa com a concepção e, por nove meses, permanece no ventre materno, preparando-se para o momento mágico do nascimento, quando se inicia a caminhada que, com certeza, terá um final, pois quem nasce, morrerá. Três são as fases da vida: nascimento, trajetória e morte. Das três fases, nascimento e morte já estão determinadas; no entanto, o caminhar é o que define a rota a ser seguida, e, sem dúvida, é a parte mais difícil.

Por que a jornada do ponto N, nascimento, ao ponto M, morte, apresenta tantas pedras no caminho, dificultando a rota reta que encurtaria o tempo de percurso? A conclusão imediata é que nenhum ser humano deseja chegar rapidamente a este ponto M de destino.

As pedras no caminho, que trazem momentos de dificuldade, devem ser encaradas como uma necessidade de desvio da rota planejada, da mesma forma que um piloto de aeronave se afasta das cumulus nimbus, CB, nuvens perigosas para a aviação. Assim, os problemas que enfrentamos ao longo da vida devem ser considerados como desafios, que, quando superados, nos fortalecem para os que virão, assim como o piloto ganha habilidade ao contornar nuvens perigosas.

Portanto, as pedras do caminho — doenças, incompreensões, discordâncias etc. — devem ser encaradas com naturalidade e aceitas como sinais de que uma mudança de rota se faz necessária. Não se deve entender a utilização de atalhos como uma fuga diante das dificuldades, mas sim como uma estratégia para um bom combate a ser travado ao longo da vida.

A natureza costuma dar lições: em caso de chuvas fortes com relâmpagos, procure abrigo; se estiver na cidade, busque um prédio com para-raios; se no campo, prefira o banho de chuva à copa de uma árvore.

A vida é uma dinâmica do caminhar, e esse processo de aprendizado acumula conhecimentos, exigindo a continuidade da obra através da sua divulgação. O conhecimento, em todas as áreas, precisa ser compartilhado. Que a caminhada da humanidade se transforme em uma escola com a função de ensinar e aprender.

Entenda que o processo da vida é um caminhar solitário, e aprender com exemplos alheios e com seus próprios erros o tornará mais forte em sua solidão. Siga em frente, contorne montanhas, retroceda se necessário, e melhore sua percepção de ser humano para garantir dignidade na chegada ao ponto M de destino.

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Por André Luiz Andrade (*)

Vivemos em um mundo onde o egoísmo nos isola, o individualismo endurece os corações, mas a caridade é a luz que rompe essa escuridão. Ela é a mão que segura a do outro, a voz que consola, o gesto que cura. Não é apenas sobre dar algo material, mas sobre doar-se. E nessa doação, nos encontramos. Quando estendemos a mão ao próximo, na verdade estamos estendendo a mão para nós mesmos, pois reconhecemos, no outro, a nossa própria fragilidade, a nossa própria humanidade.

A caridade nos lembra que todos nós somos um só corpo, ligados por fios invisíveis de empatia e amor. Quando alimentamos um faminto, estamos alimentando a fome que muitas vezes negamos dentro de nós: a fome de sermos vistos, amados, compreendidos. Quando abraçamos um desconhecido, é como se estivéssemos abraçando uma parte de nós mesmos que ficou esquecida, uma parte que precisa de cura, de afeto, de redenção.

Na ótica divina, não existe separação entre o eu e o outro. Aos olhos de Deus, somos todos reflexos de Sua criação perfeita, e é através da caridade que nos tornamos capazes de enxergar o mundo com essa visão. Quando praticamos a caridade, estamos trazendo o céu para a terra, transformando a realidade ao nosso redor em algo mais próximo do que foi sonhado para nós. Cada ato de caridade é uma oração silenciosa, um grito de esperança, uma afirmação de que o amor é mais forte que a indiferença.

E essa transformação não é apenas exterior. A alma que pratica a caridade é tocada por uma luz especial, uma luz que desperta o que há de mais belo dentro de nós. Quando ajudamos o outro, quando enxergamos o outro com os olhos da compaixão, passamos a nos ver também sob essa mesma ótica. Percebemos que somos mais do que falhas, mais do que dores, mais do que cicatrizes. Somos amor, somos bondade, somos capazes de mudar o mundo com pequenos gestos.

