Por Luiz Thadeu Nunes e Silva (*)

Segundo a matéria, o repórter conta como a cultura local segue vibrante, sobretudo na capital Kiev. Entre bombas, destruição de patrimônios históricos, proibição do ensino da língua ucraniana em algumas regiões e execuções deliberadas de artistas, o país resiste às tentativas de eliminar sua identidade.

Kiev é uma linda cidade, chamou minha atenção, pelo burburinho de seu povo alegre e acolhedor, além da riqueza cultural. O hotel onde me hospedei ficava no centro da cidade, próximo aos monumentos históricos e culturais.

Nos cinco dias que por lá estive, passeei pelas margens do rio Dniéper, o mais importante do país, que corta toda a cidade. Com ruas, avenidas e praças arborizadas e bem cuidadas, Kiev é um lugar fascinante e surpreendente. Desde que vi o bombeiro, no dia 24 de fevereiro de 2022, início da invasão russa, acompanho as notícias do front, e fico perplexo com a destruição da cidade e do país.

Segundo a reportagem, mesmo com toda a atrocidade da guerra, as pessoas seguem vivendo. No setor Sauart 17d, bem próximo onde me hospedei, os moradores se reúnem em mesas espalhadas pelas calçadas. Não muito longe dali são vistos soldados entrincheirados, salvaguardando a população local.

Como estão em permanente bombardeios, alertas chegam por meio de alto-falantes e de notificações que apitam no celular. A recomendação é correr para os abrigos quando soarem os alarmes. Porém, depois de tantos meses de guerra, na maior parte das vezes o alerta é ignorado em Kiev. Acho que já se acostumaram com o caos. Assim se vive na capital ucraniana, quase três anos após o início da guerra. A bela cidade, com suas igrejas de domos dourados e parte de sua arquitetura com enormes edifícios residenciais da era soviética, resiste. E seus habitantes tratam de levar uma vida normal, ainda que os escombros de prédios atingidos por bombas e as sirenes sejam uma presença constante.

Há bombardeios, porém mais esparsos, e muitos edifícios sendo reparados, assim como novas lojas de roupa e novas livrarias com cafés — estas últimas bastante frequentadas por jovens, com intensa programação de debates e lançamentos. “Se olharmos desavisadamente, diríamos que estamos numa bela capital europeia como tantas outras”, escreveu o repórter.

“Viver e divertir-se é uma forma de dizer que vamos resistir até a vitória e que temos uma identidade totalmente distinta da do invasor”, disse um jovem na matéria, que se preparava para assistir ao show daquela noite.

A juventude ucraniana vive uma fase difícil, mas ao mesmo tempo parece estar apegada à ideia de demonstrar resiliência e de desenhar sua própria identidade, enquanto — por que não? — se diverte. “A vida pode ser só hoje”, completa Alina. Quem pode negar sua frase, com “os drones russos sobrevoando nossas cabeças”?

Logo, a banda DvaTry (que significa DoisTrês) começa a tocar uma mescla de pop com música folclórica ucraniana. As mulheres usam vestidos longos e tradicionais, exibindo colorida maquiagem; os homens usam chapéus e bigodes longos.

Esta época do ano é aproveitada para eventos ao ar livre, pois o inverno ainda não chegou com tudo. Todavia, as coisas têm hora para acabar. O toque de recolher, à meia-noite, faz com que o espaço e a cidade se esvaziem.

Muito diferente das regiões em que ocorre conflito armado constante, mais ao leste do país, Kiev apresenta o contraste de ser uma metrópole viva em meio a tanta destruição causada até aqui.

De uma população de 40 milhões de pessoas, a Ucrânia tem um milhão de mortos e feridos após o conflito, e 14 milhões de pessoas abandonaram suas casas e fugiram para países vizinhos, segundo a ONU. Os que ficaram, especialmente os jovens, tentam levar suas vidas, em meio ao caos e um futuro incerto. Agora é esperar pela promessa de campanha de Donald Trump, de acabar com o conflito logo que tomar posse em 20 de janeiro. Oxalá! A Ucrânia merece paz.

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Por Tácio Brito (*)

A perspectiva que adotei nos últimos tempos — a de buscar sabedoria ao invés de títulos e posições, de buscar prazer no momento em que vivo o tiquetaquear do relógio, ao invés de viver em função dos ganhos ou das promessas de doces auroras — revelou-se numa completa mudança de compreensão do valor da vida e da existência, de suas dores, seus horrores, amores e sorrisos.

Vivemos nossas vidas buscando o direito de ser feliz, o direito de poder viver. Quantas vezes nos deparamos com esta frase “agora vou viver minha vida” ditas por pessoas com idades bem avançadas? Essas pessoas movidas pela noção que reina em nossa sociedade de que a felicidade é um archievement* social só alcançável por um grupo seleto de pessoas quase intocáveis, protegidas por suas muralhas de carros, casas, roupas caras e apetrechos, ou ainda por aqueles que dão à educação o seu protagonismo, mas a desvirtuam pela mesma visão de mundo, valorizando os doutorados, currículos desmanchados em calhamaços de folhas, acima do bem, do mal e do próprio valor do conhecimento e da educação. Essas duas aristocracias (monetária e doutoral) apresentam-se diante de nós como quase deuses e, portanto, merecedores de viver e ser felizes, sendo exemplos a serem emulados sem questionamentos, afinal, “por que eu não deveria seguir os passos do bilionário/PhD para ser feliz como eles?”

