Por Antônio Carlos Garcia (*)

O Rito Adonhiramita tem origem na França do século XVIII, quando Louis Antoine Travenol e, posteriormente, Louis Guillemain de Saint-Victor, sistematizaram rituais e instruções que simbolizavam a edificação moral e espiritual do homem. O rito atravessou o Atlântico no final do século XVIII, trazido por maçons franceses e luso-brasileiros que participavam de lojas filiadas a potências europeias. Sua consolidação no Brasil ocorreu após a fundação do Grande Oriente do Brasil, em 1822, quando o rito foi oficialmente reconhecido e começou a se expandir por diversas lojas no país.

Mas é nos três graus simbólicos — Aprendiz, Companheiro e Mestre — que se encontra a essência da Maçonaria Adonhiramita, a base sobre a qual todo o edifício espiritual é erguido. Esses graus encerram, em seus ritos e alegorias, o sentido universal do trabalho maçônico: a lapidação da alma humana, a transmutação da ignorância em sabedoria, da dispersão em harmonia.

O primeiro grau, o de Aprendiz, é a porta de entrada. Nele, o iniciado aprende a olhar para si mesmo como a “pedra bruta” — metáfora da natureza humana em estado inicial. O trabalho do Aprendiz consiste em conhecer-se, domar as paixões, desenvolver a disciplina moral e aprender o valor do silêncio. No segundo grau, o de Companheiro, o maçom se torna um operário da construção simbólica: aplica instrumentos e valores no cotidiano. O terceiro grau, o de Mestre, simboliza a conclusão desse ciclo — a responsabilidade, a missão de servir e a integração de um caminho de transformação interior.

Em Sergipe, a Loja Maçônica Clodomir Silva nº 1477, que adotou o Rito Adonhiramita, tem sido apontada como um verdadeiro espaço de lapidação da “pedra bruta” — um celeiro de notáveis maçons cuja trajetória se confunde com a própria história ritualística local. Entre seus nomes de referência está Claírton de Santana, aniversariante do dia 21 de outubro,  ex-venerável Mestre da Clodomir e assumiu o Grão-Mestrado Estadual do Grande Oriente do Brasil em Sergipe entre 2019 a 2023.

Claírton honra esse percurso maçônico: sua atuação, agora lembrada com o afeto dos irmãos e com as homenagens da comunidade ritualística, traduz o caráter de serviço que o rito procura formar — uma maçonaria que não se limita a palavras, mas se expressa em trabalho concreto, em organização e em cuidado com as instituições que preservam a tradição.

O percurso maçônico, porém, não se mede pelo número de graus alcançados, mas pela qualidade do trabalho interior. No espírito adonhiramita, cada avanço representa menos um título e mais um estado de consciência. Os graus posteriores — os chamados filosóficos — aprofundam símbolos, história e responsabilidade, mas não substituem o vigor do trabalho cotidiano: estudar, ensinar, servir, exemplificar.

É nesse ponto que emerge o conceito de plenitude maçônica: o estado em que o ensinamento recebido se transforma em vida. A plenitude não é um troféu concedido pelo acúmulo de graus, mas a integração dos princípios maçônicos — liberdade, igualdade, fraternidade, sabedoria — numa conduta permanente. O maçom pleno age como extensão do templo simbólico; cada gesto justo, cada atitude de fraternidade, é um tijolo nessa construção.

O rito Adonhiramita oferece instrumentos e simbolismos para a contínua obra de lapidação. A Loja Clodomir Silva nº 1477 e figuras como Claírton de Santana exemplificam esse ethos: não o exibicionismo dos títulos, mas a paciência e a persistência do obreiro que, noite após noite, ajusta as ferramentas e volta ao trabalho. A verdadeira sabedoria, lembram os rituais, não se proclama; pratica-se.