A caridade, então, é a mais sublime forma de crescimento espiritual. Não é um ato de condescendência, mas de conexão. Ela não coloca ninguém acima de ninguém, mas nos iguala em nossa essência divina. É através dela que a alma se expande, que o coração se aquece, que a vida ganha sentido. No sorriso de quem ajudamos, encontramos o sorriso de Deus. No abraço que damos, sentimos o abraço do divino em nossa própria alma.

Que a caridade não seja apenas uma prática ocasional, mas um estilo de vida, um compromisso diário com o amor incondicional. Que possamos olhar para o outro e ver a nós mesmos, e ao fazer isso, ver a presença de Deus refletida em cada ser. Porque, no fim, a caridade é isso: olhar o mundo com os olhos do amor divino, enxergar em cada vida uma centelha de luz e através desse olhar transformar o mundo ao nosso redor.

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A Confederação Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) elegeu, pela terceira vez em sua história, a fome como mote da Campanha da Fraternidade deste ano. O tema “Fraternidade e Fome” é o lema bíblico extraído de Mateus 14,16, “Dai-lhes vós mesmos de comer”, chega ao Brasil num momento crucial, pois dados da Rede Brasileira de Pesquisa em Soberania e Segurança Alimentar e Nutricional (Rede Penssan) mostram que mais de 33 milhões de pessoas estão em situação de fome no país”.

Em Sergipe a situação também não é das melhores, como mostra o Frei Ezequiel, líder da Fraternita Cristo Rei, entidade religiosa ligada à Igreja Católica, cujos integrantes  celibatários dedicam suas vidas  à oração, à evangelização, e está a serviço dos mais pobres. “Deve-se ressaltar que em Sergipe 71,1% dos domicílios avaliados tinham alguma situação de insegurança alimentar, atingindo um contingente de 1,663 milhão de moradores”, afirmou Frei Ezequiel  com dados da Rede Penssan.

“Distribuímos todas as sextas-feiras, saindo às 19 horas de nossa casa de missão localizada na rua porto da Folha, 566, bairro Getúlio Vargas. Percorremos o Ceasa, Centro até o Banco Banese e parte do Siqueira. Durante a semana servimos cotidianamente a todos aqueles que recorrem à nossa casa, com café da manhã, almoço e banho” afirmou o religioso.

Diariamente, eles ajudam entre 10 a 20 pessoas. “Já nas sextas-feiras distribuímos entre 80 a 100 refeições. Na nossa meta não visamos quantidade, mas sim qualidade. Pois a matemática de Jesus é diferente da nossa. Ele deixa 99 ovelhas e vai atrás daquela desgarrada. Usamos a mesma lógica na qual há mais alegria por um pecador que se converte, do que por 99 justos que não precisam de conversão”, explicou Frei Ezequiel.

Confira esta entrevista, na qual o religioso mostra o seu desprendimento para apoiar os mais necessitados. E saiba como você pode ajudar a Fraternita Cristo Rei a aumentar o número de “filhos prediletos” que auxilia.

Boa leitura e uma Quaresma com muitas reflexões.

SÓ SERGIPE –  O que é a Fraternita Cristo Rei, quando ela foi criada em Sergipe e qual o seu objetivo?

FREI EZEQUIEL – Fraternita Cristo Rei é uma casa de missão religiosa, onde vivem irmãos celibatários que dedicam suas vidas à oração, à evangelização, e está a serviço dos mais pobres. Cada Fraternita recebe o nome de um santo padroeiro, no nosso caso é o do próprio Cristo Rei que na Igreja Católica se celebra sua solenidade sempre no último domingo de novembro. Em Sergipe, chegamos no dia 25 de fevereiro de 2011, este ano comemoramos 12 anos de fundação em terras sergipanas. A dramática realidade do vício das drogas e do tráfico, na qual se encontravam centenas de jovens, foi o “ponta pé” inicial que deu origem à nossa Fraternidade. Parte inseparável da Fraternidade são os “filhos prediletos”, que é como chamamos os nossos acolhidos. Muitos deles, depois de reabilitados, se juntaram a nós, formando um importante exército de resgate daqueles que ainda se encontram no mundo das drogas, do tráfico, da criminalidade, em situação de rua, de cárcere e de prostituição.

SÓ SERGIPE – A entidade que o senhor dirige integra outra maior que é a Fraternidade O Caminho?

FREI EZEQUIEL – Sim, é nosso nome popular. Porém, a entidade religiosa é conhecida como Fraternidade dos Pobres de Jesus Cristo. Popularmente conhecida como Fraternidade O Caminho.