Todavia, meu caro leitor, com igual regularidade que os vemos, descobrimos pelos noticiários ou em suas salas de aula o que se esconde debaixo de suas máscaras divinas: a dor, o cansaço, a amargura, a ansiedade, a agonia e a depressão. Diante desses fatos, nós, bitolados pela meritocracia dos ímpios, dizemos que é fraqueza, dizemos que é frescura de riquinho/doutorzinho e simplesmente, após um julgamento inquisitório para defender a perspectiva perversa, continuamos a seguir os tantos outros deuses que surgem nas páginas dos livros.

Ignoramos completamente o fato de que eles são tão vítimas quanto nós. De que eles, apesar de terem chegado no patamar tão sonhado, descobriram que gastaram anos de vida, abriram mão de sua capacidade de sentir o sabor da vida em prol de um status quo que, quando sentido por algum tempo, não lhes dera nada além da dura e fria realidade de que, tendo aberto mão de viver, apenas esgotaram anos de suas vidas ao abismo sem sentido.

Não viveram porque queriam merecer viver e, quando mereceram, descobriram que nunca viveram de fato.

Eu já fui uma dessas pessoas, por muito tempo eu sacrifiquei saúde, tempo e felicidade preso atrás de uma mesa, incógnito e maltratado. Naqueles tempos, eu acreditava que eu não me dedicava o suficiente, que eu não era bom o bastante, que era tudo culpa minha e que minha desgraça era merecida, mesmo dormindo apenas 3h por dia ligado a 15 xícaras de café diárias, trabalhando, estudando e fazendo bicos. Tudo isso para comprar a felicidade. No trabalho eu buscava a aceitação, o reconhecimento, a valorização, promessas que não eram cumpridas. E eu me punia internamente por isso. Na faculdade, acumulava informações, lia freneticamente quase como um gado obediente, sem questionar os deuses doutores diante de mim, sem observar o macro assim como eu olhava o microcosmo. Não muito tarde parei em um hospital com crise de estresse. Não recomendo.

Hoje, depois de muitas páginas passadas nos capítulos desde aquele tempo, olho pra aquele jovem e percebo a tamanha infelicidade e horror que eu me condicionava a viver ainda tão jovem, a perversidade do que eu me causava por conta da visão de mundo que me vendiam. Vejo a imensa transformação de propósito que me permiti ter, a expansão de observação sobre a existência, a descoberta da felicidade, de fato.

Tal qual Stephen Strange, fui empurrado para o espaço repleto de galáxias que eu nunca tinha enxergado, isso me despertou a noção de que felicidade é, essencialmente, uma perspectiva. Um resultado analítico do produto de todas as pequenas alegrias que temos na vida. Se alegria é a causa, a felicidade é a compreensão da causa. Você pode me dizer que felicidade é igualmente a uma ilusão e que ela era feliz justamente por não saber e que quanto mais se acumula conhecimento, mais a tristeza avassala. E de fato concordo, se seu propósito for apenas acumular informações e se afogar cada vez mais nisso, certamente sim. O conhecimento é poder, mas a sabedoria é a autoridade sobre ele. Se você considera que aprender e se esclarecer é ser cada vez mais infeliz, então que busca paradoxal é essa a sua? Quero ter felicidade, mas o caminho que trilho me levará a mais tristeza. Qual o sentido disso, então?

O Et Bilu está categoricamente correto ao dizer “Busque sabedoria”.

A sabedoria é refletir sobre cada coisa, “buscar a essência da anima humana”, como dizia Aristóteles. Conhecer o valor, na sua e na perspectiva contrária, é escolher o que lhe vale na vida. E então, a partir da sabedoria você pode optar por ser feliz diante da observação do todo. O intelecto avantajado, o dinheiro, a fama e a riqueza nunca terão valor por si, e fundamentando-se neles você só se encontrará mais e mais fundo no abismo da dor.

Na minha busca, eu tenho percebido o que é justo e devido. Eu estou vivo, minha existência é prova cabal do triunfo da vida num universo feito de caos. Meu corpo tem a capacidade de criar e destruir, de sentir emoções e por sua natureza, sentir alegria. Neste corpo minha mente se coloca em mil perspectivas, olha por ângulos diversos, fundamenta e reformula as minhas crenças. As substâncias que me formam, em seus picos frenéticos, me permitem ser impactado pela arte, expressar-me através dela e viver mil vidas além da minha. Minha busca tem permitido me livrar das amarras, me permitido viver por escolha consciente e tenho sentido uma profunda mudança a partir disso.

“Não desampares a sabedoria, e ela te guardará; ama-a, e ela te protegerá.” – Salomão

Esta semana, deitado, pronto para dormir, eu refleti sobre meu caminho até aqui. Passei por todas as dificuldades, as dores mais profundas, os medos mais aterrorizantes, os amores, as paixões, as gargalhadas, os amigos que tive e tenho, as coisas das quais não me orgulho e minhas conquistas mais cintilantes. Nesta noite as lágrimas caíram, transbordando sentimentos poderosos, alegria de estar vivo, contemplando a beleza de existir, as inúmeras possibilidades, a transformação do caos em ordem e da ordem em caos. Eu espero, do fundo do meu coração que um dia você tenha uma noite dessa. Momento em que eu contemplei o poder da busca por sapiência acima das coisas materiais e, pela primeira vez, na minha vida ainda tão jovem, senti escorrerem as Lágrimas de Eufrosina.

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Por Tácio Brito (*)

Hoje em uma conversa com uma amiga, eu a disse que “A ordem sempre nasce do caos”. Expliquei para ela que esse conceito, normalmente encontrado em correntes esotéricas, fala sobre como o caos é um estado primitivo das coisas e sobre como a ordem é um desdobramento de sua existência.

Eu acabei refletindo sobre isso. Observando como as coisas na nossa própria vida se reorganizam após um período de crise e incerteza. Nesses momentos nos encontramos perdidos, ficamos órfãos da nossa necessidade de estar em equilíbrio em um sistema ordenado. Uma necessidade inconsciente de estabilidade, segurança.