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Referências bibliográficas

• Grande Oriente do Brasil – Rito Adonhiramita. “Os graus do Rito Adonhiramita
• Grau Filosófico do Brasil. “Rito Adonhiramita: estrutura e significado

• GUIMARÃES, Luiz M. G. O Rito Adonhiramita no Brasil: História e Estrutura. São Paulo: Editora Maçônica A Trolha, 2009.

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Nos dias 23 e 24 de setembro, mais de 20 empresas estarão disponíveis durante a Feira de Empregabilidade 2025 para oferecer mais de 8 mil vagas de emprego para jovens brasileiros de 18 a 29 anos. O CIEE também participa com a oferta de mais de 4 mil vagas de estágios. As vagas disponibilizadas durante a feira, que é online, contemplam as cadeiras de aprendiz, estágio, trainee e demais posições de entrada, como analistas e assistentes.

As inscrições podem ser feitas pelo site das 15h às 19h. As pessoas inscritas na 4 Feira de Empregabilidade receberão notificações por e-mail e WhatsApp nos dias que antecedem o evento.

Neste ano, um dos destaques da programação é a trilha Inspiração. No dia 23, às 15h , as pessoas inscritas poderão acompanhar uma apresentação da educadora financeira, empresária e comunicadora Nath Finanças com a palestra Caminhos trilhados para torna-me educadora e empresária no mundo das finanças. A diretora de RH da L’oréal Brasil, Anne Jacobson, também fará uma apresentação.

A programação inclui ainda orientação para os aspirantes a uma vaga de emprego ou estágio sobre como se comportar nos processos seletivos, como construir e aprimorar um perfil no LinkedIn, solução de problemas, criação de marca pessoal e como planejar os caminhos de carreira.

Recrutadores de todas as empresas participantes participam da feira vão apresentar as vagas em suas empresas, explicando as oportunidades na carreira, além de estarem disponíveis para agendar entrevistas com os participantes na plataforma do evento.

Segundo a vice-presidente de recursos humanos da Nestlé Brasil, Martha Uribe, a Feira de Empregabilidade tem como objetivo fortalecer a juventude brasileira com capacitação e oportunidades de emprego.

“Reunir as empresas que compõem a Aliança pelos Jovens em um único evento é uma chance valiosa para quem está começando ou quer avançar no mercado de trabalho. Neste ano investimos ainda mais na grade de conteúdo para entregar uma experiência completa”, disse.

A Nestlé é a empresa líder da Aliança pelos Jovens e do Movimento pela Equidade Racial (Mover), uma das 100 empresas que se propõem a trabalhar juntas para acelerar a empregabilidade dos jovens brasileiros e dar suporte ao desenvolvimento e à geração de oportunidades de emprego nos mais diferentes níveis. O Mover é uma coalizão dedicada a promover equidade racial, educação e combate ao racismo.

Segundo a organização, em 2024, a Feira de Empregabilidade impactou mais de 78 mil inscritos com ofertas de vagas e capacitação profissional.

Fonte: Agência Brasil

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Por Jader Frederico Abrão (*)

A relação entre este instrumento simbólico maçônico – Prancheta – e a Epístola aos Romanos, Capítulo 15, reside na atitude do amor fraternal que deve ser manifestada no ato de ensinar ao próximo, especialmente no exercício do magistério pelo Mestre Maçom.

Vejamos o que diz o Capítulo 15, da Epístola do Apóstolo Paulo aos Romanos, escrita em forma de carta para a comunidade cristã localizada em Roma, isto, nos anos aproximados de 56 d.C.

Do Maçom espera-se uma constante ligação ao Grande Arquiteto do Universo, pois é inseparável de sua própria condição de iniciado o respeito aos ensinamentos contidos no Livro da Lei.

Do Mestre Maçom espera-se maturidade e equilíbrio em todos os seus atos. Enquanto instrutor, deve ter como “leitura de cabeceira” os ensinamentos apresentados pelo Grande Arquiteto do Universo, no Capítulo 15, da Epístola do Aposto Paulo aos Romanos.