SÓ SERGIPE – O senhor e demais integrantes da Fratenita distribuem alimentos para pessoas em situação de rua há quanto tempo?

FREI EZEQUIEL – Eu já estou há dez anos como membro ativo da comunidade no serviço aos pobres, nossa fraternidade ao todo faz esse trabalho há 22 anos, somente aqui em Aracaju já são 12 anos servindo aos mais pobres.

SÓ SERGIPE – Quais os dias da distribuição de alimentos e em que locais de Aracaju?

FREI EZEQUIEL – Distribuímos todas as sextas-feiras, saindo às 19 horas de Nossa Casa de missão localizada na rua porto da Folha, 566, bairro Getúlio Vargas. Percorremos o Ceasa, centro até o Banco Banese e parte do Siqueira. Durante a semana servimos cotidianamente a todos aqueles que recorrem à nossa casa. Com café da manhã, almoço e banho.

SÓ SERGIPE – O senhor pode informar a quantidade de alimentos que são distribuídos? Qual a meta?

FREI EZEQUIEL – Variam de 10 a 20 pessoas diariamente. Já nas sextas-feiras entre 80 a 100 refeições. Na nossa meta não visamos quantidade, mas sim qualidade. Pois a matemática de Jesus é diferente da nossa. Ele deixa 99 ovelhas e vai atrás daquela desgarrada. Usamos a mesma lógica na qual há mais alegria por um pecador que se converte, do que por 99 justos que não precisam de conversão.

SÓ SERGIPE – Quantas pessoas integram a Fraternita Cristo Rei? São todos frades ou existem leigos também? 

FREI EZEQUIEL – Esse ano somos três frades, um voluntario (leigo), dois acolhidos em ressocialização; ou seja, terminaram o tratamento de dependência química e agora trabalham e vivem conosco.

SÓ SERGIPE – A Fraternida Cristo Rei é uma das portas de entrada para homens e mulheres que desejam ingressar no celibato?

FREI EZEQUIEL – Sim, somos uma Fraternidade católica, plurivocacional, formada por consagrados, sacerdotes e leigos nos seus mais variados rostos e idades. Ou seja, há espaço para todos.

SÓ SERGIPE – Como as pessoas podem ajudar a Fraternida Cristo Rei? Doando alimentos ou algum valor em dinheiro?

FREI EZEQUIEL – Podem ajudar através de doações de alimentos, roupas em condição de uso, financeiramente via PIX: financeiro.cristorei@ocaminho.org . Podem visitar para conhecer, doar seu tempo no preparo dos alimentos, e qualquer dúvida entrem em contato conosco pelo WhatsApp (79) 9 98847-9920/(79) 3019-3108. Podem solicitar qualquer um dos frades.

SÓ SERGIPE – O apoio da população à Fraternida Cristo Rei é significativo ou precisa que mais pessoas se somem à essa causa?

FREI EZEQUIEL – Responderei com uma passagem bíblica. “Disse, então, aos seus discípulos: “A messe é grande, mas os operários são poucos. Pedi, pois, ao Senhor da messe que envie operários para sua messe”.” (Mt 9, 37-38). Ajuda sempre é bem-vinda.

SÓ SERGIPE – Este ano, a Campanha da Fraternidade volta a combater a fome, após 38  anos. A situação no Brasil ficou mais grave nestes últimos quatro anos?

FREI EZEQUIEL – A realidade da pobreza sempre existiu, historicamente Jesus disse, há cerca de 2000 anos atrás: “Pois sempre tereis convosco os pobres, mas a mim nem sempre me tereis” (Jo 12, 8). Esse agravante tem aumentado não só no Brasil, mas em todo o mundo. São João Paulo II disse uma vez: “Os mecanismos materialistas produzem, em nível internacional, ricos cada vez mais ricos à custa de pobres cada vez mais pobres.

SÓ SERGIPE – Dados da Rede Brasileira de Pesquisa em Soberania e Segurança Alimentar e Nutricional mostram que mais de 33 milhões de pessoas estão em situação de fome no país. O senhor, que acompanha o dia a dia dessas pessoas em Aracaju, tem ideia de quantas passam fome aqui na capital?

FREI EZEQUIEL – Acompanhamos o dia-a-dia daqueles que assistimos em nossas Fraternitas, onde auxiliamos na medida de nossas possibilidades de recursos e mão de obra. Em Aracaju não se tem uma estimativa oficial, encontramos a nível estadual na qual Sergipe e Pará são os dois estados brasileiros em que 30% de sua população está passando fome, e ambos ocupam a quarta posição nacional no ranking de maior percentual da população com fome.