Entretanto, após diversas situações e muita reflexão, eu acabei me dando conta que não fazia sentido lutar contra a existência de uma força primordial e reconhecer que ela não é má. Apenas é. Tal qual a própria ordem, que não necessariamente é boa. Ela faz parte da minha existência, é parte importante no meu processo de crescimento enquanto ser humano. Pra ser sincero, a ordem nunca foi o paragono sobre o qual construí minha evolução. Foram justamente as crises que me deixaram mais forte.

Há um conceito em teoria de sistemas que fala que “todo sistema tende a desordem e ao caos”. Ele explica que um sistema, para que seja capaz de resistir a esses pontos de crise, precisa essencialmente ser capaz de readaptar, romper com a estrutura ordenada anterior, ser capaz de explorar novas formas de analisar e atuar nas crises. Ainda que seja uma teoria de sistemas, algo abstrato em termos gerais, o quanto isso nos diz sobre viver?

Ironicamente pessoas ligadas demais a uma necessidade de ordem tendem a sofrer muito mais em situações de entropia. Tão presas ao status quo de suas vidas, sofrem para se adaptarem e permitirem que as mudanças venham. E não há nada que elas possam fazer, pois as mudanças vêm, se instalam, se alastram em todos os campos da nossa vida. Pois viver é mudar.

Diante do pressuposto, aceitar o caos é justamente aceitar mudanças. É preparar-se para passar por provações doloridas, cimentar uma estabilidade sobre um oceano incontrolável. Afinal, a única coisa que podemos fazer diante dele é abraça-lo e ser, por algum tempo, caos também.

Permitir-se aprender para compreender também é parte importante do processo. Quando se compreende, você torna-se capaz de começar a realizar ajustes ali e aqui para que a sua ordem, nova e diferente nasça.

Não se pode ser um ferreiro se você teme o calor do fogo.

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Por Victor Yuri (*)

No centro da filosofia taoísta, o yin-yang representa a interdependência e a harmonia dos opostos. O equilíbrio dinâmico entre yin e yang sugere que dentro de cada extremo há uma semente de seu oposto, simbolizada pelos pequenos círculos de cor contrária em cada metade. Esse conceito se expande para incluir a noção de caos e ordem, onde cada um contém elementos do outro. Assim, mesmo no caos há uma estrutura latente e na ordem há um potencial de caos.

A inclusão do vermelho no símbolo altera essa dinâmica, adicionando um elemento de transformação. Na alquimia ocidental, o vermelho está associado ao fogo, ao sangue e à energia vital. Esse simbolismo é evidente na fase rubedo, a etapa final do processo alquímico, na qual a matéria atinge a perfeição e a totalidade. A rubedo representa a união final dos opostos em um novo estado de ser, um processo de transmutação no qual o espírito e a matéria se tornam um.

Os princípios herméticos também enriquecem nossa compreensão deste símbolo. Conforme descrito na Tábua de Esmeralda, os processos de transmutação e um equilíbrio entre os opostos são centrais. O vermelho, nesse contexto, pode ser visto como a força catalisadora que une o yin e o yang, promovendo um novo nível de consciência. Essa força transformadora é essencial para a evolução espiritual, transcendendo a simples dualidade e criando uma nova unidade harmoniosa.

Em ordens iniciáticas ocidentais, como a Maçonaria e as Rosacrucianas, a simbologia das cores é usada para transmitir profundas verdades espirituais. Na Maçonaria, os graus de Aprendiz, Companheiro e Mestre refletem diferentes estágios de crescimento e aprendizado. Assim como não existe mestre perfeito que não possa aprender com um aprendiz, também não há caos sem um grão de ordem e nem ordem sem um grão de caos. A tríade de cores (preto, branco e vermelho) no símbolo pode ser vista como uma representação desses graus, onde o vermelho simboliza a transformação e a integração dos conhecimentos adquiridos nos estágios anteriores. O preto e o branco representam as fases iniciais de aprendizado e polaridades, enquanto o vermelho sugere a culminação desse processo em um mestre que continua aprendendo e evoluindo.

Nas tradições orientais, como o budismo e o hinduísmo, o vermelho está associado ao chakra raiz, o centro de energia responsável pela conexão com a terra, segurança e vitalidade. Quando integrado ao yin-yang, o vermelho representa a necessidade de ancorar as dualidades espirituais em uma base sólida e terrena, criando um equilíbrio entre o espiritual e o material.

O símbolo triplo do yin-yang, transcende a simples dualidade e nos conduz a uma compreensão mais profunda da natureza da existência e da transformação espiritual. Ele sugere que o verdadeiro equilíbrio espiritual não é apenas a mediação entre opostos, mas inclui uma terceira força que promove evolução e transformação. Esse símbolo é, portanto, um emblema da integração completa do ser humano: a união das energias passivas, ativas e transformadoras em um todo harmonioso.

A filosofia de que sempre há um elemento de ordem no caos e caos na ordem reflete a interdependência entre yin e yang. Esse símbolo nos convida a abraçar todas as facetas da experiência e da existência para alcançar uma totalidade 2 espiritual, oferecendo um poderoso lembrete da complexidade e da beleza do caminho místico para a totalidade e a iluminação.

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Já tínhamos escrito sobre a função do líder na quarentena , em 20.04.2020. Trataremos hoje sobre a carência de lideranças. Na família uma pessoa falava por todos; na escola, o diretor; na sala, o professor.  Entre os alunos, na igreja, no trabalho, no sindicato, entre atletas, sempre se destacam figuras de líderes.