Através da utilização da Prancheta, espera-se que o Mestre Maçom apresente excelente comportamento moral e emocional, sendo capaz de suportar as fraquezas dos menos experientes, deixando de pensar em si, para agradar ao seu próximo, com o propósito de edificá-lo. Esse ensinamento, acima de tudo, ocorre pelo exemplo.

Devemos seguir os passos de Cristo, que não buscou agradar a si próprio. Por analogia, percebemos que não exigimos de um recém-nascido que realize qualquer tarefa, pois ele sequer consegue andar. Portanto, devemos tratá-lo com amor, cuidado, dedicação e paciência, conservando a esperança de que ele se fortaleça e aprenda as diversas habilidades humanas. Se o Mestre Maçom não consegue acolher com amor os menos experientes em suas falhas, é porque apesar de ter visto a luz, tal instrutor não conseguiu ainda compreendê-la.

Assim, enquanto Mestres Maçons, devemos compreender o neófito e os menos experientes como recém-nascidos ou como jovens aprendizes, que trazem corações abertos aos grandiosos ensinamentos que lhes foram prometidos desde o processo de admissão. Cabe ao Mestre Maçom guiá-los, proporcionando-lhes as condições necessárias para que se tornem fortes e libertos das masmorras do vício, conservando-os ligados ao Grande Arquiteto do Universo. Isto exigirá uma didática repleta de acolhimento e de doação.

Os ensinamentos maçônicos vindos do passado têm o múnus de instruir a todos nós iniciados, o que se dá de maneira mais eficiente por meio da perseverança e do bom ânimo, sob o sentimento de esperança, que deve ser semeado e cultivado no coração daqueles que buscam o auxílio e a instrução do Mestre Maçom.

Fazer florescer o espírito de unidade entre os Irmãos, possibilita que todos recebam as bênçãos do Grande Arquiteto do Universo. Isso se manifesta no comportamento humano, por meio do aperfeiçoamento, do equilíbrio e do amadurecimento, intelectual, social, moral, emocional e espiritual. A união entre os Irmãos, praticada através do amor compartilhado em qualquer momento ou circunstância, inclusive na prática do magistério, será Óleo Sagrado que unge e Água benfazeja que garante a plenitude da vida, como bem nos orienta o Salmo 133.

Devemos refletir profundamente sobre a pequenez daqueles que não toleram atitudes desajeitadas ou desastrosas dos menos experientes, já que todos nós somos imperfeitos e eternos aprendizes. As críticas deveriam ser substituídas pelo ensino competente, ministrado no momento adequado, que muitas vezes não é no exato instante do erro. A Oficina tem gigantesca responsabilidade pela possível ignorância dos Aprendizes e dos Companheiros, que serão futuros Mestres Maçons portadores de consideráveis limitações. Mas, em todas as situações de falhas caberão os espíritos de união e de unidade, evidenciados através da perseverança e do bom ânimo que acolhe, ilumina e cura todos os corações. “O Deus que concede perseverança e ânimo dê-lhes um espírito de unidade, segundo Cristo Jesus…”

Romanos 14, nos ensina a acolher o próximo sem julgamentos precipitados, reconhecendo que cada um tem seu próprio caminho de aprendizado. Da mesma forma, o Mestre Maçom deve entender que os menos experientes possuem diferentes níveis de compreensão e desenvolvimento, e cabe a ele guiá-los com paciência e sabedoria. Em Romanos 14,10: “Mas tu, por que julgas teu irmão? Ou tu, também, por que desprezas teu irmão? Pois todos havemos de comparecer ante o tribunal de Cristo”.

Acolhamos uns aos outros, sendo o esteio que oferece apoio incondicional ao próximo, como também nos ensina a Parábola do Bom Samaritano. Sejamos Mestres Maçons fortes na Lei do Amor como ensinado no Livro da Lei.