Deve-se ressaltar que em Sergipe 71,1% dos domicílios avaliados tinham alguma situação de insegurança alimentar, atingindo um contingente de 1,663 milhão de moradores. Em 30,0% dos domicílios sergipanos havia fome, correspondendo a 702 mil moradores. A fome prevalecia em 76,5% dos domicílios em cujo rendimento domiciliar per capita era de até meio salário mínimo e em 35,3% daqueles com rendimento domiciliar per capita de mais de 1/2 a 1 salário mínimo. (Relatório lançado pela Rede Brasileira de Pesquisa em Soberania e Segurança Alimentar e Nutricional [Rede Penssan] em 14/09/2022).

SÓ SERGIPE – Como o senhor entende que deva ser o papel da população e dos governos, em todas as suas esferas (municipal, estadual e federal), no combate à fome e a outras mazelas?

FREI EZEQUIEL – Em minha opinião, esse papel deve ser assumido por mim e por você, ou seja, por cada um de nós, independente de cargo ou posição ocupada. A caridade é para todos e não tem precedentes. E ao ver o nosso exemplo que se juntem a nós! Visto que, “Dai, pois, a César o que é de César e a Deus o que é de Deus”. (Mt 22, 21) Cada um ajude como cabe e lhe permitindo não visando o próprio bem-estar, mas sim o bem comum. “É maior felicidade dar que receber!”. (At20, 35)

SÓ SERGIPE – O Brasil é um país com graves desigualdades. O senhor tem esperança de que um dia essas desigualdades diminuam sensivelmente?

FREI EZEQUIEL – A fé é o fundamento da esperança, acerca das realidades que ainda não se vê. Nossa esperança deve estar ancorada na certeza das palavras de Jesus, pois ele nos ordenou: “Dai-lhes vós mesmos de comer” (Mc 6, 37). E assim juntos sonhemos na construção dessa civilização do amor ainda nessa terra.

As últimas Entrevistas

Luis Osete, ganhador do Prêmio Jabuti 2025, sobre Maracujá Interrompida, revela: “O que mais desejo é que o leitor sinta o livro como um convite à escuta”

Novo líder da SAFL, Sidney Isidro, quer ouvir os grão-mestres do GOB em todo o país

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Marco Queiroz, presidente do Banese: “A expectativa é que o Banese continue crescendo de forma sólida e sustentável”

Marcelo Vieira, palestrante: “Vejo que este é um país para quem está pronto; não para as pessoas se desenvolverem”

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Valmor Barbosa, titular da Sedetec: “Vamos atrair investimentos para o estado e o protagonismo que Sergipe merece”

Rodrigo Sant’Ana, diretor comercial da (re)energisa: “Sergipe é um mercado prioritário para nós”

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Na última semana, celebramos a Quarta-feira de Cinzas, início da Quaresma, período religioso e preparatório de 40 dias de duração e que antecede a Semana Santa, marco maior da Igreja Católica, quando então festejamos a vitória de Jesus Cristo sobre o pecado e a morte.

Certa vez me questionaram: por que 40 dias? Interessante relatar que o período Quaresmal ou Quadragésima traz consigo um simbolismo único e deveras sagrado, girando em torno do número 40, muito presente também em várias passagens bíblicas, tanto no Antigo como no Novo testamento. Citamos, por exemplo, os 40 dias de duração do grande dilúvio (Gênesis 7:4-12); os 40 dias de Moisés no Monte Sinai (Êxodo 24:18); 40 dias de penitência dos moradores de Nínive em busca do perdão do GADU (Jonas 3:4-5); os 40 dias que o profeta Elias gastara para alcançar o Monte Horeb no qual encontrar-se-ia com D’us (I Reis 19:8); 40 anos duraram os reinados de Saul (Atos 13:21), Davi (II Samuel 5:4-5) e Salomão (I Reis 11:42) os três primeiros reis de Israel.

Como também as seguintes passagens no Evangelho: 40 dias após o nascimento, Jesus foi levado por Maria e José ao Templo para ser apresentado ao Senhor (Lucas 2:22); 40 dias de retiro de Jesus no deserto, em jejum, antes de iniciar sua pregação pública (Mateus 4:2 e Lucas 4:1-2); por 40 dias Jesus Ressuscitado visitara seus discípulos antes de subir ao Céu e enviar o Espírito Santo (Atos 1:1-3).

