Por André Brito (*)

Pois bem, e não era qualquer sebo, era o Sebo Xique. Lá me encantei com uma quantidade de autores, CDs, LPs (sabe o que é?). Senti um doce enlace com o lugar, que me remeteu a um tempo em que as horas passavam no movimento da leitura ou da rotação do disco de 45 RPMs.

Pude trocar uma ideia com Clóvis Barbosa, o dono, e beber um pouco do seu vasto conhecimento. Folheei livros, variantes de Dostoiévski a Manuel Bandeira; bebi café espresso (se escreve assim), comi bolachinha de goma, vi rádios antigos. Queria comprar tudo.

Olhei disco por disco. Nacionais e internacionais. Comprei um de música gaúcha. Queria todos, para ouvi-los em um fim de semana. Muito melhor que passar horas me deprimindo em séries da “Netflaikes”.

O fluxo do dia a dia nos deixa muito distantes da singeleza das coisas importantes. Viajei sem sair do lugar. O Sebo é Xique e ganhou um admirador. Vou lá buscar os discos que separei junto com as minhas lembranças.

Sigaê: @seboxique

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Juliano César Souto (*)

Chamado à coragem e maturidade em todos os campos da vida

Nos últimos anos, tenho refletido sobre a importância da negociação em diferentes dimensões da vida: empresarial, social, política e familiar. Em tempos de polarização, uma ideia se mostra essencial: dissenso e conflito não são a mesma coisa. O primeiro é fonte de inovação e crescimento; o segundo, quando não administrado, corrói relações e paralisa decisões.

Reuni aqui reflexões próprias — no âmbito da série Cultura Empresarial — e de autores de referência, para costurar aprendizados e convidar à leitura completa de cada um.

Dissenso sim, conflito não

“O dissenso é saudável, o conflito é corrosivo.”

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A primeira distinção é conceitual: dissenso é saudável, conflito é destrutivo. Divergências bem conduzidas enriquecem o debate, enquanto choques de ego drenam energia.

Conclusão: Precisamos criar ambientes que incentivem divergências construtivas sem medo de rupturas pessoais.

Negociar é construir pontes

“Negociar não é vencer ou perder, é construir pontes.”

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Negociar não é um duelo de vencedores e vencidos, mas um processo de construção de pontes. Inspirado por William Ury, destaco que a escuta ativa e o foco no interesse comum são alicerces de acordos duradouros.

Conclusão: A negociação bem-sucedida começa pela capacidade de escutar, não pela pressa de responder.

Negociação e acolhimento institucional

“Acolher divergências não enfraquece a empresa, fortalece os consensos.”

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Defendo aqui que empresas precisam criar espaços seguros e estruturados para que divergências não sejam vistas como ameaças, mas como parte do tecido organizacional.

Conclusão: Acolher divergências transforma o dissenso em crescimento coletivo.

Negociação em tempos de crise

“Na crise, o maior risco não é o confronto, é a omissão.”

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Em momentos de instabilidade, a negociação deixa de ser apenas uma habilidade — torna-se uma necessidade. O risco não está só no confronto aberto, mas também na omissão diante do problema.

Conclusão: Quando líderes se omitem, perdem a chance de transformar crises em oportunidades.

Seis passos para uma negociação bem-sucedida

“Negociar é método: planejar, persistir e construir etapas rumo ao acordo.”

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A reconciliação entre Abílio Diniz e Casino é um exemplo vivo de como negociações complexas podem ser bem-sucedidas quando estruturadas em etapas claras.

Conclusão: Planejamento, paciência e método são indispensáveis em negociações de alto impacto.

William Ury e o clássico Como chegar ao sim

“Negociar não é ceder, é criar soluções de ganho mútuo.”

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Entrevista com WIlliam Ury no SXSW:

https://www.williamury.com/sxsw-2024-interview-with-william-ury/ 

O livro que marcou gerações de negociadores lembra: não se trata de ceder ou vencer, mas de buscar resultados de ganho mútuo.

Conclusão: A negociação eficiente substitui a lógica da concessão pela lógica da criação conjunta.

Negociar e fazer amigos

“Mais do que fechar negócios, é abrir caminhos de amizade e confiança.”

Leia o artigo completo:

https://docs.google.com/document/d/1sSY42FkCkdpaAsY2BDX2u6pg7LdJGLAvV2Zw-UT4l_E/edit?usp=drivesdk 

A tônica da vida de Raymundo Juliano foi simples e poderosa: negociar é criar vínculos e construir amizades. Esse ensinamento, transmitido com exemplo e coerência, transcendeu  os negócios e se tornou um valor de vida. Negociar, para ele, nunca foi apenas buscar vantagens comerciais, mas promover confiança, respeito e reciprocidade. Esse é o maior legado que deixou à família, aos sócios, colaboradores, clientes e amigos.

Conclusão: Raymundo Juliano nos ensinou  que resultados duradouros só se sustentam quando baseados em relações humanas verdadeiras.

Um fio condutor

Ao costurar essas reflexões, fica claro o caminho: aprender a negociar diferenças e transformar tensões inevitáveis em oportunidades de construção coletiva.

• Dissenso sim → deve ser estimulado, divergências são a base da inovação.

• Conflito não → quando não administrado, desgasta e paralisa.

• Omissão jamais → deve ser evitada;  o silêncio diante de decisões importantes é tão nocivo quanto o confronto aberto.

Negociar é, no fundo, um ato de coragem e maturidade: coragem para sustentar posições e maturidade para ouvir e construir pontes. É também a forma mais fiel de honrar o legado que inspira tantas trajetórias — “Negociar e fazer amigos”.

Este é o convite: que possamos aprender a negociar diferenças e transformar tensões inevitáveis em oportunidades de construção coletiva.

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Dissenso SIM, Conflito NÃO, Omissão JAMAIS.

Nos últimos meses, reuni algumas reflexões sobre negociação em tempos de polarização. Eis algumas lições:

1. Dissenso X Conflito: divergências enriquecem, conflitos destroem;
2. Construir Pontes: escutar é mais importante que responder;
3. Acolhimento Institucional: divergências podem gerar crescimento coletivo;
4. Negociação em Crise: o risco maior não é o confronto, mas a omissão;
5. Seis passos de sucesso: planejamento e método fazem diferença;
6. Como chegar ao Sim: negociar é criar, não apenas ceder.

Conclusão: estimule o dissenso, administre o conflito e evite a omissão. Negociar diferenças é um exercício de coragem e maturidade — e pode transformar tensões em oportunidades de construção coletiva.