A Prancheta não é apenas um instrumento de instrução, mas, sobretudo, um meio para prática da união e do amor fraternal. A perseverança e o bom ânimo, encontraremos na união, segundo Cristo que é a nossa Esperança. (Romanos 15, 5)

Portanto, aceitem-se uns aos outros, da mesma forma como Cristo os aceitou, a fim de que vocês glorifiquem a Deus. (Romanos 15, 7)

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Por Acácia Rios (*)

Nem tudo os mestres ensinam aos seus aprendizes,

respondeu o gato.

“A onça e o gato”,

conto popular recolhido por Sílvio Romero.

Filha única até os cinco anos, tive o privilégio de ter uma tia – Ana –  que era exímia contadora de histórias. Olhando para trás, vejo que algumas não acalentavam nem um pouco. Pelo contrário. Eram de terror e, mal fechava os olhos, me vinham imagens assustadoras dos seres e personagens descritos por ela: um defunto falante no meio da sala, uma mulher esganada por um gato vingativo com características humanas ou ainda uma madrasta má que enterrara vivas as enteadas. Mas também algumas fábulas; uma delas, sobre o gato e a onça, da qual me lembro com detalhes e cuja moral transcrevo na epígrafe deste texto.

Trago comigo essas histórias desde então. Dito isso, qual não foi a minha alegria quando me reencontrei com uma delas no livro Contos populares do Brasil, de Sílvio Romero (publicado pela primeira vez em 1883). Dividido em três partes, o autor organizou os contos populares pelas origens portuguesa, indígena e africana e mestiça. No prefácio, Sílvio Romero desenvolve a sua teoria de embranquecimento racial que é, no mínimo, contraditória, para usar um eufemismo.

Para além das suas defesas das teses de raça superior vigentes à época e da qual escaparam alguns poucos contemporâneos, o seu trabalho etnográfico é riquíssimo e, pode-se afirmar, inspirou e serviu de fonte para Mário de Andrade. Basta ver os Cantos populares do Brasil, músicas coletadas por Romero, dos quais o autor de Paulicéia desvairada faz uso e cujas pesquisas de campo pelo norte do Brasil foram importantes para registrar algumas de suas variantes.

Sergipano de Lagarto, Romero mudou-se muito jovem para o Rio de Janeiro. Considerado polímata (aquele que sabe muito) e autor de extensa obra, foi crítico, historiador da literatura, ensaísta, folclorista, polemista, professor do Colégio Pedro II e membro da Academia Brasileira de Letras. Admirador de Tobias Barreto (que, assim como ele, integrou a Escola do Recife, movimento intelectual da segunda metade do século XX), considerava-o poeticamente superior a Castro Alves.

Ai de quem falasse mal do seu conterrâneo e amigo. Na minha opinião, esse pode ter sido um dos motivos da briga com o crítico paraense José Veríssimo, de quem Sílvio era amigo e com quem passou a ter embates homéricos, ao ponto de reunir as suas críticas no livro Zeverissimações ineptas da crítica (1909). O título jocoso já antecipa o seu teor.

O mesmo ocorreu com Machado de Assis, que sofreu muitos ataques do escritor lagartense, como escritor e como homem. Uma verdadeira catilinária, como ressaltou Brito Broca.

Além do percurso literário, Sílvio Romero também seguiu a carreira política, o que era comum entre alguns literatos no período republicano. Foi promotor em Estância, deputado na Assembleia da província de Sergipe e deputado federal no governo de Campos Sales e nunca se afastou da militância política. Nela, como na literatura, exerceu sua forte personalidade com tudo o que ela implicava em termos de virulência, afetação intelectual e vaidade, entre outros adjetivos.

Sílvio Romero morreu no Rio de Janeiro, mas recebeu diversas homenagens aqui no Estado. Além da estátua na praça principal de Lagarto e da placa indicando a casa onde nasceu, conta também com um busto na praça Camerino e, como não podia deixar de ser, foi membro da Academia Sergipana de Letras. Nada mais justo, pois segundo Brito Broca, sempre defendeu a abertura de academias em cidades pequenas.