No time de futebol joga-se a culpa para o técnico, pro jogador e excepcionalmente para a diretoria. Pode ter líder na defesa, no meio de campo e ataque. Basta que em um segmento do time alguém fique descontente para o sucesso se transformar em insucesso. Para os eleitos, a culpa não é da má gestão pública. Logo esquece-se que o povo é quem vota.

O pai, a mãe ou seus congêneres pouco lideram a família. O time de futebol já não é liderado pelo técnico. O sentimento do todo não é respeitado. Prevalecem idiossincrasias absurdas de gostos e interesses econômicos momentâneos.  Precisa-se dividir responsabilidades. Temos crise de lideranças ou apatia participativa da população?

Remetendo ao passado, tivemos no meio estudantil da UFS, Clímaco, Diomedes, Deda. Outros ficaram pelo caminho no âmbito estadual. Mandela abdicou de liderança na tribo, foi pro centro urbano, construiu sua liderança, passou 27 anos na prisão política. Com a liberdade, tornou-se o maior líder de seu país e um dos maiores da sua época no planeta. Construiu e manteve até o fim uma liderança robusta. No dizer de Ali Abdessalam Treki, quando presidente da Assembleia Geral das Nações Unidas, “um dos maiores líderes morais e políticos de nosso tempo”. Lula tenta retificar sua página biográfica histórica.

Em Sergipe, nos últimos 20 anos, sem tratar de lideranças políticas anteriores (Augusto Franco, João Alves, Valadares e Albano) Deda forjou na escola, até  universidade, uma liderança estudantil chegando ao governo estadual, mas teve atividade abreviada pela morte prematura.  As demais que se colocaram em cargos de liderança plantão, foram  descartadas logo depois do término dos respectivos mandatos. A carência continua pela falta de características de líderes e por desorganização da sociedade através suas instituições.

A mídia e o povo põem a culpa nos políticos. Políticos culpam segmentos da população. Enquanto isso o país sangra, a desigualdade e a corrupção aumentam. Na pandemia faltou coragem, determinação no Brasil; em Sergipe dos líderes de plantão para ordenarem e executarem as orientações técnicas. A sociedade amarga à deriva uma longa tragédia que banaliza a morte orquestrada por piadas que desdenham do sofrimento do povo.

Líderes, neste quinto do século XXI, estão reduzidos a frações dentro de seus núcleos de atuação, sem respeito aos grandes princípios da ordem pública democrática. Respeito à coisa pública, lealdade, fidelidade ao ambiente social, capacidade de aglutinar, defesa de princípios, coragem e a pedagogia tratada no livro “O Monge e Executivo” de James Hunter, são desconsiderados. Vivemos juntos, mas dissociados da liga harmônica da tolerância e de princípios ético-sociais duradouros.

As instituições enfraqueceram porque lhes faltam ideias e unidades de discurso. Famílias, igrejas, escolas, partidos, sindicatos, associações, dentre outras, patinam entre extremos. A capacidade da sociedade de contribuir para o surgimento de lideranças minguou em tempos da comunicação instantânea através da WEB. Não se constrói fundamentos de bandeiras de lutas que perdurem. Parece difícil, para o potencial líder, a fidelidade e a coerência entre a prática e o discurso. O segmento pensante da sociedade está devendo esta formação.

Com a palavra, a escola através de seus estudiosos. Urge novo reordenamento orgânico das instituições sob pena da apatia facilitar o caos. Fato é que conservadores e   progressistas raramente construíram lideranças, em atividade, com a marca da moral pública nos últimos tempos.  A carência no mundo, no Brasil, em Sergipe e em Aracaju continua.

(*) Valtênio Paes de Oliveira , professor, advogado, especialista em educação, doutor em Ciências Jurídicas, autor de A LDBEN Comentada -Redes Editora, Derecho Educacional en el Mercosur – Editorial Dunken e Diálogos em 1970 – J Andrade.

** Esse texto é de responsabilidade exclusiva do autor.  Não reflete, necessariamente, a opinião do Só Sergipe.

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Apresentação – Luís Osete Ribeiro Carvalho

É possível que não haja epíteto mais preciso para definir a ventura humana do que o título deste livro de Germano Xavier: O Homem Encurralado, que Luísa Fresta verteu para a língua do bicentenário poeta Charles Baudelaire como L’Homme Acculé. Quinze anos depois de seu primeiro compêndio poético, intitulado Clube de Carteado (2006), Germano se firma na busca obstinada por desvelar o porto dos disfarces da sórdida engrenagem social onde ancoramos a nossa indubitável condição de náufragos do caos.

A matéria que enlaça os cinquenta e um poemas sequenciados em algarismos romanos, desde o anúncio de Nulla até o crepúsculo de L (ou Um fim), corporiza as várias dimensões cotidianas do encurralamento contemporâneo. Imerso em um rude cenário pandêmico, o poeta avista da janela o mais fundo das nossas retinas e sintetiza a rija paisagem que sobra de alguma coisa móvel que se desassossega no ar.

Invisível, imprevisível, frio e febril, o novo coronavírus é o cavalo ensinado do nosso gigante Nada sobressalente, do nosso imenso Tudo inquietante. É, na metáfora poética que o presente faz desver, a gota d’água da grande catástrofe que desveste as cercanias do curral e, no murmúrio seco das vistas sem fé, atualiza o desamparo telúrico do dilúvio universal.

Como resultado da inundação suprema, inscrita em tantas narrativas míticas, resta uma humanidade purificada e preparada para renascer sobre rastros desmanchados, paisagens desfiguradas, povos exterminados, memórias apagadas. Mas, antes de girar a manivela do fim, há o sopro divino no ouvido de alguém que possa contar | e cantar | o lugar em que se forma o silêncio, preenchendo de sentido | um texto de dúvidas | um novo mundo desenterrado pela palavra.