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Nesta quinta edição, a obra reúne 52 artigos distribuídos em seis capítulos (História, Filosofia, Simbolismo, Biografia, Atualidade e Poesia), escritos por 40 autores de diferentes formações, que compartilham suas visões sobre temas que vão da origem da Royal Society e da ciência moderna até os desafios da Maçonaria na era digital.4 Mais do que um registro histórico, a obra busca estimular a escrita, valorizar a beneficência, promover o aprimoramento pessoal e fortalecer a confraternização entre irmãos.

A apresentação do livro é assinada por Jorge Antônio Vieira Gonçalves, que ressalta o caráter coletivo e fraterno da obra: “Este esforço reúne irmãos de diferentes vivências e experiências, todos unidos por um mesmo propósito: o precioso laço que nos une como verdadeiros irmãos”.

O lançamento em Aracaju marca um momento especial: o projeto atinge sua quinta edição, reafirmando-se como um espaço plural de reflexão e produção intelectual na Maçonaria brasileira.

Criado em 2019, no auge da pandemia, o projeto literário nasceu para tornar acessível o pensamento maçônico sob várias perspectivas — história, filosofia, simbolismo, ética e experiências de vida — sem revelar segredos da Ordem. Desde então, a coletânea vem se fortalecendo e se consolidando como referência no debate e registro do pensamento maçônico.

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Prof. Dr. Claudefranklin Monteiro Santos (*)

Localizado na Rua Verde Prata, Soledade (Aracaju), o Seminário de Aracaju também é conhecido por Seminário Nossa Senhora da Conceição ou Seminário do Lamarão. Foi fundado em 1994 pelos bispos: Dom Luciano Cabral Duarte (segundo arcebispo metropolitano de Aracaju), Dom José Palmeira Lessa (bispo diocesano de Propriá) e Dom Hidelbrando Mendes (segundo bispo diocesano de Estância). A sede inicial foi o Convento São Francisco, na cidade de São Cristóvão. A partir do ano 2000, passou a funcionar em local próprio.

Os organizadores do livro têm uma reconhecida trajetória no âmbito da formação acadêmica e teológica de seminaristas e padres. Ginaldo de Jesus é um leigo há muitos anos engajado, desempenhando importante papel à frente do Movimento Serra, que reza pelas vocações sacerdotais e religiosas, além de consagrado escritor, professor da instituição há muitos anos e membro de academias e agremiações literárias em Sergipe, a exemplo do Movimento Cultural Antônio Garcia Filho (da Academia Sergipana de Letras) e atual presidente da Academia Estanciana de Letras. Por outro lado, Dom Genivaldo é sacerdote desde 1994, sagrado bispo recentemente pelo Papa Francisco, em 2023, e atuando na Diocese de Estância desde a referida data. É um entusiasta da formação sacerdotal, com formação acadêmica, muito carismático junto aos seus alunos do seminário.

O livro “Seminário Maior de Aracaju – 30 anos formando Padre para a Igreja povo de Deus”, além de um capítulo assinado por seus organizadores, tema central da presente obra, é, ainda, assinado por mais 25 autores, entre leigos, leigos consagrados e clérigos: Padre Christiano Silvestre, Dom José Palmeira Lessa, Rita de Cascia Freitas Farias, Denise Vieira Gonçalves, Tereza Simone, Padre João Bosco Vieira Leite, Irmã Annette Havene, Gema Galgane, José Alfeu do Nascimento, Padre José Dácio dos Santos, Padre Daniel Francisco de Sousa, Padre Helelon Bezerra dos Anjos, Padre José Lima Santana, Padre Rogério Santana, Padre Iuri Ribeiro dos Santos, Frei Cidmário Bezerra, Frei Gleizer Campino, Padre Thiago Silva Santana, Padre Valmir Soares Santos, Diácono Edvanio de Jesus Nascimento, Maria Patrícia V. M. Lima, José Lucas Alves da Cruz, Paulo Cesar Lima Santos, José Anderson Bispo dos Santos e Padre Carlos Henrique dos Santos.

Em linhas gerais, “Seminário Maior de Aracaju – 30 anos formando Padre para a Igreja povo de Deus” pendula entre a História e a Memória. Vale dizer, também, da importância de muito dos seus depoimentos, dos quais, destaco o de autoria do Prof. José Alfeu do Nascimento: “Como professor do Seminário Maior, o docente também aprende a aprender. Ir além do cumprimento do Plano de Curso. Participando das reuniões na abertura e no encerramento do semestre letivo. Sacerdotes e leigos com o objetivo de avaliar o desempenho de cada seminarista na sua disciplina. Trata-se do cuidado com a formação acadêmica, humana e espiritual. Na sala de aula e nos corredores, cultiva-se o diálogo com o aluno. Sente-se isso (cuidado, diálogo e respeito), também na orientação de monografias” (p. 83)

Na “Oração pelas Vocações Sacerdotais e Religiosas” (1977), de autoria de Dom Luciano José Cabral (cujo Centenário de Nascimento celebramos este ano), há uma passagem que diz: “E vós, ó Maria, Mãe dos sacerdotes, vós que sois a Onipotência Suplicante, socorrei-os a todos, nos trabalhos e dificuldades em que se encontrarem”. Formar um sacerdote não é uma tarefa fácil. Seja para quem se sente vocacionado, seja para quem assume a responsabilidade de conduzir, orientar, encorajar e iluminar os seminaristas. Para além da questão acadêmica e espiritual, faz-se necessário arcarmos os custos financeiros desta formação. Desse modo, para além da celebração da memória, nós, leigos, precisamos ter bem clara a nossa parcela de colaboração em todo o processo: orando, é bem verdade, mas também fazendo doações para que jovens apaixonados por Jesus Cristo possam ser, um dia, aqueles que irão entusiasmar o mundo com seus exemplos, conhecimentos e humanidade.

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Por Léo Mittaraquis (*)

Todos remetem o prodígio da arte a algum estranho departamento dir-se-ia que situado, sabe-se lá como, à margem daquele doloroso e iluminante desafio que é o mistério da morte ante o milagre da vida; assim constroem-se moinhos de vento em nome justamente da razão acordada e assumida… Ou existiria realmente, afora o sono esplêndido da arte grega, um pós-goyesco sonho da razão?

Bruno Tolentino, poeta e ensaísta

 Frequentemente pensamos em obras de arte como possuidoras de significado, e pensamos em museus como lugares onde esse significado pode ser exibido e encontrado.

Garry L. Hagberg, professor, filósofo e músico jazzístico

Então “A Arte de…” tem o poder de remeter às mais distintas das coisas, universais e particulares.