Minha tia Ana encarnava o narrador e Walter Benjamin, que ressaltava o intercâmbio de experiências da arte de narrar e que se opunha à informação jornalística, considerada por ele transitória e superficial. Apesar do medo que sentia, as histórias que ela contava me atraíam e eu sempre escolhia as minhas preferidas. Elas fazem parte de mim e, puxando pela memória infantil, retransmito-as aos meus sobrinhos Renato e Paulo Emílio, que amam as histórias assustadoras e, como eu, têm também as suas favoritas. Pobre de mim se eu mudar uma vírgula, pois eles já as conhecem de cor e, mesmo assim, ouvem-nas com a mesma atenção da primeira vez.

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A onça e o gato

A onça pediu ao gato para lhe ensinar a pular, e o gato prontamente lhe ensinou. Depois, indo juntos para a fonte beber água, fizeram uma aposta para ver quem pulava mais. Chegando à fonte encontraram lá o calango, e então disse a onça para o gato: “Compadre, vamos ver quem de um só pulo pula o camarada calango.” — “Vamos”, disse o gato. “Só você pulando adiante”, disse a onça. O gato pulou em cima do calango, a onça pulou em cima do gato. Então o gato pulou de banda e se escapou. A onça ficou desapontada e disse: “Assim, compadre gato, é que você me ensinou?! Principiou e não acabou…” O gato respondeu: “Nem tudo os mestres ensinam aos seus aprendizes”.

Contos populares do Brasil, Sílvio Romero.

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Por Hernan Centurion (*)

Na noite de hoje, mais dois amados irmãos recebem o primeiro aumento de salário, fruto da dedicação apresentada na coluna do Norte, trabalhando na pedra bruta ainda com parca luz, aparando, pelas batidas o maço sobre o cinzel, as arestas da intolerância, arrogância, prepotência e soberba, não obstante, em contrapartida, iniciando o polimento minucioso das ações realizadas pelo equilíbrio do nível, símbolo que remete à cadeira do primeiro vigilante que ora os supervisiona.

Caminhem todos sempre em consonância com as quatro virtudes cardeais representadas pelos degraus do Templo que brevemente os levarão ao Oriente, mais precisamente ao trono de Salomão. Por mais que sejam tentados, criticados ou desestimulados, mantenham-se firmes, tais quais as cinco colunas que compõem o 2º Grau Simbólico, pois o labor maçônico só está começando. Um dos nossos propósitos, antes de qualquer coisa, é nos tornar pessoas melhores, verdadeiramente homens livres e de bons costumes, leais, sem vaidades ou hipocrisia, vícios estes que assolam o mundo profano e batem à porta dos Templos a cada instante. Vigiai! Sempre que possível, retornemos, todos nós, à Câmara de Reflexões do nosso âmago e bebamos mais uma vez da taça sagrada, para que nunca experimentemos o amargor dos perjuros e impuros de coração.

Destarte, por outro lado, a responsabilidade paulatinamente aumenta. Maçonaria não é clube social ou associação beneficente, tão somente. É uma Ordem iniciática, esotérica, evolucionista, progressista e há mais de 3 séculos especulativa, que pugna, sobremaneira, pelo aperfeiçoamento moral, intelectual e espiritual do ser humano. Infeliz daquele que não consegue ou queira enxergar sua importância.

Doravante, vocês serão mais que ajudantes diretos dos Mestres Maçons no canteiro de obras, serão o farol que guia outrem, ou seja, exemplos de pedreiros a serem seguidos pelos irmãos Aprendizes de hoje e do amanhã!

Nunca percam suas essências! Reforcem diuturnamente, dentro de si, a assertiva que ser maçom é muito mais que ornar-se com aventais pomposos de fios de ouro, joias, medalhas ou títulos; é certamente servir, ou melhor, é doar-se ao próximo, com simpatia, empatia, humildade, amor e que a Maçonaria Universal é exercitada em plenitude dentro das Lojas em geral e, particularmente, nas nossas Lojas-mãe, como a ARLS Clodomir Silva, à qual deve nossas atenções em detrimento à qualquer Instituição, Potência ou maçom, do mais graduado mestre ao incipiente neófito, pois sem Lojas fortes não há Maçonaria sólida, assim como bem descreveu Alberto Mackey no 9º Landmark.