E é aí que toma alma e carne o osso temporal da orelha interna de alguns poetas, como Germano, que se lançam a certa prática de escritura, ao trazer notícias do dilúvio, ao iluminar o arquétipo da sombra, ao experimentar o dentro/fora do vazio e ao converter a trama em desejo, o caminho em leitura, o trajeto em relato. São esses vates que atravessam a devastação terrena como se mergulhassem, intrépidos, no mar aberto do existir.

A experiência poética que aqui submerge, em meio à perplexidade da descoberta das nossas múltiplas fragilidades, revela os destroços coletivos na praia de todos os naufrágios, como Regina Correia escreve no luminoso posfácio desta obra. Em inspirada mirada crítica sobre o Eu-Nós do Homem Encurralado, Regina reúne as tábuas do cercado e edifica uma arca de sentidos para uma precisa navegação na imprecisão dessa vida confinada que Germano poetiza.

Há salvação para a grande catástrofe no horizonte da linguagem. E o convite é para você, ser vivente encurralado, sem exceção alguma, adentrar as páginas desta estrada literária e essencialmente inconclusa: entre o céu e o poema // entre a terra e o poema // entre a viagem e o poema // entre // e tente ficar.

Já disponível em pré-venda pela Editora Penalux.

https://www.editorapenalux.com.br/loja/o-homem-encurralado

(*) Germano Xavier nasceu em Iraquara, Chapada Diamantina-Bahia, em 1984. É jornalista pela UNEB e mestre em Letras pela UPE. Publicou o livro Clube de Carteado (Franciscana, 2006). Seu livro de contos intitulado Sombras Adentro (ainda não publicado) foi finalista do IV Prêmio Pernambuco de Literatura (2016). Em 2021, publicou o livro O Homem Encurralado (Penalux), que compreende a primeira parte da Trilogia do Centauro. Escreve para encontrar o equador de todas as coisas.

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É preciso tentar motivar o interesse  de pensar em como a gente pode, desde formas simples, ajudar a diminuir os impactos do grande problema em que a humanidade se encontra, ainda que o esforço seja pequeno. Pode ser repetitivo insistir em falar destas temáticas, mas é precisamente evidenciando que se pode conseguir alguma mudança. Porque ademais se precisa a participação de todos os seres humanos.

Colonizar a Lua, Marte ou qualquer outro planeta “disponível”, não é opção para os 99% dos moradores do planeta. Só 1% estaria em possibilidade, esse mesmo 1% é dono de mais de 90% das riquezas planetárias. Então nós que ficamos aqui, como pensamos  em atuar frente a essa realidade? Seremos parte das soluções ou vamos seguir sendo parte do problema?

As futuras gerações herdarão uma situação exponencialmente maior da que nós herdamos dos nossos pais. Longe de mudar, incrementamos o problema. Só na década  de noventa, no século passado, aumentamos a poluição ambiental três vezes mais que a década anterior. Vinte anos depois a situação é gravemente séria mesmo.

Esta década que inicia é fundamental para deter e intentar reverter o desgaste acelerado. Não é ciência-ficção. Estamos colapsando, e parece que só queremos uma fórmula mágica que traga de novo a “normalidade” perdida.

Um vírus, aparentemente inofensivo, que tinha incidência numa porcentagem pequena da população se converteu em calamidade pública global. Desnudo toda a hipocrisia de um sistema-mundo,  que baseado numa realidade virtual de “desenvolvimento” não consegue dar respostas efetivas. A Ciência limita-se ao laboratório para dar respostas, mas não determina as causas, ou simplesmente as oculta, detrás de um bombardeio midiático que faz mais ênfase na tragédia, que em propor alternativas a uma população indefesa, e dominada por sua ignorância e  incerteza.

Os altos níveis de poluição industrial terem criado grandes focos de infecções, o desmatamento, os agrotóxicos, as armas químicas e bacteriológicas usadas nas guerras, os alimentos altamente processados, o uso indiscriminado de drogas farmacológicas, a má nutrição e a fome são algumas das  razões de peso para ter a nossa atenção com a mesma relevância que temos com a COVID-19. Deus misericordioso, permita-nos  superar esta conjuntura e nos dê luz da consciência para assumir com seriedade o desafio de revisar cada atuação nossa, e conseguir discernir se somos solução ou parte ativa do caos.

Nos próximos artigos desejo apresentar diversas iniciativas e experiências, umas mais amplas, outras mais simples, mas talvez com uma maior significação pelas possibilidades de se multiplicar com maior facilidade e fazer a diferença.

(*) Poeta e artesão venezuelano. Licenciado em Educação, especializado em Desenvolvimento Cultural pela Universidade “Simón Rodríguez”, Venezuela.

** Esse texto é de responsabilidade exclusiva do(a) autor(a).  Não reflete, necessariamente, a opinião do Só Sergipe.

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Estamos passando por um momento muito singular da história do Brasil, a partir da ótica da provincialização da Europa. Na busca mundial por salvar vidas, os países têm nas vacinas uma opção para diminuir o número de mortos pela COVID-19, a partir da imunização seletiva das pessoas com maior contato com o vírus – o que implicará, em tese, na diminuição da transmissão e do adoecimento/morte das pessoas. Mas para a surpresa de alguns, pessoas com influência política e/ou econômica que não fazem parte do primeiro grupo selecionado para a vacinação estão “furando a fila”.