Deixando de lado a encheção de linguiça, a enxugação de gelo, o desnecessário artiguinho deste sábado de outubro abordará um livro, creio, bem interessante, intitulado o “O Amor Pela Arte”, do sociólogo e filósofo Pierre Bourdieu.

Então, o que temos é o amor pela arte de ir aos museus e, lá estando, ver e admirar a arte manifesta de várias formas e por vários autores.

Há tempos dou voltas em torno deste livro. Mas não levava a efeito comentá-lo. Motivo? Bourdieu virou gazua para qualquer porta acadêmica. À esquerda e à direita o dito cujo foi (mal) lido, (mal) compreendido, (mal) interpretado. Seu estilo de escrita, um tantinho complicado, devido, na minha opinião, à sua preocupação (justa e necessária) de fundamentar e explicar (diria até mesmo historicizar) cada termo ou expressão por ele usados, dava e ainda dá margem para as mais esdrúxulas exegeses. Doutores, mestres e graduandos, ricamente dotados de pobreza lexical, “traduziram” conforme lhes aprouve, o discurso representativo do sistema ‘bourdieusiano’. Nos meus anos de academia, ou seja, de universidade, antes do meu ‘auto-ostracismo’, vi e ouvi cada coisa de arrepiar tudo quanto é pelo ou penugem: “intelectuais” valendo-se de Bourdieu qual cheque em branco já assinado. O estelionato cultural corria à solta.

Não querendo, como diria o imenso poeta Osvaldino Marques, me alinhar aos aleivosos, mas, sim, dar provas, resistia a comentar, como já disse, a referida obra.

Mas eis que, após duas garrafas dum excelente espanhol, região de Rioja, e ser tomado por um atávico espírito intrépido, dum hispânico e flamenco ímpeto, me decidi por trazer à baila “O Amor Pela Arte”, de Pierre Bourdieu, devidamente lido, anotado, glosado.

E se não me assolar providencial preguiça, quem sabe produza outros artigos sobre este extraordinário pensador.

Ah! Cumpre observar que a produção não é de autoria apenas de Bourdieu, o outro autor, Alain Darbel, sociólogo francês, combatente no cenário dos conflitos militares argelinos e integrante ativo do Centro de Sociologia Europeia, fez muito bem sua parte, notadamente os detalhes estatísticos, os quais fundamentaram com solidez os argumentos e teses inerentes à obra ora abordada. É isso: a parte estatística do livro se deve muito mais a Darbel do que a Bourdieu.

A dupla dinâmica, como diria o historiador da filosofia Will Durant, soltou os cachorros da raça das desconfortáveis questões: o acesso aos tesouros artísticos é aberto a todos e, na verdade, proibido à maioria? O que separa quem vai a museus dos demais, ou seja, dos que não vão? Os amantes da arte vivenciam seu amor como algo livre de condições e condicionamentos?

É certo que os autores tentam fornecer respostas sociológicas para essas questões, vale dizer, respostas lógicas e empíricas. Contudo, ao final da leitura, pelo menos para mim, a proposta se mantém numa condição um tanto aporética.

Mas a leitura atenta vale a pena, sim. As perspectivas diante do fenômeno “amar a arte”, no sentido de se buscar a compreensão, a consciência de como aquele se dá no tecido social e em cada um de nós, sem dúvidas promove nossa elevação espiritual no que toca a observar e admirar as produções artísticas, notadamente as clássicas ou as que mantêm o propósito clássico do cultivo ao Belo. O livro funciona quase como um manual, sem, porém, se deixar engessar pelo superficial e automático discurso normativo.

Muito pelo contrário, ainda que não seja minha intenção aprofundar as implicações aqui, o livro traz resultados de pesquisa de campo extremamente úteis no que concerne ao entendimento do ato, voluntário ou induzido, de se visitar museus.

Significativa a abordagem quanto à influência familiar neste ritual. O que será visitado, visto, compreendido, dependerá do capital cultural proporcionado, antes de tudo, pelo ambiente doméstico. Proporção é a palavra. E tudo dependerá muito desta.

Sim, todos nós temos, queiramos ou não, senso de gosto, de preferência cultural subjacente. E essa referência tão visceral determinará, em grande parte, o que nos será agradável e atraente. Isso em praticamente tudo, mas, o caso aqui, é de interesse contingente à nossa posição diante dos objetos considerados obras de arte: música, pintura, literatura…

Estabelecida percepção sociocultural e econômica, manifestada  por Bourdieu e Darbel, levou-me a admirar este livro, dada a funcionalidade, a profundidade e, ao mesmo tempo, imediaticidade da mesma:  “A estatística revela que o acesso às obras culturais é o privilégio da classe culta; no entanto, tal privilégio exibe a aparência da legitimidade. Com efeito, neste aspecto, são excluídos apenas aqueles que se excluem. Considerando que nada é mais acessível do que os museus e que os obstáculos econômicos — cuja ação é evidente em outras áreas — têm, aqui, pouca importância”.

Isto, dito por intelectuais à esquerda (livres, entretanto, do infantilismo sobre o qual alertou Lenin), é revelador de mais um fato paralelo, ou intrínseco, ao descrito pelos autores: é sim possível posicionar-se num dado campo ideológico sem tentar aviltar a própria inteligência, vale dizer, a própria dignidade. Ou seja, sem mascarar a realidade.

Confesso que sempre corro o risco de incorrer neste equívoco: algo de metafísico, no tocante à arte permanece em mim. Ante um Giuseppe ARCIMBOLDO, um Sandro BOTTICELLI, um Hieronymus BOSCH, um Jan van EYCK, me é difícil recordar de que o objeto que admiro é fruto da cultura, vale dizer, da mão e da mente humana. E, na verdade, nem tento tanto manter o lastro do racional, deixo-me levar, ponho-me a sonhar…

Bourdieu e Darbel funcionam, em mim, como sinais de alerta. As Belas Artes, por mais maravilhosas que sejam, são resultado da labuta aliada ao talento. E os museus são os espaços – técnicos, materialistas e operatórios – em que podemos nos dedicar a olhar, a aprender, a comover contando com algumas horas para isso.

Decerto que museus são espaços amplamente acessíveis. O valor de referência desses lugares para a sociedade, em maior ou menor grau (porém sempre constante), afeta as políticas públicas — estas falsas disposições favoráveis à formação cultural de indivíduos e comunidades. São falsas, contudo, são pragmáticas, e podem ser apropriadas pelas pessoas que não se excluem da franca possibilidade de promover  o ‘habitus’ pessoal e coletivo de se fazer presente nesses espaços que pesquisam, colecionam, conservam, interpretam e expõem o patrimônio material e imaterial local e universal.