Jamais abandonem suas Lojas, muito menos seus irmãos… ambos precisam muito de vocês, pois a fraternidade é princípio inabalável para existirmos.

Não pairam dúvidas de que munidos deste espírito sublime, fortalecidos na coluna B, assimilando mais conhecimentos com que os briosos irmãos mais experientes os agraciarão com muita sabedoria, vocês poderão guiar com maestria o futuro da nossa Ordem, no exercício dos mais diversos cargos que lhes serão confiados daqui a pouco. E essa confiança não se compra ou muito menos está à venda. Conquista-se com muito labor e amor à sua Loja-mãe e aos seus.

Lembrem-se: “laborem em silêncio, deixem o seu sucesso e o bom desempenho de seus resultados fazerem barulho”, uma vez que, indubitavelmente, o reconhecimento e mérito serão consequência natural de tudo de bom, de útil e glorioso que fizerem.

Que assim seja.

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Por Victor Yuri Oliveira da Silva (*)

Como aprendizes, somos como pedras brutas, representando nosso estado inicial. Somos imperfeitos, mas cheios de potencial. Com esforço e dedicação, podemos lapidar essa pedra bruta e transformá-la em uma pedra polida, símbolo da maestria alcançada após um processo de aprimoramento moral e espiritual.

Nessa transformação, usamos ferramentas simbólicas: o maço e o cinzel. O maço, uma espécie de martelo, representa a força de vontade e o esforço para nos aperfeiçoarmos. Já o cinzel simboliza a precisão com que devemos trabalhar em nós mesmos, identificando e aprimorando nossos pontos fracos.

Embora a jornada de cada aprendiz seja única, ela também é compartilhada com outros amados irmãos que trilham o mesmo caminho. É um aprendizado constante, um crescimento e uma transformação contínuos. Através da reflexão, do esforço para superar nossos vícios e da busca por conhecimento, nos tornamos pessoas melhores, contribuindo para um mundo mais justo e fraterno.

Nesse caminho de busca, enfrentamos desafios e provas que testam nossa força, coragem e fé. Cada obstáculo superado, cada vício vencido, nos aproxima da pedra polida, da melhor versão de nós mesmos.

Essas etapas fazem parte do nosso caminho em busca da grande obra, da pedra filosofal. A transformação do chumbo em ouro, muitas vezes interpretada literalmente, é na verdade uma alegoria para nossa transformação interior, como diz o apóstolo Paulo: “somos transformados pela renovação da nossa mente” (Romanos 12:2).

O tarô também nos oferece sabedoria nessa jornada. Cada carta é um arquétipo que nos ajuda a enfrentar os desafios e aproveitar as oportunidades que encontramos.

O tarô se torna um guia em nossa jornada, oferecendo sabedoria e orientação enquanto nos transformamos de Pedra Bruta em Pedra Polida. Cada carta da “Jornada do Herói” reflete nosso caminho de autoconhecimento.

A jornada do aprendiz maçom, com sua ênfase no simbolismo e na autotransformação, tem sido interpretada de diversas maneiras ao longo da história. Alguns estudiosos, como René Guénon e Manly P. Hall, veem a maçonaria como uma tradição que preserva conhecimentos antigos e universais. Para eles, os símbolos maçônicos são chaves para desvendar mistérios espirituais e filosóficos, portais para dimensões ocultas e a linguagem secreta da natureza e do cosmos.

Outros autores, como Albert Pike e Carl Jung, reconhecem o simbolismo e o aspecto psicológico por trás dele. Eles acreditam que os símbolos e rituais são arquétipos que nos ajudam a explorar o inconsciente e a desenvolver nossa personalidade.