Este movimento acontece em várias partes do País e não deixa de lembrar filmes apocalípticos nos quais o consenso, o respeito e o cuidado com a sociedade dão espaço para a “salvação” dos bem-afortunados e privilegiados que detêm provisoriamente o poder. A pandemia desencadeou o que existe de mais assustador nos seres humanos: o medo da morte (de si e dos seus entes queridos) e o rompimento do pacto social. Os movimentos narcísicos de salvação fazem com que muitos se esqueçam de que quanto mais gente adoece, mais são as chances de todos adoecerem – o que pode levar ao colapso do Sistema de Saúde.

Freud, em seus textos sociológicos, já apontava, seguindo outros pensadores, para o investimento energético necessário para se manter uma sociedade unida. A necessidade de proteção está em sintonia com o sentimento de pertencimento e são uma parte da motivação que leva o indivíduo a renunciar a sua liberdade e de suas ações, para se submeter a um grupo, com regras e normas para a boa convivência.

Entretanto, em situações imaginárias ou reais de ameaça à vida, muitas pessoas, em busca de sua própria sobrevivência, rompem com os princípios norteadores dos grupos e passam a agir “por sua conta e risco”. A gravidade da ação é que não se pensa mais no todo, no coletivo, na sobrevivência e na melhor qualidade de vida e saúde para todos. Isso ameaça todo o funcionamento social, sua fidelidade e seus preceitos.

Somos sempre dicotômicos entre narcisismo/egoísmo, e no trabalho e ligação com os outros e os grupos. Porém, o que mantém essa ligação é justamente um dos princípios de regras comuns a todos, que inibem as ações de lesão e prejuízo do outro, em nome da harmonia e do equilíbrio de todos.

O fato é que dentro das regras sociais existem correções e punições para se manter a ordem. Contudo, no Brasil, temos problemas em fazer com que correções e punições cheguem a quem as cabe de direito e isso afeta a credulidade da nação. Uma nação onde há indivíduos que não acreditam ou desconfiam do Sistema de Justiça abala o equilíbrio e o contrato social que une as pessoas, podendo provocar uma situação que vai gerando, cada vez mais, pessoas que vão tentar fazer suas escolhas e caminhos por fora da legislação, tendo em vista que há inexistência de consequências ou punições para o seu descumprimento.

Cabe ao Governo brasileiro, em suas instâncias legais, organizar o caos que os “fura-filas” criaram, buscando manter a credulidade nas instituições governamentais. Sem isso, corre-se o risco de ampliar a quantidade de pessoas que adoecem ou morrem em consequência do descumprimento de regras, até as mais simples, como ficar em casa, evitar aglomerações ou usar máscaras. O caos pode se instalar, como o já ocorrido em Manaus, agravando o trabalho de quem tenta pôr tudo em ordem. Assim, se prevalecer a “vacina pouca, minha proteção primeiro”, tal atitude poderá provocar que todos acabem adoecendo e milhares venham a óbito. A regra da individualidade, neste caso, vai culminar, fatalmente, no agravamento da pandemia para TODOS!

(*) Profa. Esp. Petruska Passos Menezes é psicóloga e psicanalista, integrante do Círculo Psicanalítico de Sergipe, tem MBA em Gestão e Políticas Públicas pela FGV (Fundação Getúlio Vargas), Gestão Estratégica de Pessoas (pela Fanese), Neuropsicologia (pela Unit) e em curso Gestão Empresarial pela FGV.

** Esse texto é de responsabilidade exclusiva da autora.  Não reflete, necessariamente, a opinião do Só Sergipe.

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O gás natural será tema de um grande debate, em setembro, que está sendo organizado pelo Conselho do Núcleo de Desenvolvimento Econômico e Social de Sergipe, presidido pelo empresário Joaquim da Silva Ferreira. Ele explica que o debate é bem diferente do promovido pelo Governo de Sergipe, mas que não aconteceu em virtude do suicídio do empresário Said Gitz. “O nosso debate vai ser feito por pessoas do mercado. Entendi o outro evento como institucional do Governo do Estado. As pessoas ali não eram do setor do petróleo e logística”, ponderou Joaquim.

O conselho, segundo ele, não quer suprir uma lacuna do Governo do Estado nesse setor de investimentos, mas caminhar junto para que sejam desenvolvidas ações para melhorarem a economia. Joaquim assegura que, atualmente, os empresários querem fazer investimentos no Estado, desde que  lhe sejam dadas todas as garantias.

“O nosso foco, hoje, é atuar, principalmente, junto ao Governo do Estado no desenvolvimento e busca de concessões.  Entendemos que a capacidade de investimento do governo está comprometida e temos que buscar atuação mais efetiva da iniciativa privada”, afirmou Joaquim Ferreira, que há 30 anos atua no setor de energia.

Esta semana, ele concedeu entrevista ao Só Sergipe.

SÓ SERGIPE – Você preside um conselho que está sempre buscando empresas para Sergipe, uma delas é na área de energia fotovoltaica. Gostaria que o senhor me falasse sobre isso.

JOAQUIM FERREIRA – O núcleo, na verdade, busca promover a atração de diversos negócios para Sergipe. O objetivo é mexer economicamente com o Estado. O nosso foco, hoje, é atuar, principalmente, junto ao Governo do Estado, no desenvolvimento e busca de concessões.  Entendemos que a capacidade de investimento do governo está comprometida e temos que buscar atuação mais efetiva da iniciativa privada.  Através da PPPs (parcerias público privadas) numa proporção menor, até porque elas exigem uma participação do governo, e pesquisando nas áreas de concessões.  O outro foco é atrair negócios para o Estado em energias renováveis e de outras empresas derivadas deste setor. Estamos focados em energia e turismo. Turismo é o que temos de infraestrutura pronta para dar resposta imediata. Temos que correr rapidamente para alancar esse setor. E nesse meio do caminho temos as concessões de rodovias, mobilidade urbana (transporte pluvial na grande Aracaju), e tantos outros projetos que apresentamos ao Governo do Estado.