Compreenda-se, aqui, neste artigo, o ‘habitus’ como um senso interno quanto ao modo de se comportar. Em vez de nos deixarmos levar por um conjunto de regras sociais que sentimos que devemos aderir, o ‘habitus’ deve ser o conjunto de habilidades e recursos sociais que nos permitem nos integrar com o entorno, sem que percamos as características inerentes à nossa individualidade.

Bem, Bourdieu suscita interpretações e interpretações. A possibilidade do leitor, caso detenha estofo para tanto, discordar do meu entendimento em relação ao termo está incluída e não surpreenderia a mim… Ou sim? Hum…

O que é o museu, na percepção destes dois autores? Respondem: “O museu fornece a todos, como se tratasse de uma herança pública, os monumentos de um esplendor passado, instrumentos da glorificação suntuária dos grandes de outrora: liberalidade factícia, já que a entrada franca é também entrada facultativa, reservada àqueles que, dotados da faculdade de se apropriarem das obras, têm o privilégio de usar dessa liberdade e que, por conseguinte, se encontram legitimados em seu privilégio, ou seja, na propriedade dos meios de se apropriarem dos bens culturais, para falar como Max Weber, no monopólio da manipulação dos bens de cultura e dos signos institucionais da salvação cultural”.

Em tempo: “suntuária/suntuário refere-se a despesas, contas. Também a magnificência. E por aí vai…

O subtítulo do livro “O Amor Pela Arte”, a saber, “Os museus de arte da Europa e seu Público”, alerta de que a pesquisa levada a efeito se deu inteiramente no velho continente. Mas quando é lido com atenção, se o leitor detém capacidade de exercitar correlações, enfim, com conhecimento e boa vontade, percebe-se que mais de um aspecto se reproduz na nossa realidade.

Bourdieu e Darbel parecem saber disso. E, na verdade, têm de sabê-lo. Há disposições, as quais, não obstante se apresentarem como inerentes à um campo específico, no caso, aqui, o campo da Arte, são comuns onde quer que este campo se estruture. Isto em razão de a arte transcender, em termos, as limitações de que seria a linguagem e a cultura de onde se originou.

Portanto, nem que seja por “apenas” isto, vale a pena ler e estudar “O Amor Pela Arte”.

Acredito nisto.

Santé

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Por Léo Mittaraquis (*)

Como a fermentação no vinho, jorrava nela a expectativa de que morte e horror não fosse a última palavra da verdade.

Robert Musil, O homem sem qualidades

O vinho é parte essencial da cultura humana há mais de 6.000 anos e o seu alto significado na literatura é indiscutível. A bebida tem sido retratada nas obras literárias como um símbolo de riqueza, luxo, prazer, comunhão. E, também, a depender das circunstâncias, de desregramento, portanto de embriaguez excessiva.

Sob seus efeitos, os personagens expressam emoções distintas. Eis, mediante taças, copos e barris, o amor, a alegria, a tristeza e o desespero. A hospitalidade, a generosidade e a vida em proximidade com outrem.

O vinho, então, tem sido empregado como metáfora da vida, da morte e da condição humana.

Quanto aos escritos que trazem em seu conteúdo o vinho na condição de fator e personagem, estou a considerar, aqui, produções filosóficas e produções literárias clássicas como irmãs. Mais de uma vez, as primeiras confundem-se com as segundas.

O fato é que a obra de Homero, alvo de prospecção tanto da filosofia como da literatura, desde o início da formação estética da cultura europeia, parecia presumir várias possiblidades a partir do vinho.

A bebida foi parte comum da vida de então. Em várias ocasiões foi considerada mais segura de beber do que a água.

Salto da helênica planície para o novo mundo americano, ainda que a trazer na poeira das sandálias mercurianas retraços de Shakespeare e, em “O Som e a Fúria”, de William Faulkner, a vínica nobreza mais uma vez é reconhecida nas palavras da senhora Bland: “Eu trouxe vinho porque acho que um jovem cavalheiro deve beber vinho”.

Claro que, para quem conhece a obra, sabe que Faulkner põe estas palavras na boca da personagem de forma um tanto trocista. E o desenrolar do curioso diálogo insinuará isto. Contudo, a bebida, resultante da fermentação alcoólica total ou parcial do mosto da uva, quase que também discursa. Não só de maneira mais formal, galanteadora, mas, também, mais festiva, descontraída.

Parece dizer, nas palavras de Hemingway, que é “não só tão saudável e normal como a comida, como ainda grande proporcionador de felicidade, de bem-estar e de prazer”.

Ler um bom livro, seja obra clássica ou contemporânea, e beber, página a página, um rótulo correto, honesto, ainda que de origem simples, é fruição que enriquece os momentos.

E não estou aqui a incorrer, bem entendido, na afirmação, sem lastro algum, de que se deve buscar a harmonização entre o que se lê e o que se bebe. Balela!

Se o exercício de harmonização entre o vinho e o alimento físico [leitura é alimento da alma], não obstante calcar-se em dados empíricos comprovados, acontece sobre o semovente terreno da subjetividade, imaginem querer firmar a adequada sintonia de varietais e assemblages com seja lá qual obra literária.

A verdade, a pura verdade, é que, neste campo, bebemos o que queremos enquanto lemos o que queremos.

Voltemos à vinífera presença na literatura. Aliás, partamos da nórdica América e voltemos à Europa, mais precisamente para Londres, com uma breve passagem pelos pântanos, a bordo dum coche guiado por “cocheiro de aluguel envolto em gorduroso casaco”, orientado pelo velho Charles Dickens.

Em minhas reflexões de botequim, disse, mais acima, que o vinho, também personagem, tem sua fala. Silenciosa, porém, plenamente audível ao espírito.

Em “Grandes Esperanças”, de Dickens, temos emblemático exemplo disso: “Quando ele e eu ficamos sozinhos, Mr. Jaggers sentou-se com um ar de perfeita tranquilidade, talvez por causa das informações que possuía sobre qualquer um, o que realmente era demais para mim. Ele interrogava o próprio vinho do porto, quando não tinha outra coisa em mãos. Segurava o cálice entre ele e a chama da vela, provava o porto, rolava-o dentro da boca, depois engolia, olhava novamente para o copo, cheirava o vinho, provava, bebia, enchia outra vez o cálice, e interrogava o copo de novo, até que fiquei bastante nervoso, como se soubesse que o vinho estava lhe contando alguma coisa desabonadora sobre mim. Três ou quatro vezes, pensei fracamente em começar uma conversação; mas sempre que ele percebia que eu estava a ponto de perguntar-lhe alguma coisa, olhava para mim com o copo na mão, rolando o vinho na boca, como para me fazer entender que seria inútil, pois ele não poderia responder”.