Há também aqueles que veem a maçonaria como uma instituição social e filantrópica, com foco na fraternidade, na ética e no serviço à comunidade. Eles destacam a importância dos valores maçônicos na construção de uma sociedade mais justa e igualitária.

Na minha visão, a maçonaria representa a busca pelo significado e propósito da vida. Os símbolos e rituais maçônicos, independentemente de sua interpretação específica, nos conectam com os conhecimentos da humanidade e nos levam a um caminho de conexão com algo maior que nós mesmos.

A Pedra Bruta, nesse contexto, representa não apenas nosso estado inicial, mas também a matéria prima primordial, o caos a partir do qual o universo se formou. O maço e o cinzel, instrumentos da Grande Obra alquímica, simbolizam as forças que moldam e transformam a realidade, criando ordem a partir do caos.

Em resumo, através do simbolismo, dos rituais e dos ensinamentos maçônicos, somos desafiados a enfrentar nossas imperfeições, desenvolver nossas virtudes e buscar sabedoria, sempre buscando nossa essência divina. A Pedra Bruta, o maço e o cinzel, a alquimia e o tarô são ferramentas simbólicas que nos ajudam a expandir nossa consciência. Cada desafio superado nos aproxima da Pedra Polida, da nossa melhor versão. É uma jornada que nos inspira a sermos melhores e a contribuir para um mundo mais justo e fraterno, um mundo de luz, harmonia e sabedoria.

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Bibliografia:

Guénon, René. O Simbolismo da Cruz.

Hall, Manly P. Os Ensinamentos Secretos de Todos os Tempos.

Pike, Albert. Moral e Dogma.

Jung, Carl G. O Homem e Seus Símbolos.

Campbell, Joseph. O Herói de Mil Faces.

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Nunca pensei que fosse capaz, ainda tenho dúvidas. Confesso que jamais passara em minha mente ser escritor e muito menos partícipe de uma coluna semanal de um site respeitável, repleto de ilustres e letrados colunistas. Acredito que o relato que farei poderá aguçar outros leitores a se permitirem compartilhar muito mais que informações, conhecimentos e histórias. Sentimentos… foi por esses que iniciei esta jornada com meus primeiros textos.

Vida de médico não é fácil mesmo. Passamos boa parte do precioso tempo entre livros, no entanto, todos eles de cunho didático-cientifico, voltados ao conhecimento médico. Quando não estamos lendo artigos de saúde que cada vez mais atingem um ritmo de atualização quase que instantâneo, encontramo-nos focados no trabalho, diga-se de passagem, que não permite erros, numa jornada de plantões extremamente desgastante física e mentalmente, labutando em pronto-socorros nem sempre estruturalmente adequados, sobre condições precárias, onde realmente vemos que o ato médico faz toda a diferença. Aos poucos a vida de cirurgião de urgência recém-formado vai dando espaço para uma forma de atuar mais especializada, com escalas de consultório mais previsíveis, trabalhando “eletivamente”, ou seja, de maneira programada, ou quase… Daí surgem os filhos, os cabelos brancos também, começamos a ter mais tempo “livre” e outras oportunidades de refletir sobre a vida por uma ótica diferente, não pela avaliação dos tecidos, órgãos e sistemas vitais dos nossos pacientes, mas adentrando profundamente na existência humana, na tentativa de responder a célebre pergunta: por que estou aqui e agora, filho de Gugu e Sônia, esposo de Aline, pai de Henriquinho e Osorinho, médico de milhares de pessoas muitas das quais a memória não me permite recordar o nome? A espiritualidade bate à porta!

Mesmo havendo tido educação e formação eminentemente cristã, tanto no lar como no colégio – indubitavelmente terrenos férteis – somente após 4 décadas surgiu a inspiração justa e perfeitamente na instituição da qual participo há quase 16 anos, a Maçonaria. Para aqueles que não a conhecem, poderia tentar resumi-la da seguinte maneira: ser maçom é servir: a si mesmo, desbastando a pedra bruta interior, tornando-nos, pois, pessoas melhores; aos irmãos, com toda essência que a palavra fraternidade poderia exemplificar; e à sociedade, pela filantropia e caridade.