SS – Turismo, aliás, é um caos aqui no Estado. Tanto que os empresários não acreditam nos governos estadual e municipal. segundo pesquisa da ABIH-SE.

JF – Sergipe já teve situação mais confortável que hoje. O trade turístico precisa planejar junto com o governo. Tem que ser algo em  conjunto, bem transparente, trazendo técnicos. Só vamos mudar a realidade trazendo gente com visão de mercado, gente capacitada. Não temos tempo para preparar pessoas.

SS – Qual a empresa que quer vir para cá?

JF – Estamos buscando uma empresa, um fabricante de placas solares para alavancarmos essa indústria aqui no Estado. Queremos aproveitar essa oportunidade.  Outra vertente importante é o gás e temos que ter muito cuidado. Temos que tratar essa reserva com muita cautela e entender o que faremos com isso. A natureza nos beneficiou e temos que saber como tratar isso.

SS – Essa sua opinião difere daquele político eleito, que tem prazo de validade,  do empresário que não é um cargo temporário.

JF – É isso. O empresário não é temporário.  Ninguém abre uma empresa para fechá-la daqui a alguns anos. O político tem um período definido. Essa visão de longo prazo que o empresário precisa ter, tem que ser tratada pelos entes governamentais. O Estado não pode operar por espasmos,  mas num ambiente planejado, direcionado, com política industrial bem definida.

SS – O senhor já teve reuniões com o governador sobre isso?

JF – O núcleo apresentou uma proposta ao governador Belivaldo Chagas, numa oportunidade. Tivemos com o Felizola, secretário de governo. Mas o núcleo quer estar perto: ser um ente paragovernamental, no sentido de ajudar. O lema do núcleo: aplaudir  o governo que está saindo, pelo bem que ele fez.

SS – Esse evento vai suprir uma lacuna daquele primeiro, que não houve devido ao suicídio do empresário Said Gitz? Porque iam discutir as mesmas coisas?

JF – Não. Esse é técnico. O debate vai ser feito por pessoas do mercado. Entendi o outro evento como institucional do Governo do Estado. As pessoas ali não eram do setor do petróleo e logística. Este nosso é com pessoal gabaritado, de altíssimo nível, que virá a Sergipe discutir e dizer qual a visão que eles têm desse tema, gás natural.

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Embora tenha considerado uma violência a atitude do juiz federal Sérgio Moro em decretar a prisão do ex-presidente Luiz Inácio Lula da Silva, sem que tenha sido publicado o acórdão da decisão do Supremo Tribunal Federal (STF) que, por 6×5 lhe negou um habeas corpus, o advogado criminalista Emanoel Cacho disse que o Brasil não tinha a tradição do caos como o criado pelo Partido dos Trabalhadores (PT). “O partido institucionalizou os crimes que o administrador pode cometer”, completou.

Cacho acompanhou a votação do STF e disse que a ministra Rosa Weber, cuja posição era uma incógnita, foi a mais acertada por ela fazer valer o princípio da colegialidade. Ou seja, venceu a lógica do pensamento da maioria. Com isso, pode acabar situações inusitadas no Judiciário como as sucessivas liminares, dada por um juiz discordou de uma decisão colegiada.

Na quinta-feira, quando foi determinada a prisão do ex-presidente Lula e era criado um fato político no Sindicato dos Metalúrgicos de São Bernardo do Campo, em São Paulo, Cacho concedeu a seguinte entrevista ao Portal Só Sergipe.

Leia os principais trechos.

SÓ SERGIPE – Como o senhor viu a iniciativa do juiz Sérgio Moro em decretar a prisão rapidamente, logo após a decisão do STF?

EMANUEL CACHO – Nunca vi nada mais violento do que isso.

SS – Por quê?

EC – Foi tudo muito precipitado. Não esperaram a publicação do acórdão. Só teve uma coisa boa: pela primeira vez na história do Brasil se marcou uma hora e local para o réu se apresentar e começar a cumprir a pena. Isso é coisa de país civilizado. O resto, tudo é violência.

SS- Então, na sua visão, além do ex-presidente, todo mundo que está preso pode ser vítima do Judiciário?

EC – É uma surpresa para o cidadão que toda vida acreditou que a gente vive num país em que a instância só seria transitada em julgado após o último recurso.  A mudança na jurisprudência do STF foi uma coisa esclarecedora e os juízes continuaram dando liminares. Virou um samba de crioulo doido, mas no meio desse caos existem algumas coisas positivas.

SS – No entendimento bem raso da população, eu insisto nessa tecla: temos presídios lotados com presos provisórios e eles não têm acesso a bons advogados.

EC – Sabe quanto custa um advogado no interior para ir a uma delegacia? R$ 100,00. Também tem advogado que faz audiência por R$ 50,00.

SS – Mas na hora que o senhor defende que o STF agiu de forma açodada com relação a Lula, não está defendendo seus próprios pares porque, na medida em que um advogado entra com recursos, mais dinheiro ele está ganhando do cliente? E não se vê esse mesmo desempenho para os pobres. Ou seja, a Justiça só existe para quem pode pagar?

EC – Não. Essa história não cola. Nós temos no Brasil, hoje, quase 1,2 milhão de advogados e só precisaria de 250 mil e temos sobrando uns 850 mil advogados, sem trabalho ou ganhando pouco. Hoje, todo mundo tem um parente, um vizinho que é advogado.  A carência de advogado não é real. O que Batochio faz é porque ele é preparado e quando ele defende Lula, alguns direitos foram negados pelo Judiciário, um advogado como ele, bem pago, tem estrutura para levar um recurso até o STF. Mas direito a advogado todo mundo tem, porque você encontra em qualquer lugar hoje.