O mais se pode dizer diante de descrição tão potente, tão profunda? O animismo presente torna a cena ainda mais fascinante e assustadora: o vinho fala, acusa, denuncia. Um cálice que não se cala, conta tudo, revela.

Coisas assim produzem algo como que aura benjaminiana. Valores intangíveis, mas, com toda a certeza, essenciais ao cultivo do bom espírito, e deste com que é belo e que faz bem.

Rótulos clássicos conversam bem com títulos clássicos. Não porque implicam numa harmonização aferida por um sommelier. E, sim, tão somente, pelos valores pulsionais e espirituais aos quais inspiram.

Por falar em clássicos, vem a mim trecho tragicômico de “O Engenhoso Fidalgo Sir Quixote de La Mancha”: o cavaleiro da triste figura perfura vários odres de vinho, imaginando estar lutando contra gigantes. E quase é morto a socos pelo estalajadeiro que assiste ao seu precioso vinho a escorrer pelo chão.

O vinho também tem sido utilizado como metáfora na literatura, onde representa as complexidades e contradições da existência humana. Notadamente na poesia.

Em “Ode ao Rouxinol”, de John Keats, o vinho é uma metáfora para a inspiração poética, ao caráter inerente a um princípio que ultrapassa radicalmente a realidade sensível. O poeta deseja escapar da dor e do sofrimento. Assim, busca refúgio na beleza, no mistério da natureza: “Ah! um gole de vinho refrescado longamente/Na solidão do solo muito além do chão/Sabendo a flor, a seiva verde e a relva quente/Dança e Provença e sol queimando na canção!”

E como não lembrar, aqui, do conto “O Barril de Amontillado”, de Edgar Allan Poe, um dos meus favoritos.

O primeiro conto do escritor americano que li em meados dos anos setenta.

O vinho impõe importante papel num projeto de vingança muito bem articulado: “O Fortunato tinha o seu lado fraco, embora, a outros respeitos, fosse um homem acatado e até temido. Orgulhava-se de ser conhecedor de vinhos. Poucos italianos têm o verdadeiro espírito do ‘conhecedor’. Na maior parte, seu entusiasmo adapta-se às circunstâncias do momento e da oportunidade, para ludibriar milionários ingleses e austríacos. Em matéria de pintura e ourivesaria era, Fortunato, semelhante a seus patrícios, um impostor, mas em assunto de vinhos velhos era sincero”.

Vinho e vingança? Os dois termos começam com o mesmo fonema e, no conto, gênero literário de enganadora simplicidade, aí sim, harmonizam-se à larga.

Fortunato ofendera a Montresor mais de uma vez. Agora pagaria por isso. E pagou bem caro: “Mal havia eu começado a acamar a primeira fila de tijolos, descobri que a embriaguez de Fortunato se tinha dissipado em grande parte. O primeiro indício disto que tive foi um surdo lamento, lá do fundo do nicho. Não era o choro de um homem embriagado. Seguiu-se então um longo e obstinado silêncio. Deitei a segunda camada, a terceira e a quarta e depois ouvi as furiosas vibrações da corrente. O barulho durou vários minutos, durante os quais, para gozá-lo com maior satisfação, interrompi meu trabalho e me sentei em cima dos ossos”.

Pois bem, improvável leitor, eis uma tímida incursão pelo tema vinho na literatura. O objeto é bem maior do que minha capacidade de dissertar sobre ele. Espero, pois, ter contribuído dalguma maneira no intuito de gerar interesse.

Nada mais a dizer…

MAKTUB!!!

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Noventa poemas e a vida de mais de 30 autores da literatura universal como Emily Dickinson, William Shakespeare, Fernando Pessoa e Italo Svevo dão vida ao projeto sociocultural “Companhia das Palavras: o Caminho dos Poetas”. Idealizado pela Semente Produções, produtora especializada em projetos sociais, o projeto desembarcou no dia 18 de maio, em Aracaju, no bairro Industrial, em parceria com o SAME – Lar de Idosos Nossa Senhora da Conceição. A expectativa é impactar mais de 60 pessoas idosas assistidas pelo lar.

Com foco no ensino literário, o projeto tem como objetivo apresentar às pessoas idosas do SAME a obra literária desses autores e suas histórias de vida como ferramenta de literatura educacional. Temas como amor, trabalho, escolhas, dificuldades e conquistas, entre outros que permeiam a vida das pessoas são abordados por meio da arte, estimulando o conhecimento e o empoderamento do público que, na sua maioria, não tem acesso à educação e à cultura literária.

Segundo Renata Roquetti Saroute, fundadora da Semente, além de levar conhecimento, o método desenvolvido para o projeto foi pensado para as pessoas expressarem seus sentimentos por meio da escrita, do desenho ou da fala. “O conteúdo literário tem um desdobramento, pois traz reflexões sobre temas diversos. Um poema sobre amor de William Shakespeare, por exemplo, escrito há séculos, tem o poder de provocar perguntas sobre questões humanas, filosóficas e emocionais e transformar a vidas das pessoas. Por isso, nosso objetivo é promover mudanças a partir da literatura, despertando em cada um o desejo de se comunicar e se expressar”, destaca Renata.

Em Aracaju, o projeto retorna depois de uma primeira experiência em 2020, durante a pandemia, quando foi desenvolvido para acolher as pessoas em situação de vulnerabilidade social. O SAME foi um dos parceiros naquela ocasião e o resultado foi tão expressivo que o projeto será aplicado novamente.

 

O mundo dentro de uma caixa

O material artístico-cultural e pedagógico do projeto está reunido na Caixa Literária Companhia das Palavras composta por 90 cards com os poemas ilustrados e 37 cards biográficos, denominados “Um dedo de prosa”, onde são contadas as histórias de vida de cada um dos 33 poetas e 4 heterônimos selecionados. Pensando na inclusão e acessibilidade, todo material foi confeccionado em braille pela Fundação Dorina Nowill para Cegos.

A curadoria ficou a cargo da equipe liderada por Dúnia Roquetti Saroute, da Semente Produções. Todas as obras são de domínio público e os poemas aparecem como potentes instrumentos educativos capaz de nutrir múltiplas áreas: a imaginação, a criatividade, a sensibilidade, as atribuições de significados, as reflexões e a capacidade de abstração.