Vale ressaltar que, para adentrarmos em qualquer empreendimento em nossas vidas, quer projetos pessoais, familiares, educacionais ou laborais, é fundamental um planejamento adequado, pautado na sabedoria em buscar o conhecimento e planejar adequadamente como aplicá-lo, na força para perseverar diante das agruras e em muito treinamento pois, somente assim, evitaremos percalços e derrotas.

Como bem dissera Elmer G. Letterman, “a sorte (ou sucesso, em meu entendimento) é o encontro (justo e perfeito) da preparação com a oportunidade”. Desde uma reforma em casa ou escritório, à elaboração do orçamento doméstico, roteiro da viagem em família, aulas de reforço antes de provas e concursos, treinamento das equipes de saúde ou dos operários nas fábricas, enfim, todas essas medidas preventivas ajudam e fazem-nos entender melhor a missão dada e o caminho a ser seguido, tornando-nos mais confiantes e seguros e, por conseguinte, propensos em lograr êxito e receber a recompensa devida.

Somos, portanto, convocados neste momento para nos fortalecermos com o Espírito Santo, nos armarmos com as Sagradas Escrituras e nos prepararmos para cumprir o compromisso a nós confiado, combatendo o bom combate e guardando a fé, bem como o apóstolo Paulo nos ensinara. Devemos começar o tempo quaresmal com o “pé direito” e mormente de mente e coração abertos e preparados, passando a borracha nos problemas e vícios de experiências equivocadas de outrora, sendo conduzidos, pois, a virarmos a página rasurada do “livro da vida” e escrevermos doravante uma nova história, reconhecendo como premissa básica nossa pequenez ante o Tudo, que somos seres iguais entre si, sem qualquer distinção de raça, credo, nível intelectual ou classe social, tão insignificantes quanto o pó do qual nascemos e no qual, inevitavelmente, sucumbiremos.

Oxalá haja, nestas cinco semanas que ainda nos restam antes da Páscoa, verdadeira e sincera reconciliação com D’us e irmãos, reflexão profunda das nossas atitudes, intensos estudos e meditações, ações de caridade e, sobretudo, jejum e muita penitência, visto que ao reconhecermos nossas falhas, perdoando nossos algozes e praticando a benevolência, elevamo-nos espiritualmente, vencemos os obstáculos que se revelam a cada instante, sem perdermos os passos do Mestre dos Mestres, Jesus. Conhecendo a nós mesmos, assim como ensinara o filósofo grego, poderemos lidar com as diferenças e conquistar o mundo, não pela violência ou imposição, entretanto pelo convencimento e exemplo, lutando contra a ignorância, superstição e tirania e construindo templos à paz, harmonia e concórdia.

“Vigiai e orai, para que não entreis em tentação; o espírito, na verdade, está pronto, mas a carne é fraca” (Mateus 26:41). “Olhai, vigiai e orai; porque não sabeis quando chegará o tempo” (Marcos 13:33).

Rogamos que a Quaresma e a Paixão de Cristo que ora nos são oportunizadas sejam um recomeço para humanidade tão carente, um entendimento entre os povos, bem como uma verdadeira fonte fecunda de tolerância política, justiça social, conforto para os vitimados pelas mais terríveis mazelas e, em especial, misericórdia aos milhares de irmãos assolados pelo terremoto na Turquia, desmoronamento em São Vicente e guerra na Ucrânia.

Vamos juntos!

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(*) Médico cirurgião e coloproctologista. Mestre maçom da Loja Maçônica Clodomir Silva 1477, exercendo atualmente o cargo de orador.

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Fortalecida na Idade Média, a caridade (filantropia, favor, benefício) encontrou terreno fértil no Cristianismo, Espiritismo, Umbanda, dentre outros.  Rousseau afirmara: “a fingida caridade do rico não passa, da sua parte, de mais um luxo; ele alimenta os pobres como cães e cavalos.” Numa reflexão sobre o Natal, Oren Arnold  destacou  “para seu inimigo, perdão. Para um oponente, tolerância. Para um amigo, seu coração. Para um cliente, serviço. Para tudo, caridade. Para toda criança, um exemplo bom. Para você, respeito.”