SS – Voltando a questão do ex-presidente. Como fica a situação dele agora?

EC – A pior saída para o Brasil será a saída jurídica de Lula.

SS – Por quê?

EC – Pode haver uma saída política, pode ser que ele vá embora ou cumpra a pena. A pior saída para ele é se criar um instrumento jurídico. No tempo que iam prender o delegado Sérgio Paranhos Fleury, que atuou na ditadura, criaram uma saída para ele, a chamada Lei Fleury,  que gerou essa esculhambação que é o Brasil hoje na questão da liberdade, que depois gerou o princípio do trânsito em julgado. Por causa de uma pessoa, levou o Brasil a essa violência toda, essa falta de controle do Direito Penal sobre a sociedade. E outra coisa: o Direito Penal é conhecido como a última ratio, ou seja, a última coisa a ser chamada para o controle da sociedade. No Brasil, que virou um tribunal penal, quando todo mundo se diz especialista em direito penal, quando deveria ser em trabalhar, há cada vez mais desemprego e violência. O Brasil tem males, tem tradição de assalto, mas não tem uma tradição de caos como o PT criou. Institucionalizou os crimes que o administrador pode cometer.

SS – Se Lula não se entregasse à Polícia Federal seria ruim para ele?

EC – Para Lula, nada poderia ficar pior. Mas, pela primeira vez na história do Brasil, o juiz marcou dia e hora para o cara se apresentar, numa atitude de país civilizado. Demos dois passos positivos: um foi Rosa Weber dizer que o princípio da colegialidade prevalece, para acabar com esse festival de liminares que desmoralizam o Direito Penal. E a segunda foi essa de Moro.  O caso de Lula fugir, resistir, que  a é prisão política é saída marqueteira dos petistas, isso só serviria para desmoralizar o poder do Estado.  Quando faz isso, você perde o controle financeiro, administrativo, segurança jurídica. Essa estratégia de Lula só iria fazer mal ao Brasil de achar que ele é um preso político. Ele é um preso condenado criminalmente e lhe foi dado todos os meios de defesa até o STF. Uma pessoa comum não iria conseguir isso.

SS – Por que no início dessa entrevista o senhor disse que não concorda com a decisão do STF, com aquele voto de 6 a 5 contra o habeas corpus de Lula?

EC – Eu não concordo porque, se em todo processo em qualquer Estado da federação, o que vale é a publicação do acórdão para que seja expedido o mandado de prisão. Só que todo mundo sabe que isso pode virar artifício da defesa. Mas isso sempre foi um direito garantido a todo réu. Mudar a postura de um Estado mais duro e Direito Penal mais efetivo não é ruim para o Brasil. O ruim é que quando o direito é negado a Lula, os pequenos vão ser prejudicados embaixo, porque todo juiz, todo tribunal vai achar que pode executar uma pena imediatamente.

SS – O fato de um ex-presidente ser preso, não está querendo dizer que qualquer um também pode ir para cadeia?

EC – Claro.  Esse negócio de foro privilegiado tem que acabar. O grande problema da corrupção na política é exatamente o foro privilegiado. Agora, tem que acabar, também, isso para juiz, promotor. Tem que criar uma lei de abuso de autoridade para denúncia. O Ministério Público deve estar achando lindo: tudo que eles querem está dando certo.  Mas cadê o abuso de autoridade quando um promotor abusa na denúncia, denuncia sem prova?  Se for para todo mundo ser igual, vamos ser iguais todos nós. Quando o juiz ou promotor for pego fazendo safadeza, demite. E não aposenta compulsoriamente. Se o peso é para todos, os funcionários têm que ganhar bolsa alimentação, bolsa não sei o quê. Que igualdade é essa?

SS – Eu lembro que Renan Calheiro recebeu intimação do STF e não foi atender e ficou por isso mesmo. O STF ficou desmoralizado.

EC – Existia um abuso em condução coercitiva. Se tem instrumento para prisão, decrete-a. Condução é abuso de autoridade de quem determina, e não de quem pede. Se é para o Brasil ser igual, com uma justiça para todos, tem que barrar os abusos de autoridade com uma lei que preveja isso. Não pode ficar somente sendo duro para o réu, mas para todo mundo.  Não pode ser rigorosa somente para o ex-presidente, mas também para ministro do STF, para todos. Não pode ser também só para os políticos que estão sendo criminalizados porque nós estamos destruindo o futuro do Brasil. Quando você destrói a política, é ruim, pois ela é o único meio de levar o país ao equilíbrio.

SS – Mas pelo quadro que temos hoje no Brasil, com exceções, claro, não há político e, sim, formação de quadrilha. O senhor não acha?

EC – Porque estamos num país onde a impunidade prevalece, onde o processo penal nunca acaba, pois existem várias instâncias que os bons advogados conseguem atingir e eventualmente as Defensorias conseguem até mais. Veja o caso das mulheres serem liberadas: será um caos. Em Sergipe vão ser soltas 250 mulheres, só por causa do habeas corpus da mulher  do ex-governador do Rio de de Janeiro, Sérgio Cabral, Adriana Anselmo. No Brasil, acho que serão mais de 20 mil. Então, o tráfico vai começar a usar mulheres que têm filhos para transportar drogas.

SS – O senhor trabalhou na reforma do novo Código Penal.  Como está isso?

EC – Tramitando no Senado, pois um código para ser aprovado leva, no mínimo, uns seis a sete anos. Não pode ser do dia para noite e tem que ir sendo maturado com várias ideias. Precisamos atualizar os códigos porque a modernidade muda tudo.

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