As atividades são aplicadas por instrutores designados pelas instituições parceiras que são capacitados pela Semente em mediação de leitura. No SAME, em Aracaju, foram capacitados dez arte-educadores para o projeto. O material didático já foi desenvolvido para dar suporte aos instrutores durante as sessões de leitura. Cada card contém perguntas-chaves para serem trabalhadas com o público, além de conteúdos que possuam sinergia artística com os poemas, como dicas de filmes e de livros que tenham relação com os conteúdos dos cards.

O projeto conta também com a Exposição Literária Caminho dos Poetas que fica montada por um período de três meses. A ideia é fazer um recorte de tempo sobre os escritores que integram a Caixa Literária desde os mais antigos do período Greco-romano até os mais atuais, contextualizando o tempo e o lugar em que viveram. “As questões são humanas e atemporais e é essa força artística da literatura – que é a reflexão independente do espaço e do tempo -, que procuramos traduzir na exposição”, destaca Renata.

A Caixa Literária e todo o material da exposição são doados a cada instituição parceira do projeto para contribuir com a permanência dos seus objetivos. A Semente também vai doar Caixas Literárias às bibliotecas públicas e apoiadores do projeto, ampliando o alcance do projeto junto às comunidades.

O poder da literatura

O projeto Companhia das Palavras: o Caminhos dos Poetas foi originalmente pensado para acolher as pessoas durante o início da pandemia em 2020. Inicialmente, o público escolhido para receber o projeto foi o dos idosos, grupo mais fragilizado emocionalmente naquele momento. Para levar acolhimento a esse público foram selecionadas cinco instituições públicas que atuam com idosos em situação de vulnerabilidade social, localizadas em Porto Alegre (RS), Aracaju (SE), Bragança Paulista (SP) e duas de Barretos (SP), totalizando 300 pessoas impactadas em 12 meses de projeto. Nessa fase, a Semente contou com o apoio de pessoas físicas para viabilizar o projeto que teve um retorno muito positivo junto às instituições parceiras e o público atendido.

Agora, o projeto retoma para impactar ainda mais pessoas ao inserir jovens e adultos, além de idosos, em situação de vulnerabilidade social, com ou sem deficiência, de instituições parceiras. Nesta nova fase, o projeto vai abranger quatro cidades do Brasil: São Paulo (São Paulo), Aracaju (Sergipe), Natal (Rio Grande do Norte) e Maceió (Alagoas).

A expectativa dos organizadores é de beneficiar diretamente 3.000 pessoas e 350 mil nas ações de ampliação (bibliotecas públicas) durante a execução do projeto. “Acreditamos que cada pessoa é uma sementinha que precisa ser regada para dar frutos e o projeto faz essa ponte entre o poder da palavra e o processo de mudança das pessoas. Os resultados mensurados até aqui comprovam a assertividade do propósito que nos une que é o de construir uma sociedade mais justa, inclusiva, diversa e democrática”, afirma Renata.

Autores do projeto Companhia das Palavras: o Caminhos dos Poetas:

Alfred Musset, Amelia Barr, Auta de Souza, Bertolt Brecht, Camilo Pessanha, Castro Alves, Cruz e Sousa, Fiódor Dostoiévski, E.E. Cummings, Emily Dickinson, Fernando Pessoa e heterônimos, Florbela Espanca, Federico Garcia Lorca, Goethe, Gonçalves Dias, Homero, Italo Svevo, Jack London, Khalil Gibran, Luís Vaz de Camões, Machado de Assis, Mário de Andrade, Miguel de Cervantes, Michel de Montaigne, Pitágoras, Rainer Maria Rilke, Rumi, Séneca, Liev Tolstói, Virginia Woolf, Voltaire, Walt Whitman, William Shakespeare.

O projeto é patrocinado pelas empresas EATON SA e Chevron Oronite e apresentando e realizado através da Lei de Incentivo à Cultura pelo Ministério da Cultura e o Governo Federal União e Reconstrução.

Semente

Fundada em 2016, a Semente é uma produtora social idealizadora e realizadora de projetos educacionais, socioculturais e sócio-esportivos, especializada em investimento social privado (ISP), através de leis de incentivo e verba direta. Atua em três pilares: consultoria, formação e desenvolvimento de projetos, com a missão de promover inclusão e justiça social. Em sete anos de atuação, a Semente já realizou 100 projetos com impacto na vida de 1 milhão de pessoas, em 16 estados e 20 cidades do Brasil.

Eaton SA

A Eaton é uma empresa de gerenciamento inteligente de energia dedicada a melhorar a qualidade de vida das pessoas e a proteger o meio ambiente. Somos guiados pelo compromisso em fazer negócios de forma correta, operar de maneira sustentável e ajudar nossos clientes a gerenciar energia hoje e no futuro. Ao capitalizar as tendências de crescimento global, aceleramos a transição de energia renovável do planeta, ajudando o mundo a solucionar os desafios de gerenciamento de energia e fazendo o melhor para os nossos stakeholders e para a sociedade.

Fundada em 1911, a Eaton está listada na NYSE há quase um século. Nossas vendas em 2021 somaram USD 19,6 bilhões, atendendo clientes em mais de 170 países.

Chevron Oronite

A Chevron Oronite é uma das maiores empresas criadoras e produtoras de aditivos e petroquímicos para combustíveis e lubrificantes, desenvolvidos para melhorar o desempenho dos motores. Com uma presença global e uma vasta rede de vendas, a Oronite emprega mais de 2.000 pessoas em todo o mundo. Como subsidiária da Chevron Corporation, a Oronite começou suas operações em 1980 no Brasil, onde a empresa controla e opera uma fábrica no Polo Petroquímico de Mauá.

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Não restam dúvidas sobre os impactos que a pandemia da Covid-19 causou nas mais diversas áreas. As ciências da saúde foram as mais afetadas, mas a doença trouxe mudanças também nos setores econômicos, financeiros e empresariais, já que uma das medidas mais adotadas pelos órgãos governamentais foi a quarentena, com o isolamento social e a paralisação de atividades econômicas.

A partir da observação desses aspectos, os professores Nadielli Galvão e Alex Bertollo, ambos do Departamento de Ciências Contábeis da Universidade Federal de Sergipe (UFS) – Campus Itabaiana, lançaram o livro Transparência em Tempos de Pandemia.

De acordo com eles, a obra surgiu para agrupar pesquisas que tragam reflexões sobre o quanto a pandemia foi significativa para os mais diversos setores empresariais, para os órgãos públicos e para a educação. Os capítulos trazem o ponto de vista da contabilidade como ciência que fornece informações e proporciona transparência.