Pois bem, foi desfrutando da vivência maçônica que grata e intensamente pude experimentar, nos últimos quatro anos, já com as vidas familiar e laboral mais ajustadas, uma avalanche de conhecimentos esotéricos e exotéricos os quais me aproximaram um pouco mais da reposta àquela pergunta que acabei de citar. Incipientemente, transliterei toda essa energia representada por inúmeros sentimentos, desde o mais singelo e cândido ao mais colérico, ora em palavras, acreditando que se não tocarem n’alma alheia, em algum lugar e momento, concordando ou não com o que fora transmitido, oportunizará reflexão a si mesmo, ao próprio autor, pois como diria o filósofo: “penso, logo existo”.

No mundo atual onde as informações quer verdadeiras ou não estão acessíveis ao simples toque de um botão, faz-se premente que instiguemos nossas centenas de milhões de neurônios a cada instante, quer com literatura, música, pintura, dança, enfim, qualquer forma de expressão artística certamente nos faz menos mecânicos e mais humanos.

Procurando tais relações humanas foi quando escrevi e publiquei meu primeiro artigo há quase 1 ano, intitulado: “muito mais nobre que a cor da pele, a verdadeira transparência d’alma”, fruto de um lampejo surgido dos estudos maçônicos, dos preceitos cristãos que comungo e, sobretudo, da convivência com amigos, parentes e irmãos de Ordem negros, extremamente competentes, pessoas e cidadãos exemplares, que comigo compartilharam a temática racista ainda presente estruturalmente na sociedade em que vivemos. Esse primeiro insight teve uma mistura de compaixão e indignação ante o “sistema”, talvez um desabafo alertando sobre esta problemática.

Continuo anos-luz de distância de ser um eminente literato, muito menos detentor da verdade… busco apenas ser um homem hoje, melhor que ontem e pior que amanhã, desbastando ininterruptamente a pedra bruta da minh’alma, estudando tal qual um eterno aprendiz, traçando em simples palavras muito mais que conhecimentos eruditos, mas sim sentimentos de momentos vividos e experimentados, que talvez estimulem outrem a pegar o lápis e papel e dar “asas à imaginação” como o poeta Toquinho dissera em poesia e certamente me inspirara:

“E o futuro é uma astronave
Que tentamos pilotar
Não tem tempo, nem piedade
Nem tem hora de chegar
Sem pedir licença, muda a nossa vida
E depois convida a rir ou chorar
Nessa estrada não nos cabe
Conhecer ou ver o que virá
O fim dela ninguém sabe
Bem ao certo onde vai dar
Vamos todos numa linda passarela
De uma aquarela
Que um dia enfim descolorirá
Numa folha qualquer
Eu desenho um sol amarelo (que descolorirá)
E com cinco ou seis retas
É fácil fazer um castelo (que descolorirá)
Giro um simples compasso
E num círculo eu faço o mundo (que descolorirá)”.

 

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(*) Hernan Augusto Centurion Sobral é médico cirurgião e coloproctologista. Mestre maçom da Loja Maçônica Clodomir Silva 1477, exercendo atualmente o cargo de orador.

Domingo em desbaste

Aprendiz de poeta

Do filósofo ao sábio: Quando a virtude se torna natureza

A Loja está coberta? Uma homenagem à ARLS Clodomir Silva nº 1477

Onde está seu irmão? Uma reflexão sobre fraternidade e responsabilidade moral

Antes  que teus olhos contemplassem o mundo: um breve ensaio sobre o Batismo, o ofício do padrinho e uma carta a Celine

Olha o tempo Zara!

A vitória invisível

Uma síntese sobre a história da Maçonaria no Brasil

O Principado do Vazio

Solstício, os dois São Joões e a vitória da Luz

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