“Uma esmola, para o homem que é são, ou lhe mata de vergonha ou vicia o cidadão”: afirma a letra da música “Vozes da Seca” cantada por Luiz Gonzaga escrita em parceria com Zé Dantas. Tais manifestações nos impõem uma reflexão: caridade sem ação política para reduzir a desigualdade é justo socialmente?

No Brasil, falta saneamento básico, ensino de qualidade, formação, redução do desemprego, saúde e transporte públicos. Cerca de 49,6% da riqueza estava nas mãos do 1% mais rico no ano de 2020. O topo da pirâmide detinha 44,2%. Publicado por Carlos Madeiro no UOL em 08.06.2022 a pesquisa Vigisan traz um dado estarrecedor na qual 33,1 milhões de brasileiros estão passando fome, portanto mais de 15% da nossa população. Será que tal disparidade será curada com gestos de caridade de algumas pessoas? Por que a opção da partilha, típica do Cristianismo inicial, não é considerada pelas pessoas cristãs? Tais indagações provocam buscas de respostas profundas no âmago do pensamento sobre política social e espiritualidade.

A desigualdade enquanto desequilíbrio, desproporção é injusta para com a humanidade porque o planeta é de todos. Imputá-la ao indivíduo é fugir do problema terceirizando a culpa. Olhar e defender persistentemente em profundidade a convivência humana na terra pressupõe justiça social para o bem de todas as pessoas em detrimento de algumas.  A prática da caridade é um frágil paliativo. Por mais que o fim da desigualdade seja utópico, ante o individualismo material dos humanos, deve-se prosperar ações para combater a desigualdade em atos concretos como remédio inevitável e urgente para curar a miséria de grande parte da humanidade.

Em 2016, Flávio Leonardo criou a obra prima cantada por Cícero Mendes “não quero enchente de caridade, só quero chuva de honestidade”. Longe de condenar gestos de bondade inerentes à figura humana que acolhem milhões de desesperados, deve-se perceber que a desigualdade social não se corrige somente com caridade, mas sim com justiça social começando com a eleição de governantes comprometidos com essa ideia.

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(*) Valtênio Paes de Oliveira é professor, advogado, especialista em educação, doutor em Ciências Jurídicas, autor de A LDBEN Comentada-Redes Editora, Derecho Educacional en el Mercosur- Editorial Dunken e Diálogos em 1970- J Andrade.

** Esse texto é de responsabilidade exclusiva do autor.  Não reflete, necessariamente, a opinião do Só Sergipe.

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Em tempos de coronavírus a palavra de ordem é ajudar. E é isso que duas empresárias de Aracaju estão fazendo. Alice Caroline Cardoso Santos Magalhães e Sara Rodrigues recolheram alimentos não perecíveis e produtos de higiene, na Alameda das Árvores, bairro Luzia, e no sábado foram fazer as entregas.

Sara, que tem uma empresa de balões de gás hélio, comparou esse tempo de pandemia a uma guerra. E entre se esconder durante a guerra e ajudar as pessoas, ela prefere a segunda opção. Alice Caroline, dona de uma casa de eventos Magic Play, no bairro Salgado Filho, também pensa da mesma maneira. Por isso, as duas foram à luta e seguem fazendo a diferença neste momento atípico que o mundo atravessa.

Durante quatro dias – de terça à sexta-feira, das 17 às 20 horas – Alice Caroline e Sara montaram uma tenda e colocaram uma enorme faixa, na Alameda das Árvores, e ficaram à espera das doações. Elas conseguiram, também, de forma gratuita, que um rapaz, numa motocicleta com um serviço de som, anunciasse que duas pessoas estavam recolhendo mantimentos para as famílias carentes. Para completar, disponibilizaram duas contas bancárias para receber ajuda em dinheiro.

Mas  não foi só isso. Como a casa de eventos de Alice, a Magic Play, está fechada por conta das regras de isolamento social, ela aproveitou o espaço para, também, receber as doações da população. A inciativa deu certo  e a ajuda foi chegando.

A tarde de sábado foi diferente, tanto para as duas empresárias, como para as famílias do bairro Veneza que receberam as doações. Elas escolheram famílias carentes que têm filhos. “A situação fica mais difícil numa família que há criançasisolame. Não tem como sobreviver sem ajuda”, reconhece Alice Caroline.

Uma das famílias beneficiadas foi a de Ivanilde que mora com outras oito pessoas. A chegada dos mantimentos transformou a tarde de sábado em muita alegria para os moradores beneficiados. Além dos itens que compõem a cesta básica, as crianças também receberam doces.

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