Diversidade

“O tema principal da obra é a transparência no uso dos recursos das empresas públicas e privadas e nos entes governamentais nesse momento de pandemia. O livro reúne 11 trabalhos científicos da área contábil com foco nas gestões governamentais, empresariais e também na educação contábil nesse tempo de pandemia”, pontua a professora Nadielli Galvão.

“São artigos de pesquisadores de instituições renomadas no Brasil, refletindo como a covid impactou o cotidiano nas organizações, públicas privadas, do setor comercial, industrial e de serviços, focando também como o cidadão pode ter acesso a dados financeiros para fiscalizar o uso desses recursos, bem como no impacto que a paralisação das atividades econômicas trouxe para as mais diversas organizações”, reforça.

O material pode ser lido por qualquer pessoa, sem custo. Para isso, basta acessar www.quipaeditora.com.br/transparencia-pandemia.

“Diante do contexto da pandemia é ainda mais evidente a necessidade de informações precisas e dados verídicos, inclusive sobre as finanças. Por isso, pesquisas de qualidade foram reunidas na obra, destacando a importância da transparência no uso dos recursos financeiros. A transparência das informações contábeis é sempre relevante, na pandemia se tornou ainda mais urgente, por exemplo, com as dispensas de licitações para contratação de serviços e compras destinadas ao combate à pandemia”, resume a professora.

Ciência

Para ela, nos primeiros momentos do curso de Ciências Contábeis sempre se diz que a contabilidade é a ciência que estuda e controla o patrimônio, mas essa ciência vai além disso. Ela deve fornecer informações úteis para que se conheça os aspectos financeiros e econômicos das organizações.

“Nesse período de pandemia o foco nas ciências da saúde foi imenso, e não poderia ser diferente, mas é necessário compreender que todas as ciências estão entrelaçadas, ninguém atua de forma independente. Por exemplo, as ciências da saúde precisam encontrar os meios de trazer o tratamento adequado da doença, mas elas precisam que as ciências exatas forneçam equipamentos e infraestrutura. Ambas precisam de recursos para garantir a execução das descobertas. As ciências contábeis vão direcionar o planejamento para que haja insumos suficientes”, afirma.

Nadielli comenta que, diante do contexto da pandemia, é ainda mais evidente a necessidade de informações precisas e dados verídicos, inclusive sobre as finanças. Por isso, pesquisas de qualidade foram reunidas, destacando também a importância da transparência no uso dos recursos financeiros. “Com a pandemia, de repente os órgãos públicos tiveram que melhorar sua comunicação com a sociedade, por isso surgiram os boletins diários, comunicações com grande acesso da população. Gráficos, tabelas, ilustrações tornaram o setor público mais próximo da sociedade”, cita.

Relevância

O outro autor da obra, professor Alex Bertollo, também destaca a importância do tema. “Hoje fala-se muito sobra a Covid, é nítida a importância desse tema. No nosso livro, que é totalmente online, gratuito, o interessado pode ter acesso aos artigos, às pesquisas que envolvem questões governamentais, liquidez das empresas, incentivos fiscais para o combate à Covid, são vários temas publicados nacionalmente que serão úteis para a leitura de qualquer cidadão, para que ele saiba o que está ocorrendo no Brasil”, enfatiza Bertollo.

Ele explica que o livro é uma ideia que já vinha sendo trabalhada pelos autores. “Sentamos, definimos parâmetros e aproveitamos esse momento para fazer essa produção, já que a contabilidade foi influenciada diretamente pela covid, muitas empresas acabaram por encerrar seus negócios, procurando escritórios de contabilidade. Muitas reduziram sua mão de obra, diminuíram receitas, tudo influenciado pela pandemia”, relata o professor.

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A Editora Diário Oficial do Estado de Sergipe – Edise completa 11 anos neste  17 de novembro. A jornada é de sucesso, são quase 200 publicações impressas e 59 e-books gratuitos. A editora genuinamente sergipana, além do número expressivo de lançamentos cumpre a missão de contar a história sergipana, por meio de obras que promovem a educação, a poesia, a cultura, a filosofia, a literatura e o desenvolvimento tecnológico do nosso Estado.

Para o presidente da Empresa de Serviços Gráficos de Sergipe – Segrase, Francisco de Assis Dantas, a data é uma alegria para todos que fazem a Segrase, “Nossa Editora marcou sua existência com sucesso e assim vai continuar sendo, afinal, nossos números são expressivos, são aproximadamente 200 livros e 80% dos escritores são sergipanos, além disso, nós temos a felicidade de disponibilizar para a população obras gratuitas em formato digital, nós desejamos existência longa a Edise”.

Para o diretor industrial da Segrase, Mílton Alves esse é um momento de felicidade, pois ele pode acompanhar a evolução da Editora. “Criada pelo então governador Marcelo Déda Chagas em 2009, nós abrimos os caminhos para o escritor sergipano e o fortalecimento da literatura sergipana, tanto que participamos ao longo desse período de feiras internacionais, nacionais e estaduais, entre outros eventos. A Edise é a porta aberta para o escritor sergipano, eles estão de parabéns e todo o Governo está de parabéns”.

O diretor Administrativo-Financeiro, Léo Araújo destaca que uma história de êxito não se faz sozinha. “Nesse período foram muitas pessoas que participaram dessa história de sucesso, a quem nós gostaríamos de parabenizar, tantos os autores como os colaboradores da Edise por esses 11 anos, é um momento de alegria e de comemoração, parabéns Edise!”.

Escritores

A jornalista e escritora Vivian Reis que já publicou livros na Edise, um deles foi ‘A Fórceps’, fez questão de parabenizar a Editora. “Com a criação da Editora nosso povo ganhou a oportunidade de ampliar seus horizontes culturais e nossos autores puderam materializar e divulgar seus sonhos. E tudo a partir de publicações com qualidade digna das melhores e maiores editoras do país. Para mim, como autora e cidadã, é um orgulho imenso saber que temos uma instituição tão fundamental e comprometida em nosso Estado. Gratidão eterna ao inesquecível governador Marcelo Déda e a todos que tornaram possível tantos anos desta linda história! Parabéns, Edise!”.

O psicólogo, professor universitário, coronel Gledson Lima Alves, autor do livro (Auto)Biografias e a Polícia Militar de Sergipe também deixou suas felicitações. “Comemorar esses 11 anos da Edise é importante, afinal é uma instituição do Governo de Sergipe que preserva a cultura e o fomento da arte em Sergipe. Saúdo todos os colaboradores dessa instituição, e ao Governo, pois a memória e a cultura do povo sergipano estão sendo eternizada por esse trabalho valoroso. Viva a Edise!”

O pesquisador e escritor, Gilfrancisco Santos conta que a Editora supriu o mercado editorial em Sergipe. “Meus parabéns a todos da Segrase, desejo que para os próximos anos que essas atividades tenham mais intensidade e que possamos colocar no mercado editorial sergipano novos escritores”.

Eventos

Para a divulgação de suas obras, revistas e outras publicações, a Edise participa de eventos literários, como feiras internacionais, nacionais e estaduais a exemplo da Bienal do Livro de Itabaiana, Feira de Livros de Nossa Senhora da Glória e Festival de Arte de São Cristóvão, além da Feira do Livro de Gotemburgo, na Suécia e de Frankfurt, na Alemanha. Esteve presente também da Bienal Internacional do Livro de São Paulo; Bienal Brasil do Livro, em Brasília; Bienal Internacional do Livro do Rio de Janeiro, Feira Pan Amazônica do Livro, em Belém/PA, além de eventos estaduais.

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Você já pensou em quantas vezes estamos a contar histórias, dia após dia? Já parou para pensar que a todo instante estamos diante da necessidade de contar algo, de narrar algum acontecimento, de expor em forma de “contação” ou “resenha”, um fato recente ou até mesmo um mais antigo? Mas, para quê servem as histórias que insistimos tanto em contar ou, pasmem, que precisamos, por um ou outro motivo, esconder? Certamente não chegaremos a nenhuma definição plena, mas podemos mexer neste imenso baú interpretativo que nos rodeia desde que começamos a nos importar com os efeitos da comunicação em nossas vidas – ou seja, desde sempre. Sim, chegaremos a respostas razoáveis, mas não definitivas.

Os argumentos que podem ser utilizados para explicar (ou tentar responder) este questionamento nos remete à própria trajetória do Homem, de forma direta ou indireta. Nossos ancestrais possuíam o belo costume de se reunirem assim que a noite tombava através dos horizontes e, ao redor de fogueiras em brasa e de labaredas crepitantes, os mais velhos exerciam seus dotes e poderes de historiar (estoriar) aos mais jovens. Era desta forma que as lendas e os mitos iam sendo transmitidos gerações após gerações. E desta maneira a vida era perpetuada, as árvores eram tomadas de uma magia vital e as belezas naturais realçadas, os campos se alongavam em distâncias, os sóis se repartiam em vários tons e estações, e tudo o mais vencia a barreira imposta pelo ser-Tempo.

Com esta força simbólica impressionante e incomensurável, o que temos a dizer, a falar, a gritar, a externar, sempre teve papel fundamental em nossas vidas, em nossa evolução enquanto seres humanos detentores de uma tal capacidade racional perante nossas escolhas e decisões. Seduzidos, pois, pelo fascínio causado pelas palavras, sempre estivemos diante de seus caprichos. Porém, a palavra dita, escrita, falada, cantada, expressa ou o que quer que seja, também é hoje uma espécie de arma contra as diversas formas de injustiça, de destemperança, de intolerância, de desigualdade, de afrontamento às nossas liberdades, de aprisionamento, de opressão e de terror. As histórias também servem para nos salvar de nós mesmos. Acredite!

Bem como Sherazade, personagem da milenar narrativa oriental AS MIL E UMA NOITES, que se viu na necessidade de envolver o sultão até mais não pode com suas historietas fantásticas na justa finalidade de escapar da morte, milhares de mulheres hoje se sentem na obrigação de narrar suas histórias ao mundo para que também não se tornem as mais novas vítimas do machismo, da repressão e de uma sociedade orientada por um mecanismo-dejeto que abafa o som da mulher e que tende sempre a expandir em ecos os guturais sons do homem, mas principalmente para incentivar outras mulheres a fazerem o mesmo. E é justamente aqui que a literatura, e a palavra, entra em ação e pode ainda mais fazer perante círculos viciosos desta natureza.

Todos sabemos. Literatura é arte. Arte é também ação política. Literatura é enfrentamento e contestação. Literatura é denúncia e crítica, janela para o outro que também somos. A literatura está a todo instante se renovando, até mesmo em suas funções, em suas finalidades, em seu teor pragmático. Nesta toada, as histórias servem para expôr o que de mais impiedoso há nos convívios em sociedade, revelar as agruras das relações interpessoais antes camufladas, desvelar o que antes eram espectros impostores de uma perfeição padronizada pelos costumes e pelas crenças. A literatura contemporânea tem se concentrado nisso e talvez aqui esteja o seu grande mérito ou papel a ser desempenhado. Principalmente a literatura mais consciente, que não se prende ao sistema mercadológico que há por detrás de livros de venda em massa e editoras descompromissadas com a tais causas.

Ao escrever, em 2018, uma resenha sobre o livro O PESO DO PÁSSARO MORTO, da escritora Aline Bei, fiz questão de interrogar aos meus leitores: “Quanto custa para uma pessoa ter de conviver com as suas negações de vida, os seus infortúnios, as suas farsas, as suas danças mirabolantes em prol do Nada, suas angústias e destemperanças, suas aflições e suas impossibilidades? É possível sair ileso de uma perda significante? E de duas? E de três? E de infinitas perdas? Até onde se pode ir com tamanho peso nas costas? E que tipo de lacuna se configura na alma de um ser humano quando ele não mais enxerga em si força suficiente para sonhar, ou simplesmente para continuar? Quanto custa para desentalar de dentro de nosso corpo (que vai morrendo) o caroço dos trágicos fins cotidianos que nos afetam sem pena? É possível estancar a dor que dói lá no fundo de nós?”

Germano Viana Xavier é mestre em Letras e jornalista profissional (DRT BA 3647). Desenvolve estudos e pesquisas sobre Literatura e Direitos Humanos – Comunicação e Cultura – Literatura e Letramentos – Língua Portuguesa – Linguística – Cinema – Educação e Educomunicação. Idealizador/Coordenador Geral do Jornal de Literatura e Arte O EQUADOR DAS COISAS (ISSN 2357 8025), periódico fundado em março de 2012 e que circula no Brasil, Portugal, Estados Unidos e Irlanda. Escreve desde 2007 o blog O EQUADOR DAS COISAS, cujo arquivo conta hoje com aproximadamente 2.000 textos de sua autoria. Em 2016, seu livro de contos SOMBRAS ADENTRO foi finalista do IV Prêmio Pernambuco de Literatura. Possui publicações em livros, jornais e revistas literárias diversas. Baiano desterrado, natural da Chapada Diamantina, tem 35 anos e atualmente habita o agreste meridional pernambucano. Canal no YouTube: www.youtube.com/oequadordascoisas

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